行林抄 · 行林第二十四

聖觀音下。 觀音一印念誦私記（丹州池上。又有大原記）。 先擇地。次洗衣浴身。次建立壇場。 於先所擇地建立壇場。其壇八肘或六肘四肘二肘也。 私雲。若雜具事緣者。暫可用一前機。恐頗似疏略歟。 次辨備供物。次洗手澡口。次加持衣。次著衣。 內心三毒外勤威儀。若出家菩薩者。必須被袈裟。若不被此者。法定不成就。又非佛弟子（云云）。 次三業。 二手蓮花合掌。當心誦真言七遍。真言。唵秫（詩筆反）稊耨戌（引）馱曩（引）野娑嚩（二合）賀。 由誦此真言七遍。即得三業清淨。則成八功德水。灌身口意。 次護身。二羽內叉。拳禪度出外豎。誦真言印額右肩左肩心喉。一處一誦。真言曰。唵阿嚕力迦娑縛賀。 次入堂禮佛懺悔著座（云云）。次淨三業（先塗香塗乎云云印明如前）。次加持香水（取杵。若無者用三?印）。 真言曰唵吉里〃〃縛曰羅吽發吒（大原記雲。法性房說用馬頭印明云云）。 次灑淨。次加持供物。次去垢。次清淨。 以左拳安腰。右手作掬水。誦明。灑淨供物等。明曰。唵阿嚕力迦娑縛賀。 次啟白神分靈分祈願等（云云）。次供養文唱禮里。表紙雲。 一印觀行軌文次第。 ●●●形像功能。 或記雲。一行法次第事初行願分。始自入堂儀式至於五大願。屬此分。委旨如生疑。第一第二三昧耶分始自入佛三昧耶。 第三成身分（本軌意。先大日成身釼印五字。次觀音蓮花部心印明也）。 第四曼荼羅分（始自地結方隅了大海乃至道場觀至於迎請聖眾印明是也）。 第五供養分（自五供養至於贊祈願是也）。 第六作業分（從入三摩地根本印念誦又至入三摩地根本是也）。 第七三摩波多分（三〃〃〃者此雲究竟。從三摩地根本是也。贊閼伽等至於出道場是也云云）。 三身。佛眼。 南無曼荼羅主阿利耶嚩嚕枳帝冒地〃〃〃〃〃〃〃〃（三反）。 〃〃阿利耶賀野吃哩縛冒地〃〃〃〃。 〃〃大小〃〃〃〃。 〃〃三部海會〃〃〃〃〃。 次驚覺印明（如常）。次五悔（胡跪合掌誦之。金界五悔也）。 若不用供養文等。替用金剛輪印真言（云云）。 次發願並五大願（云云）。 次則結觀自在菩薩心密印○即成三昧耶印明如前護身。 次又結前印誦真言三反。左轉三反（辟除）。右轉三反（結界）。 次道場觀（用定印）。 想前結界內有八功德水。大海中有寶山即補怛落山。山上有八葉大蓮花。上有師子座。座上有七寶樓閣。樓閣內有大壇。於其樓閣垂諸瓔珞繒彩幡蓋寶拄行烈垂妙天衣。周布香雲普雨雜花。奏諸音樂。寶瓶閼伽天妙飲食摩尼為燈（已上道場觀）。壇中心有八葉蓮花台。台上有月輪。輪中有娑字。字變成初割蓮花。蓮花變成觀自在菩薩白肉色。左手取蓮花右手開敷之形。相好圓滿具不可說。諸蓮花部聖眾圍繞。菩薩我向菩薩作此觀已。 里。種子。或記雲。或以薩為體（云云）。 ●（軌）。縛字（胎謹軌●）。惹字（台青龍軌●）。●字（台圖八葉）。 三形。文殊。觀音。 初割蓮花觀音（開敷蓮花觀音台軌初割蓮花雲）。白拂（釋迦院觀音）。 又開敷蓮花（云云）。 初割者未敷蓮（云云）。 次三力偈（用普印云云）。 次奉請結前印誦真言七反。以禪度向身招之（明未加曳醯?之句）。則觀自在菩薩蓮花部一切聖眾皆來集會。 次閼伽（取閼伽器加持三古印吉里吉里明）。次作八葉印當額捧持水器。先求心愿。而後誦觀自在菩薩心真言奉供也。供了。以閼伽水小入其盤而後置本處。若無事供者用前印真言獻之。 次奉座結前印誦真言七反。成蓮花之座（私雲當額奉之）。次善來偈（用普印云云）。次五供（結前印誦真言五度云云若其事供者一一加持薰燒香誦明奉獻云云）。次普供養。結金剛合掌。誦真言（三反）。想無量無邊塗香雲海○（云云）。真言曰。 （歸命）薩嚩他（引）欠○釼娑縛（二合引）訶（大原記用前印云云）。 次贊（用普印）。 次觀想結前印誦真言七反。則想自身。聖於八葉蓮花台中相好威光具足圓滿。等同觀自在菩薩。於蓮花八葉上。每一一葉上各有一如來入定面向花。觀自在菩薩行者如是觀念。極令分明。舉印於頂散之。 次加持珠（云云。如常）。 里。贊金界法菩薩贊也縛曰羅達魔索娑怛縛羅他嚩曰羅缽娜摩素輸馱迦路計濕縛羅素縛曰羅乞叉縛曰羅寧怛羅曩謨素都帝。 次正念誦。 則二手當心。各聚五指如來敷蓮花形（私謂左持珠右水空移珠）。當心誦真言。不緩不急應歷歷分明。不應出聲寂靜念誦。每誦真言後字聲施齊移一珠。於真言句中者。初後字念誦之時。勿令散亂。身心凝寂更不異緣。唯觀本尊。專法念誦。即想身前有八葉蓮花。上有觀自在菩薩。相好圓滿處月輪中。復觀自身同彼觀自在菩薩等。無有異。 次還置珠念誦。數畢捧珠頂載。起慈悲發大誓願。一切有情所悕望願。出世間殊勝上願。速得成就。珠則安於本處。 里。念誦畢。入三摩地。本尊種子觀字義也。 ●字全諸法諦不可得義也。 或私記念誦次第。 大日。白衣。馬頭。本尊。 軌雲。作出聲念誦者。於真言中應知此句。誦真言唵阿（去引）盧（引）力（力音中舍迦音也）枳羅底（二合丁異反下同）落乞灑（二合）弭尾步銘娜〃ソハカ（引）。 次根本印。 又結前印當心。誦真言七反。即成三昧耶。 次五供養（如例）。次普供養（如例）。次贊（如例）。次閼伽（如前）。次解界。 結前印誦真言。左轉一匝成解界。 次奉送。 結前印以禪度向外擲之。誦真言三反。舉印安於頂上即成。奉送一切聖眾。 次護身。 結前印誦真言。如前加持自五處。則成被甲頂上散之。 次隨方回向。次下座禮佛。次出堂。次堂外作善。 右私記略抄之。正念誦已下依大原記耳。 觀行儀軌文次第（私早可破卻）。 先建立曼荼羅。 文雲。修瑜伽者。先於靜處建立曼荼羅。以香水散灑。以種種花而散其上。 有沐浴著衣。 文雲。行者先須澡浴著新淨衣。 次入堂。 文雲。次入道場。 次禮佛著座。 文雲。對尊像前。五輪投地發殷重心。頂禮一切如來及菩薩。即結跏趺坐。 次觀佛。 文雲。觀想諸佛如在目前。 次自誓受戒。 先懺悔。 文雲。我某甲自從無始已來。乃至速得消滅（如是三說）。 次正受戒。 文雲。復應自誓受三歸依戒。乃至慈悲攝受。 次捨身供養。 文雲。次應捨身供養。乃至（如是三說）。 次三輪觀。 文雲。次於最下方空中。觀賀字黑色。其字變成風輪。其形半月。於風輪上。應觀嚩字白色。其字變成水輪其形圓滿。於水輪上。應觀囉字金色。其字變成猛利金剛杵。依出金剛火焰其形三角。從下向上至於地輪及自身。火焰焚燒唯有灰燼。即以此灰變成金剛輪。其輪白色堅密。隨量大小其形正方。 次觀本尊。 文雲。次於金剛輪上。觀想八葉大蓮華。具寶須蕊。於蓮華台上。想娑（上）字黃金色。其字具無量光明。變此娑字成聖觀自在菩薩。結跏趺坐身如金色。圓光熾盛。身被輕縠繒彩衣著赤色裙。左手當臍執未敷蓮花。右手當胸作開花葉勢。具頭冠瓔珞。首戴無量壽佛住於定相。 次入佛三昧耶。 文雲。即結三昧耶印（乃至）。名超過法界道。 次法界生印。 文雲。以二手各作金剛拳（乃至）。徐徐下散。 次轉法輪印。 文雲。以二手當心（乃）頂上散印。 次大日如來劍印。 文雲。以二手當心合掌。屈二頭指中節橫相跓。以二大母指。並押二頭指上節如劍形。結此印已。即觀自心中有八葉蓮花。於蓮華中想阿字。放金色與印相應。想彼阿字。了一切法本來不生。即誦真言曰。那莫三（去）滿多母馱（引）南（引）惡（引）尾囉吽（引）欠。 誦真言八遍。以印如前加持自身五處。於頂上散印。 次普供養印。 文雲。以二手合掌（乃至）。頂上散印。 次觀行布字法。 文雲。修瑜伽者應觀想。自身眉間置吽字。赤金色。變成白毫相。於腦交縫內置暗字。白色光滿其腦中。於頂上置囕字。作赤色光分焰上掣。於佛頂上應想唵字。白色光照法界。於自右足掌置娑嚩（二合）字。左足掌置賀字。即觀自心為菩提心。離一切我離蘊處界能取所取。於法平等。了知自心本來不生空無自性。是故應當觀察。自心非我人眾生壽者等性。何以故。彼我人等性。無所造作無所得故。我人等本無。寧有自性。即得遠離一切我見。是心亦非蘊處界性。何以故。此蘊等性。於勝義中實不可得故。蘊處界分別自性。即非彼心。是心亦非能取所取。非彼能取妄想之心。非彼所取青黃等相故。世尊言。心不住內亦不住外不住中間。何以故。本來清淨無分別故。如是觀察則知自心無我平等。了一切法本來不生。離妄分別。皆無自性猶如虛空。緣諸有情思情愍念。彼無始來不知自心本來清淨。妄生分別顛倒鬼魅之所啖嚼。於生死中受種種苦。我今云何起大精進。令諸有情覺悟自心。了清淨法。令彼遠離虛妄分別。如是大悲為菩提心。發是心已。於囉字上具圓點。即為囕字為法界種子。想二囉字置二眼中。如盛燈光普照一切。用此光明智慧之眼。觀自心中所置阿字。了一切法本來不生。即於阿字流出白色光明。照無邊塵沙世界。除一切有情身中無明痴闇。即想自身轉成毗盧遮那如來。具頭冠瓔珞坐白蓮花。身如金色光明照曜。作住三摩地。相應如是觀。 次觀自在印。 文雲。次結觀自在菩薩心印。以二手內相叉翅豎右大拇指。印相即成。結印當心。誦觀自在菩薩心真言七遍。以印加持心額喉頂。誦真言曰。唵阿（去引）囕（引）力迦（半音）娑嚩（二合引）賀（引）。 隨誦真言。以右大拇指向身招之。即成召請。 次三摩地念誦。 文雲。即觀本尊心上有圓滿寂靜月輪。於月輪中。右旋安布陀羅尼字。其字皆放白色光遍周法界。其光還來入行者頂。於瑜伽者心月輪中。准前右旋布列了了分明。其字復放光明。准前作觀。如是觀已。修瑜伽者自身與本尊觀自在菩薩身。等無差別。如彼鏡像不一不異。次應思惟字義。阿（上）字門者一切法本不生故。囉字門者一切法遠離塵故。攞字門者一切法相不可得故。此攞字為加聲。變成力字。從此力字中。流出迦字門。迦字門者一切法無造作故。應如是觀繫心於真言文字之上。即思字下所詮義門。謂本來不生等如上句義。如是作觀終而復始。名為三摩地念誦。 次出聲念誦。 文雲。若作出聲念誦者。於真言中應作此句。誦真言。 唵阿（去引）嚧（引）力（力音中含迦字也）枳羅底（二合去又反下同）落乞灑（二合）弭尾步底銘娜娜娑嚩（二合）賀（引）。 次觀四字義。 次應觀前阿羅攞迦等四字黃金色。誦前真言。即得增益。法中所求皆得。前所觀心中阿字及腦中暗字。體是一也。眼中囉字頂上囕字。如是四字義。以成自字義。以成自身等覺句也。 次觀菩提心。 文雲。復觀菩提心（私雲。以前觀行布字中觀自菩提意歟）。 次結入佛等印。 文雲。即結前三昧耶印。及結法界生轉法輪並鉤印等。加持自身五處。各誦本真言。 次禮佛出堂。 文雲。即禮佛發願回向已。出道場。 次堂外作善。 文雲。常轉大乘花嚴般若等教。及印佛印塔經行。旋繞窣堵婆令速成就。 右任文次第而抄記雲。但生起次第似遠亂。趁類正之。其所闕以通法可補之歟。 問。三印後用大日劍印何意哉。答。有師說。更可問之。但私勘金剛記雲。攝軌唯有佛部窣睹婆印。聖觀音軌亦以此印為根本印。又雲。隨行三十七尊持明行者。各持誦印真言。且胎藏界大日持明者印○仁和上雲。無所不至者。聖觀音軌亦雖用此為本尊印。而不的指言傳法印。故持明者不能知之（云云）。 問。聖觀音軌亦以此印為根本印者。即謂為觀音根本印歟。將謂為大日根本印歟。答。對受記意謂為大日根本印歟。更可問明師。 問。軌意以無垢眼觀自心中無生阿字自身轉成毗盧遮那。即用觀音根本印明。其意如何答。可想大日即觀音歟。更可詳之。 ●●●（師傳雲。是口授法也）。 種子。●。 三形。連花。 本尊。依經意三尊也。雖然有禁忌故。只其中觀音為本尊也。 ●●咒小咒●●（云云）。 ●●●消伏●●●●●●。 番僧消〃〃〃〃〃陀羅尼。 或讀經若六人三人相分可念誦讀經。 以羊時置●●●上有二說。 一例人所用之者。四而●●●缽口之上各一置也。大五寸許歟。是世間人食後用之意也。是大原說也。 二亦●●●枝細置也。非人用物（云云）。是中道房說（云云）。是散杖義歟。 或花瓶花加指是一說也（云云）。 或人別水盛土器。其上柳枝置（云云）。 供養法（多分依悉地修之）。 根本印明（千轉用之）。 經中六字章句並消伏〃〃〃〃〃二咒隨事隨時隨一用之。所謂祈咒咀時可用六字章句。祈病時可用消伏〃〃〃〃〃。獻羊時咒閼伽咒縛曰羅●●〃〃可加用之。是三屍羅之時●●咒也（云云）。 護摩。 本尊壇時請供聖觀音（云云）。 已上師傳書之了。 經雲。我今當說十方諸佛。救護眾生神咒。 多侄他（強鵝反）嗚呼膩（名好填鬼）摸呼膩（名痴鬼）閻婆膩（名怕人鬼）耽婆膩（名叛人鬼）安荼詈（名不白鬼）槃荼詈（名白鬼）首埤帝（名青鬼）槃荼羅〃〃〃（名鬼母是前鬼母）囉婆私膩多侄他（如是）窪梨（名去鬼）鞮首利（名程反鬼）迦波梨（各戴髑髏鬼）佉鞮端耆（名食兒鬼）栴陀梨（名就人鬼）摩蹬耆（名師子頭鬼魔王師子頭）勒叉〃〃（守護一切眾生）薩婆薩埵婆〃耶埤（雲一切可鬼）婆呵（雲悉去）多侄他伽帝〃〃（雲悉去）膩伽帝（雲已去）修留毗〃〃（雲莫來〃〃）勒叉〃〃（雲守護）薩婆〃耶埤娑呵（雲急去）。 白佛言世尊如此神咒。乃是十方三世無量諸佛之所宣說。誦持此咒者。常為諸佛諸大菩薩之所護持。勉離怖畏刀杖毒害。及與疾病令得無患。說是語時毗舍離平復如本（云云）。 爾時世尊憐愍眾生覆護一切。重請觀世音菩薩。說消伏毒害咒。爾時觀世音菩薩。大悲薰心承佛神力。而說破惡業障消伏毒害陀羅尼咒。 南無佛陀。南無達磨。南無僧伽。南無觀世音菩提薩埵摩訶薩埵。大慈大悲唯願愍我救護苦惱亦救一切怖畏眾生令得大護。 多侄他陀呼膩（名大鬼）摸呼膩（吳音名水鬼）閻婆膩耽婆膩阿婆熙（唐翻名大填鬼）摸呼膩（此鬼口出光名白光鬼）分荼梨（名白華鬼）槃荼梨（此鬼身白名白鬼）輸鞞帝（名極白鬼）槃荼羅婆私膩休樓休樓（名三頭鬼）分荼梨菟樓〃〃（名三頭兒鬼）槃荼梨（名母黑兒白鬼）周樓〃〃（入山中去不周樓周樓名好偷人小兒鬼山中住鬼名此）膩槃荼梨（名出白鬼）豆富〃〃（名敬便富富名不來鬼去鬼）槃荼羅婆私膩矧墀（[弓*亶]資反名意鬼）疏墀（乃軫反名不億鬼）膩疏墀（名最億鬼）薩婆阿婆耶羯多薩婆坦婆娑陀（莫作著疑人）阿婆耶（莫住畏）卑離陀（雲餓鬼）閉殿娑呵（雲莫來急去）。 一切怖畏一切毒害一切惡鬼虎狼師子。聞此咒時口則閉塞不能為害。破梵行人作十惡業。聞無咒時盪除糞穢還得清淨。設有業障濁惡不善。稱觀世音菩薩誦持此咒。即破業障現前見佛○（文廣可見之）。又雲。爾時毗舍離人。即具楊枝淨水。授與觀世音菩薩（云云）。 一形像。 軌雲。於蓮花台上有娑（上）字（黃金色）具無量光明。變此娑字成聖觀世音菩薩。結跏趺坐身如金色圓光熾盛。身被輕谷繒彩衣著赤色裙。左手當臍上。執未數蓮花。右手當胸。作開花葉勢。具頭冠瓔珞首戴無量壽佛。住於定相（云云）。 胎軌（玄法）雲。光色如晧月。商佉軍那花微笑坐。白蓮髻現無量壽。住普現三昧。蓮花部眷屬（云云）（觀自在院）。大日經疏五雲。頂現無量壽者明此行之極果。即是如來普門方便智也。此像及菩薩身作住現法示凞悅微笑之容身色如淨月。或如商法即是上妙螺具。或如軍那花。其花出西方亦甚鮮白。當總三譬言其光鮮潤徹。白中之上也（云云）。 胎記雲。觀音頗梨色彩紅金剛幡（云云）（八葉文）。 惟軌雲。色如紅頗梨。是名聖觀音。○其曼荼羅猶如如彩虹。而遍圍之垂金剛幡（云云）（八葉文）。 金界軌雲。左蓮右開勢（法菩薩羯磨會文）。 安祥和上說。右手豎五指。掌向外名開勢也（云云）。 圓堂圖雲。肉色。左手開掌當胸。右手持蓮花。首冠中安無量壽佛（八葉觀音）。 肉色左手持未開蓮花。以右手如開一葉之勢。坐赤蓮花（觀自在院）。 肉色。右持白拂左持腰立蓮花（釋迦院觀音）。 肉色左持蓮花右仰安股上坐花（文珠院觀音）。 念誦結護法。觀自在菩薩。身耀焰如紅蓮花色。頂上髻中有觀自在王如來。寶冠瓔珞莊嚴其身。在持青蓮花當心上。右手如擗蓮花葉（云云）。 如意輪經雲。想聖觀自在身相好圓滿如日初出放大光坐蓮花上。 不空罥索經九曰。觀自在菩薩左手持蓮花。右手作掌䏶上跏趺坐。 最勝心明王經雲。觀自在菩薩身相白色。虎皮為裙。白頗梨寶以為腰條。以黑皮角絡而披住白蓮花。左手持白蓮花。右手施願。無瓔珞臂釧（云云）。 又雲。聖觀自在菩薩右手住安慰（即以風空頭相捻豎余指作引手勢）左手持蓮花身如秋箭（白也。云云）。 集經第五雲。畫觀世音菩薩像法。一切觀世音菩薩像。通身白色。結跏趺坐百寶莊嚴蓮花座上。頭戴七寶莊嚴華冠。而有重光。其花冠中有立化佛。其花冠後作簸箕光。其光之內總作赤色。其像背倚七寶繡枕。其像左手屈臂當心。又屈中指向上直豎。右手屈臂。向左手上。屈頭指與大指相捻。而柱左手中指之上。其像頭有寶珠瓔珞。左右臂腕各有寶釧。又以寶花莊白系絡膊。身著花莊白縶之裙。其裙腰作青色赤裹。又以寶系其腰上（云云）。 同經第六○其左相畫觀世音像。其身白銀色。瓔珞天衣莊嚴身分極令飾。蓮花座上結跏趺坐。左手執白拂（云云）。 私雲。此說文殊曼荼羅也。以文殊為中尊。以普賢為右尊。同胎曼荼羅文殊院。但彼院觀音左手持蓮。 八大菩薩曼荼羅經雲。聖觀自在赤身也。左持蓮花。右手施願。冠中有無量壽如來（云云）。 阿嚕力迦經雲。我今說畫像之法。取淨氎未曾割截。童女織者最上。中畫阿彌陀如來。長六柝手。住說法印於蓮花台結跏趺坐。身純金色作白焰光。佛右畫觀自在菩薩。左畫大勢至菩薩。皆純金色作白焰光。二菩薩右手各執白拂。左手各執蓮花。大勢至身相稍小於觀自在。皆種種寶莊嚴其身。著寶瓔珞手釧。皆衣白衣。發並上結不得披下。於自在之右。畫聖者半拏羅婆悉你菩薩（白衣觀自在母也）發亦上結。寶冠種種寶衣以為莊嚴。著白色衣天衣為黑。左手持棒或持罥索。右手執於般若梵夾。於大勢至近下。應畫行人。手執花冠或紅蓮青蓮。瞻仰尊顏。佛座正下為蓮花池。中畫寶蓮。蓮之右廂畫難陀龍王。左畫跋難陀龍王。皆立而半身出水。各出一。手捧佛座。托蓮花。面貌忻悅以寶嚴身。身作赤色。池之左右各為天女。身服寶衣。二手執花仰奉如來。佛後應畫如意寶樹。樹上桂種種寶衣及諸珍寶。乃至音樂作舞歌鳥。當於樹上畫諸天等。以手散花雨於佛上。畫像畢。於淨處面西安置（云云）。 又雲。我今復說刻像法。取一白檀木。中央刻阿彌陀佛。右觀自在。左大勢至。各執白拂。衣裳瓔珞等並如法。唯除池等。於此像前造護摩爐。爐中先下五穀及五寶。以阿說伽木然火。以蘇蜜乳酪及種種花相和。安金銀及銅器中。調二千五百遍。便作護摩。從白月一日起首乃至七日。每日如是作二千五百遍護摩者。隨求何事必稱本願而得悉地。已後任所作法皆得自在（云云）。 又雲。爾時觀自在菩薩。重白佛言。我今更說別畫像法○中央觀自在菩薩。左手執紅蓮花。右手直下與餓鬼水。上結身著白衣。如前珍瓔珞莊嚴。天衣為黑。於蓮花上結跏趺坐。左廂畫大勢至菩薩。右廂普賢菩薩。各執白拂（云云）。 又雲。我今更說刻雕像法。或用金銀或用香木。己六指量刻觀自在菩薩像。左手執蓮花。右手施無畏○（云云）。決第二雲。觀世音左手把楊枝。右手持澡瓶（文）。 又雲。楊枝拂動以表慧。淨水澄淨以表定（文）。 一功能。 軌雲。修行者如是秘密要精誠作意修行一切所為速得成就。世出世間諸願圓滿業障消滅。三昧現前。不轉此身騰空自在隨意即往十方淨土。歷事諸佛速成無上菩提（云云）。 大日疏釋真言義之中意雲。觀謂如來之觀也。以大悲為體。身心內外純以大悲為身也。如來觀者。言菩薩雖未成佛而見等同於佛。由見蘊性故得故觀名也。唯以悲為體。此悲從離三毒得無貪等三善根。而成三解脫也。又雲。大凡此第一重上方是佛身像眾德莊嚴。下方是佛持明使者皆名如來部門。右方是如來大悲三昧。能滋榮萬善故名蓮花部。左方是如來大惠力用。能摧破三障。故名金剛部。是故金剛部。是故入阿字門。一切諸法不生是法身義。入娑字門一切諸法無染著。是蓮花義。嚩字門一切諸法離言說。是金剛義。如下字輪品中以此三字統攝百明意在此也（云云）。 理趣釋雲。觀自菩薩者○表一切如來大悲。隨緣六趣。拔濟一切有情。生死雜染苦惱。速證清淨三摩地。不著生死不證涅槃。皆由觀自在菩薩金剛法現證（云云）。 又雲。清淨者。表離垢清淨。由瑜伽法。一念淨心相應。便證真如實際。不舍大悲。於淨穢土。受用身變化身成佛。經雲潔白者。清淨法界本來不染。與無量雜染。覆蔽異生無明住地。其性亦不減。預聖流證佛地。其性亦不增（云云）。 又雲。由如來清淨意識與妙觀察智相應。證得一切法本來清淨。於淨妙國土。為諸菩薩能轉無上法輪。○由如來無漏五識與成所作智相應。現三業化。於淨妙國土及雜染世界。任運無功用無分別。作佛事有情義事。 又雲。得自性清淨法性如來者。是觀自在如來異名。則此佛名無量壽。若於淨妙佛國土。現成佛身。住雜染五濁世界。則為觀自在菩薩（云云）。 法花疏二雲。觀世音者。天竺雲婆婁吉抵祝。思益雲。若眾生見者即得畢竟。得於菩薩。稱名者得免眾苦。故名觀音。悲花雲。若有眾生。受苦稱我名。為我天眼所見聞者。不得免苦不取正覺。寶藏佛言。汝觀見一切眾生。生大悲心。今當字汝為觀世音（云云）。 行林。聖觀下二十四。 建久二年五月二日於石山寺東院坊西部屋書了。 沙門澄雅（二十一歲）。 享德四年七月二十三日於西圓寺聖門院以石山寺本令書寫了。 承應二年三月十九以二尊院本出寫之舜興。 元祿十六年卯月書之。 兜率谷雞頭院嚴覺洪道。 享保十三戊申年於出雲寺書寫校合訖。