行林抄 · 行林第十一

准胝法。 一支度。 注進。 准胝御修法一七個日支度。 一名香（沈。白檀。鬱金。龍腦。安息）。 一酥。蜜。 一壇。燈台。脅機。禮盤。半疊。爐。桶等（如常）。 一壇敷布。大幕等（如常）。 一淨衣。 一燈油。壇供人供等（如常）。 阿闍梨。伴僧。承仕。驅使。見丁（已上淨衣供料）。 一閼伽桶。神供桶。手水桶。小杓等（如常）。 一供所。雜具。僧房。裝束等（如常）。 右注進如件。 年 月 日。阿闍梨。 依獨部經等意者。明鏡一面。可載之文不雲。其大先達被注修法支物。此法中雲。明鏡（云云）。依彼經等意歟。 一起首時分。 經雲（祓軌不空）從月一日至十五日（云云）。 軌雲。從月一日至八日（息災）從八日至十五日（增益）從十六日至二十三日（攝召敬愛）從二十三日至月盡（降伏。云云）。 獨部經雲。每月一日。八日。十四日。十五日。十八日。二十三日。二十四日。二十八日。二十九日。三十日。如是十齋（云云）。 私雲。或人云。六齋日者。諸經見之。十齋日文唯在此經（云云）。 一向方。 不空軌並金剛智經等（息災向此方。乃至降伏向南。如常儀）。 一行法。 七俱胝佛母准胝大明陀羅尼經（金剛智）。 如是我聞。一時。薄伽梵。在名稱大城。祇樹給孤獨園。愍念未來諸眾生故。說過去七俱胝准胝如來等佛母准胝陀羅尼（云云）（不空本雲。即入准提三摩地。說過去七俱胝佛所說陀羅尼云云）。 此經唯說根本真言別行成就。不說印契行法儀則。 七俱胝佛母准胝大明陀羅尼念誦法門（金剛智）。 此法中說念誦觀行供養次第悉地佛部軌儀也。可謂蘇悉地中准胝佛母持明行法。 七俱知佛母所說准提陀羅尼經（祓軌不空）。 此經軌意同於金剛智譯經軌。可同本異譯矣。此外有獨部經等。大綱同於前經軌等。今依悉地通法而記行法次第。 先前方便（如常）。唱禮（奉衛）。 三身。南無曼荼羅主七俱胝部母冒地薩埵〃〃〃〃（三反）。 〃〃五大明。大小。三部。 發願。 至心發願 唯願大日 本尊界會。 准胝佛母 七俱胝佛 三部五部。 諸尊聖眾。 次三部三昧耶。次被甲護身。 金剛智軌。三部三摩耶後。以根本印為護身（誦根本陀羅尼）。次辟除（用烏瑟沙麼印明）。 不空軌。用第二根本印。真言曰。 唵迦麼黎尾麼黎准胝娑嚩（二合）賀（金軌。無此真言）。 次地結。次金剛牆。次道場觀。 觀想。地結之上金剛牆內。有大壇。於壇中心。想八葉大蓮花。上有師子座。座上有寶樓閣。垂諸瓔珞繒幡幢蓋。寶柱行列。垂妙天衣周布香雲。普雨雜花。奏諸音樂。寶瓶閼伽天妙飲食。摩尼為燈（云云）。 次三力偈。次普通供養。次觀曼荼羅。 樓閣中有八葉大蓮花。花台上有月輪。輪中有●母字。字變成賢瓶（白青色。瓶口有花）。瓶變成七俱胝部母。白黃色。有十八臂。持種種三昧耶形。著白輕羅綿。坐赤蓮花。額有眼。眷屬圍繞。 次治路。次成不動。次振鈴。次寶車輅。 不空軌雲。想七寶車輅。佛部使者。駕御七寶車輅。乘空而去。至於色界頂阿迦尼吒天毗盧遮那佛宮殿中（云云）。 金剛智軌雲。車軌上有白蓮花座。如所畫像形。心中想念如在目前（云云）。 次請車輅。次迎請聖眾（用佛部心印明）。 不空軌雲。結請本尊印。從車輅下降於道場。准前第一根本印。以二大指向身招。誦真言七遍。真言曰。 唵者禮主禮准胝翳醯曳（二合）婆誐嚩底（丁以反）娑嚩（二合引）賀。 問。前第一根本印何耶。答。此軌依金剛智本。雲樂也所謂金剛智本。三部三昧耶後。出根本印至布字。次又出根本印（云云）。第二根本契（云云）。不空本三部。次雲。結第二根本印（云云）。是皆依金剛智本。而雲第二第一等也。臨文可知之。 問何故依金剛智本耶。答。金剛智者。師。在前譯經軌。不空者資。在後重譯。尤可依師本事。 私雲。迎請印。或用通法而不用本法。或直用本法而不用通法。或並用之。可隨時宜矣。 次辟除從魔（不空軌。用無能勝印明）。次示三昧耶。 私雲。金軌。有迎請而無辟除並三昧耶。不軌。有迎請辟除而無三昧耶。 先德說雲。問。就召請等三印。召請只請聖。何魔來故云用辟除。辟除只除魔。何去聖者故示三昧耶。答。此事難思。但後二印明。諸文出沒。凡有四說。或唯有辟除無三昧耶。此說甚多（私雲。如今不空軌是也）。或唯有三昧耶無辟除。如經第七及隨行軌等。或二俱有。如胎軌。或二俱無。如不動法花軌等（私雲。如金剛智軌。又是也）。以之案之只隨宜也。且述今軌（私雲。胎軌也）雲鉤印一往召請聖眾。亦有深意。如經第七及義意雲。召佛菩薩及召請不善眾生。害其噁心。以要言之。普召一切眾生今得道也（云云）。既普召集。須除魔留聖。故有辟除示三昧耶。此表諸佛誡惡勸善二教門也。 問。若言普召為今得道。云何辟除。答。辟除誡惡也。由此斷惡。豈不得道。然辟除魔時聖眾退散。多出師說未得本文。若無誠證不可必會。若有誠證可會。釋雲。佛制誡勸二教門已還。同善惡類。示恐怖歡喜故。行者行誡門佛則表恐怖。行者行勸門佛亦表歡喜。大聖大術唯為利生也。 問。佛無惡何誡耶。答。或現病行。或表性惡。又雲。鉤印普召善惡二人。此表分別善惡法門也。辟除普除聖魔二眾。此表空善惡諸法也。如言如筏喻者。法尚應舍。何況非法示三昧耶。唯留聖眾。表雖空罪福而滅罪生善也（云云）。 次金剛網。次火院。次閼伽。次花座。次善來偈。 不軌。花座次出澡浴印明。以前閼伽宛洗足。 次成身業身。次五供。次普供。 次贊（金軌不出贊。不軌有贊。但字句繁多。似難行用。或可用四智心略。或可用佛贊）。 次布字。 金軌雲。結布字契。以二中指二無名指向內相叉。二大指二頭指二少指並直豎頭相著。即成。想自身猶若釋迦牟尼如來。三十二相。八十種好。紫磨金色圓滿身光（云云）。 頂。●唵（白色如月）兩目。●（色如日月）頸上。●隸（紺琉璃色）心。●祖（色如皎素）兩肩。●隸（金色）齊中。●准（黃白色）兩髀。●胝（淺黃色）兩脛。●莎縛（赤色）兩足。●（滿月色）。 一一依字次第皆以契觸布之（云云）。 不空軌雲。●（兩目童人上）●（左右眼上）●（頸上）●（心）●（左右肩）●（齊上）●（左右髀）●。 此軌不雲字別色。若作息災。增益。降伏。敬愛。隨四種法。白黃黑赤（云云）。 私雲。布字法者。先起自心（云云）。然者先可布心字歟。 不空軌雲。由想布真言結印加持。故行者身即成准胝佛母身。滅除一切業障。積集無量福德吉祥。身成金剛不壞體。若能常專注觀行。一切悉地。皆得見前。速證無上正等菩提（云云）。 次根本印。 金軌雲。第二根本契。以二手向外相叉。二頭指二大母指。並直豎即成。妙言曰。 那莫颯多南三藐三勃陀俱胝南怛侄他唵左隸祖隸准胝莎嚩訶（誦七返。以契於頂上解散）。 私雲。三部三麼耶後。出准提佛母根本身契。其契相先以二手小指二無名指。相叉入掌。二中指直豎頭相著。二頭指附二中指上節側。二大指各附二頭指側即成（云云）。不軌。唯雲結根本印誦根本真言。第二不雲。第一不雲耳。 次加持珠。次正念誦（先部母。次大日。次本尊。次一字。次又部母）。不軌雲。以左手無名指大指承珠。右手以大指無名指移珠。手如說法相（私雲。如說法相文可案之）。 其聲不緩不急。心專注不異緣。觀自身同本尊身相形具足。 金軌雲。想七俱胝佛母口中七俱胝陀羅尼文字。一一字放五色光。入行者口裡。安自心月中。右旋布置。即誦本尊陀羅尼一遍不急不緩。不得高聲。須分明稱字而令自聞。常取一數為定。如有緣事。亦不得減數至一百八已下。此名聲念誦。 不軌雲。若不定一百八。即不宛求悉地遍數。念誦畢已。蟠珠於掌。頂載發願。安珠於篋中（云云）。 護摩（軌說息災。增益。敬愛。調伏四種法）。 六壇作法（如恆。諸尊段有無隨形勢）。 經雲（不空）若患重病者。誦真言一百八遍。稱彼人名。以牛乳護摩即差。 又法國中有疾病。七夜以油麻粳米。和蘇蜜作護摩。即得災滅國土安寧。 又法若女人無男女。以牛黃於樺皮上。書此真言令帶。不久當有男女。 又法或女人夫不敬重。取一新瓶滿盛水。於瓶中著七寶及諸靈藥五穀白芥子。以繒帛系瓶項。以真言加持一百八遍。令女人結本印安頂上。以水灌頂。即得寵愛敬重。非但敬重亦得有子息。在胎牢固（云云）。 護摩真言。 軌雲。息災真言曰。唵者禮主禮准泥（令某甲為他人念誦稱彼名）扇（引）底矩嚕（二合）娑嚩（二合引）賀。 私雲。餘三法各改息災句。置當法句。 伴僧後加持同用上咒（但加歸命句。除當身句）。 次入三摩地（定印）。 不軌雲。即結定印端身閉目澄心淨意。當於胸臆身內炳現圓明如滿月皎潔光明。起大精進決定取證。若能不懈怠專功。必當得見本源清淨之心。於圓明中想唵字。餘八字右旋。於因明上布列。於定中須見真言字分明。既不散動得定。即與般若波羅蜜相應。思惟字母種子義。唵字者。是三身義。亦是一切法本不生義。左字者。一切法不生不滅義。禮字者。一切法相無所得義。祖字者。一切法無生滅義。禮字者。一切法無垢義。准字者。一切法無等覺義。泥字者。一切法取捨義。娑嚩（二合）字者。一切法平等無言說義。訶字者一切法無因義。由一切法本不生故。即得不生不滅（乃至）由平等無言說故。即得無因無果。般若相應無所得以為方便入勝義實際。則證法界真如。以此為三摩地（云云）。 次根本印。次成事業身。次五供普供。次贊。次閼伽（不軌。根本印。次有澡浴印贊。次獻閼伽云云）。 次振鈴。次回向方便。次隨方回向。次解界（火院左轉）。次奉送。次三部護身。次下座禮佛。次堂外作善。 金軌雲。讀誦大般若或花嚴或無邊門或法花楞伽涅槃大乘經論等。思惟講說。或以七俱胝佛像塔印。香泥。砂上紙上隨意印之多少。如念誦（云云）。 右依悉地通法而略記之了。唯是為自行也。人更不可用之。 依胎藏大法行之者。可有多意。 若依大悲大壇者。行法如常。 尊位。遍知院左方佛眼北。 私雲。現圖雖安此尊。經軌之中不說其印明形像。 或嘉會壇。或隨行（如前之）。或釋迦別壇（如先。但可想釋迦入准胝三摩地。如經意）。或佛母別壇（如佛眼抄）。 若依金界行之者。金界之中。未見此尊印契。密言形像。不如不行之。若猶欲行者可作大日即本尊觀（云云）（如先先）。 一遍數 不空經雲。九十萬遍（金剛智本同）。 又雲。七十萬遍（金本同）。 一僧數。 不軌雲。請七僧（云云）。 一念珠。 不軌雲。即取菩提子念珠。具一百八。依法貫穿。即以塗香。塗其珠上（云云）。 一隨所求法門觀尊像。 金軌雲。若求不二法門者。應觀兩臂。四無量四臂。六通·八聖·十波羅蜜如次六八十臂。若求如來普遍廣地者。十二臂。十八不共·三十二相·八萬四千法門。如上觀念（取意。不空軌無此文）。 一形像並曼荼羅。 不空軌雲。次說准胝佛母畫像法。 取不截白氈去毛髮者。於淨壁。先應塗壇。以閼伽飲食隨力供養。畫師應更八戒齋。清淨畫像。其彩色中勿用皮膠。於新器中調色。應畫准提佛母像。身黃白色。結跏趺坐。蓮花上。身佩圓光著輕谷。如十波羅密菩薩衣。上下皆作白色。復有天衣角絡瓔珞頭冠。臂皆著螺釧。壇慧著寶環。其像面有三目。十八臂。上二手作說法相。右第二手作施無畏。第三手執釼。第四手持寶鬘（金軌雲把數珠）。第五手掌俱緣果（金軌雲。微若布羅迦。漢言子滿果。此間無西國有）。第六手持鉞斧。第七手執釼。第八手執金剛杵。第九手持念珠（金軌雲。把寶鬘）。左第二手把如意寶幢。第三手開數紅蓮花。第四手軍持。第五手罥索。第六手持輪。第七手商佉。第八手賢瓶。第九手掌般若梵夾。蓮花下畫水池。池中難陀龍王。塢波難陀龍王。拓蓮花座。右邊畫持誦者。執香呂瞻仰聖者。准提佛母矜愍持誦人。眼下顧視。上畫二淨居天子。一名俱素陀天子。手持花鬘。向下承空而來供養聖者。於像下應書法身緣起偈（云云）。 又雲。以檀香塗九個聖位。如滿月（云云）。 又雲。用陀羅尼九字。布列於行者身。即成以如來印。八大菩薩所加持身（云云）。 金軌雲。磨白檀香塗作八曼荼羅。猶如滿月。或似八葉蓮花（云云）。 私雲。九個聖位何等尊哉。八大菩薩又誰哉。可尋之。 圖雲。白黃色。十八臂。持種種三昧耶。著白輕羅綿。坐赤蓮花。額有眼（云云）。 里書雲。或雲。七俱胝及瑜伽中八大菩薩觀音。勢至。普賢。文殊。虛空藏。金剛藏。除蓋障彌勒（已上）。 一以鏡為壇事。 獨部經雲。不用諸部廣修供養。堀地作壇。香泥塗之所建立。但以一新鏡未曾用者。於佛像前。月十五日夜隨力莊嚴屈請供養。燒安悉香及具清水。結印誦咒。咒鏡一百八遍。以囊盛鏡。常持相隨。欲誦咒。但持此鏡。置於面前。結印誦咒。依鏡為壇即得成就（云云）。兩本經軌無此文。但說一成就法之中雲。又法取一明鏡置於壇中。先誦真言加持花一百八遍。又誦真言。一返一擲打鏡面。於鏡面上即有文字現。說善惡事。 一以帛可覆像事。 不空軌雲。持像於精室秘密供養。以帛覆像。念誦時去覆帛。瞻禮供養念誦畢。聊以帛覆。慎勿令人見。何以故從師受儀軌畫像法。若轉與人呈像被魔得。便當須秘密（云云）。 私雲。余尊准知。皆如此歟。 一切能。 經（不空本）雲。若有修真言之行。出家在家菩薩。誦持此陀羅尼。滿九十萬遍。無量劫造十惡四重五逆五無間罪。悉皆消滅。所生之處常遇諸佛菩薩。豐饒財寶常得出家。若是在家菩薩。修持戒行堅固不退。誦此陀羅尼常生天趣。或於人間常作國王。不墮惡趣。親近賢聖。諸天愛敬擁護加持。若營世務。無諸災橫。儀容端正言音威肅。心無憂惱。若出家菩薩具諸禁戒。三時念誦依教修行。現生所求出世間悉地定慧現前。證地波羅蜜。圓滿疾證無上正等菩提（云云）。 又雲。若人無宿善根。無菩提種不修菩薩行。才誦一返則生菩提法芽。何況常能念誦受持（云云）。 獨部法雲。建立曼荼羅。結印誦咒。能滅十惡重罪。成就一切百法功德。作此法不簡在家出家。飲酒食肉。有妻子。不簡淨穢依我法無不成就（云云）。短命者增壽無量。求官者現世得輪王位。凡所求願無不稱遂（云云）。 行林第十一。 元祿十一年七月八日以大山寺藏本令松安書。 台山中天雞頭闍梨嚴覺洪道。