行林抄 · 行林第七

尊勝法。 一支度。 注進。 尊勝御修法一七個日支度。 壇一面（可有爐桶）。燈台四本。脅機二前。禮盤一面（可有半疊）。名香（沈。白檀。鬱金。薰陸。龍腦）。酥。蜜。壇供（如常）。燈油（如常）。白布一端二丈（壇敷並佛供覆料）。芥子袋。大幕一帖。小桶三口（閼伽神供等料）。小杓三柄。折敷三枚。淨衣。 阿闍梨。伴僧。承仕二人。驅使四人。見丁二人（已上人供如常）。 僧房裝束供所雜具（如常）。 右注進如件。 年月日。 一起首時分。 經（波利本）雲。白月圓滿十五日（云云）。 軌（不空）雲。每日入道場念誦。定其時限。或二時誦。早朝黃昏。或三時加午時。或四時依瑜伽加中夜。若於本教尊勝陀羅尼經每於白月十五日（云云）。 一向方。 軌（不空）雲。像安於東壁。持誦者以面對之（云云）。 又雲。若作息災法。面向北坐○（增長降伏敬愛向方如常）。 一行法。 佛頂尊勝陀羅尼經一卷（杜行顗譯）。 佛頂最勝陀羅尼經一卷（日照譯。梵言地婆訶羅）。 佛頂尊勝陀羅尼經一卷（佛陀波利。唐言覺護）。 佛頂尊勝陀羅尼淨除業障經一卷（日照譯）。 右經皆同本也。廣演陀羅尼功能說。若住天子七畜受生旨。但淨除業障經具說往昔因緣余本不說之。此經等不明行法印契。唯說根本一印。 佛頂尊勝念誦法一卷（內雲佛頂尊勝陀羅尼念誦儀軌不空譯）。 此儀軌用胎藏三三昧耶並五供養明等。可謂胎藏之中尊勝佛頂持明行法。但師傳雲未詳（云云）（如下記）。 尊勝佛頂真言修瑜伽一部二卷（無畏。或本雲。三藏善無畏譯。弟子喜無畏集）。 此瑜伽明金界行法。但師傳雲兩界合說（云云）（如下記）。 尊勝佛頂真言修瑜伽法一卷（善無畏）。 此瑜伽與上二卷本之上卷同。但奧以加三十四功能為異。件功能唐院別卷有之。 丹州池上私記兩三本。或依不空本。或就無畏本。其中依不空軌記如左書之。 尊勝次第（依佛部。或金剛部可尋之）。 擇地。塗壇。安置尊像。辨備供物。室內作法。入堂作法。禮佛著座（如例）。加持香水（用無能勝印明）。加持供物（用無能勝）。次彈指辟除。次拍掌辟除。次去垢。次清淨。次光澤。次啟白等。次供養文。唱禮。九方便。五大願。次入佛三昧耶。次法界生。次轉法輪。次金剛甲冑。次無堪忍。次覽字觀印明。次地輪。次水輪。次火輪。次風輪。次空輪。次滿足。次覽字。次空輪。次風輪。次火輪。次水輪。次地輪。次大海。次金剛手持花。次羯磨。次蓮花。 次道場觀（用定印）。花藏上有大樓閣。樓閣內有大壇。〃上有輪壇。〃中有九位。九尊宛然坐。輪壇左有三角曼荼羅。中有不動尊。輪壇右有半月曼荼羅。中有降三世（各可觀種子三昧耶形。尊形有口傳）。輪壇左右虛空各有三個首陀會天。童子形也。半身踴出。各執香花寶鬘等。二明王中間瑜祇者坐。具如文。 次三力偈。次普通供養。次輪壇印明。次治路。次振鈴。次不動印明。次鉤印。次索印。次鎖印。次鈴印。次辟除從魔。次示三昧耶。次閼伽。次花座。次善來偈。次除障加持。次成事業。次被甲。次大護。次閼伽。次塗香。次花鬘。次燒香。次飲食。次燈明。次普供養。次贊。次加持念珠。次金剛波羅蜜觀（如軌有三印明）。次根本印。次正念珠。次置珠本所。次入定三摩地念誦（在口傳）。次根本印。次部母印。次五供養。次普供養。次贊。次閼伽（祈願）。次振鈴。次加持句。次解界。次示三昧耶。次禮佛。次奉送。次入佛三摩耶。次法界。次法輪。次金剛甲。次九方便。次隨方回向。次禮佛出堂。 已上丹記依不空軌本是也。私勘彼軌雲。先三〃昧耶。次甲冑。不動（辟除結界）。道場觀。奉請大鉤召。奉座。閼伽。五供養。普供養。金剛波羅蜜觀。根本印（大陀羅尼）。加持珠念誦。次根本印。次金剛波羅蜜。次五供。次不動（解界）。閼伽。奉送。次略明息災等四法向方香等。 丹州記依胎藏隨行通法。而補其閼歟。 加持香水等（用無能勝印明云云）。 私雲。軌文只出明無印。明曩○南（引一）唵戶魯戶魯○（云云）。 唱禮。 三身。佛眼。 南無大曼荼羅主多禮嚕迦烏瑟尼沙毗惹耶怛他櫱多耶（三反）。 〃〃八大佛頂怛他〃〃〃〃（或略時不唱之）。 〃〃阿利耶左羅那多菩地〃〃〃〃。 〃〃四大明王〃〃〃〃。 〃〃大小自在〃〃〃〃。 〃〃三部海會一切佛菩薩等。 又樣。 三身（如常）。 南無怛他櫱多尾訖羅拏鄔瑟尼沙斫羯羅襪底（尊勝也）。 〃〃怛〃〃〃悉怛多缽怛羅鄔〃〃〃〃〃〃（白傘蓋）。 〃〃怛〃〃〃帝儒羅陀鄔〃〃〃〃〃〃〃〃（光聚）。 〃〃怛〃〃〃尾惹野鄔〃〃〃〃〃〃〃〃（最勝）。 〃〃怛〃〃〃惹耶鄔〃〃〃〃〃〃〃〃（勝佛頭）。 〃〃怛〃〃〃阿毗庾唱誐都鄔〃〃〃〃〃〃〃〃（極廣生）。 〃〃怛〃〃〃阿難多娑縛羅俱灑鄔〃〃〃〃〃〃〃〃（無邊害聲多）。 〃〃怛〃〃〃摩訶鄔〃〃〃〃〃〃〃〃（廣大發生大轉輪王）。 〃〃佛眼部母〃〃〃〃〃。 〃〃阿利耶阿薩羅拏馱〃〃〃〃〃。 〃〃縛日羅蘇婆你〃〃〃〃。 〃〃大小〃〃〃〃。〃〃三部〃〃〃〃。 右康保元年大僧正於仁壽殿被修公家御修法之時樣（云云）。 里書雲。 三身。南無金剛波羅蜜菩薩摩訶薩。 〃〃曼〃〃主始隸瑟吒毗惹耶沒馱烏瑟尼灑也（三反）。 〃〃觀自在等八大菩薩摩〃〃。 〃〃五大明王〃〃〃〃〃。 〃〃馱羅提婆羅惹摩訶羅惹。 〃〃大小〃〃〃〃。〃〃三部〃〃〃〃。 保延七年六月二十三日被始東宮御祈時法印上綱御說如此。同七月十八日院御祈時同被用之（已上）。 私雲。尊勝梵號有多說（二樣如上）。 訶林尾訖羅那怛他誐多烏瑟尼沙（谷說）。 怛他誐多尾枳羅拏瑟尼沙（大原法橋）。 始隸瑟吒（尊）毗惹耶（勝）沒馱（佛）烏瑟尼沙（頂私師說）。 發願。 至心發願 唯願大日 本尊界會。 尊勝佛頂 白傘最勝 發生光聚。 無邊音聲 廣生勝等 諸大佛頂。 大聖不動 降三世尊 三部五部。 諸尊聖眾 外金剛部 護法天等。 盡窮法界 一切三寶。 道場觀。 私雲。不動降三世首陀會天軌文不雲之曼荼羅如下圖之。記雲。九尊種子三昧耶形尊形有口傳雲可聞師說歟。見今軌曼荼羅大旨同於理趣經所說大曼荼羅。彼經雲中位毗盧遮那與八十俱胝菩薩俱（云云）。今軌雲。毗盧遮那佛與八十俱胝十地滿足菩薩（云云）。理趣經所說八菩薩與今軌八菩薩大略同之。又撿八大菩薩曼荼羅經其中八菩薩名全同。於此軌。然者相會被兩經意。而可察此軌旨趣歟。抑無畏軌列八佛頂。不空本置八菩薩八菩薩即八佛頂歟。更問之。 今私依軌文並師說明道場觀。 想道場中須彌山。于山頂上想七寶樓閣。於樓閣。中毗盧遮那佛與八十俱胝十地滿足菩薩摩訶薩以為眷屬而自圍繞。四門四隅各四菩薩及八供養以內外供養（云云）。大日變成釋迦牟尼如來。在室羅筏城住誓多林給孤獨園（私雲。可想此道場即彼誓多林會歟）。結跏趺坐作說法相座下左右帝釋並善住天子合掌恭敬。兩膝著地。瞻仰如來請問。世尊云何除災云何。延壽云何。去七遍畜生之身。爾時世尊慈悲愍念便入除障三摩地。從頂上發生惹耶三摩地狀。若輪王之像。白色。頂戴五佛寶冠。手執金剛鉤。項背圓光通及遍身如車輪狀暉曜赤赫。便微笑。說佛頂尊勝陀羅尼。現此三摩地十方世界六種振動。十方世界一切地獄七趣眾生應墮惡道者皆悉滅除。一切惡業不復受生。便得生天。及以十方清淨國土。為此善住天子七遍惡道之身一時消滅。是故號為除障佛頂輪王（云云）。 里書雲。 私師說雲。依台時。可有二意。一初門釋迦依帝釋請。入除障三摩地從頂生惹耶三摩地狀。說尊勝陀羅尼。除善住天子惡道報（私雲。未來世眾生亦然）。依此意以鉤印可為根本印也。一中台毗盧即釋迦又是尊勝佛頂也。依此意以波利經中印可為根本印也。是深行人所行也（云云。已上）。 金剛波羅蜜觀（如軌有三印明云云）。 軌雲。想自身於心中。有圓明月輪。了〃分明。於月輪上想缺字。白色放大光明遍照十方一切世界。思缺字實相義。所謂一切法等同虛空。離諸色相。離諸障礙。則於真實理中。觀自身作金剛波羅蜜佛母菩薩。左手持蓮華。其蓮華上有五股金剛杵。右手仰掌垂手為施願勢。具頭冠瓔珞。面貌慈愍拔濟一切眾生勢。作是觀已。二手外相叉作拳。豎兩中指。以此金剛波羅蜜印。加持於四處。謂印心。次印額。次印喉頂。印已便散手。誦金剛波羅蜜真言。 唵（一）薩怛嚩（二合）縛日哩（二合三）吽（引四）。 當印四處時。各誦一遍。即用前印安於額上誦三遍。以為灌頂已。其印手分兩邊。金剛拳系頂後誦真言曰。 唵（一）縛日羅（二合）鼻詵左（三）。 誦三遍。即結被甲印二手各金剛拳。各豎頭指。當心相纏。如系甲冑。即於背後亦復如是。次臍次兩膝即繞腰。後漸當心。次兩肩亦如是系。次擊頂下頂後額前。即於腦後以金剛拳系。漸垂手兩邊。徐下如垂帶勢。即以兩手掌相拍三聲。誦被申真言同。 唵（一）砧。 又拍掌真言曰。唵（一）縛日羅（二合）睹史野（二合）斛（引）。 自想己身成本尊已（云云）。 根本印（若修護摩可加當壇護摩印明。念誦亦爾）。 軌雲。二手合掌屈二頭指。甲相背。以二大指押二頭指。如彈指勢。即誦尊勝陀羅尼曰（云云）（私雲。軌陀羅尼人多不誦。仍舉世所持誦加字具足本書之。又印相。師傳雲。如無所不至印。二風初節甲頗屈殆合甲也。云云根本印不同如下秘之）。 念誦。先部母。次大日。次釋迦。尊勝（陀羅尼小咒）。八菩薩。三部總。諸天總。帝釋。善住天子。成就明。次又部母。 贊。蓮實房說雲。師說用五贊。私雲。不空軌並二卷軌等不出贊。 曩謨薩嚩泥縛多補爾帝曩謨薩嚩怛他櫱多婆使愚你帝曩謨播跛羯謨嚩羅拏尾戌拖曩演曩慕舍抧也母曩曳祐瑟膩灑尾惹也跛羅吉哩底帝·曩慕薩嚩沒拖慕地薩怛嚩尾惹演曩慕?都帝。 右私記中要少少抄記了。 或依胎藏都壇行者（行法如常）。 尊位（釋迦院左方下第五高佛頂南。如來舌北）。 種子●。三形。尊形。梵號。密號。 或時可想。東門釋迦依帝釋諸問。為延善住天子壽命。入除障三摩地。說尊勝陀羅尼（具如上記）。 或依別壇（有三種別）。 或依金界（大日即尊勝云云可依。成身會通行法云云）。 尊勝瑜伽記（前方便如例）。 先前方便法第一（軌外事也依例加之此有七事）。 先九方便（一）。次五大願（二）。次入佛三昧耶（三）。次法界生（四）。次轉法輪（五）。次被甲（六）（或此次羅字觀）。次無堪忍（七）。 次持誦法則品第二（分為三）。 一者五輪成身（此有七）。 先囕字觀（一）。次地輪（二）。次水輪（三）。次火輪（四）。次風輪（五）。次空輪（六）（已上如胎藏）。次普通印明（七）。 軌雲。以定惠二手相叉十輪頂戴。及以加持五支。即成金剛不壞身。真言曰。 唵薩嚩他欠嗢怛櫱（二合）諦薩叵囉醯瞞伽〃那釼莎嚩訶（引）。 二者安立器界（此有六）。 先燒淨器界（一）。次空輪（二）。次風輪（三）。次火輪（四）。次水輪（五）。次地輪（六）（已上如胎藏）。 里書雲。菩提心義第四雲。問義訣雲。入空三摩地。以決定妙智於下空隆。想風地輪圍山甘露海金龜蓮花藏妙顯山大殿等（云云）。千手瑜伽。先安風水地三輪。大悲台藏。安五輪同異云何。答。義訣雲。此中與毗盧遮那經文安立世界別也。應知如彼說具足修行（云云）。台藏攝大瑜伽雲。小乘說三輪。大乘說五輪（云云）。彼中大悲胎藏深秘法中觀三輪也。秘密法品秘中深秘觀五輪也。故須此中深秘觀三輪。秘中深秘。觀五輪。或阿闍梨此大瑜伽用彼台藏五輪即其義也。 私雲。對受記（金）第三雲。南忠與眾共受此法之。後別咨。慈覺大師有所決成說雲。金剛界道場觀亦如台藏。先以●字火燒。淨器界五輪成器（云云）。今雲。或阿〃者若是說歟。私撿。金剛王軌用台藏道場觀。彼軌金界行法也。可為證歟。 又雲。問若成器界用五輪者亦成自身用五輪耶。答。尊勝瑜伽雲。身口意業三密門。應化法身即三密。五輪即是五智輪。五智便成五分身。五輪盡攝法界輪。三密即是三身故。乃至廣說。先以五字成身五輪具如台藏所說無異（云云）。 私雲。如金界之中用五輪成身。台藏教中用五相成身乎。 師曰。可然。義釋之中有其意（云云）。 私雲。五相成身者秘教旨趣也。若多若少文義皆有不可以其文少而言不明其義。貴在得心耳（已上）。 三者三昧耶（此有三）。 先三昧耶（一如軌文普通印次出之。今私於此處出之）。 軌雲。以智定二手相叉。臍輪合掌。以智押禪。加持五處。頂左右肩心咽喉。即名五支。真言曰。 唵嚩曰蘭（二合）惹哩三麼野。 此名一切佛心三昧耶印。因依此印故能生一切印。是故先作此印。即同一切諸佛菩薩三昧耶身。 次金剛三昧耶（二）（如軌）。 軌雲。如前金剛合掌。便令作拳。置擊心上。當繫心時。散其合拳雙下三系。此名供金剛界印。三繫心已。 唵嚩日羅（二合）滿馱怛羅（二合）吒。 由是真言及印力故。能淨三業堅菩提心於持誦處遣除穢觸及障者。 次降三世（三如軌若觀曼陀羅者此次觀之。如下發請之後觀先可觀大海寶山等）。 軌雲。以智定二手各為拳。豎二風憧。屈二大空輪。入掌內。以地水火三輪押之。即成其印。即以定手印置在心上。以智印用觸諸物及結地界方乃至上下等界。右縛三遍指上下。即成結十方界。 唵寧三婆嚩日羅（二合）?。 私雲大海印。 觀有大海。有八功德水。最底有●欠字。色種種。成空輪圓形。空輪上有●唅字。色黑。成風輪半月形。風輪上有●鑁字。色白。成水輪圓形。水輪上有●缽羅字。色黃。成金龜形。金龜上有●素字。成妙高山。方形。有●釼字。成七金山。回形。如是觀已。二手內相叉。掌凹仰橫當前。右三匝迴轉。念壇即大海（師曰。先結印當齊作空風水等觀觀了誦真言三匝迴轉）。誦真言曰。欠唅鑁缽羅素釼·唵尾摩嚧娜地吽。 次須彌山印。 二羽內縛。二腕相合。直豎念山。即如以印置壇上。念山立海中也。真言曰唵阿者攞吽。 次道場觀（定印）。 觀想。于山頂上有●鑁●吽●多羅（二合）奚哩（二合）●惡●五字。以為大殿。其殿四角正等具足四門。其門左右有吉祥幢。軒楯周環。四重階道。於其殿上有五樓閣。懸雜繒彩珠網花鬘。而為莊嚴。彼殿外四角之上及諸門角以金剛寶之所嚴飾。想其外院復用種種雜寶鈴鐸映蔽日月。懸珠瓔珞以為嚴飾。復於其外無量劫波樹行列。復想諸天美妙音聲歌詠樂音諸阿修羅莫呼落伽等以金剛舞之所娛樂。 次觀曼荼羅。 觀想。大殿內有大曼荼羅。曼荼羅中心有寶蓮花。上有大圓明。內有九輪。金剛階道。內圓明中有●字。字變成窣睹婆。窣堵婆變成毗盧遮那如來。首戴五佛冠。種種寶花光焰。於七師子座上結跏趺坐。手結法界印。左圓明中有●字。字變成白傘蓋。蓋變成白傘蓋佛頂。右手揚掌向前半跏坐。右圓明中有●字。字變成輪。輪變成最勝佛頂。右手持蓮花。花上安八輻輪。光焰圍繞。左手揚掌。前圓明中有●字。字變成金剛鉤。鉤變成尊勝佛頂。亦名除蓋障佛頂。於蓮花台上結跏趺坐。作白肉色。兩手當臍下如入禪定。掌中承蓮花。於花上安金剛鉤。種種光明五智冠等。大日後圓明中有●字。字變成佛心印。印變成放光佛頂。亦名光聚佛頂。左手執蓮花。蓮花上畫佛頂印。右手揚掌。尊勝佛頂左圓明中有●字。字變成釼。釼變成勝佛頂。左手執釼。右手揚掌。尊勝佛頂右圓明中有●字。字變成五?。五?變成廣生佛頂。右手持嚩折羅。左手揚掌。光聚佛頂右圓明中有●字。字變成商佉。商佉變成無邊音聲佛頂。右手持蓮花。花上安商佉。左手當奶房上揚掌。光聚佛頂左邊圓明中有●字。字變成開敷蓮花。蓮花變成發生佛頂。左手執開敷蓮花。右手安右膝上。八佛頂各首戴五佛智冠。背圓光及以通身光狀如車輪。具種種色。大圓明下左邊有半月輪。輪中有●字。字變成五?。五?變成降三世尊。於半月輪中邪立作走勢。大圓明右邊有三角火光。光中有●字。字變成釼。釼變成無動尊。於盤石上半跏趺坐。二明王中間修瑜伽者坐前安香爐。上方左右各有三個首陀會天。各執香花寶鬘等（云云）。 右諸尊種子形色作儀軌文。於三形者勘胎圖等而注入之。 次召請本尊等品第三（此有六）。 先振鈴（一）（私加之）。次驚覺（二）（如軌）。 軌雲。以智定二手二地輪鉤鎖相連。屈其二大空輪令入掌中。以二水輪二火輪雙押二空輪。豎二風幢向前相著。以掌向上。便誦真言。以即從下發起諸尊。是名發生印。真言曰。唵嚩折羅（二合）底瑟（二合）吒。 次發請（三）（如軌）。 軌雲。以智定二手相叉作金剛拳。不解此拳以智風幢撥智大空。定手亦然。如是三彈。即成發請諸尊之法。心想本尊所在之方。真言曰。唵嚩日㘕（二合）三忙若。 次四攝（四）（如軌）（私謂但用金剛界中明）。 軌文可見。今書金界中印明。印如降三世。鉤屈進度招。索進力如環（紀雲二頭指相鉤也）。鎖開腕。相鉤。鈴合腕以振。各誦本真言。嚩日?矩舍弱（鉤召義）嚩日羅播舍吽（索入義）嚩日羅薩普吒鑁（鎖住義）嚩日羅吠舍惡（鈴喜義）。 次閼伽（五）（如軌榛器先祈願）。 軌雲。以其智手水輪與空輪相捻。余輪直豎按水器上。想沐浴本尊。灑印己身及頂上。奉獻閼伽。想灌尊頂。 唵嚩日羅（二合）牟（或雲諾）迦咤。 次花座（六）（如十八道私加之）。 次奉獻香花品第四（此有五）。 先內四供養（一）如金剛界私加之）。 嬉菩薩。金縛。禪智並豎。指面仰。摩訶囉底（丁以反）。 鬘菩薩。以前嬉印。舉上當額散之。路波。戌陛。 歌菩薩。如前印契。指末向垂下。以印從臍至口開散之。戍路（二合）怛羅（二合）燥（引）契（企耶反）。 舞菩薩。大指水指相捻（師說以母指押水指中）。左右手如是。即於前一匝旋舞。次左邊次右邊。各一匝旋舞。即金合頂上散之。薩縛布而（而移反）。 次外四供養（二）（如軌）（但用金剛界中）。 軌文可見。今書金界中印明。 燒香菩薩。金縛向下散之一度。缽羅（二合）訶邏你儜。 花菩薩。以前印向上散之。破邏（引）誐弭。 燈菩薩。金縛。禪智直豎。舉三度。右迴轉。素帝惹乞哩（二合）。 塗香菩薩。金縛。開掌橫向身置乳上。隨誦真言。掣開縛。如塗香身三度素獻盪擬（魚枳反）。 次事供養（三）（私加之）。次普供養（四）（私加之）。次贊（五）（私加之。軌文供養之後。有歸依等七事。暫止之九方便等中有之故也。若用者別出作法）。 次五智品第五（此有五）。 先徹心明（一）（如軌）（以普印印五處）。 軌雲。普通印加持五支。 唵質多缽囉（二合）底吠能迦路弭。 次五種明（二）（以外縛五?印當心誦親菩提心等五種真言）。 軌雲。複次修瑜祇者自住妙菩提心。故速入觀菩提心智。菩提心智真言曰。唵菩地質多牟怛簸娜夜弭。此名發菩提心真言。亦名成所作智。速令發菩提心。初發心時便成正覺之義。是大圓鏡智義也。 次說平等性智。真言曰。唵底（丁以反）瑟吒嚩折羅（二合）。誦此真言速令心住勿令散亂。即是應身。 次說妙觀察智。真言曰。唵拽他薩嚩（二合）怛他櫱多娑多（二合）他（去）痕。此是化身之義。加持身業。即名為妙觀察智。即是應身。亦是後得智法身之義也。 次誦大圓鏡智真言。唵娑嚩（二合）婆嚩戍度痕。此名大圓鏡智。是應身之義。亦是後得智法身之義也。加持口業。即成應身之體。 次誦方便究竟智真言曰。唵薩羅嚩（二合）三謨痕。此名方便為究竟智。法身之義。加持意業。故曰法身。或進修門中以方便為究竟。即是後得智法身之義。 里書雲。菩提心義雲。若尊勝大瑜伽五智品中亦以五指為五智。真言如雲。一切如來具足三昧耶真言（通達心真言）。觀菩提心真言亦名大圓鏡智。初發心時便成正覺。即法身義。次平等性智真言（金剛心真言）。是應身義。次成所作智真言（佛身圓滿真言。真實經名法身真言）。次妙觀察智真言（淨三業。真實經名報身真言）。是應身義亦是後得智法身義也。次方便究竟智真言（真實經名化身真言）。此名方便究竟智義。或進修門中以方便為究竟即後得智法身義。此五智後乃用大日法界印。己身為毗盧遮那如來之身頭上五智寶冠（云云。已上）。 次大日法界印（三）。 軌雲。用大日法界印加持五處。即成具五分法身。具萬德之身。其法界印相者以權智。各作金剛拳。以智手執權風幢。加持五處。便住當心上。己身想為毗盧遮那如來之身。頭上五智佛寶冠。即是五頂輪王。具五智義（云云）。 次一切佛頂輪王心印真言（四如軌）。 軌雲。以一切佛頂輪王心印真言加持五處。其手印相者以智定二手內相叉為拳。直豎二火輪。即是。此印真言通一切用辨事召請發遣結界護身。真言。 唵度嚕?（二合）泮吒?泮吒。 次根本印真言（五）（如軌）（私謂已上成身也。有口決）。 軌雲。次說本尊真言印。其手印相者以二羽向外相叉合掌為拳以右風幢曲鉤形。即加持五處。增益時用。或一手作攝召時用。又經中所說以二羽合掌。以右手大指押左手大指甲上。除災時用。若降伏念誦時以左押右即是（云云）。 下文雲。此陀羅尼本弟子僧喜無畏於中天竺國三藏善無畏邊口授得。佛陀波利本諸本並闕少不足。故具本譯出流行。其真言印相者以左右二手無名指及二小指相叉入掌中右押左。次二中指直豎頭相著。其二大指並屈押二無名指中節側文。又以二頭指當中指側中節。文上屈相拄即成真言曰。 娜麼三漫多勃馱南唵入嚩囉入嚩羅指（下是翻音註上字寧汁反）珥（並也反）指妙（彌□反）誐（二合）妒塢瑟膩沙度〃底〃娜〃?。 先結此印誦此真言七遍。然後誦尊勝根本真言。此印名根本印。 師傳雲。問。尊勝軌上卷根本大咒後有印明是何乎。答。此又根本印明也。如文（云云）。其印從觀教僧都御弟子利慶君受之。其印似佛頂印耳。謂二地二水叉內二中指直豎合二風押二中背初節文（文雲側）。二大押二中之中節文（云云）。 次加持珠。次正念誦。 軌雲。觀本尊心上圓明中。或觀己身為本尊。於心上圓明中旋轉安布尊勝真言如字輪形。一一字隨本法臨時本色相應。故皆變成為漫荼羅聖眾。即是己身為尊勝佛頂法界曼荼羅體。 又雲。以心置心輪上布真言旋布輪上。先從心中阿字及八頂輪王種子起。即從東北角。外起首逐日轉。一一字皆放火光。皆從自心輪出入毗盧遮那如來心上。復從毗盧遮那心出入真言行者心上。如是漸漸澄慮即同一心。一一字皆成諸尊本體。從毗盧遮那如來心輪上。觀阿字成大日如來。觀真言行者心輪上阿字復變成大日尊。觀大日如來頂上如是訖。展轉周遍法界成無盡普現色身（云云）。 次置珠本處。次入三摩地（用定印）（或五字或種子觀之）。 軌雲。念誦疲乏隨意而或觀己身心圓明中安本尊坐。即以己身坐於大圓明中。遍法界為一身。 次根本印真言（有口決）。次八供養。次事供養。次普供養。次贊。次閼伽（先捧器祈願）。次振鈴。次回向真言（如軌普印）。 軌雲。次即誦普通印真言。發勝願回真言曰。 唵薩囉嚩（二合）俱舍邏慕怛攞（二）缽哩儜度弭（三）薩囉嚩（二合）俱舍囉慕怛囉（四）三摩多（引）缽囉（二合）半遮達慕（二合）（五）多娑嚩（二合）婆嚩（六）悉地夜（二合）囉誐（上）曩（去）多（去）曳（七）。 次解界（如軌）（或用無堪忍）。 軌雲。以智定二手相叉。作金剛拳。向頂上解。即是。此印能解所結之界。亦能成就發遣本尊等事。解界真言。 唵嚩折羅（二合）謨乞灑（二合）謀。 次禮佛。次奉送。次入佛三昧耶。次法界生。次轉法輪。次被甲。次九方便。次隨方回向。次下座禮佛。次出堂。 右依丹州池上記抄。入軌文等。人不可用矣。 或依池上金界秘記可行此尊法。其儀則如一字法。 結本尊印（或不空軌印。或無畏軌印隨所樂用之）。可想大日成本尊入除障三摩地說尊勝陀羅尼。威驗無極。南贍部州有眾生類盡命之後。受畜生身。墮諸地獄。希得人身生貧賤家。而無兩目。生〃劫〃惡業所為。若有修此法。能淨一切惡道。能淨一切生死苦惱。又生一切善道。增長壽命。起教菩薩善住天子也（云云）。 記雲。大日法界印（云云）。可用真言耶。 師傳用呆口唵。中心尊即一字佛頂也（云云）（私雲。更可思之）。 記雲。已上成身也。有口決（云云）。其口決如何。 又雲。根本印真言有口決（云云）。如何。 師傳雲。一鉤印小咒（台藏有之）。二無所不至印。大陀羅尼（不空軌）。其文雲○二頭指甲相背○（云云）。如文者甲可相合歟。但口傳雲。是文秘也。二頭指甲端指合也即無所不至印也（云云）。三三身印（密印也）。是有三樣。一手重結之。二胸當向外結之。三當脅下結之。印相頭中水次第捻大指也。用三身明（云云）。 私雲。大日經密印品雲。如前鉤印。慧手為拳。舉其風輪而少屈之。是除業佛頂印。 義釋雲。次除業佛頂印。如前鉤印。二手作者即是也。謂作向內相叉。合掌。而屈右手風指令如鉤形。二空亦右絞壓左（今單手即右手為拳豎風指屈上節是也）。如前文殊會請召印是也（云云）（私雲。如前請召印者右手作拳而屈風指令圓屈如鉤與空指以少許相到即是也）。 胎軌雲。舍除智成拳（內縛）。風輪屈如鉤（云云）（青龍兜率雲。儀軌注同之內縛文頗異說歟）。對受記雲。海說文雲。舍除智成拳（內縛）。風輪屈如鉤者。有二印樣。一雲慧羽作拳。屈風作鉤是名半印。定拳按腰。二雲內縛申慧風作鉤。故文雲內縛也。 傳授胎記雲。右手鉤左腰。 經（波利本）雲。作慕陀羅尼印。屈其頭指。以大母指押合掌。當其心上誦此陀羅尼（云云）。 軌（不空）雲。二手合掌。屈二頭指甲相背。以二大指押二頭指如彈指勢。即誦尊勝陀羅尼曰（大陀羅尼）。 二卷軌上說成身了雲。次說本尊真言印。其手印相者。以二羽向外相叉合掌為拳。以右風幢曲鉤形。即加持五處。增益時用或一手作攝召時用。又經中所說以二羽合掌。以右手大指押左手大指甲上。除災時用。若降伏念誦時。以左押右即是。便執數珠○念誦（云云）。又說大陀羅尼了雲。其真言印相者。以左右二手無名指及二小指相叉入掌中右押左。次二中指直豎頭相著。其二大指並屈押二無名指中節側文。又以二頭指當中指側中節文上屈相柱即成。真言曰（云云）。 先結此印誦此真言七遍。然後誦尊勝根本真言。此印名根本印（云云）。 佛頂尊勝心破地獄轉業障出三界秘密陀羅尼（善無畏）。 是名出悉地。能生根莖。遍滿四方。若誦一遍。如傳藏經一百遍。 是名入悉地。能生枝葉。遍滿四方。光明晃曜入佛法界。名入悉地。若誦一遍如傳藏經一千遍。 是名秘密悉地。亦名成就悉地。亦名蘇悉地。蘇悉地者遍法界也。成就佛果證大菩提。法界秘密宮光明遍滿。唯佛與佛能入此門。緣覺聲聞不能照此。亦名秘密悉地。若誦一遍當如傳藏經一百萬遍。出悉地從是至腰。入悉地從臍至心。秘密悉地從心至頂。如是三悉地。出悉地化身成就。入悉地報身成就。秘密悉地蘇悉地法身成就。即是三種常身正法藏（云云）。 私雲。又有一本。其大綱同與前本。其文稍廣。以阿鑁等。為上品悉地。以阿尾等為中品悉地。是名降伏四魔能脫六趣滿足一切智〃金剛字句。以阿羅等為下品悉地。此兩本儀軌雖說三品真言。不出其印。師傳用三身印（云云）。 智證大師撰決示三種悉地法文示明據可見之。但其明據旨趣異今更可思之。 右此尊根本契印經軌所說大略如此。若依不空儀軌意者可用無所不至印也。若依二卷儀軌意者增益·攝召·除災·降伏四個契印隨樂用之。又大陀羅尼奧所說印可用之。或雲此一印攝一切佛頂印。是為諸佛頂通印（云云）。若依胎藏可用鉤印。兩手單手隨一用之。若依金界。金剛界之中未見此尊形像手印。或不空軌印或二卷軌印隨所樂用之。只無妨歟。深行人者設雖依何。先三悉地。次根本印可用之。初心人者除障印大陀羅尼可用之。師說雲根本印。前先用三身印。是通諸尊耳（云云）。 里書雲。 萬壽四年九月十六日參向知足院為奉問尊勝小咒。先宣本師往年說雲。故本師於法興院往年奉為故一條左大臣殿五十個日之間被修尊勝護摩。其間本師被示三咒遍多以闕少也。敢予一人不堪滿咒遍。早汝相代可滿此遍數也者。皇慶申雲大陀羅尼如何可滿遍數矣。師僧被示雲。三種悉地真言誦之將滿咒遍也者。重奉問雲。三種真言可合誦歟。為當誦一種真言可滿之歟者。答隨意。若合誦三種。若誦一種可配咒遍也者。又重奉問雲。以件三種真言可為尊勝小咒歟者。師僧含笑無言。爰皇慶本師入滅之後經數年。尋求尊勝小咒。人人云。以除障佛頂真言為小咒者。爰皇慶竊回思慮。彼時皇慶未蒙許可灌頂以前也。仍本師詳不被指示歟。師僧入滅之後。雖其證文分明。在無之日面不受慥。傳所恐在於斯。仍慥為承其傳。謹以言上之處。被命雲。我所學其流同故。示以三種悉地真言為尊勝小咒。即以十六日奉問委曲案內被答雲。合誦三種明為其小咒。其次第。先誦阿羅波左曩。次誦阿昧羅吽欠。終誦阿鑁覺含欠者。皇慶奉問雲。如本師說。若以一種為小咒如何。答雲。有何咎耶。又奉問其根本印即結其即被示也。二手大指中指端相捻舒餘三指。仰左覆右如十字。二手大指中指端乍捻端相當不相至七八分許。誦阿羅波左曩。次二手大指中指端相至。誦阿味羅吽欠。次二手虛心合掌頭指無名指小指各離散。以二大指各捻中指中節側。二大指間離開。誦阿鑁覽唅欠。即申雲。以此三印念誦前後可為根本印歟。答雲。不也。次第三種印明。又奉問大陀羅尼印。即被示抄物。文雲。善無畏軌雲。兩手內叉合掌為拳。曲鉤右風幢即加持五處。增益時用。又雲。經先二手合掌。以右大指押左大指除災時用。若調伏時以左押右。不空儀軌雲。二手合掌。屈二頭指甲相背。以二大指押二頭指如彈指勢。然此一印攝一切佛頂印。是為諸佛頂通印。即被示雲。先結大咒印。誦大陀羅尼。次用三種印明。重奉問已用三種悉地明。仍以大日可為本尊。若然者護摩加持物等入大日御口可致心蓮歟。即答雲。大日此本也。尊勝佛頂此跡也。故以尊勝佛頂為本。尊勝護摩加持物等。入尊勝佛頂御口至心蓮花余自修此法時如此（云云）。孫弟范胤。私為後輩相示雲。文初雲。知足院者件院主辰已房睿感修奉也。雲本師者。是阿彌陀房靜真修奉也（已上）。 一小咒（私師說有十樣）。 唵婆薩嚩枳底雞戍囉ソワカ。 唵阿蜜哩多缽羅陛微布攞薩陛缽囉菩提娑咩悉提摩訶櫱陛睹嚕睹嚕娑縛賀（三）。 唵阿蜜哩多諦惹縛娑縛賀（四）。 唵薩婆悉底雞毗輸陀羅尼娑縛賀（五）（已上三真言出法崇疏）。 唵阿缽囉（二合）底賀都瑟尼（二合）沙耶薩嚩尾伽曩（二合）尾特望（二合）沙那迦羅耶怛嚧（二合）吒耶ソワカ（有歸六）。 此真言八。佛頂之中摧碎佛頂真言也。出一字切利軌彼軌摧毀佛頂此尊勝佛頂也。摧碎佛頂非尊勝歟。秘錄（二）大摧碎佛頂尊勝佛頂異名也雲付出之歟。 曩謨薄誐縛都瑟尼（二合）沙也薩嚩尾近曩（二合）尾特網（二合）娑曩迦羅也吒嚕（二合）吒也娑嚩（二合引）訶（引七）。 シ。ソハカ（八）（此傳聞也未檢本文）。 第九成身真言也。 第十從師可受之。 私雲。師傳雲。是三種悉地真言也。此有二說。一三種真言讀次為一真言用之。謂●●●●●。●●●●●。●●●●●也。二三種之中隨一用之。就此又有二說。一●●●●●用之。二●●●●●用之。此二說之中。上冥下契之義阿尾羅吽欠用之（云云）。一增加句。 軌上雲。若增益念誦時。每真言上下。加娜麼二字。若除災念誦時。每真言初後。加以莎嚩（二合）訶二字。若降伏時。加以纈唎（二合一字）。又雲。訶利訶（二字）即是除災等增加句義。並稱所為者名字（云云）。 供養法雲。真言初。以唵字後加莎訶。寂災用。若真言初以唵後加?發。攝召用初後納摩。增益用。初後?發。降伏用○（云云）。 一成就遍數。 軌下雲。如法供養作法念誦十萬遍。必得上悉地。若一百二百三百四百萬遍不作法。亦得成就。一切世間所求勝事無不隨意。除遣五逆事背恩德等。余皆成就。若千萬遍必獲無生悉地即同本尊之身○（云云）。 一陀羅尼句義。 曩謨（引）婆誐嚩帝（引歸命世尊）怛?（二合引）路枳也（二合三世亦云三界）缽羅（二合）底尾始瑟吒（二合引）野（最殊勝也）沒馱（引）野（大覺）婆（去）誐縛帝（世尊）怛你也（二合）他（所謂三義即說之義）唵（引三身義九見頂相義）尾戌（引）馱野尾戌（引）馱野（清淨）娑（上）麼（鼻）娑麼三（去）滿跢（去引）嚩婆娑（普遍照曜）娑頗囉（轉舌呼）拏（鼻舒遍）誐底誐賀曩（六趣稠林）娑嚩（二合）婆（去引）嚩尾秫弟（自他清淨）阿鼻詵左睹?（引灌頂我）素誐哆（善逝）嚩囉嚩左曩（殊勝言教）阿蜜㗚（二合）哆（去）鼻灑罽摩賀曼怛囉跛乃（甘露又雲灌頂不死句）阿（去引）賀囉阿（引）賀囉（唯願攝受又雲遍攘脫諸苦惱）阿庾散馱（引）囉抳（堅住持壽命）戌（引）馱野戌馱野誐誐曩尾秫弟（如虛空清淨）鄔瑟抳（二合）灑（佛頂）尾惹野尾秫弟（最勝清淨）娑賀娑囉（二合）囉濕茗（二合千光明）散祖你帝（驚覺）薩嚩怛他（去）誐哆（去引）嚩路（引）伽?娑（上）吒幡（二合）囉弭哆跛哩布囉抳薩嚩怛他（去引）誐哆紇哩（引）娜野地瑟奼（二合）曩地瑟恥（二合）哆（一切如來神力所加持）摩賀母捺哩（二合）嚩日羅（二合）迦（引）野僧賀哆（上）曩尾秫弟（金剛鉤鎖身清淨）薩嚩（去）嚩囉拏（鼻）播野訥檗（二合）底跛哩尾秫弟（一切障清淨也所謂業障報障煩惱障清淨）缽羅（二合）底?襪囉哆（二合）野阿（去引）欲秫弟（壽今增長皆得清淨）三摩野（引）地瑟恥（二合）帝（誓願加持）麼抳麼抳摩賀麼抳（世尊亦云法寶所謂福惠二種資糧）怛闥哆（去引）部多句致跛哩秫弟（真如實際遍滿清淨）尾薩普（二合）吒沒地秫弟（顯現智惠清淨）惹野惹野尾惹野尾惹野（最勝即是真俗二諦法門）娑麼（二合）囉娑麼囉（念持定惠相應）薩囉嚩沒馱（引一切諸佛）曩謨毗婆屍寧怛他檗多野（敬禮毗婆屍如來）曩謨屍棄曩〃〃〃〃〃（〃〃尸棄佛）曩謨毗舍浮吠〃〃〃〃〃（〃〃毗沙浮佛）曩謨迦囉?孫馱野〃〃〃〃〃（〃〃?樓〃〃）曩謨迦曩迦牟曩曳〃〃〃〃〃（〃〃?那含〃〃）曩謨迦葉波野〃〃〃〃〃（〃〃迦葉〃〃）曩謨釋迦牟曩曳〃〃〃〃〃（〃〃釋迦牟尼佛）曩謨阿梨耶（二合）嚩路枳帝濕嚩（二合）羅野冒地薩多嚩（二合）（敬禮觀自在菩薩）地瑟恥（二合）多秫弟（加持清淨）嚩日羅（二合）（金剛菩薩）嚩日羅（二合）薩陛（金剛藏）嚩日覽（二合）婆（去引）嚩睹（願金）麼〃（是我之義自稱姓名若為他人即稱姓名）設哩覽薩嚩薩怛嚩（二合）難左迦（引）野跛哩尾秫弟（一切有情身得清淨）薩嚩誐底跛哩秫弟（一切趣皆清淨）薩嚩怛地薩哆（去引）室者（二合）銘（去）三麼濕嚩（二合引）娑琰睹薩嚩怛他（去引）誐哆三（去）麼（鼻去）濕嚩（二合）娑（去引）地瑟恥帝（一切如來安慰令得加持）沒地野（二合）沒地野尾沒地野（二合）尾沒地野（二合）（所覺）冒（引）馱野〃〃〃尾冒馱野〃〃〃〃（能令覺悟能令者情速得覺悟）三（去）滿跢跛哩秫弟（正遍清淨）薩嚩怛他（去引）檗多紇哩（二合）娜野（引）地瑟奼（二合。引）曩地瑟恥多（一切如來神力。所加持）摩賀（引）母捺哩（二合）（大印所謂如來大印）娑嚩（二合）賀（吉祥之句又雲成就之義）。 此尊勝陀羅尼凡有九本。所謂杜行顗·日照三藏·義淨三藏·佛陀婆利·善無畏三藏·金剛智三藏·不空三藏·所譯本。及法崇注釋。弘法大師所傳梵本等之中。今以弘法大師梵字本。與金剛三藏所譯加字漢字本所雙書也。件梵本是弘法大師在唐之日。惠果阿闍梨所授多羅葉本也。七佛及觀音梵號載於此中異他本也（云云）。 一不空軌兩部之中依何部耶。 師傳雲。未詳。彼軌以金剛波羅蜜為成身。是為依准兩界意故也。例如無畏軌依兩界意也。但金剛波羅蜜是金剛部母也。今佛頂尊是佛部尊也。此意未和會之耳。以金剛部母尊有為佛部尊耶。可尋之。 一無畏二卷軌又依何界行法耶。 師傳雲。無畏軌是依兩界意也。其文炳著也。故其曼荼羅不動（胎）降三（金）。二尊為教令耳。其五智等文意多付金界。故菩提心義引之證金界之五輪成身耳（云云）。 尊勝佛頂略記（且依胎藏）。 亦名除障佛頂（無畏軌並大日疏台軌說真言文）。 亦名舍除（大日經台軌說印文）。亦名摧毀（忉利軌）。亦名除業（大日經密印品並疏）。亦名最勝（日照經）。亦名勝佛頂（杜行經）。亦名摧碎（台軌列名文並疏）。亦名大碎摧（秘錄雲。是尊勝佛頂異名也。大唐內供奉百員大德所持誦者也）。 前方便如例。次啟白（乃至）唱禮（八葉九尊佛眼。次曼荼羅王云云次〃以上）。次驚覺（乃至）外五輪。次入佛三摩耶（乃至）無能害力明妃（已上三十二印或略之）。次大海（乃至）道場觀（定印如私記）。次三力偈（乃至）觀曼荼羅（如私記）。 私雲。可想初門釋迦與除障佛頂等周匝圍繞。依帝釋善住天子諸入除障三摩地說尊勝陀羅尼。大日即釋迦。釋迦即尊勝。本跡雖是異。不思議而一（云云）。 次治路（乃至）贊（大日尊勝。釋迦四智）。次根本印（先三悉地次無所不至大陀羅尼次鉤印除障明）。次加持珠。次正念誦（先佛眼。次三悉地。次大陀羅尼。次除障明。次三部總。次諸天總。次又佛眼）。護摩（為滅罪者息災。若為延命者延命或增益。若為已者鉤召）。火天曜宿（如常）。本尊段（大日八佛頂請供之）。勸請詞雲。 我今稽首請 部主大日尊 除障佛頂等。 八大佛頂尊 唯願降臨此 納受護摩供。 大小杓油（如常）。次小杓油八反供八佛頂自余供物皆然（或總一杓供之）。 八佛頂明。 除障佛頂。訶婪（二合）尾枳囉拏半祖鄔瑟尼（二合）灑娑嚩賀（有歸）。 白傘蓋。藍悉怛多·缽怛羅·鄔瑟尼灑·ソハカ（有歸）。 勝佛頂。苫·惹欲·鄔〃〃〃〃（有歸）。 最勝佛頂。施·尾惹欲·鄔〃〃〃〃（有歸）。 光聚佛頂。怛陵·帝儒囉弛·鄔〃〃〃〃（有歸）。 廣生佛頂。吒嚕·吽鄔〃〃〃〃（有歸）。 發生佛頂。輸嚕·吽鄔〃〃〃〃（有歸）。 音聲佛頂。吽惹·欲·鄔〃〃〃〃（有歸）。 諸尊段世天段（如常。於帝釋所可加善住天子分）。 護摩咒（訶林咒。又有師說更問）。 番僧咒（大陀羅尼）。 後加持（大陀羅尼。或不動。或訶婪。東寺一說）。 次置珠本處。次入三摩地。 ●（疏雲。訶是行。囉是垢。鄔是三昧。照是大空。云云義釋雲。賀名難諸因緣。亦名自在。此是如來力無所畏神通之頂。能柔伏一切眾生業垢。皆令清淨。是故加羅字門。點大空義。云云）。 次根本印（乃至）奉送。次入佛三昧耶等。 次重作三密（金剛合掌頂上安之時。法界生印●佛頂印●三明皆加歸命）。 右為自行聊以記之人不可用早破早破（云云）。 蘇悉地行法（如十八道）。 道場觀。 樓閣中有八葉蓮花。花台上有月輪。輪中有●訶啉字。字變成金剛鉤。鉤變成尊勝佛頂。結跏趺坐白肉色。兩手臍下如入禪定掌中承蓮花。於蓮花上置金剛鉤。戴五佛冠。眷屬團繞。 贊。印（內縛右風輪屈如鉤。尊勝陀羅尼）。 小咒（曩〃〃〃南訶婪〃〃〃更問之）。 已上在原深密抄。 義訣雲。以五智相屈曲如鉤。能鉤眾生出空有海上。能鉤諸佛聖智入眾生心。若有菩薩作佛事時執持此鉤往於十方界。諸佛菩薩如風疾至無能違者。若人持者持如來智。若人見者見如來智。有能觀想此契相者是人速得一切如來大自在智。甚深三昧此智印力隨心攝召。皆悉成就。一切如來及諸菩薩等所有三昧以此智印普用攝持無前無後一時滿足（云云）。 金剛頂經疏雲。從本極理而生此鉤。故云金剛所生鉤。鉤召諸佛汲引有情故鉤也（云云）。 又雲。成就諸佛利有情事此鉤最勝（云云）。 大日經義釋說鉤印功能文雲（云云）。 私雲。右文等為思三昧耶義。聊以抄之。 ●（種子）●●●●（除奇也）●●（五也雲除五陰歟）●●●（佛頂也）。 里書雲。 永治元年七月十八日依院宣於鳥羽殿法印上綱被修此法之時。始立別壇被供帝釋善住天子等。以其旨令啟師明解返報雲。尤可也內心所存也。炎摩四天尤可被加供之（云云）。別行成就法所說曼〃〃是成就壇歟。須儲此曼〃〃。對彼可修此法也。而世間所流布只無畏軌所說曼〃〃許也。未見不空軌本並彼別行成就曼〃〃。又近代作法觀置大曼〃〃（若胎若金）修護摩。仍別儲此成就曼〃〃持誦陀羅尼請供諸尊。然者此小壇非如普通十二天壇等。是密儲別行成就壇為法成就勝緣也。門葉存此旨勿披露耳。 已上師說為後記之。 釋迦（左舒仰掌。當乳可舒。向外大與中指相捻。當乳婆薩嚩訖哩二合舍涅入索娜曩薩嚩達摩嚩無□反）。 帝釋（內縛。二風豎合如針。二空並豎鑠吃羅二合也ソハカ）。 梵天（定掌立向外。以空捻水余指敘散。惠拳如常。缽羅惹缽多曳ソハカ有歸）。 善住天子（普通印。唵迦里也二合底瑟吒二合提婆弗怛羅二合ソハカ）。 魔王（定奉。火立風少屈火背惠拳按腰。嚕捺攞野ソハカ有歸）。 持國天（定拳。敘風屈如鉤。空指敘之。空風之間不相著。右手如是。以右腕側置左腕上唵地㘑二合多羅瑟吒羅〃缽囉末馱那二合ソハカ）。 增長天（左腕側敘。以右腕側敘。置左腕上。二掌相背。各中指相鉤如索。二小指水指頭指大損各屈之。唵尾嚕荼迦藥乞叉二合地跛多曳二合ソハカ）。 廣目天（定惠各拳。以右背置左拳背以惠風鉤之。定風如索。但以二空各押火甲。唵尾嚕博乞叉那伽地跛跢曳ソハカ）。 多聞天（虛合。二地屈入內相交。二風屈端一寸許不著。唵吠室囉二合摩拏野ソハカ）。 私雲。已上真言有師說。可聞口傳。 一卷數。 御祈所。 奉念。大日如來真言。一字金輪真言。佛眼部。母真言。護衛本尊真言。尊勝陀。羅尼。當壇護摩。三部諸尊。火天曜宿。奉供。大壇供。護摩供。諸神供。 右謹依。仰旨（云云）。 年月日。 寬元三年九月九日於相州鎌倉將軍家久遠壽量院僧房以岡崎僧正（成源）。御本書寫畢。 同十月五日移點了則一交了。 同十月二十一日裡書又一交了。 遍照金剛兼胤（二十六十四）記之。 行林第七（尊勝上）。