行林抄 · 行林第六

五佛頂法。 一印不同。 時處軌（智拳勝身）。 忉利軌雲。結佛頂輪王印。二手內相叉作拳。豎二中指屈上節如釼形。並豎二大指。屈二頭指捻二大指頭上。即成。印五處加護（菩提場經·奇特佛頂經·五佛頂經·要略念誦法等皆同出此印。末法經不說印）。又雲。輪王佛頂心印。准前根本印。屈二頭指各柱中指上節。真言曰（如軌）。 心中心印。准前根本印。屈二頭指各加於二中指上節。真言曰（如軌）。 里書雲。私雲。心印·心中心印似無差別可問之（已上）。 此斗儀軌雲。○次結其印虛心合掌。以二大指捻二無名指甲。二中指二小指如蓮葉。二頭指少開屈來去。次誦一字頂輪王真言。並召北斗七星真言。頂輪王真言曰。曩莫三曼多那羅那羅破左羅吽集經一雲。一字佛頂法印咒。准軍荼利身印。上唯改開掌腕。以二大指各側捻二頭指中節。咒曰。苾唆（去音長呼梵本一字此土無字故二合呼）。 私雲。軍荼利身印者常印歟。 一真言不同。 菩提場經一雲。曩○喃步嚕（引）唵（三合嚕字彈舌）。 末法經雲。部（上聲）臨（去聲）。此是唐音（彈舌呼之）。 奇特佛頂經一雲。步林呼（三合有歸命）。 時處軌雲。勃嚕唵（三合以此國無字同故以三字連合成一字急呼之）。 忉利軌雲。步嚕唵（三合有歸命）。 奇特佛頂軌雲。唵?[口*部]?（二合彈舌重呼?有歸命）。 要略念誦法雲。勃嚕唵（三合魯字彈舌為音又引聲從胸喉中土其音如擊大鼓。古譯雲步林者訛略不正也有歸命）。 一字佛頂經一雲。唵（二合）?（三）勃琳（琳字重彈舌呼二合）吽（四）（有歸命）。別本雲。唵部?護呼（四合）。 熾盛光軌雲。悖嚕吽（三合長聲呼）。 一字金輪要法別行雲。曩○南唵溹婪（二合）娑嚩（二合）賀（引）。 金輪同用雲。曩○南唵[口*部]嚕唵（三合）。 一梵本不同。 ●（一樣）●（一樣）●（一樣今雲可依之）。 里書雲。藏第四雲。今約第六與第十一。故云兩重麼多。然●婆羅字直是第五麼多。據加人婁點。故云第六么多。而紀文雲。●裒菩伎反者。以與婁字合體成故●婆羅字處自有裒聲。但須裒婁暗合雲部婁吽。故諸真言中。或雲勃魯吽。今雲部林。或雲勃婪者是婁暗合時。自成林音。如●柅暗合成柅炎音●尾暗合成尾。孕音他皆放此。 大悉曇章下雲。今雲此第八文名為兩重麼多字也。其●部林字。若合●裒菩伎反及●婁力鉤反與第十一文·麼多則成三重麼多。而雲。兩重者謂●裒●婁同。是第六么多今以一體故以●鄔。後人婁作●。裒婁形。據此第六及第十一名為兩重。作●部林形。而諸梵文或作●或作●恐出者誤（文。已上）。 一音曲。 智證大師在唐記雲。讀金輪佛頂時。先讀佛眼咒。七返了。誦金輪咒長引開口唱唵字方唱後字。然則有聲如吼音也。漸漸低聲又漸高聲（可憶師口）。行者未熟之時。低聲誦之。行者熟時高聲念之（云云）。 一先持誦並作成就法。 菩提場經四雲。如上所說畫像。隨於一像前。三時澡浴三時換衣。三時以儀軌相應。誦二十五落叉遍。遍數終後。從白月一日起首。日誦一千八遍。乃至月圓滿。取蘇摩那花結以為悵。以檀香塗三肘曼荼羅。以種種塗香花燒香飲食。用蘇以為燈。然一千八盞當毗舍佉白分月圓滿日。結金剛跏念誦。乃至現四種相。所謂雲電聲。道場中幡花動。佛像出光明。佛像動搖。見如是相。於中所成就物則得成熟。若誦俱知遍則成先行。誦二俱知遍成大先行。誦三俱知遍能成辨一切事。誦四俱知遍一切八部皆得攝伏成大悉地。 又雲。又說余成就事業。隨取一像前。誦十落叉遍。念誦終時。於滿月一日一夜不食。以白芥子置於水中。誦一千八遍。散灑十方。則成結曼荼羅界。於像前種種飲食廣大供養。於荷葉上置牛黃或雄黃。結伽趺坐。護身加持藥念誦。乃至三相成就。 又雲。神通月白分。三時澡洗三時換衣。依儀軌。時別誦一千八遍。乃至月圓滿夜。一日一夜不食。則取苾芻毗奈耶所說應量。修造缽袈裟錫杖。隨取一事。一千三波多護摩。於像前廣大種種供養。取所成就物置於壇中。護其物念誦乃至出光。若是袈裟及僧伽梨衣。即披。缽及錫杖即手持。飛騰虛空成持明仙。 一念誦初後誦佛眼明身。 菩提場經雲。其修真言者。必須初後誦此佛眼真言（云云）。又雲。修佛頂真言者。先常誦持此明妃三遍或七遍或二十一反。○修行佛頂真言者。不得成就。彼應以此大明妃真言相和誦之。決定有大應驗速疾成就。若未經一二三期限。不得和誦。乃至第四遍求悉地不得成就然後加大明妃真言和誦。當速疾現驗得成就。初一二三四所不應加。若加之則損持明者（云云）。 問。念誦前後。誦佛眼明有何故耶（一）。又修余尊法念誦前後可誦各各部母明耶（二）。又和誦者。其意如何（三）。又如佛眼明有他真言之加誦耶（四）。答。師傳雲。此是以佛眼成就一字金輪也。又猶如母鎮子耳（云云）。 私雲。佛眼者是佛部母。亦通成就三部五部諸法。故於此法能成就也。又如母子者可有總別意。總者佛眼者是一切諸佛菩薩生成養育母也。金輪獨非其子乎。別者。按瑜經意。從佛母一切支分出生十凝誐沙俱胝佛。於剎那間一時化作一字頂輪王。皆執輪印。現大神通。遠來禮敬。本所出生。一切佛母。言我所說一切頂輪王真言。唯願尊者與一切眾。作大吉祥令其成就。時一切佛母說根本明（云云）。金輪正為其出生。專足為嫡子歟（一）。諸尊法前後必可誦其部母明。非但限此尊。故蘇悉地經說三部母真言了雲。先誦此母真言能衛本尊。能蠲眾飛。初後持誦。諸天增衛（云云）疏意雲。部母真言有六功能。一能衛本尊。二能蠲眾飛。三除諸災障。四悉地相應。五母通成事。六諸天增衛也。蠲除飛障其理必然。持誦初後而誦部母天眾增衛。故云初後等也（二）。和誦者誦一字明之歸命其次加佛眼明。次下加誦一字真言為一真言可持誦之。仍雲和誦歟。非是任愚意。聊有所見（三）。或儀軌有他真言之和誦。更可問之（四）。一念誦中間成余語觀法文。 時處軌雲。一百八未滿中間不應語。若要語當觀囕字想舌上。縱語不為間。 一金輪有二樣事。 師說雲。大日金輪寶冠智拳。釋迦金輪螺發定印。印中安輪（云云）。 私雲。師雲。依形像別行法可異。更問之。 一日輪月輪觀念差別事。 菩提心義雲。一字佛頂瑜伽及愛染王瑜伽等。並約果地智德以日輪形觀本尊。約因果三昧還修以月輪形觀自心形（云云）。 私雲。菩提心論雲。於內心中令觀日月（云云）。極深密門雲。諦觀心阿字。成月或月輪（云云）。 一問。三形輪是何輻輪耶。答。經軌不云何輪。付輪有八輻十二輻千輻雖何於理無失歟。但大方廣莊嚴經雲。釋迦成道欲轉法輪時。有菩薩。名轉法輪。即以輪寶。寶獻世尊世尊受之。轉法輪其輪唯一目具八輻以標一實佛智具八法身（云云）。觀八輻輪名金輪歟一尊形並曼荼羅。 菩提場經雲。智者應畫像。當於像中央。畫佛師子座。皆以相莊嚴。熾盛之光明。從頂而流出。法輪之大印。應畫於佛前。應畫如是佛。金色而晃曜。右畫觀自在。虎皮以為裙。應畫忿怒形。持拂並念珠。頂發無量壽。肅然具三目。著蓮花色衣。左邊金剛手。身色如青蓮。以忿怒眷屬。持明大女使。金剛賓櫱羅。金剛笑師子。金剛拳聖者。甘露軍吒利。近身而應畫。難調令調尊。執持金剛拂。馬頭尊明王。意樂成就尊。白衣尊多羅。毗俱知遍照。如是之聖眾。持蓮左邊安。一切皆應畫。如彼本形狀。略示畫像法。如來之所說。於佛世尊所。兩邊應當畫。無能勝大慈。毫相併佛眼。此等本形畫。金色初日暉。皆坐於蓮花。 又雲。畫佛形像。身如金色作說法印。於白蓮花結跏趺坐。如來遍身光明熾盛。從光中出眾多輪。從頂出光明。背後上應畫山峰。於下右邊應畫持誦者。如本形持香爐。瞻仰世尊勢。秘密主。此是輪王佛最勝畫像法。一切如來之所略說。為令愍念有情故說。 要略念誦法雲。有八葉白色蓮花。於一一葉上。右旋布列輪王七寶。所謂金輪·象·馬·珠·女·兵及主藏。當前第八葉想安佛眼尊。 末諸經雲。當畫世尊作轉輪像。說法之容一切世界主。座下畫梵王聖人金剛菩薩。佛上畫兩花鬘天子。坐下畫持法人。 一字佛頂經雲。畫一字頂輪王身金色相。瞻仰如來。左手執開蓮花。於花台上。側豎畫一金輪。右手揚掌。身背圓光（下文雲。繞輪鋒刃畫大火焰）。 時處軌雲。遍照如來身形眼如素月。以一切相好用莊嚴法身。戴金剛寶冠。輪鬘為首飾。眾寶莊嚴具種種校飾身。持智拳大印。處於師子座。日輪白連花（云云）。又雲。妙色如金容。備七珍圍繞。寶輪寶在前。余寶右旋置。珠寶與無量摩尼眾圍繞。次寶女亦與無邊彩女俱馬寶及褭寶主庫藏神寶各領自眷屬無量眾侍立。兵寶持金剛。 私雲有師傳圖如左所出。 長久四年十二月二十一日圖之。其種子或撿大教或依師說書之。釋長宴記。 一七寶形貌（今經軌等不雲之）。 輪寶。 樓炭經雲。有千輪皆具足。以天金所成。高一丈四尺（云云）。起世經雲。輪徑七肘（云云）。觀佛三昧經雲。佛現輪王形。往須達家化老父時。金輪寶在虛空中。乘蓮花台（云云）。 薩遮尼乾子經雲。輪寶有五功德。一體純閻浮檀金。具千輻廣五由旬顯現世間如第二日輪。二飛騰虛空。一日能行八千由旬○（云云）。菩提場經雲。輪寶以光。圍繞在蓮花上。 白象寶。 樓炭雲。飛行端政。頭赤有六牙。繞四海內即時還（云云）。起世雲。象寶名為烏連沙他（隋言潔齊）。薩遮雲。象寶白如凝雪。於虛空水中陸地有自在用。一日三匝行閻浮提。行步平正如鵝王（云云）。 紺色馬寶。 樓炭雲。身青毛衣滑澤。頭黑。繞四海內即日還宮（云云）。 密跡力士經雲。紺色神馬烏頭朱發（云云）。 起世雲。紺馬寶名婆羅訶（隋言長毛）。 薩遮雲。色白如拘牟頭花（云云）。 涅槃經雲。其色紺炎發尾金色。 佛本行雲。遍體紺青。頭烏黑色。發尾甚長（云云）。 明月珠寶。 樓炭雲。其珠青琉璃色。光照四十里（云云）。 薩遮雲。於夜黑闇放大光明如秋滿月。能照一百由旬。於夏日觸身得清涼。彼寶有八楞相（云云）。 玉女寶。 樓炭雲。端正姝好○冬時身溫。夏時身涼（云云）。或現圖曼陀羅。肉色二臂。右手作施無畏。左手覆低下之置左膝上。坐赤蓮低左足。有頭冠。 主藏臣。 或曼荼羅。肉色二臂。豎右臂掌中置寶形。青色也。左手直臂作拳舒頭指。右手珠勢也。坐赤蓮上低其兩足。 主兵臣寶。 或曼荼羅。肉色四臂。獸王發朱黰。八字邪立。在五色雲中。三面中肉色左右淺青。左上手作召人勢。直立頭指余指少屈。次手執獨古杵。右上手執三戟叉。其柄長舉頭上。次手執同戟其柄短。 一字佛頂經雲。主兵神面目熙怡瞻一字頂輪王。左手胸側執槊。槊上畫懸繒帶。右手執金剛杵。身被衣甲。半跏趺坐。 一七寶次第不同。 時處軌雲。寶輪寶在前。余寶右旋置。珠寶次寶女·馬寶·象寶·主藏神寶·兵寶（取意）。 要略念誦法雲。於妙高頂上有八葉白蓮花。於一一葉上右旋布列輪王七寶。所謂金輪·象·馬·珠·女·兵·及主藏。當前第八葉想安佛眼尊（云云）。 甘露佛頂經雲。女寶·馬寶·主藏神寶·輪寶·象寶·如意珠寶·兵寶（云云）。 薩遮雲。第一夫人寶·二摩尼珠寶·三輪·四象·五馬·六主兵臣·七主藏（云云）。 妙心大雲。前蓮花葉內佛眼菩薩。從右轉次輪·次寶次象·次馬·次兵·次女·從主藏（云云）。 菩提場經義釋雲。言七寶者此有真似。真七寶者。一輪寶·二象寶·三馬寶·四珠寶·五主藏臣寶·六主兵臣寶·七玉女寶也。又有相似七寶·一釼寶·二皮寶·三床寶·四林寶·五殿寶·六衣寶·七履寶。廣如正法念經等（云云）。 一此尊法末法之中可修之事。 師傳雲。一字金輪法末法之中必可修之也（云云）。凡真言教法。多為末法設之給耳（云云）。 私勘末法經雲。爾時世尊。為欲利益。後末世時一切眾生。故入於一切如來最上大轉輪王頂三昧。即於眉間放一大光。普遍十方。其中眾生遇斯光者靡不欽悅。其光遍已還至佛所圍繞三匝入如來頂現種種相。其光之內忽有聲曰。我是一字之咒○（云云）。又雲。當來惡世時。我法將欲滅。能於此時中護持我末法。能除世間惡毒害諸鬼神及諸天魔人一切諸咒法。若聞此咒名皆悉自摧伏。我滅度之後分布舍利。已當隱諸相好。變身為此咒○（云云）（委可見之）。 一諸經所說中道皆一字佛頂異名事。 菩提心義雲。一字佛頂於諸經中說為中道·一乘·真如·實相·佛性等。皆是一字佛頂異名。軌雲。十方佛土中。唯有一乘法。如來之頂法（云云）。 一秘錄分金輪佛頂法一字佛頂法二篇事。 師傳雲。秘錄金輪外列一字唯依經題且分別之也。或雲一字頂輪經等（云云）。或金輪佛頂（云云）。 一功能。 菩提場經第一雲。大真言受持者。及余大明王受持者。應以牛黃。於樺皮上。寫此陀羅尼。安頭髻中。若是苾芻苾芻尼系在袈裟中。若塢波塞迦塢波斯迦系在手臂。或在頸下。若國王帶。不被他敵之侵擾。晝夜臥安覺安。大威德賢聖諸天。而常擁護。 里書雲。一字心咒經雲。若持余咒不成就者。即須此咒共余咒七日內誦之即得成就（已上）。 又雲。釋迦牟尼佛才說是真言。三千大千世界六種振動。一切魔宮如一熾盛火聚。悉皆恐怖。皆自不安。歸依於佛。爾時世尊。為令顯現輪王佛頂。故自身作轉輪王形。功德相莊嚴。七寶成就。一切圓光如輪。周匝成一聚光（略抄）。 又雲。時觀自在菩薩。金剛手菩薩。以佛威力悶絕躄地。一切天仙神通皆奪歸依佛世尊。悉皆戰掉如芭蕉葉。身毛悚豎不能堪忍。觀大輪王真言色形。爾時世尊。隱大輪王色形。剎那頃說一切如來。所說大明妃。能息一切難調有情。能成就一切佛頂輪王。能息一切斗諍言訟。一切如來部真言母。一切菩薩母。觀自在菩薩。金剛手為令起故。說此佛眼。一切佛所說。能成就一切義利。速疾成就輪王佛頂（略抄）。 又雲。若有智者。見遇斯像。生希有想。信喜觀禮。今世當世壽不空過。於俱胝劫。所造重飛。則皆殊滅（云云）。 又雲。若見此佛像一切佛所說略說微妙像能滅諸罪業。一切諸功德悉皆到彼岸。諸天龍供養。由見此像故諸罪悉皆滅。獲四如意足。功德如大海（云云）。 又雲。若有人才誦此真言王離一切怖畏。若能常持誦。一切諸魔悉皆遠離。一切罪一切惡作皆得消滅。 又雲。而於百劫中。不能說輪王。可特之法性。此功德無盡。無盡無所得。若得此教王。彼人同如來。亦得於菩提天蘇羅禮敬心得不退轉（云云）。 又雲。若有人受持此轉輪王頂真言處。五由旬內。一切世間出世間明真言不流通。乃至不現威德。若才憶念此真言。一切世間出世間真言悉皆成就。 時處軌雲。修行諸尊者。五百由旬內。尊皆不降赴。亦不賜悉地。以輪王威德。斷壞諸法故。 私雲。經雲。五由旬軌雲。五百相違如何。 里書雲。集經第一雲。是法印咒作大壇處召請已後用此印咒咒七遍已。壇法即成每呼一遍當誦大佛頂身咒一遍。等無差別。若誦滿足十萬遍時。即有光驗。二十萬遍即能廣利一切眾生。若誦諸咒加此誦滿十萬遍即具大驗（已上）。 軍荼利軌雲。若有人誦持頂輪王等佛頂。五百由旬內修餘部密言者。請本所尊念誦聖者不降赴。亦不與悉地。由一字頂輪威德攝故。 末法經雲。爾時會中。無量菩薩天龍八部等心大歡喜咸唱善哉。釋迦如來能說此事難可思議。我等誓當護持此咒。若於國中。見有此咒。我等恭敬彼國諸人如佛無異。各以威力防禦國境令惡鬼神。凶賊猛將。風雨水火使不侵損。百姓熾盛國土安寧。財谷豐熟無諸饑饉。疫疹不祥亦令退散。爾時如來贊言善哉善哉。汝等實能如是擁衛（此經始末委可見之。末法利益尤甚深也）。 一字佛頂經雲。復語金剛密跡主菩薩言。是一切如來白傘蓋佛頂輪王咒·高頂輪王咒·勝頂輪王咒·光聚頂輪王咒。同等住於一切如來三摩地中。神力皆等無量廣大猶不能及一字佛頂輪王最上大三摩地明咒之力。何故最上無上無上。假如來佛眼明咒佛毫相咒·摧碎頂輪王咒·難勝奮怒王咒。合說是咒。以此因緣得名最上無等無等侶。 出生義雲。就五頂輪而金輪為之最。不然熟知勝絕唯一法哉。故自觀自在菩薩已下。攝怖歸命矣。 一以時處軌序分文配五智五佛事。 軌雲。稽首禮普賢。諸佛轉輪王。現證大菩薩。受名金剛界。為轉教敕輪。從自頂流出。大金輪明王。威光逾疏日。七寶具圍繞。為一切佛頂。輪王之輪王。才現奇特身。諸聖疏皆歿。顯勝絕不共。唯一佛體故。則彼婆伽梵。以自性智光。成威曜日輪。遍照無餘界。摧壞諸暗瞑。今菩提心生。復以身口意。一切金剛界。成佛事業輪。其量同虛空。遍諸有情界。爍斷彼罪障。妄執諸結使。為演不共法。賜髻珠七珍。令頓證菩提。是故常歸命。 金剛頂經一字頂輪王儀軌音義（高野）。文稽首至是故常歸命。贊曰。此八頌初五句有五說。一於初句言普賢者是理也。即是為一字攝在下諸佛故。或分為二佛。謂普賢與諸佛轉輪王是也。或分為三佛。先二加現證大菩薩是也。或分作四智。謂普賢者是大圓鏡智即阿閦佛。次一句妙觀察智即阿彌陀佛也。次一句平等性智即寶生佛也。為轉教敕輪一句成所作智即不空成就佛是也。或分作五智。先四加法界體性智。所謂受名金剛界一句是也。自此下句配四方並中台毗盧舍那佛也。從自頂流出。大金輪明王二句東方佛也。威光至圍繞二句南方佛。為一切至輪王二句西佛。才現至皆歿北佛。至一體故中體佛也。次二句東佛。次二句南佛。次二句西佛。次二中體佛。成佛至同虛空北方佛也。次一中體佛。次二東佛。次一西佛。令頓二句南佛。是故常歸命一北方佛也。 五佛頂法。 一支度。 七寶（金銀。真珠。珊瑚。琥珀。薩頗胝迦寶。唐雲。似水精未詳。琉璃）。五穀（大麥。小麥。稻穀。小豆。胡麻）。白芥子。神幡。繒綺羅幡。鈴。帶。佉他羅木橛四枚（長九寸）。大寶彩傘蓋。造花。 右支物等勘一字佛頂經等說委可出之。 一起首時分等（可依一字佛頂經說）。 一行法（或悉地。如池上記。左所出是也。或大法如同記雲。若修大法者五佛頂在釋迦說中。別不可觀之云云）。 五佛頂私記（依一字佛頂經。丹州池上）。 前方便（如例）。次驚覺。次九方便。次發願。次佛部心。次蓮花部心。次金剛部心。次被甲。 即前佛部心印。二光直豎頭相拄。屈上節如釼形。二蓋各附二光背勿相著。以印加持額上右肩左肩心喉五處。各誦一遍。真言曰。 唵斫羯囉（二合）襪（轉舌）㗚底（二合一）缽囉（二合）舍弭多（二）囉捺囉（二合引）跋娑麼（二合）攃（倉輕反）路（引）瑟抳（二合）灑（四）羅乞灑〃〃〃（二合）?（引五）吽撥（普缽反）吒（半音）娑嚩（二合）賀（引）（或重以佛眼印明護身）。 次地結。次金剛牆。次大海。次須彌。次樓閣。 一字軌雲。次於須彌山上想七寶樓閣。即結加持寶樓閣印。以二手金剛合掌左右十指各交初分。即成。真言曰。 曩莫三滿多沒馱南（引）唵薩嚩他欠。嗢娜櫱（二合）帝薩頗（二合）囉呬（引）?誐〃曩釼（平聲呼）娑嚩（二合引）賀。 次道場觀（用定印）。 樓閣之內有大曼荼羅。四角有賢瓶。四門各有香爐。諸供具周匝陳列。曼荼羅內有大輪壇。輪壇中有五月輪。中心月輪上有勃嚕唵字。字變成金輪。輪變成一字佛頂輪王。輪王放光普照曼荼羅諸尊隨現（或五佛頂種子三摩耶尊形次第一一可觀之。曼荼羅尊位別抄之。今是處不出之）。 次三力偈。次普通供養（或此次大輪壇）。次振鈴。次送車輅。次請車輅。次迎請聖疏（結三部心印。各誦其真言招之。或加曳醯呬句。一字軌有別印真言云雲）。 次辟除從魔。 一字軌雲。即前佛部心印。直豎二光頭相拄。屈上節如釼隨誦真言以印頂上左轉三匝。辟除一切不祥諸作障者。便右旋三匝即成結界。辯事真言曰。 娜莫三（去）滿多沒馱（引）南（一）唵吒嚕唵（二合）滿馱娑嚩（二合引）賀（引）。 次視三昧耶（如蘇悉地中印。真言異也今用普通印真言）。次金剛網。次火院。次閼伽。次花座。次善來偈。次重結大界。次塗香。次花鬘。次燒香。次飲食。次燈明。次普供養（軌中印真言異也普通真言）。次贊（用香印）。滿寧（寧定反引）史抳（尼整反引）薩縛惹（自摧反）櫱（言偈反）地帶（引）史抳（一）拽（延語反）舍娑尾（二合）步（引轉反）囉步（二合）囉（鼻音引）迦滿（引）馱吠（微閉反）三（去）麼（鼻）娑多（二合）尾你也（二合）地跛作訖囉（二合）麼（鼻引）哩寧曩謨娑睹（二合）帝怛囉（二合引）怛哩作訖羅（二合）襪（轉舌）底（丁以反）寧。 次五佛頂印。先大佛頂印（是金輪佛頂也）。 菩提場經雲。二手作拳。舒二中指豎相合。屈上第三節。屈二頭指互安於二大指甲上。此名輪王根本大印。真言曰。娜莫三（去）滿多母馱而勃嚕唵（三合）（嚕字彈舌為一音。又引聲從胸喉中出。去音如擊大鼓古譯雲步林者訛略不正也）。 次白傘蓋佛頂。 菩提場經雲。以二手虛心合掌。屈二無名指入於掌中。以二大指面押二無名指甲上。屈二頭指相拄令圓如傘蓋形。此名白傘蓋頂王印（一字軌雲。以二大指各捻二無名指甲上。側相合。二頭指屈如蓋形。二中指微屈相合。二小指各豎相合云云）。真言曰。 曩莫三滿多沒馱南唵怛他櫱睹瑟抳（二合）沙阿娜嚩路吉多母㗚馱（二合）唵摩〃〃〃吽匿（你翼反）（一字軌雲。曩莫三滿多沒馱南阿缽羅二合底賀多。舍娑娜南唵麼〃〃〃吽匿你翼反）。 次光聚佛頂。 菩提場經雲。准前印舒二頭指。則是光聚頂王印（一字軌雲。准前白傘蓋印折開二頭指即成）。真言曰。 曩莫三滿多沒馱南（一）唵（二）怛他櫱睹瑟抳（二合）沙（三）阿那嚩路枳帝（四）母㗚馱（二合五）帝?羅始（二合）吽（七）入縛（二合）攞入縛（二合）攞八馱迦馱迦娜羅娜羅尾娜羅尾娜囉（十一）嗔那嗔那（十二）頻那頻那（十三）吽吽伴吒伴吒（十四）娑嚩（二合引）訶（引）。 一字軌雲。曩莫三曼多沒馱南阿缽羅（二合）底賀多。舍娑那南唵他櫱睹瑟尼（二合）沙阿娜縛盧枳多慕㗚馱帝?羅始吽入縛（二合）攞〃〃〃馱迦〃〃娜羅〃〃微娜羅〃〃〃瞋那〃〃頻那〃〃吽〃發〃ソハカ。 次高佛頂（是極廣廣生佛頂也）。 菩提場經雲。准前根本印。二中指直豎合。是則高頂王印（私謂。准根本印者指一字佛頂印也。一字軌雲。准前曰傘蓋印。屈二頭指各拄中指節背）。 真言曰。 曩〃〃〃〃〃〃南唵入嚩（二合）囉入嚩（二合）囉你比也（二合）你庾（二合）那櫱（二合）睹瑟尼（二合）沙度那度那吽（引）。 一字軌雲。曩〃〃〃〃〃南阿缽羅底賀多。舍沙那南唵你[骨*夜]你卑偷（二合）娜誐（二合）睹瑟尼（二合）沙吽吽發ソハカ。 次勝佛頂。 菩提場經雲。准前印。次二頭指各安中指第三節。是勝頂王印（私謂。准前印者指前光聚印也。一字軌雲。准高佛頂印移二頭指向上兩穬麥許）。真言曰。 曩〃〃〃〃〃南唵入縛（二合）攞惹庾瑟尼（二合）沙入嚩（二合）攞入嚩（二合）攞滿馱那麼〃〃〃弩嚕（二合）麼〃〃（一合）弩嚕（二合）麼郝賀那吽（引）。 一字軌雲。曩〃〃〃〃〃南阿缽囉（二合）底賀多金娑娜南唵入縛（二合）囉惹偷瑟尼（二合）沙吽發ソハカ。 次入三摩地（用定印）。 觀想於心上有月輪變成日輪。輪上有勃嚕唵字。字變成金輪。此金輪漸舒漸大舉體成金輪〃變。成一字頂輪王。軌雲。或於自身想布一字安處（頂舌心）。以字威力能成佛頂輪王尊（云云）（私謂。五佛頂中曾用中心一字頂輪王云云）。 次根本印（用前一字印）。次加持念珠（如悉地）。次正念誦（先大日。次佛眼。次五佛頂。次又佛眼）。次還珠法念誦了盤珠頂戴置於本處。次根本印（用一字印。或次第用四佛頂印）。次部母（用佛眼）。次塗香。次花鬘。次燒香。次飲食。次燈明。次普供養。次贊。次閼伽。次振鈴。次解界。次禮佛。次奉送（先車輅次部心奉送）。次佛部心。次蓮花部心。次金剛部心。次被甲。次九方便。次隨方回向。次下座禮佛。次出堂作善。 若修護摩事者。本尊段時。請供金輪佛頂。諸尊段時。清供四佛頂並八供四攝等。前後余段如例若依大法修者。本尊段時五佛頂同時請供之。 道場觀時諸尊座位。 大輪壇中有五月輪。中心月輪觀一字佛頂。前月輪觀白傘蓋佛頂。右月輪觀光聚佛頂。後月輪觀高佛頂。左月輪觀勝佛頂。四角有月輪。其中各觀嬉鬘歌舞。其大輪外有方界院。其中觀有外供四攝並諸相好菩薩等。其外又有一重界院。其中觀有外金剛部諸天七曜二十八宿等。若修大法者五佛頂在釋迦院中。別不可觀之。 已上丹州池上記了。 唱禮。 南無三身。佛眼。 〃〃大曼荼羅主翳迦阿乞史羅鳥瑟尼沙斫羯羅〃惹（三反）。 〃〃悉跢波怛囉（二合）瑟尼（二合）沙斫羯羅〃惹。 〃〃帝儒羅斯瑟尼沙斫羯羅〃惹。 〃〃阿毗庾弩櫱（二合）妒瑟尼沙斫羯羅〃惹 〃〃惹野瑟尼沙斫羯羅〃惹。 〃〃阿波羅爾多等諸大明王。 〃〃大小自在。〃〃〃〃三部界會〃〃。 若依大法者。都壇八葉九尊佛眼之次大曼〃〃（云云）。次四佛頂（云云）。次五大明王。 大小自在。三部。 差別壇三身（云云。如上）。 發願詞。 至心發願 唯願大日 本尊界會。 一字頂輪 白傘蓋佛 光聚高勝。 五頂輪王 佛眼部母 無能勝尊。 三部界會 諸尊聖眾（云云）。 道場觀（如私記）。 種子。 ●（一字依軌）。●（白傘蓋）。●（光聚）。●（高佛頂）。●（勝佛頂）。（已上依胎） 三形 輪（一字）。傘蓋（白〃〃）。佛心印（火焰圍繞光聚）。 弭惹布羅迦果（菩提場經雲。俱好果高佛頂）。釼（勝佛頂已上依一字佛頂經取名各尊左右持物）。 問。弭惹布羅果其形如何。答。勘准泥經雲。微若布羅迦（漢言子滿果此間無。西國有。不空軌雲俱錄果）說雲此間無誰知其形哉。但依文出之。或可用青蓮花。是彼尊右手所持物也。或可依胎如下抄之。 黃蓮花上寶（光聚）。蓮花上如意寶（高佛頂）（已上胎藏自余同上。仍不抄之）。 尊形。 一字頂輪王身金色相瞻仰如來。左手執開蓮花。於花台上側豎畫一金輪。右手揚掌。身背圓光。 白傘蓋頂輪王身金色相觀一字頂輪王。左手掌胸執開蓮花。於花台上畫白傘蓋。右手執半開蓮花。身脊圓光。 高頂輪王身金色相瞻一字頂輪王。左手執弭惹布羅迦果。右手執青憂缽羅花。身背圓光。 光聚頂輪王身金色相瞻一字頂輪王。左手執開蓮花。於花台上畫佛心印。火焰圍繞。右手當胸執如意珠。身背圓光。作種種色。 勝頂輪王身金色相。左手執開蓮花。於花台上。直豎畫釼。右手執如意寶珠。身背圓光。瞻一字頂輪王。是五頂王面目熙怡。身狀莊采。一如菩薩。頭冠瓔珞。鐶釧衣服而莊嚴之。皆半跏趺坐白蓮花。 贊（如私記。私雲。一師雲。此贊通諸佛頂用之云云。此贊出要略法。其法題下雲。通諸佛頂云云）。 根本印明（如私私雲。若不結誦四佛頂印記明者。可用諸佛頂印明歟）。 要略法雲。普通佛頂印。前普供養印（私雲金剛合掌也）。稍深交至中節如花在掌中。真言曰。 那莫三（去）滿多母馱（引）南（一）麼（鼻音）缽囉（二合）底賀多舍（引）娑（上）曩（引）南唵斫訖囉（二合）襪（轉舌）底唵吽（引三）。 念誦（如私記）。 護摩（息災·增益可隨事）。 六段（如常·本尊段諸尊段用心如私記）。 護摩咒。 一字。或唵斫訖囉（二合）襪（轉舌）底唵吽（引）。 伴僧咒。 可用諸佛頂真言歟。 後加持咒。無能勝。或不動。 已上行法之中要祖記之人不可用之。 一曼荼羅。 依池上記私圖之。一字佛頂經外院四角安四天東北（提頭賴吒）東南（毗嚕佗迦）西南（毗嚕博乞灑）西北（多門）菩提場經安四方廣曼荼羅可見。一字佛頂經菩提場經等依繁不抄之。 一功能。 一字佛頂經雲。若有善男子。住於無量佛世尊所。以上衣服臥具湯藥飲食財寶一切等物。日日三時持獻供養經百千劫。所得功德百千萬分不如有人於三七日依法持是五頂輪王明勝章句功德之一。何以故讀誦受持是五頂輪王明勝章句。得成就者此人決定當得不退菩提地（文廣可見也）。 出生義雲。今塔之上方。所以獨有五頂輪王會者。蓋以諸頂生身。皆攝入此無上五頂智焉至如不可得而究者佛之頂相也。是至勝之法。然不可得其際也。故稱頂焉。其五頂王又一切真言尊宰割之主也。故稱王也。就五頂輪。而金輪為之最（云云）。 山王院大師奉為大小比睿請度者表雲（出拾文）。又頂輪王經者真言之樞機法城之門戶也。所以祖師積年耽取習甚得咒驗。仍於延曆天子聖躬不豫之時。依經修法。奉資寶祚。山家之聞泰。莫不賴此功。是以東西弟子至今勤修（云云）。 承應二天四月十四日以二尊院本書寫之畢。 享保十三戊申年於出雲寺書寫校合訖。