行林抄 · 行林第二

藥師法。 一支度。 注進。 藥師御修法一七個日支度。 壇一面（可有爐桶）。燈台四本。脅機二腳。 禮盤一面（可有半疊）。名香（沈。白檀。鬱金。龍腦）。蜜。白布一端二丈（壇敷並佛供覆料）。芥子袋。五色糸各二分長一丈。大幕一帖。壇供（如常）。燈油（如常）。小桶三口（閼伽神供等料）小扚三柄。折敷三枚。呂子一覆。長櫃一合。淨衣。阿闍梨。伴僧。承仕二人。驅使四人。見丁二人（已上淨衣人供如常）。敷設雜器等（如常）。 右注進如件。 年 月 日。 修一佛法時支度大略如右。但依陀羅尼集經意者。五色大幡四十九燈等可有之。仍師匠雲去保延四年七月六日一院御祈。於中堂被修一佛法之時具大幡等。若可具之者可注載。本願藥師經十二卷。大幡一流（五色。長四十九磔手）。七層輪燈一基（四十九燈料）。切燈台三本（讀經料）。經機三前。油五斗二升五合（四十九燈七個日料。日別七升五合。壞別五勺定）。放生（四十九頭。七日之間三個度）。 右大播等隨時早晚。依施主形勢可出之耳。 里書雲。起首時分（總）五種護摩相應時節（總）向方（總）名香（總）五種護摩印（總）三摩波多（總）尊形（已上）。 注進。 藥師供一七個日支度。 壇一面（方三尺五寸）。半疊一枚。燈台二本。名香（鬱金白檀）。酥。蜜。壇敷布一端。五色糸各少〃。佛供（如常）。燈油（如常）。小桶二口（各可加杓）。折敷二枚。淨衣。阿闍梨。承仕一人。驅使一人（已上淨衣人供如常）。 右注進如件。 年 月 日。 結線事。 人人支度多不載之。用否在意歟。 一起首時分。 大日經具緣品雲。遇良日辰定日。時分宿直諸執。皆悉相應。於食前時值吉祥相。 義釋雲良日辰者。謂作法當用白分月。就中一日三日五日七日十三日皆為吉祥。堪作曼茶羅。又月八日十四日十五日最勝。此常念誦。亦應加功也。定日者。西方曆法。通計小月合當何日。若小月在白分內者。其月十五日即屬黑分。不堪用也。又曆法通計日月平行度。作平朔。皆合一小一大。緣日月於平行中。又更有遲疾。或時過於平行。或時不及平行。所以定朔。或進退一日定望。或在十四日。或在十六日。大抵月望正圓滿時。名為白分十五日。月正半如弦時亦為八日。但以此准約者。即得定日也。時分者。西方曆法晝夜各有三十時。一一時別。有名號。如晝日即量影長短計之。某時作事則吉。某時作則凶。某時中則平。各〃皆有像類。言宿直者。謂二十七宿也。分周天。作十二房。猶如此間十二次。每次有九足。周天凡一百八足。每宿均得四足。即是月行一日程。經二十七日。即月行一周天也。依歷算之。月所在之宿。即是此宿直日。宿有上中下。性剛柔躁靜不同。所作法事亦宜相順也。諸執者。執有九種。即是日月火水木金土七曜及與羅睺計都。合為九執。羅睺是交會食神。計都正翻為籏。籏謂慧星。除此二執之外。其餘七曜相次直日。其性類亦有善惡。如梵歷中說。食前時者。晝夜各有三時。食前可作息災。暮間可作增益。夜可作降伏事也。入曼荼羅灌頂。與息災相應。故云食前。值吉祥者。謂作法時。或地上或雲中有色聲等種種異相○（云云）。 蘇悉地經分別悉地時分品雲。我今解說吉祥成就時節。行者知已尋求悉地。謂時節者。八月臘月正月二月及四月。此等五月十五日。應作上成就。亦當作扇底迦亦即此五個月黑十五日。應作中下二成就法。亦應作補瑟征迦事。阿毗遮魯迦事。於月蝕時。成就最上之物。於日蝕時。通上中下成就之物。或一日三日五日七日十三日。應作成就諸一切事。最上成就。應取上宿耀時。然諸宿中。鬼宿為最上。若作猛利成就。還依猛利宿曜時等。 又雲。十二月一日至十五日。於其中間。應作一切成就。或取本尊指日。或諸月中白黑十三日。於初夜分。下成就時。於中夜分。中成就時。於後夜分。上成就時。 疏雲。若不知時節。輒爾修行者。違世道理。神祇不感。凡世間森羅本則勝義。若違差別勝義亦難。故仁王般若雲。有無本自二。譬如牛二角。又雲。於解常自一。於諦常自二。了達此一二。真入勝義諦。准思可知○。 所言八月臘月等者。然東夏西天。相去遙遠。指用時候。有其不同。今引諸文。略詳定之。○良賁法師釋仁王經。初年月八日。文雲。初年月八日者。此方四時。時各三月。皇唐御歷。建寅為正。西國三際。際各四月。寒際之首當十一月。即同往古建子為正。黑半標元。二十三日即初八矣。 南荊州沙門無行在天竺國。致於唐國諸大德書雲。中國安居。正當漢地後安居。即五月十六日。又黑前白後。四部皆同也。今檢諸文。彼天竺國立年初日。不同唐國。彼土年初。即用漢地正月十六日。然佛如來既出天竺。豈以遠取漢地所指之日而示悉地成就時哉。今推文意。所言正月等者。月稱即取漢地之名。指時始終。定依佛國。是即譯家隨方標名。令人密知佛正旨也。若不爾者。成就時月相違聖意。所求悉地無成就期也。余時月等須從佛國年初之日。計其日數即定四時作成就（云云）。 文雲。行者所修本法所說宿曜時等。又本尊所授宿曜時等。依此應修（云云）。 已上普通成就上中下法月日時也。此尊經軌。雖有數本。委不雲起首時分等。但二卷經雲。從白月八日至十五日（云云）。仍書普通成就時候。又有五種護摩相應時節。如下出之。臨事用之。 一行法。 此尊所依本經軌等。非其一途。先就經有四本。一宋孝武之世。大明元年。沙門惠簡。於鹿野寺譯經。名藥師琉璃光經。亦名佛說灌頂拔除過罪生死得度經（灌頂經第十二卷）二。隋大業十一年十二月八日。三藏法師達磨笈多與大隋翻經沙門法行明則長順海馭等。於東都洛水而上林園翻經館重譯。名曰佛說藥師如來本願經。三。大唐貞元元年。三藏玄奘於慈恩寺譯。名曰藥師琉璃光如來本願功德經。四。大周沙門法師義淨新翻經二卷。名曰藥師琉璃光如來七佛本願功德經（右經于禁中內道場佛光殿譯之。即三藏譯出梵本。皇帝手自筆受）。 已上四經同本異譯。見七佛藥師經疏等（云云）。 又此外有隨願藥師經（云云）。相傳雲。件經無所見。本期人師拾諸本經文成一卷經（云云）。立誓雲。若違佛說可無驗者。投火以可燒之。誓言。投火中不被燒。仍古今所歸依也（與唐代譯全同意。但有一兩無彼譯文）。 右四本經。雖盛說本誓悲願。更無印契密言。新翻經中雖說真言等又不說手印。抑宋隋唐譯並陀羅尼集經。只說藥師一佛功能。周譯二卷經。上卷總明東方七佛淨土。下卷別明琉璃光佛淨土及本願功德。多與唐本同也。披文之時先得此意矣。 儀軌有四本。一。藥師如來念誦儀軌（不空譯。奧有結護贊。世傳受之）。二。同三藏別譯軌（比前本聊委悉也）。三。陀羅尼集經第二卷別有一段文。雖說印真言並壇樣。不明行法首尾。傳教大師抽彼一段文。名藥師千燈儀式。四。有大師所述兩卷軌（依蘇悉地略法述也）。此四本外。本朝永觀年中法橋奝然有持來本。人人傳授之。此外亦有香園國土譯。無師資傳承（云云）。 以前經軌不明行法。大師依蘇悉地製作軌儀。八家錄雲。仁·珍·和尚·依阿閦軌傳之（云云）。件軌悉地金剛部行法也。丹州池上依悉地佛部而有次第。師說雲。別尊法。多依悉地修之（云云）。 藥師如來略行法私記（丹州）。 先建立道場。次洗衣浴身。次門前香水。次辨備供物。次還房洗手漱口。次加持衣（如悉地）。次著衣。次護身。先淨三業。次佛部。次蓮華部。次金剛部。次淨三業（已上如十八道）。次入堂（堂門之外灑水。次入堂）。次禮佛（即淨三業次正禮佛）。次著座。次塗香塗手。次加持香水。次濂淨供淨。次加持供物（用辨事印明）。次去垢（如悉地）。次清物（如悉地）。次光澤（如悉地）。次啟白。次神分。次祈願。次供養文。次唱禮。次驚覺。次九方便。次發願。次佛部。次蓮華部。次金剛部。次護身。次地結。次金剛牆（已上如十八道）。次道場觀（用定印）。 觀想。地結之上金剛牆內有琉璃地。是淨琉璃淨土也。莊嚴無量淨土中心有七寶樓閣。樓閣內有大曼荼羅。曼荼羅中心有大蓮華台。台上有●字。變成凸佛頂印。印變成藥師如來。左右有日光月光無量聖眾周匝圍繞。行者於聖眾中親向佛前（云云）。 次三力偈。次普通供養。次送車輅。次請車輅（私雲。迦羅灑野句下加毗逝者虞嚕吠琉璃缽利婆喝闍野怛他櫱多野噎醯呬句）。次迎請聖眾。內縛二空並豎不著。頭指屈之招三反。唵爾那爾迦毗逝者虞嚕吠琉璃缽哩婆喝羅闍野怛他櫱多野噎醯呬。 次辟除從魔（依悉地）。 右手以空指押地甲。舒豎三指押腰。左手亦作此印。左轉右轉上下五處。真言曰。 唵抧里〃〃縛日羅吽發吒。 次視三昧耶（依悉地）。 右手大指捻小指甲。豎三指。作三古形。向外托之。真言曰。唵升羯㘑三莽焰莎訶。 次金剛網。次火院。次閼伽（捧器先祈願）。次花座（已上如十八道）。次普來偈（用普印）。 普來尊者。由本願故。降臨道場。 當就此座。受我微供。 次重結大界（如悉地）。次塗香（如胎藏）。次花鬘（如台藏）。次燒香（如台藏）。次飲食（如台藏）。次燈明（如台藏）。次普供養（如十八道用普印）。次贊（在別）。次入三摩地（用定印）。 觀想。心月輪上有●字。字變成佛頂印。漸舒漸大舉體成佛頂印。印變成藥師如來（云云）。次根本印（在別）。次加持珠。次正念誦。次置珠本所。次入三摩地（用定印）。 觀想。心月輪上●字。諸法本不生義也。 次根本印。次部母。 二手虛心合掌。屈二頭指以端著二中指背上節。二大指捻二中指中節。真言曰。 唵沒馱魯灑你莎訶。 次塗香。次花鬘。次燒香。次飲食。次燈明。次普供養。次贊。次閼伽（如前先祈願）。次解界（以大院印左轉三返）。次奉送。 此中有二印。先結前迎請聖眾印。誦真言。改明末曀醯呬句。為輅車〃〃。以二大指向外撥之。次請前諸車輅印。改明末迦羅灑野句為輅車〃〃。以二大指向外撥之。 次佛部。次蓮華部。次金剛部。次被甲。次九方便。次隨方回向。次下座禮佛。次出堂。次堂外作善。 已上丹州記畢。 唱禮。 南無三身（云云）。南無佛眼部母菩薩摩訶薩。 曼荼羅主淨琉璃淨土十二上願藥師琉璃光佛（三反。或可雲俱魯吠女里也缽羅婆羅惹野怛他櫱多野）。 〃〃日光月光遍照菩薩〃〃〃 〃〃五大明王〃〃〃。大小自在〃〃〃 〃〃金毗羅縛日羅等十二大約（或可雲金毗○等捻舍毗那毗那尾藥叉摩訶細曩缽底）。 〃〃三部〃〃〃 私雲。若付胎藏時都壇者可用八葉唱禮。但佛眼。次加禮本尊。別壇者可用三身。 發願。 至心發願。唯願大日。本尊界會。十二上願。醫王薄伽。日光月光。遍照大士（若修七佛時可雲本尊界會。七佛世界。本願功德。甚深妙典。普珠金剛。釋梵四王）。十二神將。部類眷屬。大聖不動。大悲明王。三部界會。諸尊聖眾。外金剛部。護法天等。盡窮法界。一切三寶。還念本誓。降臨道場。所修三密。靈給勝利。決定現前。護持大施主。消除御惱（以上二句二反又消除句隨事可改之）。息災延命。增長福壽。恆受快善。無邊御願。決定成就。決定圓滿。殿內安穩。諸人快樂。及以法界。平等利益（五大願如常）。 發願詞大略如右。帝王臣下隨時可有用心。 道場觀。 撿大師儀軌。先觀大海須彌。然者先觀置大海須彌等山頂。想淨琉璃淨土。中心可觀樓閣等歟。淨琉璃淨土標雲。藥師如來通身淺碧色。坐百寶蓮華師子座上。入大空三昧。放無數光明。一一光中無量分身諸佛。悉入大空三昧。右臂揚掌調手開葉。左安臍輪下勾小指。號大寶琉璃藥。左第一重有金剛藏王菩薩。通身淺紅青色。坐寶蓮台上。右手掌中立三股金剛杵。左手屈臂五指向上大指押小指爪上。出數菩薩以為侍者（云云）。○右第一重有蓮華幢金剛手菩薩。通身淺青色。坐寶蓮華台上。左手執真陀摩尼。白寶蓮華台上安金剛。右手作與願印（屈中指）。出數菩薩眾以為傳者（云云）。左第二重有日光菩薩。通身赤紅色。左手掌安日。右手執曼朱花。或開敷。或半開。或未開。或其實果為之。出數菩薩以為侍者（云云）。右第二重有月光菩薩。通身白紅色。左手掌月輪。右手執紅白蓮華。出數菩薩以為侍者（云云）。如來近後有十弟子等羅漢。無數聲聞眾以為眷屬（云云）。佛前左右外院上下八方。有十二神眾。無數金剛童子以為眷屬（云云）。 種子 師傳雲。●阿字。或雲●鞞。或（云云）。 三昧耶形。 師傳雲。佛頂印。 或雲阿迦陀藥。或雲鋨（越音）。或雲五古（弘法大師御說）。或雲三古。 持明房說雲。露地座主雲。以●字為種子（云云）。今雲。和尚依普通種子。今依集經者以●毗字為種子（云云）。 私雲。師曰。勘不空軌。左手令持藥器（云云）。以之可為三形。以所持物為三形。是師說棄文說也（云云）。 問。若以藥器為三形時。以何字為種子字耶。 答。以●字可為種子歟。更問。 問。師傳以阿字佛頂印為種形依何說耶。 答。依普通義品。故大日經義釋雲。經中有種子字。當如法置之。如經不載當取梵名中最初字為種子字。或可通阿字（文）。又雲。十方佛等各依常相圖之。若作契印當以如來頂相。種子即以阿字（文）。諸尊種子字有六法。具如釋迦法中。引具支文。 里書雲。出生義雲。十六大士手之所持。皆本三摩地之幖幟也。睹物求義其何遠哉（云云。已上）。 送車輅（可想送淨琉璃淨土）。 請車輅（如谷記）。迎請聖眾（如谷記）。 贊。 曩謨薩縛勃馱曩薩縛爾奈（入）迦盧拏怛麼（二合平）迦訶囉（引）睹迷（存念於我）俱嚕吠女哩耶（二合）入縛（二合）囉（引）入縛（二合）囉（引）他多揭多摩訶捺耶（二合辨事大成就義）南謨悉羯羅（歸命頂禮義）。 私雲。此贊出不空譯小軌。名結護贊。師雲。八家秘錄雲。本尊贊一本（仁）即此贊也。可通用諸尊。但俱嚕吠女哩耶句隨尊可改之（云云）。持明房說出此贊而注云。錄外。又或佛贊（普通）或四智（慈覺大師）。 根本印咒（私雲。師曰。修火供時根本印。次可加當檀護摩印真言）。 集經第二雲。藥師琉璃光印咒。 以左右手頭指以下八指。反叉入於掌中。右壓左。兩腕相去五寸許。以二大指來去。咒曰。 唵（一）呼盧〃〃（二）戰馱（去音）利（三）摩燈祇（四）莎訶（五）持明房說雲。二手內縛立大指也（又用佛部印）。覺大師雲。兩腕相去五寸許。以二大指來去。證大師雲。不離腕。只佛部心印也。露地座主雲。蘇悉地佛部心印為根本印。今雲。依集經者。以鎖菩薩印為根本印（云云）。藥叉供阿闍梨說口授（云云）（或人云鎖印是也）。 或抄雲。藥叉供阿闍梨傳印。先師曰。於聖登阿闍梨邊受學之。此鎖印也。此是法性房尊意和尚之傳（云云）。 又雲。有雲。佛部即是佛部攝故。有人用金輪佛頂印。隨願陀羅尼藥師佛頂放光之中說之。故用佛頂印也。有說如彼形體。左手持壼。右手與願。此其即也（已上三說輔圓大德之傳云云）。 弘法大師曰。藥師印者。以左手開置臍下。以右手重上。二大指頭指合。真言曰。 南謨[卄/縛]伽伐帝（云云）。 又內縛兩腕稍相去禪智來去。真言曰。 唵呼嚕（云云）。 私雲。法御說。有印方抄。以彼大師御手跡本出之（云云）。東寺秘說用定印。但誦真言有口傳矣。 集經第二雲。藥師琉璃光佛大陀羅尼咒曰（印用前印）那謨囉怛那（二合）跢囉（二合）夜耶（一）那謨全毗羅（二）和耆羅（三）彌佉羅（四）安陀羅（五）摩尼羅（六）素藍羅（七）因達羅（八）婆耶羅（九）摩休羅（十）真持羅（十一）照頭羅（十二）毗伽羅（十三）那謨毗舍闍瞿留（十四）毗留離耶（十五）缽囉頗囉闍（去音）耶（十六）跢侄他（十七）唵毗舍是（十八）毗舍闍（十九）娑摩揭帝（二十）莎訶。 是法印咒。佛在維耶離音樂樹下。與三萬六千人俱及十二神王並諸眷屬。天龍八部大神王。俱說此法。是即名為結願神咒。若有受持。能拔身中過去生死一切重罪。不復經歷三塗。免離九橫超越眾苦。十方世界隨處安樂自在無礙（云云）。 七佛經雲。時彼世尊入三摩地。名曰滅除一切眾生苦惱。既入定已。於肉髻中出大光明。光中演說大陀羅尼咒曰。 南謨薄伽伐帝鞞殺社窶嚕薜琉璃缽喇婆喝羅闍也但他揭多也阿囉歇帝三藐三勃陀也咀侄他唵鞞殺逝〃〃〃鞞殺社三沒揭帝莎訶。 若有男子女人。於彼藥師琉璃光如來。至心殷重恭敬供養者。常持此咒勿令廢忘。印方抄雲。私雲。藥師真言經及軌。粗有異。但以今真言可為數遍寶。又為除一切眾生短命病苦等。藥師如來入滅除一切眾生苦惱三摩地從肉髻光中所說出也。寶髻中明珠意在此真言所（云云）。 師傳雲。藥師小咒曰。唵鞞設逝。 日光月光等印真言。 日光月光十二神將印真言（大師御傳云云）。 唵嚕褒（引）你庾（二合）多娑縛呵。 外縛進力豎。反屈如寶形。大指直豎。不改寶印而以下三指開舉。而復旋轉。 唵贊捺羅（二合）缽羅（二合）婆野娑縛呵。 右手作拳置腰。左手大指水指相捻如持花勢。臂向外。掌中觀有半月。 用大陀羅尼。始自曩謨至於微伽羅也。但云旋底迦俱魯娑縛賀。 內縛地水合豎也。又可用諸藥叉真言。 已上大師御本。 諸藥叉印真言。 定拳屈風如鉤。惠手置腰。 曩南藥乞叉（二合）濕縛羅野裟縛（二合）賀。 唵婆多曳娑婆訶（唵下加十二神當名）。 集經第十一雲。一切藥叉法印咒。 以右手四指。向下鉤左手四指。其二大指直怒。二大指來去。咒曰。唵（一）俱毗羅（二）莎（去音）訶（三）。 念誦（先佛眼。次大日。本尊。大陀羅尼頂上光明。十二神將。三部心。諸天總。一字。又佛眼）。 若修護摩者。當壇護摩咒可加誦。 結線。 集經第二雲。說戶嚕〃〃印咒了雲。若有人等。多諸罪障。及諸婦女難月產厄。願欲轉禍求福。並患鬼神難差者。以五色線而作咒索。用系病人項及手足腰腹等處○然後與作五色咒索。作咒索法。得線未搓。即燒名香發願已。咒四十九遍香菸熏竟。搓線作索。咒聲莫絕。搓作索已。以印拄之。更咒其索四十九遍。然後結作四十九結。一咒一結。數足即止。應將此索。系彼人身○所有罪障皆得解脫。臨產之時。一無苦惱即得易生。所生孩子形藐端正。聰明智惠壽命延長。不遭橫苦常得安穩。鬼神之病立即除斷○（此次有大陀羅尼明壇法）。具如經說（云云）（智證大師曰。如經說者。指本願藥師經及七佛藥師經一一能可披覽云云）。 私雲。所載支度。五色糸七尺許搓之。供養法念誦之時。阿闍梨自線之。三十九結。每日相分三日許可線畢。結線了者。可令系施主頸。 師說雲。此咒索袋縫裹系頸也。勿著膚耳。又日來月來乃至經言。其檀越願成就。請咒師。供養法。件糸令解也。咒師本人他人可用之。若成不成不解糸。還成障難（云云）。 結願神咒不同。 集經有二明。所謂戶嚕〃〃並十二神將咒也。不空軌。以薄伽筏帝明。名結願神咒。本願經雲。以五色縷結我名字（七佛經並得度經等同之）。依之用大陀羅尼歟。 結線作法（井房）。 先建立小壇陳列供具。 次略供養法。念誦了後。以未搓線燒亦香。發願已誦咒加持三十九遍（十二神咒並辨事明等）。 次以線薰香菸搓線作索（咒聲莫絕）。 次以印拄之咒其索四十九遍。根本印十二神將咒。然後一咒一結作四十九結（結線作如六字法）。 結線了更祈願。次後供養等如例。 承歷五年正月二十五日依青蓮房律師命一番經營中間俄草之。 智證大師御說雲。結願神咒者。青龍和尚曰。以五色線作索。即書十二大將名一一結於線中。限若干日。要期願之稱竟訖。便解前結（丁糸一度樂比支出可樂也次一許結之）。修供養畢禮拜發遣。 私勘藥師經疏（道倫）雲。以五色縷結我名字等者。西域僧口傳雲。以左絞縷結神名字也。謂若人臨厄難時。屈請七僧。即詣道場令讀此經四十九遍。爾時施主者藏結線縷作新匣長七寸廣二寸。作三十匣竟。施主棒匣進七僧前。至心三禮胡跪叉手誓願所求。爾時七僧一時發願讀經。一僧各讀七卷。七七四十九篇竟。每一卷節各至神名處。息讀經時。施主進七僧前。以縷次第結其神名。後五神名者七僧一時等唱一一神名。而施主如先例結之竟而取縷入匣閉戶。然後送七僧。待其難息。若得求已。更請七僧如前先結十二神名字。次第還解也（云云）。梵僧口傳尤有其興。但是讀經結線作法也。修行法時結線作法可依集經明文歟。 護摩。 五種護摩相應時節。 悉地經分別悉地時分品雲。七月八月是雨時後節。應於此時作扇底迦法。又雲。於初夜分。是作扇底迦事時。 建立非雲。息災初夜時（瑜伽軌同）。 又雲。月初至八日（云云）。 瞿醯經雲。若作息災曼荼羅者。於日沒時。起首作法。又雲。於日沒時應作事者。勿中夜作。違本時故種種難起。 又雲。於日沒之時。諸天集會觀視作法之處。加威彼人。是故日沒時作法起首奉請諸尊。即來降趣益於彼人（火吽軌意同之）。 文殊八字軌雲。若為息災故定夜以之初（已上。息災）。悉地經雲。九月是冬初節。應於此時作補瑟微迦法。 瞿醯經雲。若作增益曼荼羅者。於日出時。起首而作法。 建立軌雲。若求增長者。名布瑟置迦。月九至十五。 瑜伽軌雲。增益初日分（建立軌同）。 火吽軌雲。日出時吉祥。諸天下游此界。觀集時樂成。世間豐饒法。如是作法。 文殊八字軌雲。若求福德門。後夜而起首。（已上增益）悉地經雲。三月四月是春後節。應於此時作阿毗遮嚕迦法。 瞿醯經雲。若作降伏曼陀羅者。於日午時起首而作法。 建立軌雲。若作降伏法。阿毗遮嚕迦。二十四月盡。瑜伽軌雲。日中分應作降伏猛利法。（建軌雲。中猛利降伏）大威德軌雲。所熒惑日午時作法。 悉地經雲。於日月蝕時。即當作法。不觀時分。凡猛利成就及阿毗遮嚕迦事。日月蝕時最是相應。火吽軌雲。午時夜半時乃至是諸惡藥叉羅剎鬼遊行集時。樂願成就世間一切詞伏他法。 八字軌雲。降伏日正中（已上降伏）。 瑜伽軌雲。鉤召一切時（建立同）。 建立軌雲。若求歡愛法。名縛施迦月。十六日二十三。 瑜伽軌雲。於夜作敬愛。 八字軌雲。敬愛欲眠時。鉤召亦同前（已上鉤召。敬愛）。右五種護摩相應日時。非藥師一法。要諸尊隨意可用之。藥師法師說多分依增益（云云）。大僧正奉為九條右府。令修七佛法時依息災。何為規摸矣。 向方。 瑜伽護摩軌雲。面北依息災。增益向東方。應面南而住。以作降伏事。若敬愛相應。應住面向西（建立軌同之）。 右向方亦非限藥師一法。諸法通用耳。 淨衣。 建立軌雲。衣服當潔白（瑜伽同之）。 瞿醯雲。應著茅草之衣（已上息災）。 建雲。衣服黃色（瑜伽同之）。 瞿雲。應著芻麻之衣（已上增益）。 建雲。諸色上青黑（瑜雲。皆用黑）。 義釋雲。所被衣服赤。 瞿雲。應著青色衣及血濕衣。或破穢衣。或復裸形（已上降伏）。 建雲。所服紅白黃。瑜雲皆用赤（已上鉤召）。 建雲。所服紅白黃（私雲。合出二法用同文）。 瑜雲。同鉤召色（已上敬愛）。 右淨衣色隨法用之。臨時可斟酌。 名香。 私案。蘇悉地經並疏意雲。香花等供隨部殊異。今且就香辨其差別。佛部等三。稱為三部。息災等三。名為三品。聖者說。諸天說。地居天說。號為三等。於此九類所用各異（如左出之）。 三部所用香。 沉水。白檀。鬱金（如次三部用之）。 或三種香和通三部。或取一香隨通三部用。所謂所用香和之。悉是沉水。皆是白檀。悉只鬱金。一一無非法界之體。是故通獻三部。取一香隨通三部其義亦然。 瞿醯雲。白檀沉水相和供佛部。尸利稗瑟多迦等諸樹汁供蓮部。黑沈安悉供金部。 三品所用。 搗丸香。作丸香。塵末香（如次息增降同之）。 私雲。建立軌雲。沉香。白檀。安悉（如次息增降用之）。丁香。蘇合（敬愛。鉤召用之。取意出之）。 三等所用。 熏陸（通獻諸天天女）。沙糖何梨勒以和為香（地居天及護術）。安悉。通獻藥叉。 私雲。聖者說所用經中不見之。 遍通九種香。 龍腦。熏陸。安悉。柴膠香和合以燒之。遍通九種最為勝上。 瞿醯經雲。普通和香。白檀。沉水。龍腦。蘇合。安悉。熏陸。香附子。甘松。柏木。天木。以沙糖相和。次第供養諸尊（云云）。 和合香有三類。 蘇合。沉水。鬱金等香和為第一。又加白檀。沙糖為第二。又加安悉熏陸為第三。如此三種和合隨用其一遍通諸事。 三部通用。 沙糖訶梨勒石蜜和合為香。通於三部一切事用。 或有一香遍通諸事。所謂隨方隨得香也。 右香等隨法可用之。諸尊通用。藥師本經等。唯雲燒種種香。不說別香耳。 護摩即真言。 息災印。 師雲。二手內縛二火合豎。舒二風豎二火側如鉤。二地二空豎端相合。息災護摩真言。 唵薩嚩幡（引）波娜訶那嚩日羅（二合）野娑縛（二合）訶。 增益印（先依傳授。次更列本文）。 師雲。文雲。增益寶摽幟者。是南方寶生佛三昧耶契也。定惠外縛豎忍願初節相掛如寶形。種子怛羅（二合是寶生佛種子出圖並經中）。 金剛頂儀軌雲。返屈如寶形。 略出經雲。如本縛。屈忍願度。初分相拄。智定度面相拄。為寶形。是寶生佛三摩地。 又雲。由寶金剛契故。得成一切寶主。 增益護摩真言曰（儀軌無護摩二字）。 唵縛日羅（二合）補瑟吒（二合）曳娑嚩（二合）訶。 延命真言。 唵嚩日羅（二合）喻囇沙嚩（二合）訶。 印相。師雲。二手作金剛拳。二風如鉤相鉤。印身四處（先心次額次喉次頂）。 金剛壽命菩薩種子。餐字（出注）。 不空譯壽命經雲。當誦護身被甲真言曰。唵砧縛日羅（二合）欲。 次當觀欲字。光明晃曜遍照成大金剛壽命菩薩。 已上延命真言。是依護摩儀軌所列之次。即以延命法接在增益護摩故。出此段中。 降伏印（先依傳授。次亦列本文）。 師雲。文雲。金剛怒降伏者。是降三世印也。定惠作忿怒拳。以右押左。檀惠相鉤進力圍豎。辟除結界。印身五處。降三世種子吽字（出圖及經）。金剛頂儀軌雲。二羽忿怒拳。檀惠背鉤結進力二背豎。 略出經雲。以止羽腕上置觀羽。以檀慧度相鉤。豎進力度作喝相貌。欲結此契。先應三遍稱吽字結之。似雲陰雷聲。名三界威力決定勝契。降伏護摩真言曰（儀軌無題目）。 吽嚩日羅（二合）薩怛嚩（二合）野發吒。 鉤召印（先依傳授說。次列本法文）。 師雲。文雲金剛鉤鉤召大召而相應者。是金剛鉤菩薩也。外縛以右風指。屈如鉤形招之。鉤菩薩種子惹字出圖。 金剛頂儀軌雲。由縛進如鉤。 略出經雲。如本縛曲進力度作鉤。此名金剛鉤菩薩三昧耶契。由金剛部印契。能接招一切鉤召護摩真言曰（儀軌無此題目）。 吽縛日羅（二合）羯哩灑（二合）耶弱。 敬愛印。 師雲。文雲。敬愛蓮花部者。是用八葉印。是則蓮花部通印。又用前鉤召印。 瑜伽儀軌雲。若作敬愛法並同上。若如此文者是同尊也。此印可決。種子弱（出儀軌中）敬愛護摩真言曰。唵嚩日囉（二合）吠舍弱。 右六種護摩印真言依師說。付都率御說出之。隨法用之。諸師異說不遑毛舉。 護摩六段（或加摩波多。三藥師護摩多分依增益。但依息災又無妨歟）。火天（乃至）。本尊段（如常）。諸尊段（日光月光加供之）。 世天段（十二神為加供。若供物多者。一一呼其名。金毗羅一杓乃至毗迦羅一杓供之。若供物少者。唯自曩謨至於毗迦羅誦之。總供一杓云云大原決雲也）。 私師說雲。日光月光十二神將等。於本尊段可供之也（云云）。 雞足抄雲。三昧和尚御說雲。本尊段供物大杓油三度小杓十七度。余供物月十七度。今以配之。本（三）日（一）月（一）金等各（一）次作法如常不記之（云云）。 護摩咒。 用小咒（師說如上出之。又用戶嚕〃〃咒）。 伴僧咒。 用肉髻光明真言。 後加持。 用大陀羅尼（十二神將咒也。但用薄伽婆帝亦無妨歟）。 三摩波多分。 師傳雲。施主家修戶摩時。修三摩波多護摩。而近代皆不修之。傳聞冷泉院御時以往皆有之。以後唯用後加持（云云）。 又雲。師曰。三摩波多戶摩諸尊段。未奉送之前修之（云云）。 三摩波多作法。 大日經第二雲。復以三昧手。次持諸弟子。慧手大空指。略奉持護摩。每獻輒誠誦。各別至三七。疏八雲。方引一〃弟子。於護摩處。於阿闍梨左邊以恭敬心蹲踞而住。師以左手執弟子右手大指。而誦寂災真言。每一誦之。一施火食。如此至二十一遍。諸弟子如是作（云云）。 灌頂私記雲○用曼荼羅主真言。用牛蘇護摩七迦。復以寂靜真言之護摩牛蘇七遍。復以牛蘇於其弟子頭上右轉三遍。而作護摩。 瑜伽護摩軌雲。次說三摩波多法（究竟成就）。 安所成物於蘇器前。或物大安於右左邊。隨便所行人身·蘇器·盛物·爐·聖眾。如是五集應巡環次第安立。取小杓滿杓蘇。加於所成物上。誦真言至娑縛（二合）訶字。即舉杓投火。與訶字聲俱下。便長引訶聲。令杓卻至物上。訶聲方絕。若加持人。即安杓頭上。若用本尊真言。無娑嚩訶字者。當加而誦。若遙加持人。或抄名或著前人衣。標心而加持。若無蘇即用乳亦得。 或護摩私記雲。即手執小杓。綾變蘇。即置杓於其物上。誦真言末加寂災護摩真言。與娑縳賀聲俱投火。便長引賀聲。還安物上。又令至蘇器方絕聲也。 悉地雲。其莎（去）字。即寫爐中。呼其訶（去）字。還觸其物。卻至蘇器（云云）。如是來去三處觸不斷絕。是名三簸多護摩法也。 私雲。可然人御祈時。願主雖被進不可密呼寄座左。但以杓指遣左方。可修之歟可隨體也。又有標物取寄可修之歟。 入三摩地。 觀想。心月輪上有阿字。諸法本不生義也。 部母（如谷記。用佛眼）。 奉送（此中有二印云云如谷記）。 已上行法存略抄之。凡一〃事〃緣難具。須用觀念而助成之。所謂送彼如來形像七軀。有道場觀之時。花鬘瓔珞幡蓋伎樂普供養時可存念之。慈悲喜舍本等之心（云云）。 四無量觀別可用即明。燃七層之燈。若一〃像前各置七燈。燈明即時可存念之。念彼如來本願功德者。可有本尊觀時。如此之事只在行者用心而已。 一頂上光明真言句義並梵本。 南謨（度我義也）薄伽伐帝（世尊也）鞞殺社（藥師也）窶嚕（二合）薜琉璃（琉璃也）缽唎（二合）婆（光也）曷羅（引）闍耶（王也）怛他揭（如也）多耶（來也）阿羅喝帝（應供）三藐三勃陀耶（正遍知也）但侄他（即說咒曰也）唵（三身義。無見頂相義。本不生義。如來高功德義也）鞞殺逝〃〃〃鞞殺社（此三句藥師也）三沒揭帝（自度度他也）莎縛賀（速疾義也驚覺義也）。 印方抄雲。私雲。三沒揭帝之句不祥。十二神將咒末雲。三摩揭帝即三沒與三摩全同。三摩者究竟成就義也。揭帝度脫義也。故法藏師心經疏雲。揭帝此雲吉也度也即智慧功能。重言者自度度他。依今釋雲。三摩揭帝者究竟度脫之義也。即結上藥師義也。此句注文依之祥之。右疏根本御經藏本也。大師御隨身唐本具在御判（云云）。 右梵漢前唐院藥紙第三十九帖有之（云云）。里書雲。或雲。師雲。毗社字毗字可雲ハイ。且為假世雲毗也池上雲ハイ（云云）。 或人云。前唐院藥紙第二十九帖有梵本真言。同怙奧有漢字真言。明覺慮外傳得之。梵漢相併書之。以之可為正本也。 義淨所譯雲。三沒揭帝（文）。●字與●字頭●字相合雲沒也。世人不知此旨。呼雲母利又暗。 推梵本作●●形尤可悲之（云云）。 私雲。安然和尚依金剛智大佛頂梵本書藥師真言。梵字之中作●●形。或人專不可悲〃。於唐院藥子本者。尤可為正。於安然御說又不可悲者也（已上）。 一真言數遍。 集經二雲。誦是神咒濟十萬遍（私雲十二神將咒也）。 下文雲。誦咒數滿百千萬遍。 消災念誦軌雲。廣數百千。略之百八（云云）（此軌數遍之真言肉髻光中真言也）。不空別譯軌雲。誦咒數滿百千萬遍。 又雲。誦咒於七日中誦滿一千八返（肉髻光中真言）。 一經卷數。 本願經雲。讀誦此經四十九遍（云云七佛經灌頂經集經等皆雲四十九遍）。 一僧數。 本願經雲。請諸眾僧（云云）。 消災軌雲。須請七僧（云云）。 藥師經疏（遁倫）雲。西域僧口傳雲。屈請七僧（云云）。 一行法日限。 集經雲。若一日夜。三日七日。若七七日。以晝兼夜誦咒（云云）。 不空軌別譯軌雲。像前念誦四十九日（云云）。 本願經雲。七日七夜。受持八分齋戒。 一四十九燈。 私雲。本願經上文雲。燃七層之燈。下文雲。造彼如來形像七軀。一一像前各置七燈（云云）。同新譯本無七層文。有七佛各七燈文。七佛經又如此。灌頂經並集經有一佛七層文。無七佛各七燈文。 或雲。或人修七佛法。一一佛前置七燈。此外別立七層一基。或人難之。修一佛法立七層。修七佛法不用七層。只每佛置七燈（云云諸師只用後說）。 一尊形並曼荼羅。 不空別譯軌雲。壇中心安藥師如來像。左手令執藥器。亦名無價珠。右手令作結三界即。著袈娑結跏跌坐。令安坐蓮花台（云云）。 印方抄雲。私檢曩初唐本佛雲。右手揚臂。頭指從第二節折鉤與大指端相合。以大指押頭指傍如彈指。餘三指直開立左手近仰尚而聊凹臍下。掌中心置映徹碧色花形合子。胸有滿字。其字有焰光（云云）。不空軌結三界印者。恐今尊右手印相歟可尋之（云云）。又舍法性房說右手相與今相同（云云）。又檢三五古本。唐佛左掌上安合子。尚安壼。未有其證（云云）。又鎮西傳教大師所造四體藥師佛。皆左手掌持珠玉（云云）。丹州師雲。大日經義釋中。通相佛令持玉。雲件像為求法傳燈所奉造也。義釋當初無之。大師說尤貴（云云）。 里書雲傳教大師傳雲。延曆二十二年閏十二月二十三日。於大宰府灶門山。為四船平達敬造檀像藥師四軀。高亦尺余。其名號無勝淨土善名稱吉祥王如來（云云）。 師曰。六尺余者。大師御等身歟。慈覺大師傳雲。夢見一沙門。長六尺余。顏色清朗。傍有人曰。是睿山大師也（云云）。仍得此意也（云云）。 保元三年十二月十一日。座主親王於冷泉御壇所奉為上皇被修藥師法。御本尊自上被奉渡。其尊右手以中大指持錫杖。左手仰掌置齊。掌中安玉玉壼碧色無蓋（已上）。 不空別譯軌雲。清淨處如法治地。以淨土築令平。以淨牛糞和檀香塗圓壇。中心藥師如來乃至花台已下十二神將八萬四千眷屬上首令住。如來威光中令住日光月光二菩薩（云云）。 消災念誦軌雲。塗拭曼荼羅。方圓隨本意。安排十七位（云云）。 集經二雲（如下書千支燈文）。 印方抄雲。藥師曼陀羅無指證本。但法性房本別在之（云云）。 淨琉璃淨土標雲。寶窟中白寶蓮花師子座。左第一重作金剛藏王菩薩。○塵數菩薩眾侍者。○右第一重作蓮花幢金剛手菩薩。○塵數菩薩眾以為侍者。○左第二重作日光菩薩。○右第二重作月光菩薩。○如來近後作十弟子及二十一三十五等羅漢。○左右後作無數仙人仙女等。○佛前左右外院。作無量天眾妓樂形○外院上下八方。作十二神將（云云）。 七佛經雲。造七佛像並執金剛像。皆於像身安佛舍利。於此像前。如上所說種種供養（云云）。 印方抄雲。睿山大師為或施主畫七佛藥師像。記文雲。圖七佛於三副。中台大佛像。左上方善名稱吉祥王如來。左次寶月智嚴光音自在王如來。左下方金色寶光妙行成就如來。右上方無憂最勝吉祥如來。右次法海雷音如來。右下方寶海勝慧遊戲神通如來（云云）。 私雲。件文檢御手跡記之。但手印相好不明之（云云）。 日光菩薩。 標雲。左作日光菩薩。通身赤紅色。左手掌安日。右手執蔓朱赤花貌。或開敷。或半開。或未開。其寶果為之。 胎圖雲日光菩薩肉色前本持蓮花上安日形後本蓮花上安紺珠坐赤蓮花。 月光菩薩。 標雲。右作月光菩薩。通身白紅色。左手掌安月輪。右手執紅白蓮花（云云）。 胎圖雲。月光菩薩黃色。右持未開蓮花。右持青蓮花。上有半月。坐赤蓮花（云云）。 十二神將。 標雲。第一。宮毗羅伊舍那方可畏大將。其色黃。標駕虎。執載荼釼。左手押左腰。 第二。伐折羅因達方金剛大將。其色青。眼赤。駕菟。執三?伐折羅。左手屈風仰占第三。迷揭羅阿揭拏方護法大將。其色帶炎上青煙。駕龍。執鉾鑷上炎旗二手調之。 第四。安你羅阿揭多方護法大將。其色帶炎上黃煙。駕蛇。執載荼鉞。左手拳。申風指火珠之。 第五。安底羅閻魔羅方正法大將。其色赤。放炎雷眼火發。駕兩翼馬。左執代月慮。右執鏡上炎之。 第六。珊底羅濕哩豎底方羅剎大將。其色黃赤。作羅剎像。駕羊。左執鏡。右執載荼釼。或執代只里之。 第七。因達羅濕哩底方帝使大將。其色黃。駕獲。左執白拂。右執鈴。令瞻之。 第八。跋伊羅縛骨荼方狼龍大將。其色白錯。駕金翅鳥。左執如意珠。右執金剛鐸。 第九。摩睺羅縛庚方大將。或雲折風大將。駕狗。狗形可畏。所謂天狗。左拳申風指輪。右屈風。其色如黑風。 第十。真達羅縛庚方折水大將。駕豬。右執鉤。左屈地水。其色如黑水。 第十一。招在羅毗沙門方護世大將。又摩尼大將。駕鼠。右執如意珠。左執罥索。其色夏日黑雲色。 第十二。毗羯羅伊舍那方勤忿大將。駕牛。即水牛也。手執寶弓箭。其色黑青。但稍滅前色。 已上十二神形色異說多端更可勘之。 十二神將安立方角。 大乘止觀院圖。壇向東方。 中台安立琉璃尊。佛左方（北方）。日光。佛右方（南方）。月光。四角四天（艮提頭羅吒。坤毗盧博叉。巽毗盧勒叉。干毗沙門天）。次右圍佛立十二神。東面立三神將。 第一金毗（寅）。第二和耆（卯）。第三彌佉羅（辰）。 南面立三神將。 第一安陀羅（巳）。第二摩尼羅（午）。第三索籃羅（未）。 西面立三神將。 第一因達羅（申）。第二婆耶羅（酉）。第三摩休羅（戌）。 北面立三神將。 第一真底羅（亥）。第二照頭羅（子）。第三毗伽羅（丑）。 私雲。右次第依標說石泉法橋立之（云云）。 又或圖位。 私雲。中堂圖。以金毗羅安東方之北一。即為寅神也。後圖以真底羅配東方之北一。即為寅神。大相違。一行阿闍梨集雲。金毗羅是微明。即亥神。和耆羅是河魁成神。（乃至如此逆列十二神。以十二月乃配十二神。依逆次。文） 妙見菩薩陀羅尼經成就功德品下捲雲。次復有十二神○名曰微月天魁（乃至）大吉神後（文）。依此經文者。以亥神為始。列月將次第。與一行說相葉。即金毗羅亥神（乃至）真底羅寅神。逆安之。後圖依之歟。又十二神將有月將（正月微明等）及月建（以寅為始）二次第（云云）。 十二神將梵語不同。 藥師經疏（請邁）。 一宮毗羅（宋本雲。神名金毗羅宮金不同。傳梵音輕重為已故耳。余皆同耳）。 二拔折羅 宋雲。和耆羅 隋本雲。跋折羅三迷企羅宋雲。彌佉羅隋雲。迷佉羅。 四安底羅 宋雲。安陀羅隋雲。安捺羅。 五類你羅 宋雲。摩尼羅隋雲。摩怛羅。 六珊底羅 宋雲。宗林羅隋雲。摩涅羅。 七因達羅 宋雲。因持羅隋雲。因陀羅。 八波夷羅 宋雲。波耶羅隋雲。波異羅。 九摩虎羅 宋雲。摩休羅隋雲。摩呼羅。 十真達羅 隋本。同宋雲。真陀羅。 十一招杜羅 宋雲照頭羅 隋雲。招度羅。 十二毗羯羅 宋雲毗伽羅 隋雲。鼻羯羅。 此是鬼神名。鬼神語。印度人亦自不解。為此三譯。皆悉不翻。其中少少不同者由諸三藏言有楚夏。音有輕重故耳（云云）。略抄之。 私雲。集經第三舉列般若十六神王名。師說雲。此四天並十二神也（云云）。其梵語與上諸本大異可見之。 一卷數。 御修法所。 奉讀。 本願藥師經（ㄙ）卷（無讀經者可留之）。 奉念。 大日。一字。佛眼。本尊。護衛護摩。三部。火天。曜宿。 奉供。 大壇供。護摩供。神供。 右謹依仰旨（云云）。 御祈所。 奉念。 大日。一字。佛眼。本尊。三部諸尊（可隨時）。或日光月光等。 奉供。 閼伽供。飯粥供（若一時ナラバ只可書飲食供）。 右謹依仰旨（云云）。