西南聯大歷史通識課 · 第三十九章：元明理學

一、陳獻章 宋末以下程朱的學說成為正統，道統的觀念漸漸確立。從此理學難以再有新的發展，《元史》將儒林與文苑混為一談並非全出偶然，有元九十年間確是無可稱述。明代正式定程朱主義為國教，墨守的風氣當然更盛。 陳獻章是第一個比較明顯地又提倡象山學說的人。陳獻章字公甫，號石齋，廣東新會人，後遷江門的白沙村，故世人多稱之為陳白沙。他主張學貴知疑、獨立思考，提倡較為自由開放的學風，逐漸形成一個有自己特點的學派，史稱江門學派。他改變了程朱理學一統天下的沉悶局面，但仍打著程朱的招牌。到王陽明才公開地與正統派挑戰，對陸象山的唯心論也算有點新的貢獻。 二、王陽明 王陽明，即王守仁，浙江餘姚人，字伯安，號陽明子，世稱陽明先生。他發展了陸九淵的學說，用以對抗程朱學派。他說：「無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。」並以此作為講學的宗旨。他斷言：「夫萬事萬物之理不外於吾心」，「天理即是人慾」；否認心外有理，有事，有物。認為為學「惟學得其心」，要求用反求內心的修養方法，以達到所謂「萬物一體」的境界。他的「知行合一」和「知行並進」說，旨在反對宋儒如程頤等「知先後行」以及各種割裂知行關係的說法。他論兒童教育，反對「鞭撻繩縛，若待拘囚」，主張「必使其趨向鼓舞，中心喜悅」以達到「自然日長日化」。他的學說以反傳統的姿態出現，在明代中期以後，形成了陽明學派，影響很大。 這是理學史的最後一頁，此後無論程朱或陸王都到了凝結與反芻的時期。