希臘史 · 第四章
［1］和約締結之後，在雅典人方面，首先著手從其他城邦撤出其駐軍，其次是派人去告知伊菲克拉特及其艦隊，強令他歸還和約訂立後從拉棲代夢所掠獲的一切戰利品。
［2］而在拉棲代夢人方面，也著手從所有其他城邦撤出派駐當地的統治者和駐軍。唯一例外的只有佛基斯駐軍指揮官克列奧姆布洛圖斯，他派人回國詢問當權者，該如何行事。(1)實際上，普羅索烏斯發言指出，在他看來，他們應該首先履行誓言，撤出他們的駐軍，但要派人到各屬邦傳達命令，要求他們向阿波羅神廟繳納貢賦，(2)數額不限；一旦有城邦妨礙其他城邦獨立，那麼就當即把支持獨立的那些城邦召集起來，率領他們與力圖反對獨立的城邦決戰；他又指出，他認為照此行事，諸神將會全力佑助他們，使這些城邦受到的襲擾降至最低程度。
［3］然而，拉棲代夢的公民大會聽取了這番言論之後，認為他的說法純屬無稽之談，未予採納。這時，似乎是命運之神在引領著他們前行。他們派人傳達命令給克列奧姆布洛圖斯，命他不要解散他手下的軍隊，倘若底比斯人不許波奧提亞各邦獨立的話，命他立即率軍對底比斯人開戰。克列奧姆布洛圖斯知道，底比斯人絕不會允許波奧提亞諸邦獨立，更不會解散軍隊，因為他們要隨時整軍待命，向他發動攻擊。鑒於這種形勢，他決定率兵進入波奧提亞。
這一次，克列奧姆布洛圖斯並未從佛基斯直接進入波奧提亞。因為底比斯人料定他將途經那條狹窄的關隘，並且已派重兵駐防；但是，拉棲代夢的軍隊卻出其不意，經提斯巴伊(3)一條山路到達克琉西斯，攻下該城，繳獲了12艘底比斯的戰艦。
［4］這次突擊成功之後，他們從海岸地帶向內地推進，在塞斯皮埃境內的琉克特拉安營紮寨。底比斯人的營地安設在對面不遠處的山上，除了波奧提亞人，並無其他同盟者。(4)這時，克列奧姆布洛圖斯的朋友前來進言說：
［5］「克列奧姆布洛圖斯啊，如果你在這裡與底比斯人未戰而退，你定將受到你的城邦最嚴厲的懲罰。因為這會勾起他們對你在征伐庫諾斯開法萊時，竟然在底比斯境內秋毫無犯的回憶；同時也會使他們想起你在最近出征時，未能進入波奧提亞而被擊退——而當年阿格西勞斯每一次出征都是穿越基賽隆山進入波奧提亞的。所以，考慮到你的名聲，或者你覺得對自己祖國還有一點價值的話，這次你務必指揮軍隊對底比斯人開戰。」他的朋友是這樣說的。但他的政敵卻說：「現在是澄清流言，看你是否真的偏袒底比斯人的時候了。」
［6］聽到這些言論，克列奧姆布洛圖斯恨不能馬上投入與底比斯人的戰鬥。另一方面，底比斯的當權者們也考慮到，如果他們迴避這次戰鬥，所有的屬邦會群起而叛離，那將使他們陷於困境；而且，如果底比斯的人民因此而斷絕了糧食供應，人民就很可能會轉而起來對抗他們的領袖。在此之前，他們當中的許多人遭到放逐，在他們看來與其再次遭到放逐，不如殊死一搏。
［7］此外，他們也在一定程度上受到神諭的激勵。神諭說，拉棲代夢人命中注定會在貞女墓碑前遭受失敗，這兩位貞女是因遭到某些拉棲代夢人的強暴而自殺的。(5)因此，在此次開戰之前，底比斯人精心修葺了這座紀念碑。從底比斯城裡傳來的消息說，他們從各神廟所求得的都是吉兆，而女祭司們則宣稱，諸神會賜予他們勝利。報信人還告訴他們說，在赫拉克勒昂，(6)赫拉克勒斯的雙臂不見了蹤影，暗示赫拉克勒斯已出發，去參加戰鬥了。不過，有人說，所有這一切不過是那些領袖們特意的安排罷了。
［8］但無論如何，在戰爭過程中所出現的各種情況都對拉棲代夢人不利，同時，底比斯人方面卻一切進展順利，處處占得先機。早飯後，克列奧姆布洛圖斯召開戰前最後一次作戰會議，中午時分他們如往常一樣喝了點酒，據說這可以在一定程度上激發他們的戰鬥熱情。
［9］雙方軍隊整裝待命，戰鬥一觸即發。此時，那些隨軍叫賣的商販、輜重搬運工及其他非戰鬥人員開始從波奧提亞人的軍中撤走；隨後，希耶隆手下的拉棲代夢的僱傭軍、佛基斯人的輕盾兵以及騎兵當中的赫拉克勒亞人和弗琉斯人，正準備迂迴發起進攻，卻遇到那些正在撤退的非戰鬥人員。他們不但將其趕回，而且追至波奧提亞人的營前。結果造成波奧提亞軍隊人員劇增，陣型也頓時厚實和密集了許多。
［10］另一方面，看到兩軍之間有一塊平地，拉棲代夢人便將其騎兵部署在方陣前方，底比斯方面也採用相同的布陣與之相對。但是，底比斯的騎兵在與奧科門努斯人以及塞斯皮埃人的戰鬥中歷經磨礪，訓練有素；而此時拉棲代夢人的騎兵隊，是戰鬥力最差的。
［11］原來，在拉棲代夢，只有最富有的公民才飼養馬匹；一旦戰事發生，城邦指定某些人出任騎兵，馬匹和裝備由城邦配給，他們在裝備齊整後便趕赴戰場，戰事一結束騎兵隊即刻解散。至於充任騎兵的人員，則儘是些身體羸弱、毫無雄心之輩。(7)
［12］這就是雙方騎兵的情況。現在再來看看步兵的情況。據說，拉棲代夢人每個支隊分成3列縱隊並排而行，這樣方陣縱深不會超過12人。(8)然而，底比斯方陣縱深不少於50排盾，(9)照此推算，一旦他們戰勝了敵方國王身邊的軍隊，再擊敗其他的敵軍，則是易如反掌的了。(10)
［13］現在，克列奧姆布洛圖斯率軍準備迎敵了。可是，還沒等到他屬下的將士領會到他的作戰意圖，騎兵就已經與對方接戰了，但拉棲代夢人的騎兵很快就潰敗下來；騎兵在潰逃時，又沖亂了本方重裝步兵的布陣。而底比斯人這時依然窮追不捨。儘管如此，克列奧姆布洛圖斯及其部下在開始交戰的時候還真的占了上風，從這一點可以明顯看出來：如果他前面的軍隊在交戰中未占據優勢，那麼拉棲代夢人就無法保護其指揮官安全撤離。(11)
［14］然而，在波列瑪克狄濃、國王幕僚之一斯福德里達斯和他的兒子克列奧尼姆斯相繼戰死之後，在底比斯方面重兵壓迫之下，王家衛隊即所謂波列瑪克輔助隊以及其他部隊也紛紛退卻；左翼的拉棲代夢人看到右翼被迫後退的時候，也奪路而逃。雖然拉棲代夢一方死傷慘重，潰不成軍，但是他們在越過營前那條衛護大本營的塹壕後，就馬上把武器放在地上，這正是他們發起攻擊的地方。拉棲代夢人的營地並非扎建在一片平地上，而是在一個小山坡上。在敗退之後，一些拉棲代夢人覺得無法忍受兵敗之辱，他們宣稱，決不允許敵人豎立勝利紀念碑，不會通過簽訂停戰協議，而是要通過戰鬥去奪回陣亡戰友的屍體。(12)
［15］然而，那些波列瑪克看到拉棲代夢人當中有將近1000人戰死；他們看到，在700名斯巴達人當中，大約有400人陣亡。拉棲代夢的同盟者在得知這些情況後，皆無心戀戰，甚至他們當中還有些人對所遭受的失敗幸災樂禍。鑒於此，他們把最重要的人物召集起來，商討下一步的對策。他們都認為最好是訂立休戰和約，收回陣亡者的屍體。最後，他們派出使者，與底比斯人簽訂了和約。之後，底比斯人豎立了一座勝利紀念碑，歸還死者屍體。
［16］此戰過後，奉命前往拉棲代夢的信使，將戰敗的消息作了報告。他在吉姆諾派狄亞慶節的最後一天到達，此時合唱隊正在劇場裡表演。我知道，監察官們在獲悉這場災難的消息後，必然陷入深深的悲痛之中，但他們並未終止合唱隊的表演，直等到表演結束。監察官將死者名字告知他們的親屬，命令婦女們不得號啕大哭，而應默默地承受這場不幸。翌日，當陣亡者的家屬出現在公共場合時，人們看到他們歡快的表情和燦爛的笑臉；而倖存者的家屬則很少露面，所看到的那少數人，個個面色陰沉，神色沮喪。(13)
［17］之後，監察官們要求馬上出動餘下的兩個團(14)，即便他們當中有40年軍齡的超齡老戰士，也不例外；這一要求也適用於其他在國外征戰的部隊，(15)因為當初出征佛基斯時，出征人員僅限於軍齡35年以下者；同時，他們命令所有擔任公職的適齡人員必須入伍。
［18］這時候，阿格西勞斯舊疾未愈。於是，邦國指定他的兒子阿奇達姆斯擔任全軍統帥。泰格亞人給予他熱情支持，因為斯塔西浦斯的手下都還健在，他們依然忠於拉棲代夢人，而且在他們的城邦擁有很大的勢力；同樣，來自各村社的曼丁尼亞人(16)都堅定地支持他，因為此時曼丁尼亞恰好是處於貴族政體統治下；此外，科林斯人、西基昂人、弗琉斯人以及阿凱亞人都全力支持他，其他城邦也派兵到其手下待命。同時，艦隊人員由拉棲代夢人和科林斯人配備，他們還請求西基昂人予以協助，目的就在於使運兵船順利通過海灣。
［19］到了邊境線上，阿奇達姆斯按慣例奉獻犧牲。至於底比斯人，戰鬥剛剛結束，他們就派出一名頭帶花環的使者，趕赴雅典。在告訴雅典人他們獲得重大勝利的同時，他們還要求雅典給予援助。使者還說，現在可是報復拉棲代夢人給他們造成種種傷害的大好時機。
［20］這時候，雅典人碰巧在衛城上舉行五百人議事會。他們聽說所發生的事情，人人都感到憂心忡忡。(17)他們既未設宴款待使者，也未就援助一事給予任何答覆。使者就這樣離開雅典，返回底比斯。但是，伊阿宋是底比斯人的同盟者，於是底比斯人急忙派人前去，力促他予以增援。
［21］伊阿宋立即著手配備戰艦上的人員，仿佛是要從海上增援底比斯人。然而，實際上他卻帶著僱傭軍和他的騎兵衛隊，從陸路穿過佛基斯人的國土進入波奧提亞（儘管佛基斯人曾與他有過一場激戰）。佛基斯人得知他進軍的消息，還未來得及從四面八方集結軍隊，伊阿宋已經穿過其國土，將佛基斯人遠遠拋在後面了。許多事例可以證明兵貴神速的道理。
［22］但是，伊阿宋率軍抵達波奧提亞後，底比斯人認為，現在是發動對拉棲代夢人攻擊的大好時機，要求他及其僱傭軍從高地上居高臨下，而他們從前方迎頭髮起攻擊。伊阿宋極力勸阻底比斯人，指出，他們既然已經有了一個好的開始，對於他們來說，現在不值得進行要麼孤注一擲要麼前功盡棄的冒險。
［23］伊阿宋說：「你們難道沒發現，自己身處困境時，往往會取得戰鬥的勝利。因此，可以想見，現在的拉棲代夢人也是一樣的。一旦置之死地，他們會拚命搏殺的。而神祇似乎也樂於使弱者變強，使強者變弱。」
［24］他的這番話，成功勸阻了底比斯人，不再進行決戰的冒險；另一方面，對於拉棲代夢人，他告訴他們，什麼樣的軍隊是失敗之師，什麼樣的軍隊是勝利之師。他說：「如果你們想忘卻降臨在你們頭上的災難，我勸你們首先平心靜氣，好好休整，然後當你們變得更強大時，再與那些不願屈服的底比斯人戰鬥。但是，現在你們得明白，甚至你們的同盟者中有一些城邦也在與敵人締結友好條約。無論如何，要力爭訂立停戰協議。我將竭盡全力促成你們早日訂立停戰協議，這樣做就是為了拯救你們，一方面是因為家父與你們的友誼，另一方面我也是貴邦的外交代理人。」
［25］以上就是他對交戰雙方所分別提出的忠告。他這樣做的目的，大概是利用他們之間的尖銳矛盾，最終使雙方均為其所用。聽了他的說辭，拉棲代夢人請他與底比斯人商談停戰事宜。在得知休戰協議訂立後，波列瑪克們發出命令，要求所有士兵用餐後收拾行囊，準備連夜動身，這樣他們就可以在次日天亮的時候翻越基賽隆山。但是士兵們剛剛吃過飯，還沒來得及休息，波列瑪克們再次發出命令，要求他們在傍晚時分立即出發，取道克琉西斯回國。他們寧可抓住這次脫身的機會，而不相信那空頭和約。
［26］這次行軍可謂困難重重，因為是夜行軍，士兵們心懷恐懼，加上道路崎嶇不平，最後終於到達麥加拉境內的埃哥斯特那。他們在這裡與阿奇達姆斯的軍隊會師。等到所有同盟者的軍隊到齊之後，阿奇達姆斯統率全軍抵達科林斯。在那裡他遣散同盟者的軍隊，自己率本邦公民兵回國。
［27］伊阿宋在回國途經佛基斯時，他占領了海安波里斯的外城，蹂躪其國土，大肆殺戮其居民。但是，他在佛基斯的其他地方，卻並未採取任何敵對行動。可是，他抵達赫拉克勒亞後，就立即摧毀其城牆。該行動是要向世人宣示，如有人膽敢通過這條狹長通道(18)入侵其領土，他並不畏懼；如他想入侵希臘的任何地方，無論是誰占據位於這條通道上的赫拉克勒亞，都不會對他造成任何妨礙。
［28］伊阿宋重返色薩利後，贏得了極高的聲望，這不僅是因為他合法地成為色薩利人的塔古斯，(19)還因為他擁有為數眾多的僱傭軍，既有步兵也有騎兵，這些軍隊訓練有素，戰鬥力強。諸多同盟者的加盟，使他聲望日隆。加盟者包括他原有的同盟者，還有很多城邦渴望成為其同盟者。他是那個時代一位最偉大的人物，任何人都不敢對他有絲毫輕慢。
［29］現在，(20)皮提亞慶節(21)即將來臨，伊阿宋向各個城邦發出指令，要求他們備好牛、綿羊、山羊、豬，以備犧牲之用。據說，他給各邦分派的份額適中，但他們獻出的牛總數仍不下一千頭，其他牲畜總數超過一萬。他還宣布，貢獻出最強健公牛的那個城邦，將獲得一頂勝利者的金冠，而這頭公牛也將被安置於整個祭神犧牲隊伍之首。
［30］此外，他還命令色薩利人做好準備，在慶節期間參加競技比賽，一顯身手。據說，他有意親自主持祭神慶典和競技會。然而，至於他是否覬覦阿波羅聖庫的錢財(22)，至今無人知曉。但是，有人說，當德爾斐人求神諭時，曾經問及如果伊阿宋企圖攫取聖庫錢財，他們該如何是好。阿波羅答覆他們說，他將親自關注這件事。
［31］然而，這樣一個胸懷大志、雄心勃勃的人物，卻死於非命。他檢閱軍隊、視察斐萊人的騎兵之後，坐在寶座上處理各種訴求，有七個年輕人相互爭吵，要求到他面前澄清事實。他們衝到他的座位前，將伊阿宋擊倒在地，致使他當場斃命。
［32］伊阿宋的侍衛馬上衝上來保護他。其中一名青年刺客在擊打伊阿宋時，被侍衛當場用槍擊中身亡；另一名刺客身上多處負傷，在上馬時被當場擒獲處死。其餘五人躍上早已備好的快馬，逃離了現場。(23)在絕大多數希臘城邦，這些刺客們都是會受到尊敬的。這一事實證明，希臘人對伊阿宋心存恐懼，非常擔心他成為僭主(24)。
［33］伊阿宋遇刺身亡之後，他的兄弟波里多魯斯和波里弗隆繼位擔任塔古斯。在兄弟倆一同前往拉里薩途中，波里弗隆乘波里多魯斯在夜裡熟睡時，將其殺害。這是人們的猜測，因為他死得突然，事前沒有任何徵兆。
［34］波里弗隆勉強當了一年的塔古斯，以僭主的方式行使統治權。在法薩魯斯，他處決了波里達瑪斯以及其他八位最優秀的公民；(25)在拉里薩，他將許多人放逐。於是，亞歷山大打著為波里多魯斯復仇和推翻僭主的旗號將其殺死。(26)
［35］但是，當亞歷山大繼承統治權之後，局勢並未改善。對於色薩利人而言，他是一位殘暴的塔古斯，對底比斯人和雅典人而言，他是一位兇惡的敵人。他多次無事生非，從陸上和海上劫掠其他城邦。這樣的一個人，他的下場同樣是身首異處。他的妻舅們將其殺害，而行動的策劃者就是他的妻子。(27)
［36］事情的經過是這樣的。她向其兄弟們透露，說亞歷山大正在謀劃除掉他們。她將幾位兄弟隱匿在家一整天。當晚，她把醉醺醺的亞歷山大接回家，扶他上床。借著光亮，她拔出亞歷山大的寶劍，看到兄弟們遲疑不決，不敢進屋下手。她就威脅說，如果他們不馬上行動，她就叫醒亞歷山大。當他們進屋後，她迅即關上房門，栓緊門閂，直到亞歷山大被殺死。
［37］至於她痛恨其夫亞歷山大的原因，人們的說法很多。有人說，亞歷山大將自己俊美的侍童囚禁起來，她懇求將他釋放，他卻將那少年推出去斬首；有人說，因這個婦人一直未與其生養子女，亞歷山大決定派人前往底比斯，訂立婚約，迎娶伊阿宋的寡妻。在這段文字寫作之時，謀殺行動的當事人之一，亞歷山大的大妻舅提西豐努斯居於塔古斯之位。(28)
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(1) 公元前371年。
(2) 即作為戰爭基金。
(3) 波奧提亞一城鎮。
(4) 伊巴密濃達擔任軍隊總指揮。
(5) 據普魯塔克《愛情故事》記載，從前，有一個名叫斯凱達蘇斯（Scedasus）的窮人住在塞斯皮埃的琉克特拉。他有兩個美若天仙的女兒——希波（Hippo）和米莉蒂亞（Militia）。斯凱達蘇斯心地善良，儘管家資微薄，卻慷慨待客。一天，他在家裡盛情款待了來自斯巴達的兩個青年。這兩個青年為主人家女兒的美貌所迷住，但出於對主人盛情的敬畏，未敢貿然行動。翌日，他們前去德爾斐，在那裡求得神諭，在返回斯巴達途中，二人再次來到斯凱達蘇斯家。碰巧斯凱達蘇斯不在，他的女兒仍款待了客人。這兩個斯巴達人見姑娘既無防備，也無抵抗之力，遂將她們強暴了。為了掩飾他們的暴行，二人將兩位姑娘殺害並拋屍枯井，然後揚長而去。斯凱達蘇斯回家後發現所有東西都安然如初，唯獨找不到女兒。在他焦慮萬分之時，家裡的小狗發出聲聲哀嚎，多次跑到他面前，然後又跑到枯井旁。他料想事情不妙，最終從井中撈出了女兒的屍體。鄰人告訴他，日前寄宿在他家的拉棲代夢青年前天又到了他家。他斷定這兩個人就是兇手，因為初次到來時，他們就曾不吝言辭地讚美她們，斷言成為她們的丈夫定然幸福無比。他決定動身前往斯巴達，要求監察官還他一個公道。當他到達阿爾戈斯境內時，夜幕降臨，他來到一家客棧投宿。客棧里住著來自奧琉斯的一位長者。斯凱達蘇斯聽到他一直在呻吟並詛咒拉棲代夢人，就問他拉棲代夢人究竟給他造成怎樣的傷害。長者告訴他，說他的兒子當著監察官的面，被一名拉棲代夢將領給殺死了，而監察官對其抱怨置若罔聞。聽了這個故事，斯凱達蘇斯的心就涼了半截。他想斯巴達官員根本不願聽他訴說。他將痛苦的經歷講給長者聽，長者建議他不要向監察官求助，而應回到波奧提亞，為他的女兒建墓立碑。斯凱達蘇斯不聽他的建議，而是來到斯巴達將其不幸告訴了監察官。但監察官對他的抱怨充耳不聞，叫他去找國王；國王又叫他去找其他顯貴。每找一個人他就將其遭受的不幸敘述了一遍，卻沒人主持公道。他穿行於城市中間，時而指向蒼天，時而怒指黃土，祈求復仇女神報復斯巴達人，斯凱達蘇斯傷心欲絕。但之後拉棲代夢人為此付出了慘痛的代價。當拉棲代夢成為全希臘的霸主之時，是底比斯人伊巴密濃達殺死當地駐軍首領，奮起反抗，拉開了反斯巴達的序幕。底比斯人在琉克特拉迎敵。此地正是他們的福地。在同一地點，在貞女聖墓前，拉棲代夢人遭到慘敗。據說，戰前曾有人告訴底比斯將軍佩羅皮達斯，說斯凱達蘇斯會出現在他夢中。斯凱達蘇斯在夢中告訴他，拉棲代夢人現已被困於琉克特拉，他的女兒將要向他們復仇。這個夢給了他巨大的勇氣和自信。開戰的前一天，他向貞女聖墓獻上了一隻白色小馬駒。當拉棲代夢人在泰格亞紮營時，他派人找到了這個墳墓，在從當地人那裡得知確切位置後，行軍至此，信心倍增。他率軍迎戰，大獲全勝。
(6) 赫拉克勒斯的神殿。
(7) 這是關於拉棲代夢騎兵狀況的重要史料。
(8) 這就是說，每個支隊不超過36人，一個分隊不超過72人。
(9) 即執盾牌的士兵不少於50人。
(10) 斯巴達國王身邊的士兵往往是全軍戰鬥力最強的。
(11) 參閱地標《希臘史》，第235、249頁地圖。
(12) 按照希臘人的慣例，交戰雙方通過簽訂一個停戰協議，各自收回本方陣亡者的遺體。
(13) 作者在這裡對斯巴達社會的尚武精神作了很好的說明。
(14) 從這裡可以看到，琉克特拉一戰過後，斯巴達兵源已近枯竭。參閱色諾芬：《希臘史》，VI.1.1。
(15) 現在都在琉克特拉。
(16) 色諾芬：《希臘史》，V. 2. 5—7。
(17) 也許是雅典人希望斯巴達人獲勝，或者兩敗俱傷。底比斯人大獲全勝，意味著他們將很可能成為希臘新的霸主。
(18) 德摩比利（溫泉關）。
(19) 色諾芬：《希臘史》，VI. 1. 18。
(20) 公元前370年。
(21) 全希臘紀念阿波羅戰勝巨蟒皮同（Python）的慶節，舉辦地在佛基斯境內的德爾斐。根據希臘神話，阿波羅在德爾斐殺死皮同後，親自選定此處修建自己的神廟，設立神諭所，是古典時代希臘宗教文化和工商業中心。著名的女祭司皮提亞（Pythia）端坐在這裡的金鼎之上，飲卡索提斯聖泉之水，啖聖月桂樹葉，吸收鼎下石縫冒出的仙氣，高聲譫語。皮提亞慶節每四年舉行一次，起初只是詩歌音樂比賽，自公元前586年起，增加了各種競技項目，為全希臘四大競技會之一。
(22) 愛琴海周邊的希臘人甚至一些非希臘人長期向這裡貢獻，以至於德爾斐神廟已經積累了相當數量的金銀財寶。
(23) 看來，這很可能是一場經過精心策劃的刺殺行動。
(24) 意即僭主是不負責任的絕對統治者，而塔古斯是合法的、民選的職位。
(25) 公元前370年。
(26) 公元前369年。
(27) 公元前358年。
(28) 色諾芬大約死於公元前354年，因此這段文字應撰寫於公元前358—前354年之間。這是色諾芬著作中所提及的最晚的歷史事件。希臘文原文為「ὁ λόγος ἐγράφετο」，意為色諾芬寫作這段文字時，此人正身居高位。