希臘史 · 第三章
［1］這時候，(1)雅典人看到，他們的盟友普拉提亞人已被逐出波奧提亞，逃到他們這裡尋求庇護；塞斯皮埃人也來央求雅典人，提出不能再讓他們流落異鄉，無家可歸，懇請雅典人不要再支持底比斯人了。當底比斯人與雅典的傳統盟邦佛基斯交戰時，當底比斯人滅掉了與異族人戰爭時忠貞不渝、與雅典關係友好的一些城邦的時候，(2)雅典都拒絕與其共同行動。雅典人作出這樣的決策，一方面是恥於與底比斯人有任何關係，另一方面是認為加入或退出都對自己不利。
［2］基於這些原因，雅典人民通過投票，決定締結和約。雅典人首先遣派大使前往底比斯，如對方願意，便邀請底比斯人派使者與他們一同前往拉棲代夢；隨後雅典人又直接派使團前往拉棲代夢。使團人員包括希波尼庫斯之子卡里阿斯、斯特羅姆比齊德斯之子奧托克利斯、阿里斯托豐之子德摩斯特拉圖，以及阿里斯托克利斯、凱斐索多圖斯、麥蘭諾浦斯和呂凱蘇斯。
［3］著名演說家卡里斯特拉圖也隨團前往，因為他曾向伊菲克拉特承諾，如果讓他返回雅典，他要麼會給艦隊帶來一筆軍費，要麼會帶來和平。因此，他在雅典多方努力，以確保達成和平。當使團來到拉棲代夢人及其同盟者代表大會的會場後，第一個發言的是持炬者(3)卡里阿斯。他是一個喜歡自我吹捧也喜歡得到別人奉承的人。這一次，他的發言如下：
［4］「拉棲代夢人啊，擔任貴邦在雅典的外交代理人之職者，我並非本家族中唯一的一位，當年我的祖父就是從我曾祖父那裡接受了這個職位，之後代代相傳，延續至今；同時，我也希望你們弄清楚，我們家族在我的祖國，一直享有崇高的榮譽。只要發生戰爭，人們就會選舉我們擔當將軍之職；每當人民要求平息戰火的時候，他們就會派遣我們作為和約的締結者。以我為例，迄今已有兩次前來貴邦締結和約，而那兩次我都能不辱使命，在你們和我們之間達成和平。現在，我是第三次來到你們這裡了。我相信，在比以往更為公正的條件下，我是能讓我們雙方達成和解的。
［5］「因為我看到，你們和我們的目標並無二致。當你們和我們看到普拉提亞和塞斯皮埃遭到滅頂之災的時候，你們和我們一樣，都痛心不已。既然雙方的看法如此一致，那麼，讓咱們彼此成為朋友，而不是相互敵對，難道不是理所當然的嗎？
「況且，毋庸置疑，對於明智之人來說，即便在某些問題上雙方的看法稍有差異，他們也會求同存異，而不會訴諸武力來解決問題。事實上，我們的意見是完全一致的，難道我們會愚蠢到如此驚人的程度而不去化敵為友嗎？
［6］「確實，對於咱們雙方而言，從一開始就不應當兵戎相見。因為據傳統說法，正是我們的先祖特里普托列姆斯(4)，向你們邦國的創建者赫拉克勒斯以及你們的公民狄奧斯庫里兄弟(5)，傳授德墨特爾和科列秘儀；而且，正是他們在伯羅奔尼撒播下第一粒德墨特爾的果實的種子。因此，不管你們是毀滅那些曾經贈予你們種子的人的後裔，還是我們消滅那些因得到種子而獲得充足食物的人，都是違背常理的。但是，如果諸神的確將戰爭強加於我們雙方之間，我們也應力求避免交戰；縱然戰事確已開啟，我們也應儘快使其結束。」
［7］卡里阿斯發言結束後，以言辭尖刻而著稱的奧托克利斯接著發言。他說：
「拉棲代夢人啊，我即將要說的話或許不能討好你們，對此我並不是不清楚。在我看來，希冀建立長久友誼的人們，應當向對方指明造成他們衝突的根源之所在。現在你們總是在強調『城邦必須獨立自主』，然而，你們自己才是城邦獨立自主之路上的最大障礙。因為你們與盟邦訂立契約的首要條件是無論你們走到哪裡，他們都要跟向那裡。這難道不是與獨立自主的原則相違背嗎？
［8］「你們未經盟邦同意，就擅自率領他們與你們自己的敵人作戰。於是，那些被說成是獨立的城邦，卻常常被迫奔赴戰場，與他們自己最友好的城邦兵戎相見。而且，你們在這裡建立一個十人政府，在那裡建立一個三十寡頭政府——世界上再也沒有比這個更悖逆於獨立自主精神的事情了；而你們所支持的這些統治者，並非依照法律，而是憑藉赤裸裸的武力掌控這些城邦的內外事務。因此，這顯然表明你們是樂於建立僭主暴政而非自主政府的。
［9］「當波斯國王下令各城邦皆須獨立之時，你們卻極力申明自己的想法，說如果底比斯人不允許其屬下每一個盟邦都自治，也不許他們依照自己所選擇的法律生活，那麼他們就是悖逆於國王的敕令(6)；但是，你們在攻占底比斯衛城卡德美亞以後，甚至不許底比斯人自身保持獨立。然而，正確的做法應該是，要想彼此成為朋友，不應當強調從對方那裡獲取豐厚的利益，而應當向對方表明立場，讓對方儘可能獲得收益。」
［10］奧托克利斯的發言致使全場一片寂靜，同時也為那些仇視拉棲代夢人的人們出了一口氣。他發言結束後，卡里斯特拉圖接著說：
「拉棲代夢人啊，我認為我無法斷言你們或我們都不曾犯過前面諸位發言者所提到的那些錯誤；但我並不就此認為不應再與犯過錯誤的人打交道了。因為在我看來，世上沒有一輩子不犯錯誤的人。我認為，有時候犯過錯誤的人是更容易相處的，尤其是因為他們犯下過錯而遭到嚴厲懲罰，正如我們雅典人一樣。
［11］「你們的情況也大致相同，有時你們也因在行動之前缺乏明智判斷，結果造成與預期相反的後果；實際上，占領底比斯的卡德美亞就是例證之一。現在的情況是，由於你們對底比斯人所實施的錯誤行動，反而致使那些你們原本想讓他們保持獨立的城邦，都投靠了底比斯人。因此，我希望咱們從追求自身私利而得不償失的事實中接受教訓，那樣的話，咱們就理應會更加珍視相互之間的友誼。
［12］「有人說，我們這次來這裡的目的並非出於對友誼的渴求，而是害怕安塔基達斯會從波斯國王那裡攜金錢而至。至於那些企圖破壞和平之人的無恥濫言，你們想想，他們的言行該是多麼愚蠢啊！眾所周知，國王命令希臘所有城邦皆須保持獨立。既然我們的一言一行都嚴格遵守國王的規定，那還懼怕國王什麼呢？或者說，難道有人會認為國王寧願花費金錢讓其他邦國更加強大，而不願分文不出就讓一切都能遂其所願，對其有利嗎？
［13］「關於這個話題我就說這麼多了。那麼，我們到貴邦究竟為何而來？毫無疑問，並不是因為我們進退維谷，窮途末路。如果你們願意去考察，就會發現，無論在陸地上，還是在海上，我們目前的形勢都還是不錯的。那麼，造成這種局面的原因是什麼呢？很顯然，就是因為我們的一些盟邦的所作所為並不能令我們雙方滿意。(7)或許由於你們在關鍵時刻保護了我們，(8)我們應當對你們表示謝意。
［14］「當然，這裡也順便提一下，在希臘的所有城邦中，有的站在你們一邊，有的站在我們一邊，在每一個城邦中都有一部分人支持拉棲代夢人，也有一部分人支持雅典人。因此，如果我們雙方建立起友好關係，那麼，不管從哪個方面講，我們都可以避免紛擾。因為如果你們和我們友好相處，誰能強大到從陸地上給我們帶來麻煩？如果我們給予你們支持，誰能從海上來侵擾你們呢？
［15］「而且，我們都知道，戰爭有爆發，就有結束。——在我們之間，即便不是現在，在將來某個時候也總是會重新締結和約的。那麼，我們為什麼非要等到將來，等到雙方都被無盡的苦痛折磨得疲憊不堪之時，而不是儘快地、在局勢尚未變得難以挽回之前來締結和約呢？
［16］「在我看來，我並不讚賞那樣的運動員，他們歷經各種比賽，獲得無數桂冠，享有崇高榮譽，卻仍因酷愛競技，不知激流勇退，最終他們會被人擊敗，從而終結其競技生涯。另一方面，我也瞧不起那樣的賭徒，如果在一次博弈中獲勝，便會在下次投注時擲下雙倍的賭資，這樣的人大都是會血本無歸，淪為窮光蛋的。
［17］「大量事實告訴我們，千萬不要參與讓我們要麼贏得一切，要麼喪失一切的爭鬥，而應當在實力尚存、成就尚可之時握手言和。這樣，我們通過你們，你們通過我們，將在希臘發揮比過去更為重大的作用。」
［18］既然諸位演講者所說皆言之有理，拉棲代夢人就通過投票，同意接受和平條約。條約規定，所有城邦必須撤走他們派駐他邦的長官，遣散他們派駐在那裡的海軍和陸軍，讓所有城邦獨立自主；和約規定，凡有城邦違背此條約，任何城邦只要願意即可援助受到損害的城邦，但如有城邦不願意施援，那也不會被強迫宣誓成為其同盟者。
［19］基於這些條件，拉棲代夢人為本邦及其盟邦宣誓，雅典人及其盟邦則一個接一個各自宣誓。底比斯人也在立誓城邦名單上籤了名，但是到了第二天，他們的使者再次到來，要求將其名字「底比斯人」改為「波奧提亞人」。(9)可是，阿格西勞斯答覆說，他不允許對簽名作任何更改。如果有人不希望在誓約上簽字，他會將其簽名予以勾銷。
［20］因此，在這種形勢下，其他城邦皆已締結和約，焦點集中在底比斯人身上。按照雅典人的意見，對於底比斯人，應該按照通常所說的「十之抽一律」予以懲罰。(10)底比斯人感到十分沮喪，悻悻地離開拉棲代夢回國。
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(1) 公元前371年。
(2) 事實上，普拉提亞人以及塞斯皮埃人都曾在波斯戰爭中贏得顯赫的名聲。
(3) 埃琉西斯秘儀的持炬者。參閱II. 4. 20。
(4) 根據傳說，是埃琉西斯的特里普托列姆斯，將德墨特爾崇拜以及農業技術，從阿提卡傳遍全希臘的。傳統認為赫拉克勒斯是斯巴達諸王的先祖，而狄奧斯庫里兄弟據說是斯巴達人丁達琉斯的兒子。
(5) 狄奧斯庫里是一對孿生兄弟波利丟凱斯（Polydeuces）和卡斯托爾（Castor）兩人的合稱。流傳最廣的神話講到他們的事跡有：救出被提秀斯劫走的他們的妹妹海倫；參加阿爾戈船（Argonautae）英雄們的遠航尋取金羊毛，等等。參閱希羅多德：II. 43，50；VI. 127。
(6) 指「大王和平敕令」。這裡演說者陳述的主要事實，是拉棲代夢人從伯羅奔尼撒戰爭結束直至當時，都是不斷剝奪希臘諸邦的獨立，而不是相反。
(7) 這段話的原文抄本可能有訛誤。
(8) 伯羅奔尼撒戰爭結束時，同盟中有些城邦主張徹底摧毀雅典，拉棲代夢人拒絕了他們的提議。參閱色諾芬：《希臘史》，II. 2. 19，20。
(9) 即堅持宣示他們對波奧提亞的領導權。
(10) Decimate一詞來源於拉丁詞彙「decimare」（希臘文原文動詞為Δεκατεύω），意為「以抽籤的方式懲罰羅馬軍隊背叛者的十分之一」。在這裡，可以有兩種理解：一是將底比斯人當中的十分之一殺死，二是將其財產的十分之一獻給神祇。這個說法可能起源於波斯戰爭時期。據希羅多德記載（VII. 132），波斯西征之前，底比斯等邦主動歸降波斯人，而那些決心抵抗異族大軍的希臘人，則立誓說，「如果我們在戰爭中取勝，我們要將所有那些主動向波斯人投降的希臘人的十分之一的財產，獻給德爾斐的神」。參閱色諾芬：《希臘史》，VI. 5. 35。