西方哲學研究 · 英國教育大家洛克傳 [1]

約翰·洛克以一千六百三十二年生於英國普勒斯滔鄰境之威靈頓。父為法律家，或言軍人，夙奉新教。洛克幼學於家庭，稍長，始入惠斯特明斯達學校。年二十歲，至鄂克斯福大學（今譯牛津大學） 肄業。當時煩瑣派之哲學尚盛於時，洛克不滿其說，後得特嘉爾德之書讀之，大悅，由是始有志於哲學。此間如額森特（按，疑即伽桑狄） 及霍布士之著作，亦其所好研究者也。一千六百六十年，為鄂克斯福基督教會之教師，教希臘語及哲學、修辭學。其初頗欲為宗教家，嗣以王權復興，舊教勢熾，始罷其志。又以體羸弱，欲為醫，故於醫學、化學亦攻究及之。一千六百六十五年，奧泰文奉使柏蘭丁堡（日耳曼列邦之一） ，洛克以書記官隨往。逾年，歸鄂克斯福。適嘎弗培利侯爵延之治疾，因與侯相識，其後交誼日密，遂館於侯家，督課其子弟，兼為侍醫。且侯常以政治之事諮詢之。一千六百六十八年，隨諾爾森巴蘭德侯爵遊歷法、義（按，指義大利） 諸邦。洎嘎弗培利侯為政府，乃擢用之。一千六百七十三年，侯罷相，洛克亦去位。二年後，至法蘭西養疴。一千六百七十九年，嘎弗培利侯再入內閣，召洛克歸。未幾，侯又遭貶。一千六百八十三年，侯避難亡國，洛克從之，更名姓，遁居荷蘭，借著述自娛。此間曾以拉丁文之書翰體，著《信教自由論》第一冊，一千六百八十五年出版，其二三冊則歸國後之作也。一千六百八十九年，英人迎奧連治侯威廉即王位。其次年，王召洛克，重用之。當時之政策與英國立憲政體之基礎所由鞏固，實洛克之力居多。是年所著《政治論》出版。其明年《智力論》亦出版，此書蓋其自表哲學上之見地者也，先是一千六百七十年頃，僑寓法蘭西時，既從事著作，一千六百八十七年竣事。其全書要領曾譯以法文而載諸某雜誌，至是始刊行之。一千六百九十三年，更著《教育意見》。一千六百九十五年，著《基督教合理論》。洛克之宗教說既為當代神學家所詆，遂於其哲學亦攻擊之，甚至鄂克斯福大學禁閱《智力論》雲。 洛克終身不娶，晚年寄居其友美顯謨之家。一千七百四年十月二十八日卒，年七十三歲。其論教育也，重在養成人品，以為習慣良善，知德兼備，立身斯世而能自盡其義務者，此所謂品性完全之士，而教育之目的即在造成此類人物而已。故其於德育，置重自治，以為學者貴能由判斷善惡之能力，以自立其身。此笞罰之所以必禁，而名譽之欲，羞惡之心，所以不可不培養也。其於體育，則主鍛練主義。所著《教育意見》，於衣服飲食起居動作之末，悉詳示所宜，蓋多本其醫學上之見解而言之者。此書序文中，首引羅馬人邱培納之名言曰：「康健之精神必宿於康健之身體。」蓋深明體育之為重也。其於知育，則尚實用主義。蓋既言教育之目的在培養有益社會之人物，則非足裨生活之智識，不當接受，亦自然之結論也。洛克以為兒童所當學習者：一、圖畫；二、讀書作文習字；三、地理；四、數學；五、天文；六、幾何；七、歷史；八、倫理及普通法律；九、自然科學；十、手工及商業。若夫音樂、詩歌與希臘、拉丁古語，無當於世用，而世人方苦心攻究之，可謂演滑稽之技者矣。又以為智識之本，自直觀而來，必憑藉實物以指示之，又必引起自動力，俾學者之進步可不假扶助而得之，故嘗痛詆強記之弊。其論施教之區，則謂公共教育不如家庭教育之得力。惟下流子弟當別立職業學校教之，以資他日謀生之道。此蓋自其崇尚實用之見地而來者，而後世之實業學校實濫觴於是矣。 * * * [1] 本篇刊於1904年12月《教育世界》89號。