西方哲學研究 · 倍根（培根） 小傳 [1]

法朗西斯倍根（Francis Bacon）（今譯弗蘭西斯·培根） ，以一千五百六十一年正月二十二日，生於英京倫敦。父名尼格拉士倍根，時為掌璽官，士爵也。倍根十三歲，入康伯利大學，夙有穎譽，時批評阿里士多德（今譯亞里士多德） 之學說，曰：「阿里士多德之哲學，不過教人以空論耳。固毫無益於人生也。」在大學三年，後隨駐法公使為隨員，至法京巴黎。是時巴黎為豪奢盪逸之地，游者多化之，獨倍超然物外，一無所染，留彼三年，仍講學不怠。後因父喪，匆遽歸國，乃著《歐洲現勢論》，其初作也。當倍根幼時，女皇伊利沙伯屢幸其家，愛其聰穎，至呼之為小掌璽官。是時首相巴賴息爾為其伯父行，倍根可階以仕進，然因觸巴賴息爾忌，故求官不得。因暫不仕，修法學，為副律師。又以素好哲學，故每得暇輒研究之。是時其平生第一大著《學風革新論》，始起稿焉。 一千五百八十二年，始出法庭。八十五年為墨爾根國會議員，其名乃彰。惟以性好奢華，享用多逾分，故負債山積，進退維谷。幸受知於權門愛薩克伯，欲借伯斡旋之力，得大律師位，又為巴賴息爾所阻，遂不果。倍根大失望，伯欲慰之，因舉己之別莊特伊鏗罕相贈，其值約一千八百鎊。綜計倍根所受於伯者，尚不止此。後伯有異志，為倍根所覺，力諫不從，遂絕交。至伊利沙伯女皇晚年時，世人漸重倍根，初舉為密德薩克斯國會議員，隨被舉為女皇顧問官。時愛薩克伯國事犯事件起，女皇震怒，倍根雖為之斡旋無效，終處死刑。至宣告伯悖逆之文，亦成自倍根手，蓋倍根受女皇之命而作者也。 是時倍根所作小品論文，積至十篇，因集為一冊，以一千五百九十五年刊行於世，即今日所流傳之文集Essays （今譯《培根論說文集》） 一部分（一千六百十二年，復加若干篇於其中，罷官後更增補修正之，是即今日所流傳之Essays 也） 。一千六百零六年，倍根年四十五歲，與豪商及夫沙之［好］（女）阿河利斯巴安漢結婚。前此伊利沙伯女皇崩，查姆斯第一即位，大信用倍，始授倍根以士爵，繼命為檢事總長Solicitor-General，為大律師，為掌璽官，為大司法官。一千六百十八年，敘拜龍男爵。後三年，復晉為聖阿爾班子爵。是時其畢生鴻著之《新機關論》（今譯《新工具》） 始上梓，即一千六百二十年也，是篇易稿凡十二次。時有嫉倍根之名譽威權者，舉其陰事發之，凡受賄之罪二十三條，於是為貴族院所劾。倍根不能辯，既伏其罪，因褫職。時一千六百二十一年（莎士比歿後五年） 也。褫職後更科以四萬鎊罰金，且下獄。惟以王故，得免罰金，居獄二日，即釋出。 其後倍根遂退居特伊鏗罕別莊中，一意從事讀書著述，以及實驗科學等。將其舊著之《亨利七世紀》及The New Atlantis （《新大西島》） 、《學風革新論》中《自然史》之一卷，大加改削，是一千六百二十六年事也。 倍根之巨著《學風革新論》（「Instauration Magna」or Great Institution of Grue Philosophy ） 共六篇。其第四、五、六三篇，皆斷篇未成章。第一篇本名曰「Portitiones Scientiarum」，專論當時學問之狀況，及其衰頹之原因，於一千六百零五年，改名為《學問發達論》（The proficiency and Advancement of Learning ），以英文出版。其後復增補訂正，以一千六百二十年出版，更易其名為拉丁文曰De Augments Scientiarum。第二篇即《新機關論》（Novum Organum ），專論演繹論理法之謬，及歸納論理法之重要。且解明其原理，曰：「人類者，自然之臣僕也，自然之解釋者也。故自然界之法則及秩序，苟非己所能動作及己所能瞑想及觀察者外，不能知也，不能行也。」又曰：「從來人類皆欲由自己之觀念造宇宙，且於自己之胸中求其造之之材料。然若不專以經驗與觀察為基礎，則必流於空論，終無由得左右物質之大法」云云，是殆刺粗鹵之演繹論理法之弊者也。 按倍根之歸納論理法，乃英國實驗科學之大本，而其所著《新機關論》，其著書中最要之部分也。被於是篇中，不惟規定歸納法之諸法則，且詳論論者之所以易陷於誤謬之由，並言其矯正之法。雖阿里士多德曾規定論式，設三段論法之準則，以預防似是實非之推論，然至倍根，則更進一步，而發見論理誤謬之原因，不獨在言語上，且論者之胸中亦有之。而詳言其原因者，即有名之「四偶像論」是也。雖其解不一，然據某氏之說，則其目如左：一，墨守一家一族之習慣，重無稽之傳說，而不顧其他，以是之故，遂生謬見。其二，執某政黨或某宗旨，又或拘於己所得意之書，以批評、觀察某事，以是之故，遂生謬見。其三，因己之境遇或職業，即膠執己之專門，而不能知以外尚有世界，以是之故，遂生謬見。其四，死守一學派或一學說，更不信其他，以是之故，遂生謬見。 第三篇為「Phoenonena Universi」，是篇專在搜集事實與經驗，且教人以整理分類之法。蓋事實與經驗者，乃歸納法之主也。是篇中之「風之由來」及「生死之由來」，均為拉丁文，自然史Sylvarum為英文。其全書之第四篇Scola Intellectus，第五篇Prodromi，皆未成篇。第六篇Philosophia Secunda則純未下筆，今無需詳言。 倍根因始定歸納論法，乃倡導學風革新，故大博盛譽，且得若干實利。實則彼之說，太偏於實用，彼蓋純以厚生利用為諸學問之目的者也。彼之言曰：「知識者，實力也。」（今譯「知識就是力量」） 是一語最能表其所持之意見。彼之意蓋以為知自然（即造化） 之理，即得利用之力者也。戴魯氏評之曰： 倍根之為人，氣度極宏，識力極大，常以實踐實利為心，稱阿里士多德之才，而謂其哲學無益於人世之進步。蓋倍根者，愛實用之人也，非愛思索之人也，其目向地而不向天，向實在之事物而不向虛無之事物。故彼於其己之哲學，稱之為「新機關」，則彼眼中視一切學問，均為改造人間之器具可知。 據此評，則倍根非大思想家也，乃大應用家也，大修辭家也。彼之論說，殆皆以絕妙之詞，表白極大之常識者也。至其學識之博大精核，雖一代之巨子亦不能與之爭。今尊之為英國經驗學派之先導，當亦無人能駁之也。 倍根崇敬拉丁古文學殊甚，其卑近世之國語，至曰：「是等近世語，早晚必隨書籍以共亡。」是以彼每著一書，必譯之為拉丁文，蓋恐英語亡後，其書亦隨之湮沒也。然而彼之拉丁文若著，除《新機關論》外，其餘雖多，近世殆無人讀之。 要之，倍根之所以為後世俗人所重，皆由於彼之Essays 之故，是書總計五十八篇，極有文章家之真價值，義即「隨筆」是也。然與近世所謂之Essay （論文） 迥異其趣，與我國所謂隨筆，亦迥不相同。蓋我國所謂隨筆，乃隨筆書之，無所謂秩序者也。是篇則字字精煉，語語圓熟，條理整然不紊，在在可稱之為散文之詩。至其詞藻之美，比喻之巧，無一字之冗，極簡淨之致，猶其次也。故有人曰：「倍根語語皆格言也，敷衍彼一句，即可成為一大篇。」是語誠然。 倍根之文，可代表當時穠麗散文之極致，雖以彼之冷靜圓熟，猶不免有幾分美文之病，是可見當時詩的時世影響之大矣。 * * * [1] 本篇刊於1907年10月《教育世界》160號