西方英雄譜 · 凱撒將軍

一 「寧為雞口，勿為牛後。」寧願在鄉下做個首領，不願在羅馬坐第二把交椅。這種永遠不會滿足的野心，既是凱撒之所以能夠安內攘外，雄長全歐的原因；同時也是凱撒最後之所以遭人暗算，死於亂刀下的原因。 要了解凱撒，必須先明了當時的國際局面及國內情形。據史家的考證，羅馬於公元前8世紀已經建國。羅馬人的祖先多數是雅利安人的後裔，他們在台伯河附近繁殖下來，久而久之，這地方逐漸變成一座城。後來他們的勢力繼續擴大，擁有義大利的半壁河山。 羅馬與迦太基遙遙相對。迦太基人是腓尼基人的後裔，對於航海和經商十分熟悉，起初羅馬和迦太基聯合起來打敗希臘，瓜分西西里和義大利。但是羅馬和迦太基的友誼維持得不久，後來終於成為勁敵。羅馬是個後起之秀；迦太基自恃海戰高明，看不起羅馬。這兩個冤家像瘋狂的野獸一樣對打了一百年，其中曾經三大戰役，第一次羅馬打贏，第二次迦太基沒有打輸，第三次羅馬採用游擊戰術，避實攻虛，到了最後關頭，才來個決戰，迦太基大敗，主帥漢尼拔將軍服毒而死。 迦太基打敗後，羅馬便成為歐洲的盟主。 我們知道，從前希臘全盛時代，不但國內設置城邦，甚至他們的兵力所到之處，他們也把城邦這計劃一一實現，因此，地中海沿岸幾乎到處都是希臘的殖民地和城邦。但是，羅馬的情形卻與希臘不同。羅馬東征西伐，吞併鄰邦，國土日益擴大，這當然不是希臘式的城邦所能容納得下。那時羅馬的政制，既不是君主專制，又不是近代的共和國，而是少數擁有偌大的土地的富戶所支配的一種共和國。執政者為上議院，而上議院議員是由兩個號稱「執政官」的選民推薦出來的。起初只有貴族升為上議院議員，普通人民沒有份兒。原來羅馬的人民分為兩個階級：貴族和平民。幾百年來羅馬共和國的歷史，就是這兩個階級衝突的歷史。貴族緊握實權，有權便有財；平民無權無勢，算是可憐蟲。平民繼續不斷的奮鬥，到了機會來臨的時候，他們不難分到一杯羹。他們誓不與貴族合作，集體搬到另一個城市去住，光是這一手，貴族階級便吃不消。結果，貴族讓步，給平民一點特權，經過相當時間後，平民可以獲得高位，甚至升為上議院議員。 羅馬的人民，除貴族和平民外，其餘的都是奴隸。奴隸不算公民，他們沒有選舉權，他們算是主人的財產，像雞狗牛馬一樣，可以任意買賣。在某種情形下，奴隸能夠獲得自由；當他們獲得自由的時候，他們變成一個特殊階級，號稱「自由民」。古代的歐洲，奴隸老是有很大的用處。為供給這種需要，奴隸市場應運而生。那些雄才偉略的將軍喜歡到外國去攻城略地，把戰敗國的男女老幼俘虜來賣給人家做奴隸，而古代希臘、羅馬的光榮就是建築在奴隸的基礎上。 貴族越來越富，平民越來越窮，但是，無論貴族或平民，他們都是騎在奴隸的身上邊。 我們知道羅馬的上議院是由兩個「執政官」推薦出來的，而「執政官」本人是由人民選舉出來的。那時交通阻梗，出門困難，只有住在羅馬附近的人民才能夠充分享受他們的選舉權。他們在露天的空地選舉，一般名士靠雄辯來爭取群眾的擁護，一般貴族卻用金錢來收買平民。貴族窮奢極侈，荒淫無恥；平民餐風宿露，狼狽不堪。為轉移視聽計，貴族們特地創辦各種娛樂場、競技場，讓所有武士互相角斗，以取悅於觀眾。在這種競技場中，不知道造成多少枉死鬼。 由於選舉時的明爭暗鬥，賄賂公行，所以內戰一發不可收拾。 冒險家和將軍們逐漸占了重要地位，使上議院的議員們黯然失色。其中最出名的將軍，就是凱撒將軍。 二 凱撒將軍原名凱撒·裘利亞（Julius Caesar, 102—44 B．C．）。他是個天才演講家，說話時金聲玉振，兩目炯炯有光；可是他認為自己對於調兵遣將這工作更有把握，所以他的演講的天才沒有發展到淋漓極致。他的朋友中有幾位都以演講聞名，如薛西祿（Cicero）、如安東尼（Antony），他們的詞鋒的犀利，言論的雋永，不但在講壇上可以控制聽眾，甚至樹上的鳥兒幾乎可以受他們的指揮呢。 凱撒的口齒的伶俐，雖然沒有把他變成一個演講家，卻使他博得一般朋友的歡心。他有個大官邸，時常準備了美酒佳肴來款待朋友，加以他的態度的溫文爾雅，和藹可親，這無形中加強了他的政治上的地位。 那時羅馬分為兩派：一派為錫拉（Sylla），一派為馬利亞斯（Marius）。前者人強馬壯，勢力雄厚；後者只剩了老弱殘兵，一籌莫展。凱撒想趁機會恢復馬利亞斯的地位，到了羽翼已經豐滿的時候，便取而代之。他蓄意已久，他要找個機會叫人把馬利亞斯的肖像及戰利品，在靜悄悄的深夜偷運到城裡，放在顯要的地方。第二天清晨，民眾們看見這些戰利品上刻著馬利亞斯的大名，他們都驚奇不已，但他們不難猜出這種英勇果敢的事情是誰幹的。有人認為這是在野黨對執政黨公開的抗議，有人認為這是凱撒試驗民意，看他們是擁護他到底的呢，還是畏首畏尾，臨陣退卻呢。另一方面，馬利亞斯的黨人看見這局面，馬上死灰復燃，他們一鼓作氣地集合起來。在羅馬的大街上遊行示威，大聲叫喊。針對這事件，上議院的議員們即刻召集一個大會，控告凱撒暗中煽動群眾來推翻現政府。凱撒故示謙恭，向上議院道歉；群眾們怒不可遏，他們鼓勵凱撒不要動搖；只要凱撒堅持他的主張，他遲早會變成羅馬的第一紅人。 那時高等祭司這一位置出缺，追逐這個職務的人多是富有名望而且在上議院很有勢力的人，其中有一位名叫嘉杜魯斯（Catulus），這傢伙知道這位置如果弄不到手，面子頗不好過。他派個代表跟凱撒商量，打算用大宗款項來收買他。他拒絕這要求，並且告訴來人說，他準備向人家借了更多的錢來競選。競選期屆，他的母親流著眼淚親送他到門口。他對母親說道：「兒子此去，不見被選高等祭司，便被流放荒島。」當凱撒從上議院出來的時候，薛西祿的衛兵隊里的許多青年的保鏢拔出利劍，準備把凱撒殺掉，但是邱利奧（Curio）把自己的外衣替他圍著，帶他出去；同時薛西祿暗示這班青年人，不要傷害凱撒，一來他害怕那些擁護凱撒的群眾將要暴動，二來他認為這種暗殺是不公平不合法，一場風波就這樣過去。 三 當凱撒擔任市長的時期，他深得民眾的愛戴，可惜他的家裡發生一宗不幸的事情，使他整天在愁雲慘霧中過日子。原來羅馬有個貴族的後裔名叫柯洛迪亞（P. Clodius），這個人家道富有，風流倜儻，嫻於辭令，不過在荒淫無恥的行為上，他又比當時的一般無賴漢更進一步。他私自和凱撒的第三姨太太邦比亞（Pompeia）熱戀。但凱撒家裡的門禁森嚴，加以他的母親寸步不離，暗中監視媳婦的行動，誰要到他的家裡去偷香，絕對不可能。 在舊禮教的束縛下，青年男女要自由戀愛，只能靠宗教做媒介。像中國人到寺廟去進香一樣，歐洲人多數進教堂去做禮拜，而進香禮拜時的服裝的整齊，音樂的和諧，心情的愉快，這對於青年男女的心理的作用宛若火上加油。有一天，羅馬人忙著拜神，照傳統的規矩，只有女人參加，所有男人須離開屋內。到了更深人靜的時候，拜神的儀式才開始舉行，笙歌鼓樂，演奏不停，婦女們就這樣玩了個通宵。 那天，邦比亞要參加紀念節，柯洛迪亞色膽包天，他自恃年輕貌美，臉上又沒有一點鬍子，於是他化裝歌唱員，想法混進深宮。他和邦比亞的婢女朋比為奸，第一關可以毫不費力地溜進去。邦比亞的婢女看見他進來，即刻跑去告訴她。可是婢女去了好久，還沒有出來。他等得不耐煩，於是離開崗位，親自去尋找。他經過了好幾間房子，不料在甬道上遇著凱撒的母親的婢女。這個婢女死拉著他，要他跟她玩耍。她拉得越緊，他越不答應，結果，她冒起火來，嚴辭正色地問他到底是什麼玩藝兒，從什麼地方跑進來。柯洛迪亞告訴她說，他是在這兒等待邦比亞的婢女阿蒲拉。他一開口，馬上露出馬腳。婢女發覺這是男人的聲音，於是狂奔到燈火明亮的地方，大聲疾呼地喊著屋裡闖進一個男人。婦女們聽見這消息，大驚小怪地喊的喊，跑的跑，但是凱撒的母親卻不慌不忙地下令停止娛樂，同時把前後左右的大門一律關閉起來，大事搜索，終於在那位和他串通的婢女的房間裡被人拉出來。柯洛迪亞這傢伙平常在羅馬的交際場中很活躍，所以許多來賓都認得他。散會後，這些高貴的女賓回家去告訴她們的丈夫，第二天，這個桃色的案件傳遍全城。大家認為他應該受嚴重的處罰：一來他破壞凱撒的家庭的幸福；二來他褻瀆神明，擾亂清規。凱撒趕走第三姨太太邦比亞，但他對於姦夫柯洛迪亞卻沒有深究；結果，柯洛迪亞還是一走了之。 四 羅馬時代的共和國，事實上是寡頭政治，或者，更乾脆說一句，是三人政治（Triumvirate）。這三人為誰？就是克拉蘇（Crassu）、龐貝（Pompey）和凱撒。他們鉤心鬥角，縱橫捭闔，使羅馬的政爭日益白熱化。 克拉蘇是羅馬最大的富翁，他知道凱撒給債主逼得走投無路，願意資助凱撒，而他的要求無非利用凱撒的名望和能力來打倒龐貝。可是，出乎一般人的意料外，凱撒不但不與龐貝鬥爭，反而與龐貝聯合成一個陣線，先把貴族階級打倒再說。為鞏固自己和龐貝的聯繫，他教他的女兒和她的未婚夫脫離關係，改嫁給龐貝。他一面運用克拉蘇和龐貝的矛盾，從中得利；一面疏財仗義，深得民心。他問他們是否贊成他的提議，又問他們對於反對黨應該怎樣應付，他們異口同聲地擁護他，說要用武力來答覆武力。 從來英雄多是感情熱烈的人。到了感情衝動的時候，他們會潸然落淚。孔子愛哭（註：「顏淵死，子哭之慟。」），希特勒愛哭，凱撒也愛哭。有一天，凱撒抽暇讀史，讀到亞歷山大的建功立業的故事時，不禁廢書長嘆，熱淚奪眶而出。他的朋友感覺驚奇，問他這到底是怎麼一回事。他答道：「你們以為我沒有痛哭流涕的理由嗎？從前亞歷山大像我這麼大的年紀，早已攻城略地，拓土開疆，而我到如今卻是風塵潦倒，一事無成。」但是，鷙鳥不鳴，一鳴驚人。凱撒為人的豪爽慷慨，使所有士卒視死如歸，這種雄厚的政治資本，加上個人的英勇善戰，難怪他後來在軍事上的成就迥異常人。 就體質而言，凱撒不算十分強壯。他長得又白又嫩，時常患著癲癇病，但他絕不藉口身體多病，畏難苟安；在長途跋涉的過程中，他吃的是粗糲，睡的是田野，勞其筋骨，餓其體膚，結果，身體反而康健。白天他到處視察營務，他的旁邊坐著一個司書，替他速記；後邊有個兵士，拔刀保護著他。他精於騎射，自小就敢騎在馬上，雙手插在腰際，讓駿馬向前奔馳。他能夠在馬上口授函件。他的騎術是那麼高明，從羅馬直奔到法國的隆河，只須八天工夫。此外，他懂得運用暗號來傳遞消息，能夠跟士卒共同甘苦。這些善良的性格及高明的戰術，都使他夠得上第一流的將才。 五 凱撒在高盧（Gaul，即今的義大利北部、法、比及荷蘭、瑞士之一部）的第一戰役，是對付赫爾維蒂安（Helvetians）與提古利尼（Tigurini）。敵人燒掉十二個城市，四百個鄉村，抱必死的決心跟凱撒拚命。在人數上，雙方勢均力敵，數目達三十萬人，其中十九萬人都是英勇善戰。凱撒並沒有跟提古利尼作過肉搏戰，但是雷比恩納（Labienus）在他的指揮下，卻在阿拉河（Arar）附近潰敗敵軍。赫爾維蒂安給凱撒來個奇襲，當凱撒率軍隊到聯邦的一個城的時候，敵人便出其不意地來攻擊他。他先把所有軍隊很安全地撤退到有利的陣地，然後準備反攻。他的部下請他騎馬，他很堅決地婉辭道：「假如我打了勝仗，我才騎馬去追奔逐北；但是，目前勝負未決，讓我們跑步去窮追敵人吧。」經過幾十回合血戰後，他把敵人的大軍一股腦兒趕走，可是敵人的後方的婦孺仍繼續參戰，直至半夜才告一結束。接著，他把十萬野蠻人聚集起來，強迫他們跑到那些已經被焚的城市和鄉村去居住，因為「自然界厭惡真空」，那些沒有人居住的城市和鄉村，徒惹人凱覦。 他的第二大戰役，是防禦德國人侵略高盧。雖然德國算是羅馬的盟邦，但德國人對於凱撒治下的人民積怨很深；他們等待機會，推翻協定，而大舉進攻高盧。凱撒知道他的軍官們既怕死而又貪財，他把他們召集起來，稍加申斥，便派遣他們回家；因為他們既然這樣懦弱無能，留在軍中毫無用處。他又告訴他們說，現在只有第十軍團（註：羅馬時代的軍隊一團為四千五百人至六千人）可以用。第十軍團的士兵一聽見這消息，特派代表向凱撒致敬；其餘各軍團的士兵們也憤激異常。一面埋怨他們的軍官，一面向凱撒表示他們願意竭盡弩鈍，為凱撒馳驅。凱撒知道士氣可用，於是晝夜兼程地向前進軍，直搗德國。德王聞訊，驚惶失措。凱撒卻乘機窮追，把德軍趕到萊茵河畔，一路死傷枕藉，輜重堆積如山。這次德軍損失八萬多人，德王很失望地帶了剩餘的老弱殘兵逃走。 這年的冬天，凱撒率兵駐屯於阿爾卑斯山麓，雪光山色，分外迷人。他想法接近民眾，博得民眾的歡心；於是各方面的人才像百川歸海一樣都歸附他。他訓練他們，教育他們，和他們搞得水乳交融。他的政敵龐貝怎麼也想不到凱撒在對外戰爭的過程中，卻充分利用戰利品來聯絡一般羅馬人，造成自己的根深蒂固的政治地位。 的確，凱撒並不是單純的軍人，他搞政治自有他那麼一手。他用錢來幫忙那些小官員從事競選，到了那些小官員當選的時候，他們當然會提高他的地位，增加他的權力。他到什麼地方，羅馬的官吏也跟著到什麼地方，他的大門外老是車如流水馬如龍，羅馬的實際的政權早已落於他的掌握中。 他的第三大戰役，是遠征英國。他是歷史上第一英雄，率兵橫渡海峽，所以征英之役使凱撒的大名廣播遐邇。但是後代的史家們對於這次戰事曾發生很大的爭論，有人認為凱撒所征服的英國，恐怕是想像上虛構的地方，並不是真正的英國。有人認為他曾兩度橫渡海峽，不過在幾次戰爭中，他是得不償失，為的是英倫太窮，可以掠奪的東西並不多；他也知道勞師遠征很不合算，所以他改變主意，倉卒帶兵回來，而他對英國的唯一要求，就是要它每年給羅馬進貢相當物品。 六 當凱撒建功異域，引起全國人的羨慕的時候，他的家裡又發生事故。他的女兒——即龐貝的夫人——難產死了。噩耗傳來，不但凱撒和龐貝兩人非常悲哀，甚至他們的朋友們也覺得不安。他們知道凱撒和龐貝是兩雄不並立，多年來他們之所以相安無事，這全靠政治婚姻這一點關係。現在他的女兒死了，他和龐貝間的橋樑也中斷了。 凱撒的軍力越來越強盛，所以他不得不把他們分散到各營盤去過冬，而他本人照以往的慣例，獨自回到義大利。在這期間，高盧全境發生暴動，大軍開入境內，襲擊羅馬的兵營，弄得羅馬的士兵傷亡遍地。凱撒從遠地得到這消息後，即刻召集了七千人，準備去解圍。敵人知道他有這麼一套，特地跑到半路來截擊，希望他們的壓倒的優勢的軍隊能夠打敗凱撒。凱撒佯遁，敵人沒命來追，直至凱撒找到個「一人死守，萬夫難當」的要隘，才停下來結營，同時，他假裝怯懦，藉以「怒我怠寇」，結果，他又打個勝仗。 上文已經說過，羅馬共和國有三個紅人：克拉蘇、龐貝和凱撒。現在克拉蘇已死，剩下龐貝和凱撒兩人，這兩個人是處於你死我活的對立地位。凱撒早就深謀遠慮地想把他的勁敵幹掉。他利用對外戰爭來招兵買馬，增加自己的威望。那時羅馬的內政腐敗不堪，一般人認為政府已陷於不可救藥的田地，與其一國三公，誰也不肯負責任，不如讓一位有權勢有能力的人來專政。龐貝的朋友們希望他來做首領，他們說服上議院議員，說今後不必用兩個「執政官」，有一個就夠了。他們投票選舉他繼續統治西班牙和非洲，讓他管制軍隊。 凱撒一聽到這消息，他也要求上議院讓他做「執政官」，繼續統治他所管轄的省份。他揮金如土，把羅馬的大大小小的官吏都收買下來。龐貝看出凱撒的陰謀，所以派人到凱撒那邊，叫他把從前他出征高盧時所借的兵交還給他。凱撒如約交還，同時給每名兵二百五十塊希臘銀幣（Drachmas）做禮物。那些受到凱撒的實惠的將官們回去後，把凱撒捧到天上，這給一般民眾以極好的印象。另一方面，他們在龐貝面前作花言巧語，說凱撒的軍隊一致歡迎他。一個有地位的人，最怕部下灌迷魂托，他們把龐貝亂吹亂捧一頓後，龐貝以為自己是個眾望所歸的大人物。他忘記自己毫無作戰的準備，他只仗自己的口才高明；其實，這些伎倆，好像銀樣鑞槍頭，怎麼也不會使凱撒把他放在眼內。 凱撒提議解甲歸田，同時龐貝也應該這麼幹，不過政府須付他們倆以相當報酬。那些專門從事挑撥離間的人，一面勸凱撒裁軍，一面使龐貝相信他可以大權獨攬，因而製造二人之間的磨擦。當邱利奧借用凱撒的名義，對群眾宣布凱撒要解甲歸田的時候，群眾掌聲雷動，給他獻花圈，好像一般觀眾對摔角優勝者的歡呼那樣。接著，「執政官」提出問題，凱撒的軍隊應該解散呢，還是龐貝的軍隊應該解散？對於前者，只有少數贊成；對於後者，大家十九都贊成。安東尼提議這兩個人都要卸掉一切責任，這種建議只有極少數人同意。 不久之後，凱撒又寄來一封信，語氣十分緩和。他提議除保留兩個軍團及高盧的一點地方外，什麼職務他都可以放棄。雄辯家薛西祿打算給凱撒和龐貝作調人，龐貝什麼都可以答應，只是不讓凱撒再度擁有兵權。經過往返磋商後，凱撒接受調停的條件，繼續統治他所管的各省，另外他可以帶兵六千名。這種提議龐貝本人贊成，可是有一個「執政官」卻大發雷霆，甚至把安東尼與邱利奧兩人趕出上議院的門外。 那時凱撒身邊只帶了三百名騎兵，五千名步兵，其餘的軍隊都駐屯國外。本來在眾寡懸殊的狀態下不宜用兵，可是好勝的凱撒卻鼓勵他的將領們不用武器，只用指揮刀，把高盧最大的一個城占領下來再說。他叫他的部下指揮部隊，自己卻行若無事地到公共場合去看人家角斗。這種好整以暇的深沉的態度，絕不是普通的武夫所能想像得到。 龐貝坐立不安，心裡非常難過，有人告訴他說，他讓凱撒帶兵，現在好心沒有好報，凱撒卻帶兵來打倒他與政府；有人罵他讓「執政官」來侮辱凱撒，當凱撒儘量退步，願意接受調停的時候。本來龐貝的手下還有許多兵，可是由於情報不確實，說凱撒的軍隊已占上風，結果，弄得他不敢動彈。他擅發布告，說羅馬城已經陷於無政府狀態，凡是愛護祖國，尊重自由的人，都不該留在城裡。 「執政官」與上議院的議員們各自收拾細軟，漏夜逃走。凱撒率兵進城，秋毫不犯，他命令居民與軍警合作，維持法律與秩序。龐貝早已跑開，他所有的軍隊，全經凱撒收編。凱撒教上議院議員向龐貝接洽和平條件，可是誰也不敢出面接頭：一來他們已經背叛龐貝，沒有面目相見；二來他們害怕凱撒根本沒有誠意，所謂「和平」，只算是陰謀的幌子罷了。 七 凱撒把武力和法律劃分得很清楚。他說：「假如我所做的事情你不高興；你大可離開這兒；因為戰爭不准言論自由。當我放下武器，恢復和平的時候，你們可回來，要說什麼就說什麼。」他還說：「疇昔之事子為政，今日之事我為政。」從前你們怎樣反對由你們反對，現在你們在凱撒的掌握中，凱撒要怎樣對待你，你們也沒有辦法。這些話傳播出去，凱撒的權威馬上造成，他要進行的任何計劃，誰也不敢幹涉。 因為西班牙還是由龐貝的舊屬據守，所以他決定進攻。他想這地方如能攻下，那麼龐貝等於一個光棍將軍，再也不能耀武揚威了。在他進攻西班牙的過程中，他本人害怕遇伏，他的軍隊害怕糧食不繼，但他堅持原來的計劃，激勵士兵前進，終於達到目的。 羅馬的上議院舉他為獨裁者，他受之無愧。接著，他命令所有亡命客重返故國，給從前在西拉統治下吃盡苦頭的人的兒女以公民權；他宣布減租減息，藉以減輕債務人的負擔。不過他做獨裁者只做十一天，後來他就辭職，單純擔任「執政官」的職務。 現在凱撒又想出兵，可是兵士們連年苦戰，對於戰爭實在不感興趣。他們私自閒談，大家互相訴苦。他們說大家都是傷痕處處，姑定他們是銅身鐵骨，可是經過千錘百鍊後，也會折斷了。他們邊走邊談，等到他們抵達一個站的時候，他們發現凱撒早已跑到很遠了。這樣一來，他們又改變論調，說自己不應該這麼貪生怕死，他們埋怨軍官們進兵太慢，恨不得身上插著兩翼，一下子飛到凱撒的身邊。 老實說，凱撒的士兵是富有作戰經驗的，然而頻年的戰爭，陣營的一再更易，攻城掠地，守夜看更，使每個人都弄到筋疲力盡。此外，他們上了年紀，身體受不了過分的勞碌，而他們的無比的勇氣也隨著體力的衰退無形中損失；加以飲食無節，疾病叢生，錢糧匱乏，凡此種種，都不是持久戰的條件。 現在凱撒進兵很慢，因為糧食的來源十分困難；他的威望也一落千丈。但是，自他占領坎菲城後，他不但找到糧食和酒，而且精神興奮異常。到了短兵相接時，凱撒以寡敵眾，用刺刀把龐貝舊屬的年輕軍官刺傷，前面一退卻，後邊的大軍一鬨而散。龐貝知道大勢已去，於是化裝潛逃埃及，最後，仍被人暗殺。 當凱撒趕到埃及，他的部下把龐貝的首級呈上，他掉頭不顧，只好流著雙淚把龐貝的私人的印件留下來。他寫信告訴羅馬的朋友說，在這次戰役中，他最得意的傑作，就是釋放從前反對他的人。這種「誅其君而吊其民」的精神，倒有中國古代的大將的作風。 凱撒到了埃及後，他就和埃及王后克利奧佩特剌（Cleopitra, 69—30 B．C．）發生戀愛。埃及王有個太監波迪納（Pothinus）很得寵，大權在手，為所欲為，暗殺龐貝的是他，驅逐王后的是他，陰謀置凱撒於死地的也是他。他用很粗魯的家具及很壞的食品來招待凱撒的軍隊，並且大聲揚言，這是免費招待，跡近揩油。後來凱撒發現這太監的陰謀，所以一下子把他刺死。他和埃及王后的不正常的結合，曾給他弄個私生子，他還給私生子取名為「小凱撒」。不久之後，他又離開埃及，回到羅馬。 凱撒一到羅馬，即當眾宣布自己的戰績。他說自己曾征服一個國家，每年可得若干擔穀物，若干罐煤油。接著，他被選為四屆聯任的執政官，隨即率兵遠征西班牙。留守西班牙的龐貝的兒子們年紀雖輕，但膽量頗不小，這使凱撒膽戰心寒。當他重返羅馬時，他告訴親友們說，自從軍以來，他身經百戰，每戰必勝，現在是第一次嘗到死裡逃生的滋味。 對外戰爭，任何有良心有能力的國民都願意為國捐軀；對內戰爭，除少數有利害關係的親屬外，誰都不感興趣。凱撒興高采烈地慶祝自己的勝利，一般羅馬人看了很不舒服，因為他所打的對象並非外國的軍官或野蠻部落的酋長，而是本國最有名望的大人物及其兒子。事實上，他這種戕害同胞的作風也是內疚神明，這一點可從他沒有發一封信來報告戰爭的經過這件事情，得到證明。 真正聰明的人，是「功成名遂身退」，只有這樣，才能夠明哲保身。可是凱撒的野心太大，他的勁敵死光，他還不滿足；他要求絕對的權威，即自立為王，這種違反民意的舉動，徒使親者痛，仇者快。但是，位高權大的人的周圍老是有一批應聲蟲，他們奉意承志地逢迎他，說這是民意，說天與不取，難免錯過機會。一代聰明人，敵不過小人的阿諛謅媚，終於袍笏登場，坐在黃金的交椅上，受人慶賀。陰謀家們知道時不可失，他們一面帶著群眾層層包圍著凱撒，一面調虎離山，把凱撒最得力的親信安東尼邀到屋外去長談。當凱撒走進上議院時，大家起立致敬。他剛坐下去，大家接二連三地提出各種問題來麻煩他，他怒不可遏，心裡的無名火直衝上來，於是破口大罵人家。周圍的敵人一擁而上，第一個人把他的外套拉下，第二個人就給他來個利斧，這種突如其來的打擊，使他莫名其妙。他回顧左右，看見勃魯脫斯也在兇手的行列中，於是長嘆了一聲：「勃魯脫斯啊，你也在內麼？那麼沒落罷，凱撒！」接著，你一槍，他一刀，一連被砍二十三刀，奄奄一息地死於龐貝的銅像之下，享年五十八歲。用宗教家的老話來說，這似乎是冥冥之中的報應。 八 英國的大詩人兼戲劇家莎士比亞運用他的驚人的想像力，把凱撒的軼事寫成一部千古不朽的悲劇。二十幾年前，我的英文老師教我讀這篇悲劇時，叫我背誦一些重要的台詞，尤其安東尼的演講，感情那麼熱烈，思想那麼深刻，句子那麼犀利，的是至誠動人的文章。 ……你（凱撒）的一處處傷口，好像許多無言的嘴，張開了它們殷紅的嘴唇，要求我的舌頭替它們向世人申訴；我現在就在這些傷口上預言：一個咒詛將要降臨在人們的肢體上。殘暴慘酷的內亂將要使義大利到處陷於混亂，流血和破壞將要成為一時的風尚，恐怖的景象將要每天接觸到人們的眼睛，以至做母親的人看見她們的嬰孩被戰爭的魔手所肢解，也會毫不在乎地付之一笑；人們因為習慣於殘殺，一切憐憫之心將要完全滅絕；凱撒的冤魂借著從地獄的烈火裡面出來的協助，將要用一個君王的口氣，向羅馬的全境發出屠殺的號令；讓戰爭的猛狗四處蹂躪，為了這一個萬惡的罪行，大地上將要瀰漫著呻吟求葬的肉體的腐臭。 安東尼把凱撒的傷口描寫成「許多無言的嘴，張開了它們殷紅的嘴唇，要求我的舌頭替它們向世人申訴」，那些兇手們一聽到這種感情真摯，想像力又很豐富的控訴狀，他們的心理已經寒了三分。因為「感情是容易感染的，看見你眼睛裡悲哀的淚珠，我自己也忍不住流淚了。」 安東尼把凱撒的屍體搬到市場上，然後掉他的三寸不爛之舌，試探人民對於這些暴徒所造成的慘案有什麼反應。在安東尼沒有到場之前，勃魯脫斯先起來演說，他假仁假義地說了一大堆，其中最精彩的兩句話是：「並不是我不愛凱撒，可是我更愛羅馬。你們寧願讓凱撒活在世上，大家作奴隸而死呢，還是讓凱撒死去，大家作自由人而生？」換句話說，凱撒和羅馬人的自由不可得兼，而勃魯脫斯之行刺凱撒完全是為整個羅馬人的自由著想，「用死亡來懲戒他的野心。」臨走前，他還說了一句漂亮話：要是祖國需要他死，他隨時隨地可以自殺以謝國人。 群眾聽了勃魯脫斯這一席話後，誰都熱烈歡呼，要護送他回去；他卻好聲好氣地請群眾不要走開，靜聽安東尼的演講。接著，安東尼說： ……他（凱撒）是我的朋友，他對我是那麼忠誠公正，然而勃魯脫斯卻說他是有野心的，可是勃魯脫斯是一個正人君子。他曾經帶了許多俘虜回到羅馬來，他們的贖金都充實了國庫；這可以說是野心家的行徑嗎？窮苦的人哀哭的時候，凱撒曾為他們流淚；野心家是不應當這麼仁慈的。然而勃魯脫斯卻說，他是有野心的，可是勃魯脫斯是一個正人君子。你們大家看見在「廬砵葛節」那一天，我三次獻給他一頂王冠，三次他都拒絕了；這難道是野心嗎？然而勃魯脫斯卻說他是有野心的，可是勃魯脫斯的的確確是一個正人君子。我不想推翻勃魯脫斯所說的話，我所說的只是我自己所知道的事實。你們過去都曾愛他，那並不是沒有理由的；那麼什麼理由阻止你們現在哀悼他呢？理性啊！你已經遁入了野獸的心中，人們已經失去辨別是非的能力了。原諒我，我的心現在是跟凱撒一起，在他的棺木之內，我必須停頓片刻，等它回到我的胸膛里。（按：本節所引用的幾段莎翁的台詞，是根據朱生豪先生的譯本。） 因為勃魯脫斯的演講在前，先入為主，群眾對他有相當印象，所以安東尼一口咬定地說勃魯脫斯是個正人君子，（註：在這全段著名的演講詞里，安東尼一共說了四次「正人君子」，一次「尊貴的勃魯脫斯」的字樣）說他不會撒謊。接著，他用事實來證明凱撒怎樣盡忠祖國，怎樣愛護人民，怎樣大公無私，而他本人曾三次獻了王冠給凱撒，三次都被拒絕。這種鐵般的事實，證明凱撒絕對不是一個野心家，更不會陰謀做皇帝，出賣人民的自由。安東尼的演講文，沒有半句下流或謾罵的話，但是每句里都有骨頭，箭無虛發，最重要的是他那麼能夠把握住群眾的心理。他不高談理論，只臚列事實，這種深扣群眾的心弦的具體而深切的事實，是作煽動性的政治演講的人不能忽視的東西。 從來大智若愚，像安東尼這麼雄辯的大才，他自己卻謙恭地說：「因為我既沒有智慧，又沒有本領，我也不會用行動或言語來激動人們的血性；我不過照我所想到的說出來。我只是把你們已經知道的事情向你們提醒，給你們看看親愛的凱撒的傷口，可憐的可憐的無言之口，讓它們替我說話。可是假如我是勃魯脫斯，勃魯脫斯是我的話，那麼安東尼一定會鼓起你們的憤怒，讓凱撒的每一處傷口裡都長出一條舌來，即使羅馬的石塊也將要大受感動，奮身而起，向叛徒們抗爭了。」 凱撒死後，人們宣讀他的遺囑，裡邊載明他決定把相當多的遺產給每個羅馬公民。當他的屍體從公共場合抬出去火葬時，全城民眾舉哀，呼號之聲震動天地。他們把家裡的桌啊、椅啊、門窗啊，一一搬到火葬場去作燃料，然後燃著火把去燒那些陰謀家煽動家的屋子，幸虧那些人早已聞風逃逸，不然，將給這些群眾們撕成粉碎了。 後代崇拜凱撒將軍的人，說他是羅馬時代最有教養的人物之一。他酷愛藝術、詩歌、音樂、哲學，無論他遇著多麼艱難困苦的生活，他對於上述這幾部門學問有關的書籍總是愛不釋手。他有實行家的耐苦的精神，他也有藝術家的敏銳的感覺，而他最大的貢獻，卻在改良日曆，更正錯誤的時間，直至現在，世人還受他的恩惠呢。 1951年5月14日午夜