寫電影劇本的幾個問題 · 序
歐陽予倩
有些寫得不得法的話劇和電影，看上去別彆扭扭，有的甚至於不容易看懂。這可能由於劇作者思路不清，也可能忽略了編劇必須注意的規律。我曾經想過：是否應當寫一點編劇入門一類的東西？朋友們有的認為用不著，理由是：內容決定形式，恐怕搞了些條文反而會使創作受到限制；有的認為作為創作經驗談一談很有必要，但恐怕會被看作單純技術觀點。有位同志說：寫編劇的常識也要有馬列主義，所以不主張隨便寫。但是我仍認為只要寫得好，對初學者會有很大幫助。寫劇本也和其他科學一樣並不神秘，但有行家領著跨過一條門檻，就可免得在摸索中走許多彎路。夏衍同志的《寫電影劇本的幾個問題》一書，我讀了非常高興。這是理論，但這是從實踐中提煉出來的。這是常識，但他把有關編劇的一些道理闡明得非常透徹而扼要。他用鮮明生動的文字真正做到了深入淺出，說明問題。尤其可貴的是所舉的許多例子都具體而十分恰切，使人易於理解。
作者一開始就談到創作的目的性：為什麼寫電影劇本？為誰寫電影劇本？總的說就是要以電影藝術為人民服務。可是每一部片子或者每一個戲都有它的創作目的。沒有目的的影片或戲是不成立的。目的性含糊，就不是一部好片子。我們的藝術要為無產階級政治服務，要以社會主義、共產主義思想教育人民，所以寫劇本必須政治掛帥。夏衍同志接著就說：「政治掛了帥，業務就得跟上去。」業務如果不跟上，拿什麼為政治服務？所以說：「政治與業務，思想性與藝術性應該統一的。」這一點非常重要。如何把政治與業務、思想與藝術統一起來，使我們又紅又專，正是我們奮鬥的目標。其次，他著重談了寫劇本的群眾觀點。他主張首先必須要群眾看得懂，再就要讓群眾高興看。看不懂固然不行，看得懂而群眾不喜聞不樂見，那也就無從起教育作用，收宣傳效果。為著更好地把作品普及到群眾中去，劇作者必須從自我欣賞的小圈子裡解放出來，深入群眾，千方百計為群眾寫出思想性和藝術性高度結合的劇本。要求思想性高，表達得又好，那就必然要有高度的藝術修養來為主題服務。
電影是最複雜的藝術，包括的東西很多。夏衍同志這本書提綱挈領談了幾個最重要的問題，每談一個問題都包含著豐富的創作經驗，提出了電影藝術簡明的文法和最恰切的例證，這符合於當前迫切的需要。不久以前，我看過一個戲，是寫工廠的。我看完了第一幕，還不知道那是個什麼工廠，許多人在台上爭論得很激烈，也不知道究竟是為了什麼；到第二幕又好像轉到了另外一個問題，熱烈緊張，但不知所云。如果能夠學習一下夏衍同志這本書里的怎樣寫電影的第一本，就不會搞得那麼亂了。
這本書關於政治氣氛和時代脈搏，關於人物出場以及布景服裝音響效果如何為人物性格服務，關於結構和脈絡針線、蒙太奇等，都聯繫著劇本的主題思想而有條不紊地談得非常透徹，也很具體。文章里沒有艱澀的語句，沒有費解的名詞，沒有枝蔓的論述，平易樸實，簡練而精闢，可以說是言簡而意賅、語近而旨遠，對於學習編電影劇本和話劇劇本的人都是很好的路標。
這本書，是一篇完整的論述，談的是一套完整的方法，也就是作者從事電影二十多年的心得。最初，夏衍同志學習電影也和其他幾位同志一樣，是為著黨的革命事業，對敵鬥爭，但是要同反動派爭取文藝領導權，就必須熟悉和掌握這個武器。他經過不斷的看電影作筆記，分析電影劇本，研究攝製技術等一系列的刻苦鑽研，和長年累月的寫作鍛煉。他的經驗和學識是從戰鬥中來的，是有深厚的積累的。這本書是寫劇本的一把鑰匙，有了這把鑰匙就更會覺得電影藝術沒有什麼神秘。今天我們的學習條件比過去不知道優越多少倍，學會一樣本事不會像前人要花那麼長的時間。但是如果不肯下功夫，只想聽一兩次報告，讀一兩本小書就什麼都會了，那也是不行的。電影是門科學，是綜合性的藝術，有它的特點和規律：「有文學、戲劇、音樂、美術、舞蹈、建築的因素，它和科學技術也緊緊地結合在一起。」如果不下決心學習，不去勤修苦練，電影藝術還會是一個神秘的堡壘。電影是個能力很大的武器，要能掌握它，可以發揮很大的教育作用，不然也能發生危險。夏衍同志說：「電影的特點一是群眾性，一是綜合性，所以它和其他藝術的確也還有點不同；武器越尖銳，用起來就越要當心。」所以他要求從事電影藝術的人（特別是導演、編劇）永遠不要忘記電影的群眾性，和電影對群眾所起的思想與感情上的影響。其次，就是除要有正確的世界觀之夕卜，還要有對文學、戲劇、音樂、美術、科學等廣闊豐富的知識。我想每一個編劇和導演以至演員，都應該這樣要求自己。對我們所使用的武器由懂得它的性能到精通它的用法，要做到得心應手，那就必須下千錘百鍊的功夫。譬如游泳必須經常下水，下棋也要經常對壘。熟，然後才能生巧。文法不過那麼幾條，實際運用起來就千變萬化。毛主席告訴我們：在戰略上要藐視困難，在戰術上要重視困難。夏衍同志在《寫電影劇本的幾個問題》中，很好地運用了這個原則，我感覺得十分意味深長。我們只要有革命的熱情和科學的分析，任何困難也難不倒我們，寫劇本也要兼備這兩者。當這本書即將付印的時候，略抒所見，以當序言。
一九五九年