孝經譯註 · 五刑章第十一

本篇導讀 「五刑」，是古代的五種刑罰。本章篇幅短少，主要講述什麼是「大不孝」。 所謂「大不孝」，當然是指子女侍奉父母上行為的偏差，但原來藐視和非議君主和聖人也被視為「不孝」。《孝經》的作者認為：「不孝」不是個人的事，而是國家動亂的根源所在。 子曰：『五刑之屬三千[1] ，而罪莫大於不孝。要君者無上[2] ，非聖者無法[3] ，非孝者無親[4] 。此大亂之道也[5] 。』 1 五刑：指包括墨、劓、剕、宮、大辟等五種刑罰。 2 要（yāo）：以暴力要挾、威脅。無上：反對或侵凌君長。 3 非：責難反對，不以為然。無法：藐視法紀。 4 無親：藐視父母，即對父母沒有親愛之心。 5 此：指「無上」、「無法」、「無親」三者。道：根源之意。 譯文 孔子說：「應當處以墨、劓、刖、宮、大辟五種刑法的罪有三千種，最嚴重的罪是不孝。以暴力威脅君王的人，叫作目無君王；非難、反對聖人的人，叫作目無法紀；非難、反對孝行的人，叫作目無父母。這三種人，是造成天下大亂的根源。」 賞析與點評 我們發現不論是在亞洲，還是歐洲，法律通常都會抹上神聖的色彩。但在中國的儒家傳統里，「刑」或「法」卻是「邪惡」的象徵。據《呂刑》記載，「刑法」的出現源於蚩尤作亂，人民為非作歹，於是蚩尤的後代苗民用「五虐之刑」來管治人民。因為無辜入罪的人越來越多，所以人民紛紛向上天祈禱。最後，上帝滅絕了三苗，使苗族不再傳國。孔子就曾明明白白地說：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」（《論語·為政》）。所以《五刑章》的主旨並不是「刑」，而是提醒大家「要君」、「非聖」、「非孝」是國家「大亂」的根源。在君主專制的年代，「要君」當然是不可原諒的，但今天「非聖」和「非孝」又與社會穩定有什麼關係呢？所謂「非聖」，是指反對傳統，藐視社會規範，而「非孝」就是指目無父母。試想一想，如果社會上的每一個人都無視社會傳統和規範，又不去考慮父母、親人的感受，大家純粹依「自己的意志」行事，那樣的社會最終會變成什麼樣？無怪《孝經》的作者說：「此大亂之道也」。