孝經譯註 · 紀孝行章第十

本篇導讀 所謂「紀孝行」，便是記錄孝行，而孝行就是實踐孝道的表現。本章分別從積極和消極兩面講「孝行」的準則，其中可概括為「五要」和「三不」。「五要」就是：一、平常侍奉父母時要恭敬；二、贍養父母要流露出喜樂；三、父母抱病時要憂心忡忡；四、父母辭世則神情哀傷；五、在致祭時要崇敬肅穆。「三不」是：一、處於上位時不要驕傲；二、處於下位時不要反叛；三、處於卑賤之位時不要互相爭鬥。以上的「五要」和「三不」，並不單純要求孝子「做」什麼，和「不要做」什麼，而是點出了「孝」的「內在要求」。 子曰：『孝子之事親也，居則致其敬[1] ，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴[2] ，五者備矣，然後能事親。事親者，居上不驕，為下不亂，在丑不爭[3] 。居上而驕則亡，為下而亂則刑，在丑而爭則兵。三者不除，雖日用三牲之養，猶為不孝也[4] 。』 1 居：平日家居。致：盡。 2 嚴：肅穆的意思。 3 在丑：指處於低賤地位的人。 4 三牲：指宴會或祭祀用的牛、羊、豕。 譯文 孔子說：「孝子侍奉雙親，日常家居，要充分地表達出對父母的恭敬；供奉飲食，要充分地表達出照顧父母的快樂；父母生病時，要充分地表達出對父母健康的憂慮關切；父母去世時，要充分地表達出悲傷哀痛；祭祀的時候，要充分地表達出敬仰肅穆，這五個方面都能做齊全了，才算是侍奉雙親盡孝道。侍奉雙親，身居高位，不驕傲恣肆；為人臣下，不犯上作亂；地位卑賤，不相互爭鬥。身居高位而驕傲恣肆，就會滅亡；為人臣下而犯上作亂，就會受到刑戮；地位卑賤而爭鬥不休，就會動用兵器，相互殘殺。如果這三種行為不能去除，即使天天用備有牛、羊、豬三牲的美味佳肴來奉養雙親，那也不能算是行孝啊！」 賞析與點評 談到「孝」，孔子曾說：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？」（《論語·為政》）什麼是「不敬」？「敬」與「不敬」都是我們「心理狀態」的反映。由此可見，儒家講「孝」，不在乎我們做了什麼，或是不做什麼，而是在乎我們「心理狀態」如何。譬如本章的「五要」，扼要地從「事生」和「事死」兩方面講孝道的實踐，準確地講，應當是我們和父母相處時，身處不同處境所持有的不同態度。讀這篇章的時候，我們可能會覺得奇怪，因為作者提醒我們，孝順父母就是「居則敬」、「養則樂」、「病則憂」、「死則哀」、「祭則嚴」，以上一切，不是「人之常情」嗎？既是「人之常情」，又何須如此鄭重，另起一章來講。 其實，本章所講的道理很簡單，但實踐起來卻不容易。因為《孝經·紀孝行》要求我們把「我」放在次要的位置，而把「父母」放在首位。很多時候，父母為了子女放棄自己的工作、事業和理想，是我們常有所聞的——當然，也不是必然的。然而，為人子女的，我們又有否把父母的需要放在第一位呢？就如「養則致其樂」，指的是我們對父母要和顏悅色，不要把自己的負面情緒發泄在父母身上，但試問這一點又有多少人能夠做得到呢？又如「三不」所說的「居上不驕，為下不亂，在丑不爭」，也提醒我們凡事不可只以「我」為中心，還要從父母的角度想。在「個人主義」盛行的今天，要把「自我」放下談何容易，似乎古人就此不厭其煩地講，是不無道理的。 「居上而驕則亡，為下而亂則刑，在丑而爭則兵。三者不除，雖日用三牲之養，猶為不孝也。」所謂「孝道」，並不是以物質生活的豐裕和貧乏來衡量的。若要盡孝，我們便要讓父母生活得「安心」。父母的「安心」則是源於子女生活的「安好」。