孝經譯註 · 庶人章第六

本篇導讀 「庶人」是指天下一般百姓。自古而言，中國社會分為「士」、「農」、「工」、「商」四等，除了「士」以外，其餘三者皆可以稱為「庶人」。本篇為「五孝」之末，它上承了前四章（天子、諸侯、卿大夫、士）綱領式的討論。本章表面上說明了庶人行孝的原則，同時亦揭示中國文化里「天」、「地」（宇宙）和「人」（個體/群體）一體化的世界觀，以及「孝」的普遍性和超越性。 用天之道[1] ，分地之利[2] ，謹身節用，以養父母。此庶人之孝也。故自天子至於庶人，孝無終始，而患不及者，未之有也。 1 用天之道：用天道、按時令變化安排農事。天道，指春、夏、秋、冬季節變化等自然規律。 2 分地之利：分別情況，因地制宜，種植適當的農作物，以獲取地利。 譯文 利用春、夏、秋、冬節氣變化的自然規律，分別土地的不同特點，使之各盡所宜；行為舉止，小心謹慎；用度花費，節約儉省；以此來供養父母。這就是庶民大眾的孝道。所以，上自天子，下至庶民，孝道是不分尊卑，超越時空，永恆存在，無終無始的。孝道又是人人都能做得到的。如果有人擔心自己做不來，做不到，那是根本不會有的事。 賞析與點評 作為「五孝」之末，《庶人章第六》重申「孝」的總綱。通常「用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母」的解釋有二：一、庶人（專指農民）要順應四季變化，認識和運用不同的土地種植，並謹言慎行，節約用度，以供養父母。二、所有平民百姓（包括農、工、商）應該順應自然秩序（天之道），利用自然資源（地之利），努力工作，以作為供養父母之資。然而，若我們細讀《孝經》，便會發現本經講「天」、「地」和「人」的時候，實質在述說預設的「宇宙秩序」。在儒家學說里，「宇宙秩序」就是「社會秩序」，所以在中國傳統的社會裡，長幼尊卑有序，天子就是天子，諸侯便是諸侯，大夫還是大夫，不同的人就要遵守不同的禮法，這便是「殊」；但不論是什麼階層的人，面對「孝道」卻是「平等」的，這就是「一」。雖然人人身份「分殊」，但大家遵循的「孝道」卻是「一致」的。所謂「一」就是社會的「共同價值」。對於國家和社會而言，這個「一」恍如一根定海神針，只要它深植人心，國家和社會便不會陷入分崩離析的狀態。 所謂「用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母」，中國古人孝順父母，講求的不僅是物質上的供養，最重要的還是顧念父母的感受。為了不讓父母傷心難過，為人子女做任何事都不可太「自我中心」。有時候，就是多了這一點考慮和顧念，我們便不會因一時衝動而犯錯。