孝經譯註 · 天子章第二

本篇導讀 在《孝經》里有所謂「五等孝」，天子之孝、諸候之孝、卿大夫之孝、士之孝和庶人之孝。由這一章開始及以下四章，分別討論了上述五等孝行。 我們常誤會中國儒家講道德教化，只是叫人守禮和讀書。禮教和經典也許是不可或缺的，但借著社群領袖樹立「道德模範」，讓群眾可以模仿和學習，也是傳統中國人宣示道德教化的主要途徑。在古時候，所謂「天子」不僅是政治上的領袖，也是最高德行的現世模範。《中庸》的《三重章》就曾經說：「是故君子動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則。」對儒家而言，作為社群領袖，無論是天子也好，是君子也好，一己的修身，並不是要追求個人超凡入聖，成仙成佛，而是要走進群眾，佇立在社會之中，以為後世效法之典範。 子曰：『愛親者[1] ，不敢惡於人[2] ；敬親者，不敢慢於人[3] 。愛敬盡於事親，而德教加於百姓[4] ，刑於四海[5] 。蓋天子之孝也。《甫刑》雲[6] ：「一人有慶[7] ，兆民賴之。」』 1 愛親者：指天子將對自己父母的親愛之心（孝心）擴大到天下所有人的父母。愛親，親愛自己的父母。 2 惡：憎惡，厭惡。 3 慢：輕侮，怠慢。 4 德教：道德修養的教育，即孝道的教育。加：施加。 5 刑：通「型」，典範，榜樣。四海：指全天下。 6 《甫刑》：《尚書·呂刑》篇的別名。 7 一人：指天子。慶：善行，在這裡是指天子愛敬父母之事。 譯文 孔子說：「天子能夠親愛自己的父母，也就不會厭惡別人的父母；能夠尊敬自己的父母，也就不會怠慢別人的父母。天子能以愛敬之心盡力侍奉父母，就會以至高無上的道德教化人民，成為天下人效法的典範。這就是天子的孝道啊！《甫刑》里說：『天子有善行，天下萬民全都仰賴他。』」 賞析與點評 《天子章》所講的是天子行孝的原則和作用。從起始而言，天子的孝行其實與一般人沒有兩樣，都是以愛敬的心來盡力侍奉自己的父母。不同的是作為天下之主，天子對父母的愛與敬，並不是個人的事，而是作為世人的道德楷模。然而，若我們留意作者引用《尚書·甫刑》的話作結，就會更明白《孝經》作者的深意。 為什麼古人說：「一人有慶，兆民賴之。」從表面看來，這句話很容易理解。中國人一直以來信奉賢人政治，相信有賢人自然有德政。不過如我們追問下去：「為什麼國家領袖擁有高尚的道德風範，人民和不同種族的人也會受感染？」說到底，這是因為儒家相信人擁有「感通作用」，簡單來說就是同理心。「感通作用」的前提，就是先肯定別人和自己是平等的，是和自己沒分別的，那樣才可以講「己所不欲，勿施於人」（《論語》），才可以說「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」（《孟子》）。那樣「有賢人就有德政」就會變成可能，同時民眾被「道德模範」感染也是可能的。