孝經譯註 · 諸侯章第三

本篇導讀 「諸侯之孝」為「五等孝」之二。諸侯是商周時代分封制度下對各封國國君的稱呼。在分封制度下，諸侯分為五等，分別是公、侯、伯、子、男，他們是一國之君，地位僅次於天子。作為訓諭性的讀物，《孝經》里的「諸侯之孝」主要講一國之君行事應謹慎和戒懼，行之有度而不逾禮法常規。如此人民就能夠和睦相處，世襲的政權也可以延續和發展了。 在上不驕[1] ，高而不危；制節謹度[2] ，滿而不溢[3] 。高而不危，所以長守貴也。滿而不溢，所以長守富也。富貴不離其身，然後能保其社稷[4] ，而和其民人。蓋諸侯之孝也。《詩》云：『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰[5] 。』 1 驕：自滿。 2 制節：指費用開支節約儉省。謹度：指行為舉止謹慎而合乎法度。 3 溢：指超越標準的奢侈、浪費。 4 社稷：國家的代稱。社，土地神。稷，穀神。 5 「戰戰兢兢」三句：語出《詩經·小雅·小旻》。 譯文 身居高位而不驕傲，那麼雖身處高位也不會有傾覆的危險；儉省節約，慎守禮法，那麼儘管國庫財富充裕也不至於浪費。處於高位而沒有傾覆的危險，這樣就能長久地保持地位尊貴。資財充裕而不浪費，這樣就能長久地保有財富。能夠緊緊地把握住富與貴，然後才能保住自己的國家，而使人民和睦相處。這就是諸侯的孝道啊！《詩經·小雅·小旻》上說：「戰戰兢兢，謹慎小心，就像走近深淵旁，就像腳踏在薄冰上。」 賞析與點評 很多人讀《諸侯章》總會認為這是天子勸誡諸侯要謹小慎微，不可逾越禮制，不可以下犯上的訓諭之詞。然而，當我們細讀這一章，就不難發現它的字裡行間蘊涵著中國傳統儒家的「幽暗意識」。所謂「幽暗意識」，就是指人性的黑暗面。例如在西方，基督教的「原罪觀」正是西方「幽暗意識」的代表。由於基督教的人性論不相信人有自我完善的可能，只有不斷墮落的危機，所以在西方的政治傳統中，就出現了種種限權的制度，如君主立憲制、民主議會制度等。反之，儒家既深信人性有成德的可能，但同時又明白人性有沉淪的危險，故此，孟子既告訴我們「人人可以為堯舜」，又不忘提醒大家「人之異於禽獸者幾希！」（《孟子》）由此觀之，《諸侯章》勸人「在上不驕」、「制節謹度」、「滿而不溢」，叫人行事要「戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰」，就是要我們時刻懷著戒懼和警惕之心，不要讓藏在人性深處的幽暗意識控制身心。 「在上不驕，高而不危；制節謹度，滿而不溢」，從小時候開始，父母和師長就教導我們處事為人要懂得「謙虛」，不可以自高自大。但隨著年月的過去，我們很多時候會把「謙虛」放進記憶的寶盒裡，讓它與我們的純真一起封存。人越是「成功」，就越容易「驕傲」，「驕傲」就是「自我膨脹」的表現。故此《孝經》要我們「不驕」，「不驕」既有謙虛的意思，還有「敬上愛下」的含意。當我們曉得尊敬和關愛別人，就絕對不會犯上自滿自大，目中無人的毛病。同樣，當我們真的懂得謙遜，便不會隨處樹敵，讓自己陷於危險之地。