嘯虹生詩鈔 · 嘯虹生詩鈔自序

菽園居士既編其艷體諸韻言，別署為《嘯虹生詩鈔》，乃輒引其端曰：余之運用此體者有三，我思古人，會心不遠。蘇屬相以閨房喻朋友，瑪志尼視故國為愛妻，則「無題」諸作是，而感懷者屬之。[1]屈靈均哀高丘之無女，莎士比衍神話於長吟，則「遊仙」諸作是，而詠古者屬之。[2]香山居士憶妓多於憶民，伊藤博文醉枕無忘醒握，則「香奩」諸作是，而冶遊者屬之。[3]雖然此亦其大略耳，非必如算計之析分，地層之劃也。故自其特異者觀之，時復因人、因地、因時之別，遂有言情、寫景、紀事之殊。自其不異者觀之，孰與痴語、醉語、夢語之成，都為綺業、香塵、文字之障。 余以性兼猖俠，哀樂每不猶人。時而乎動，則先春占斷，達旦清游，顧渺渺夫余懷，惜娟娟於此豸，遣茫茫之白日，俯仰無端，夫固有感極而悲者矣。時而乎靜，則簾兒蕭疏，枕屏宴貼，芳霏霏其相襲，物靄靄以含淳，葩幽幽而媚獨，快然自足，曾不知老之將至者矣。動乎，靜乎，哀樂循環，其理之也無緒，其索之也無方。吾不能以自喻諸吾心，又焉能以求喻諸來者？用是各卷之中，故不強為區體。茲所詮次都無先例，有以時代之相禪，今雨古月，略如編年者焉。有以意匠之相生，連瑣嬋嫣，略如分類者焉。有以一事之自為起訖，遙承近接，首尾率然，略如紀事本末者焉。究之皆陳跡焉爾，苟以萬古為一期，斯千秋若旦暮，而況吾身數十寒暑之末哉。 吾聞言為心聲，而詩尤言之永者；凡情之至，間非言之所可傳。二說似相背，而實相容。當其未有文句之先，意固激於哀樂而後鳴，及其得諸哀樂之外，情復不沿文句以俱熄，亦曰既竭吾才頃之所得，而言者止此。讀者諒其志而略其詞焉可已[4]，更何容心於體雲例雲之為，吾因之而重有感矣。人之有其童冠壯老，亦猶詩之有其進退盛衰耶。時一過而不留，境須歷而後切。隋煬不云乎「窮通苦樂，更迭為之，亦滋可喜」？[5]向子平亦云：「貧富不逾，所未知者，死何如生耳。」[6]夫以二子之慧解通玄，向所云富無得而稱，煬雖稱詩未宣苦緒，語其究竟，皆片面觀。余茲藐焉，乃混然而中處。方當韶華意氣，排斥萬難，處物維輕，處己維厚，固嘗涉歷。夫世之所謂庸福者十年，迨夫中道蹉跎，百凡捐棄，世則忘我，我亦忘人，尋復有味。夫古之所謂閒福者十年，徐而返照靈明，對境數起，用吾自覺，與世無終，生死之外有死生，後今之視，猶今視其所以消遣。此最近之十年者，雲慧福乎，猶病未能，若庸若閒，久成故物，原詩具在，可覆按也。 嗟夫！此雖數卷之詩，且為全集中摘鈔少數之艷辭，又為「醉夢時多醒時少」[7]之所留貽區區者，將無所用之。第念[8]陶君語曰：「不為無益之事，曷以悅有涯之生。」[9]因之而自壯曰：「不有博弈者乎？為之，猶賢乎已。[10]」此則過而存之之意耶。吾將見其進也，未見其止也。 丁巳長至，閩邱煒萲菽園甫志於星洲寓次之天海空明室 【校注】 [1]「蘇屬相」句：「蘇屬相」，疑為「蘇屬國」之誤。蘇屬國，即蘇武（前140—前60），字子卿，西漢大臣。天漢元年（前100）奉命以中郎將持節出使匈奴，被扣，留居匈奴十九年，持節不屈。歸漢後授典屬國官職，故後人稱其蘇屬國。南朝梁蕭統《文選》所收蘇武贈別李陵《詩四首》，有「結髮為夫妻，恩愛兩不疑，歡娛在今夕，嬿婉及良時」等語，被認為是中國詩文中以夫婦喻朋友之始。瑪志尼，即朱塞佩·馬志尼（Giuseppe Mazzini，1805—1872），義大利統一運動時期著名愛國者和革命家、思想家，民族解放運動領袖，義大利建國三傑之一。「無題」諸作，指作者不直接用題目來顯露詩的主旨，而以「無題」或截取詩中字句為題名的一類詩；此類詩往往別有寄託，唐代李商隱的無題詩是其代表。 [2]「屈靈均」句：屈靈均，即屈原（約前340—前278），名平，字原，又自雲名正則，字靈均，中國古代著名愛國詩人。戰國時期楚國貴族出身，任三閭大夫、左徒等，後遭貴族排擠被流放；楚國郢都被秦軍攻占後，自沉於汨羅江。「哀高丘之無女」為其詩《離騷》中句，《文選》五臣注云：「女，神女，喻忠臣。」莎士比，即威廉·莎士比亞（1564—1616），歐洲文藝復興時期英國著名戲劇家和詩人。其作品除戲劇外，有一百多首十四行詩和兩首長敘事詩，這些詩多以古希臘神話為素材。「遊仙」諸作，指舊時以遨遊仙境為主題、借描述仙境以寄託個人懷抱或象徵人世際遇的一類詩，東晉郭璞《遊仙詩》組詩為其代表。 [3]「香山」句：香山居士，即白居易（772—846），字樂天，號香山居士，唐代著名詩人，與元稹共同倡導新樂府運動，世稱「元白」。官至翰林學士、左贊善大夫，曾任杭州刺史、蘇州刺史，後任太子少傅，故亦稱白傅。清袁枚《隨園詩話》卷一云：「《宋蓉塘詩話》譏白太傅在杭州，憶妓詩多於憶民詩。此苛論也，亦腐論也。」宋蓉塘即清人宋燦。清末王韜《〈艷史叢鈔〉序》云：「昔白香山離杭郡，憶妓多於憶民；杜樊川在揚州，尋春勝於尋友。」伊藤博文（1841—1909），原文誤作「伊籐博文」，日本近代著名政治家，明治時期四任日本首相。因常狎妓作樂，風流韻事不斷，人稱其「醉臥美人膝，醒握天下權」。「香奩」諸作，指多寫男女之情和婦女服飾容態、且多綺羅脂粉之語的一類詩，又稱艷體詩，唐代韓偓《香奩集》為其代表。 [4]可已：原作「可巳」，「巳」字誤。原版「巳」「已」「己」三字不分，干支紀年中「巳」「己」二字亦多誤排。後徑改不注。 [5]「隋煬」句：隋煬帝語，出自《資治通鑑·唐紀一》：「帝笑曰：『貴賤苦樂，更迭為之，亦復何傷！』」 [6]「向子平」句：向子平，即向長，字子平，東漢人，隱居不仕，好通《老》《易》。引語出自《後漢書·逸民列傳》：「向長，……讀《易》至『損』『益』卦，喟然嘆曰：『吾已知富不如貧，貴不如賤，但未知死何如生耳。』」 [7]「醉夢」句：清龔自珍《己亥雜詩》之二百四十五自註：「己亥九月二十五日，重到袁浦，十月六日渡河去，留浦十日，大抵『醉夢時多醒時少』也，統名之曰《寱詞》。」 [8]第念：原作「弟念」。「弟」，古同「第」，含義一為「次序」，一為「但」，此處為後者。原版中二字並用，表示次第亦多用「弟」。均按規範用法徑改為「第」，不注。 [9]「陶君」句：陶君，指南朝道士陶弘景（自號華陽隱居）。「陶君語」見於明董其昌《仿李營丘寒山圖·序》：「余結念泉石，薄於宦情，則得畫道之助。陶隱居云：『若不為無益之事，何以悅有涯之生。』」唐張彥遠《歷代名畫記》卷二亦有「若復不為無益之事，則安能悅有涯之生」之語。一說董其昌將張氏誤作陶君。 [10]「不有」句：「博弈」，原作「博奕」，「奕」字誤。此句出自《論語·陽貨》：「子曰：『飽食終日，無所用心，難矣哉。不有博弈者乎？為之，猶賢乎已。』」