小窗幽記譯註 · 卷十一　法

超脫穎絕士　法度自優雅 自方袍幅巾之態［1］，遍滿天下，而超脫穎絕之士，遂以同污合流矯之，而世道不古矣。夫迂腐者既泥於法，而超脫者又越於法，然則士君子亦不偏不倚，期無所泥越則已矣，何必方袍幅巾作此迂態！集法第十一。 今譯 自從那些穿著僧袍、束著方巾的道學先生打扮在社會上流行起來之後，那些超凡脫俗、絕頂聰明的士人，就逐漸地同流合污了，世道也就越來越衰微了。那些迂腐的人還是被傳統的禮法所束縛著，而那些超脫的人又反過來破壞這禮法。既然這樣，真正有道德的人，只要做到不偏不倚，期望無所拘束、不要逾越禮法就可以了，為什麼還要穿著方袍、束著方巾，作出一派世俗的打扮呢？這樣做難道不很迂腐嗎？所以將有關法的文章集成第十一卷。 注釋 ［1］方袍：僧人所穿的袈裟。因平攤為方形，故稱方袍。幅巾：古代男子以全幅細絹裹頭的頭巾。 一心交萬友　二心無一人 一心可以交萬友，二心不可以交一友。 今譯 如果一心一意，就可以交結到無數的朋友， 如果三心二意，連一個朋友也不會交結到。 愈大愈小　愈高愈卑 眼界愈大，心腸愈小；地位愈高，舉止愈卑。 今譯 眼界越是開闊，內心就越是要細緻； 地位越是高貴，舉止就越是要謙卑。 少年人要心忙　老年人要心閒 少年人要心忙，忙則攝浮氣；老年人要心閒，閒則樂餘年。 今譯 少年人的心要忙碌，忙碌就能夠收斂浮躁之氣； 老年人的心要閒淡，閒淡就會幸福地享受晚年。 寡思養神　少欲養精 寡思慮以養神，剪欲色以養精，靖言語以養氣。 今譯 減少了思念和憂愁，就可以怡養精神； 斷絕了欲望和聲色，就可以鞏固精氣； 減少了嘮叨的言語，就可以涵養元氣。 君子負己　小人負人 君子處身，寧人負己，己無負人；小人處事，寧己負人，無人負己。［1］ 今譯 君子立身處世， 寧可別人辜負自己，自己也絕不辜負別人； 小人立身做事， 寧可自己辜負別人，也不可以被別人辜負。 注釋 ［1］本則摘自宋邵雍《處身吟》。 勢不可倚盡　福不可享盡 勢不可倚盡，言不可道盡，福不可享盡，事不可處盡，意味偏長。［1］ 今譯 權勢不可以過分倚仗，話不可以說得太過重， 福分不可以全部享完，事情不可以做得太絕， 個中的意味甚是深長，須細細領會。 注釋 ［1］本則系法演四戒，是指宋代禪師五祖法演送給其弟子克勤的四句話。《禪苑蒙求瑤林》卷三：「佛鑒和尚初受舒州太平請，禮辭五祖，祖曰：『大凡住院，為己戒者有四：第一勢不可使盡，第二福不可受盡，第三規矩不可行盡，第四好語不可說盡。何故？好語說盡人必易之，規矩行盡人必繁之，福若受盡緣必孤，勢若使盡禍必至。』鑒再拜，服膺而退。」 喜時言多失信　怒時言多失體 喜時之言多失信，怒時之言多失體。［1］ 今譯 高興時說的話往往不太可信， 憤怒時說的話常常不太得體。 注釋 ［1］本則摘自明錢琦《錢公良測語》。 交友之先宜察　交友之後宜信 交友之先宜察，交友之後宜信。 今譯 交朋友在開始時應當細緻觀察， 交了一段時間之後應深信不疑。 念人之恩　忘人之仇 人之恩可念不可忘，人之仇可忘不可念。 今譯 對別人給你的恩惠，要惦念而不要失念； 對別人與你的過結，要忘記而不要牢記。 君子對人　寬容大度 君子於人，當於有過中求無過，不當於無過中求有過。 今譯 君子要以寬容之心對待別人， 應當在他的過錯中找到沒有過錯的地方， 而不應在他沒有過錯的地方挑剔其過錯。 為善如一　方是真善 為善有表里始終之異，不過假好人；為惡無表里始終之異，倒是硬漢子。 今譯 如果做善事表里不一始終有異，只不過是一個假好人； 如果做壞事表里如一始終不變，倒算得上一條硬漢子。