小窗幽記譯註 · 卷七　韻

人生在世　貴在有韻 人生斯世，不能讀盡天下秘書靈笈。有目而昧，有口而啞，有耳而聾，而面上三斗俗塵，何時掃去？則韻之一字，其世人對症之藥乎？雖然，今世且有焚香啜茗，清涼在口，塵俗在心，儼然自附於韻，何異三家村老嫗［1］，動口念阿彌，便雲升天成佛也？集韻第七。 今譯 人生在世，如果不能讀完天下的奇書秘笈，就是有眼睛的瞎子，有耳朵的聾子，有嘴巴的啞巴，臉上三斗的俗氣灰塵，何時可以掃去？可見這個「韻」字，就是世人的對症之藥了！雖然如此，也要當心其中的冒牌貨。如今有那種點香品茶，口中清涼乾淨，但心中污濁的人，裝模作樣附庸風雅，與那小地方的老婦人，只是開口念念阿彌陀佛，便說自己可以升天成佛有什麼不同？所以把有關韻的文章集成第七卷。 注釋 ［1］三家村：出自宋陸游《村飲示鄰曲》：「偶失萬戶侯，遂老三家村。」意指偏遠的小山村。 暮雨打梨花　秋風吹木葉 清齋幽閉，時時暮雨打梨花［1］；冷句忽來，字字秋風吹木葉［2］。 今譯 清淨的齋房微微關閉著，不時有暮雨落在梨花上； 幽冷的詩句忽湧上心頭，字字都似秋風吹著落葉。 注釋 ［1］暮雨打梨花：宋李重元《憶王孫·春詞》：「欲黃昏，雨打梨花深閉門。」 ［2］秋風吹木葉：《九歌·湘夫人》：「裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。」 分別生是非　圓融泯人我 多方分別，是非之竇易開；一味圓融，人我之見不立。 今譯 如果方方面面分別計較，就容易開出是非的洞隙； 只需一直堅持圓滿融通，則人我的對立就能消除。 四季之雲　各有所宜 春雲宜山，夏雲宜樹，秋雲宜水，冬雲宜野。 今譯 春天的雲最宜與絢爛的山景相配， 夏天的雲最宜與茂密的樹林相合， 秋天的雲最宜與明淨的秋水相映， 冬天的雲最宜與寥寥的曠野相襯。 月色最風光　柳態最瀟灑 清疏暢快，月色最稱風光；瀟灑風流，花情何如柳態？ 今譯 要論什麼最清爽疏朗暢快， 最美的當然是皎皎的月色； 要說什麼最瀟灑風流倜儻， 花的情態怎比得柳的姿容？ 知己神交　人生樂事 吾齋之中，不尚虛禮。凡入此齋，均為知己。隨分款留，忘形笑語；不言是非，不侈榮利；閒談古今，靜玩山水；清茶好酒，以適幽趣。臭味之交，如斯而已。［1］ 今譯 在我的書齋中，不講究虛偽的禮節。 凡來到這個書齋的，都是我的知己。 來去都隨意，歡聲笑語中忘掉了形骸； 不說是與非，不奢求榮華和名利； 閒談古今之事，靜靜玩賞山水風景； 清茶和好酒，用來契合幽雅的意趣。 所謂志趣相投的朋友，不過如此而已。 注釋 ［1］本則摘自北宋司馬光《真率銘》，有所刪改。司馬光在洛陽閒居時，與幾位老友時常聚會，相約酒不過五巡，食不過五味，稱為「真率會」。 機息風月美　心遠地自偏 機息便有月到風來，不必苦海人世；心遠自無車塵馬跡［1］，何須痼疾丘山［2］？ 今譯 機巧功利之心消除了， 朗月清風就自然而然地呈現在眼前， 不必將人世看成了苦海； 內心遠離了紅塵俗事， 車塵馬跡就不知不覺地消失無蹤影， 何須一定要執著于山水？ 注釋 ［1］「心遠」句：晉陶淵明《飲酒》：「結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。」 ［2］痼（gù）疾丘山：指對山水有特殊的愛好。痼疾，久治不愈的病，比喻積久成習，不易改變的嗜好、習慣。此指愛好山水成癖。語意化用《新唐書·田游岩傳》：「臣所謂泉石膏肓，煙霞痼疾者。」 月盈帚　花滿篩 掃石月盈帚，濾泉花滿篩。［1］ 今譯 打掃石階時月光如水，似乎把掃帚浸透了， 過濾泉水的篩子裡，濾滿的都是落花花瓣。 注釋 ［1］本則摘自唐李洞《喜鸞公自蜀歸》詩。 桐葉散清陰　鳥聲喚紅日 樓前桐葉，散為一院清陰；枕上鳥聲，喚起半窗紅日。［1］ 今譯 樓前梧桐葉葉，遮蔽烈日炙烤， 濃濃的蔭涼已經布滿了一院子； 枕上鳥鳴聲聲，喚起睡眠中人， 暖暖的陽光早已照射進了窗欞。 注釋 ［1］本則亦見於明屠隆《娑羅館清言》。 野鳥作伴　白雲相留 散履閒行，野鳥忘機時作伴；披襟兀坐，白雲無語漫相留。 今譯 放開腳步閒走， 野鳥見人類沒有機心，也不時到身邊來陪伴。 披衣獨自靜坐， 白雲也被感動得無語，與我相依戀不忍離去。 何必絲與竹　山水有清音 何必絲與竹，山水有清音。［1］ 今譯 何必一定要彈奏什麼絲竹樂器？ 自然山水之中也有清越的聲音。 注釋 ［1］本則摘自晉左思《招隱二首》之一。 貪圖逐利　枉卻一生 世路中人，或圖功名，或治生產，儘自正經，爭奈大地間好風月、好山水、好書籍，了不相涉，豈非枉卻一生！ 今譯 塵世中的人，有的貪圖功名，有的忙於生計，當然也都是一些正經的事情，但怎奈與大地間的好風月、好山水和好書籍一點都不相關，這一生難道不是白白地虛度了呵！ 生平所願　四種無恙 平生願無恙者四：一曰青山，一曰故人，一曰藏書，一曰名草。［1］ 今譯 平生希望四樣東西一直安然無恙： 一是青山，一是故人，一是藏書，一是名草。 注釋 ［1］本則摘自明吳從先《小窗自紀》。