小部經典本生經 · 第十一章 超百品
一〇一 超百本生因緣 (〔菩薩＝婆羅門〕)
瞑想百年而尚愚昧者． 縱使多至一百人以上．
遠不及一度聽聞． 即能領悟真相的一個智者。
此本生因緣．其故事、文章、結構皆與超千本生因緣〔第九九〕完全一樣。所不同的．只是上面的偈語而已。
一〇二 蔬菜商本生因緣 (〔菩薩＝樹神〕)
序分
此本生因緣．是佛在祇園精舍時．就一個賣蔬菜的優婆塞說的。他住在舍衛城．以賣蔬菜與瓠瓜等為生。有一個女兒．是個可愛的美人．德行兼備．純潔無瑕．只有一個缺點．就是始終露著笑容。那時有門當戶對的人家前來說親．要想娶她。父親心裡忖道．『這孩子已非出嫁不可．但她始終作著笑容。若是女兒品行不端而嫁了人．則勢必玷污父母的面子。且一試這孩子品行是否端正吧。』
一日．他叫女兒拿了籃子．帶她到森林中去摘野菜。他為了試女兒的心．故意裝出慾火中燒的樣子．低聲說著甘言蜜語．用手臂去把女兒抱住。女兒急得大聲哭泣起來．說道．『爸爸．這真是意想不到的事．如水中起火一般使人驚奇。請不要這樣。』父親道．『女兒啊．我用手將你摟抱．只不過想試試你看。餵．你快告訴我．你究竟是不是品行端正的孩子。』女兒道．『爸爸．當然端正。我見了男人．為愛欲所燃的事．一次都不曾有過呢。』
於是父親對女兒安慰一番．陪她回家料理喜事．把她嫁到丈夫家裡去。然後拿了香水、華鬘等物到祇園精舍來禮佛．向佛拜畢．獻上贈物．坐在一旁。佛道．『長久不見了。』他即向佛講述前面的情形。佛道．『優婆塞啊．你女兒在好久以前已德行兼備了。你試探她並不始於今日．前生也曾如此。』接著就應他的請求．講起過去之事來。
主分
從前．當梵與王在波羅奈城治國時．菩薩生為森林中的樹神。那時波羅奈有一個賣蔬菜的優婆塞住著．發生了與剛才所述同樣的事件。他試用臂將女兒抱住。女兒哭著唱出了下面的偈語。
我父應為我作救苦之盾． 卻在森林中作狎行。
我為何在林中哭泣． 就為了那應為我作盾的人施加暴行。
於是父親安慰著她．問道．『女兒啊．你是處女嗎。』女兒道．『爸爸．我確實是處女啊。』父親遂伴她回家．設了喜宴．把她嫁至夫家。
結分
佛作此法話後．說明四諦。說畢四諦．這優婆塞得了預流果。佛乃把本生的今昔聯結起來道．『那時的父女二人即今之父女。那目覩此事的樹神則就是我。』
一〇三 仇敵本生因緣 (〔菩薩＝商人〕)
序分
此本生因緣是佛在祇園精舍時．就給孤獨長者說的。長者到他所管領的村落去．歸途中遇到盜賊。他想．『不可在路上停留．非立刻回舍衛城去不可。』於是便火急地驅牛回到了舍衛城。次日．他到寺中來．以此事告佛。佛道．『居士啊．在前生賢人也曾在途中遇盜．於路上不停片刻．終於回到了自己家中．』接著就應他的請求．講起過去之事來。
主分
從前．當梵與王在波羅奈城治國時．菩薩是個富有資財的商人。他因應人之招往某村赴宴．歸途遇見了盜賊。他在路上毫不耽擱．火急地趕回自己家中．吃了種種的美餚．躺下精美的臥牀去．叫道．『我居然從盜賊手中脫出．回到了安樂的家中了。』感激之餘．唱出下面的偈語來。
賢者見有敵人． 不在彼處停留。
若一夜或兩夜與敵同在． 則必將受苦。
菩薩感激地這樣唱了以後．積布施等善行．依其業報．投生於應生之處。
結分
佛作此法話後．把本生的今昔聯結起來道．『那時的波羅奈商人就是我。』
一〇四 知友比丘本生因緣 (〔菩薩＝天子〕)
序分
此本生因緣．是佛在祇園精舍時．就一個墮落的比丘說的。這已見於前面知友本生因緣〔第八二〕中。惟此處所述者．是迦葉佛時代的事。
主分
那時．有一墮落地獄的男子．頂著鐵的車輪受刑。他向菩薩問道．『尊師啊．我究犯了甚麽罪。』於是菩薩答道．『你犯如此這般之罪。』接著就唱出下面的偈語來。
欲由四增至八． 由八增至十六、三十二。
鐵輪壓逼貪慾無厭之人． 對斷欲者卻只在頭上空轉。
菩薩後來自往天界去了。那個墮落地獄的人也於惡盡時．依其業報．投生於應生之處。
結分
佛作此法話後．把本生的今昔聯結起來道．『那時墮落的比丘即彌多文達迦．天子則就是我。』
一〇五 弱樹本生因緣 (〔菩薩＝樹神〕)
序分
此本生因緣．是佛在祇園精舍時．就一個怯懦的比丘說的。相傳．他是舍衛城某家之子．曾聞佛說法而出家．可是非常怕死。不論在日間或是夜間．只要聽到風聲、鳥獸聲、或是見到枯木的搖顫．就會感到死的威脅．發出大聲四處奔逃。原來．他不曾想到自己也總有一日非死不可的。假使他知道自己不久也會死．就不該怕死．正因他還未曾仔細對死作過瞑想．所以怕死而無可如何。他怕死的事．不久即為別的比丘們所知。一日．他們在法堂上談論道．『法友啊．比丘某為死所脅．十分怕死。做比丘的人不是都應確信自己非死不可．仔細瞑想死之一事的嗎。』那時佛出來問道．『比丘們啊．此刻會集於此．作何談論。』比丘眾答以『是在作如此的談論。』佛就把那比丘喚出來．問道．『聽說你很怕死．真的嗎。』他回答道．『世尊啊．那是真的。』於是佛道．『比丘們啊．不可對這比丘動怒。他之非常怕死並不始於今日。在前生也是如此。』接著就講起過去之事來。
主分
從前．當梵與王在波羅奈城治國時．菩薩生而為雪山的樹神。時波羅奈王將御用的寶象交給飼象者．叫他施以不動術的訓練。於是人們將象吊在木椿上．使之不能動彈．然後持槍將四周圍繞起來．開始不動術的訓練。象忍不了受訓練的苦．毀了木椿．沖開了人們．奔入雪山去。人們捕他不住只好回來了。象到了山中．就怕死起來．聽了風聲也會戰慄著怕死．拚命地逃來逃去．好像仍被縛在木椿上．受不動術的訓練似的。他這樣地失了身心之樂老是戰慄著在徘徊。樹神見了他那情形．就在樹叢中唱出下面的偈語來。
弱樹在林中被風吹折． 亦非稀有之事。
象啊．你若對此恐懼． 無疑會瘦損而死。
樹神這樣地與以激勵之語．因此他後來也不恐懼了。
結分
佛作此法話後．說明四諦。說畢四諦．那比丘就證得預流果。佛又把本生的今昔聯結起來道．『那時的象就是這個比丘．樹神則就是我。』
一〇六 汲桶女本生因緣 (菩薩＝仙人)
序分
此本生因緣．是佛在祇園精舍時．就一個肥胖姑娘的誘惑說的。這事件在第十三編小那羅陀苦行者本生因緣〔第四七七〕中亦將講到。佛向那比丘問道．『比丘．你真的害著相思嗎。』比丘答道．『世尊．真的。』佛問．『牽引你的心的是誰呢。』比丘稟告說．『是一個肥胖的姑娘。』於是佛道．『比丘啊．那是使你入迷的惡姑娘。前生你也曾為她之故而破戒．怯怯地在四處旁徨．後來幸而遇到賢人．得入幸福的生活。』接著就講起過去之事來。
主分
這事件發生於梵與王在波羅奈城治國之時．在小那羅陀苦行者本生因緣中也要講到。那時菩薩於黃昏時拿了果子回到仙居．推開了門以後．就對兒子小苦行者說道．『愛子啊．你平常總是給我搬柴、取飲食物、燃火．然而今日卻一事不作．只坐在這裡嘆息．究竟是為了甚麽緣故呢。』兒子道．『爸爸．當你出去拾果子時．有一個女子走來．誘我與她同去。但我想向你拜別後再走．所以不曾去．只叫她在如此這般的地方等著我。待你來後再去。』菩薩知道無法使兒子斷念．就許其離家．說道．『愛子啊．那麽你就到那裡去吧。但那女人如果想吃魚肉．想要牛油、鹽、米等物．她就會說「把這拿來．」「把那拿來．」使你疲於奔命吧。那時你可想起我的住處．逃回到這裡來。』於是他與那女人一同出發到村里去了。可是當那女人到了自己的家宅時．卻說『拿肉來．』『拿魚來』凡有所欲．不論何物．都叫他拿給她。他覺得那女子竟把自己當作奴隸、僕人而役使．於是逃回父親的地方．與父親招呼畢．就站著唱起下面的偈語來。
我本幸福度日． 那汲桶般的女子使我受苦。
她是以妻的美名作掩護的竊賊． 向我要油、要鹽求索不伏。
菩薩安慰他道．『愛子啊．在這裡修習慈、修習悲吧。』於是就為他說四梵住．又為他說遍處定。他不久就獲得了神通與等至．修習梵住．與父同生於梵天界。
結分
佛作此法話後．說明四諦。說畢四諦．那比丘就證得預流果。佛乃把本生的今昔聯結起來道．『那時的肥胖姑娘即今之肥胖姑娘．小苦行者即那煩惱的比丘．其父親則就是我。』
一〇七 投擲術本生因緣 (菩薩＝大臣)
序分
此本生因緣．是佛在祇園精舍時．就一個擊落白鳥的比丘說的。他是舍衛城的良家之子．精於投彈術。某日．聽佛說法．遂歸依了佛教．出家受具足戒。然而他不好學問．品行也不好。一日．他帶了一個年青的比丘．到阿契羅婆底河去洗浴．當站在堤岸時．有兩隻白鳥正在空中翱翔。他就對年青的比丘道．『用石子投擊那後面的一隻白鳥的眼睛．使他墮在腳下吧。』年青比丘道．『怎樣擊落他呢。能夠把他擊落嗎。』比丘道．『且慢．試從這一隻眼睛擊穿另一隻眼睛．使他墮下吧。』年青的比丘道．『甚麽．你在說痴話哩。』比丘道．『怎麽．那麽你看著就是。』說著就拾起一塊三角形的石子．撮在指上．向那白鳥擲去。那石子發出聲音．白鳥心想．一定有甚麽災禍了．就停住了聳耳傾聽。在這間不容髮之際．他又拾起一塊圓石．巧妙地擊中了那停住著向四周環顧的白鳥的眼睛。石子從另外一隻眼睛穿過．白鳥發出慘叫聲．恰好落在他們的腳下。比丘眾於他歸來後．責備他道．『你實在做了不德之事了．』就把他帶到佛的地方來．稟告說．『世尊．他做了這樣的事。』於是佛把那比丘譴責了一頓．說道．『比丘們啊．他擅長此術．並不始於今日．在前生他也很擅長的。』接著就講起過去之事來。
主分
從前．梵與王在波羅奈城治國時．菩薩是他的大臣。那時王的祭司是大饒舌家．常好辯論。他一饒舌起來．別人就無插嘴的餘地。王心裡疑惑著．不知有沒有這麽一日．有人出來使他減短宂長的話語．以後王就巡行各處．秘密尋訪這樣的人才。
這時．波羅奈城有一個跛者．工投彈術。街上羣兒把他載在車裡．拉到波羅奈城門口一株蒼鬱的大榕樹下．圍繞著他．給以小錢．叫他在樹葉上造出象形．造出馬形。於是他連續投礫．在榕樹的葉上現出各種形狀來。所有樹葉都破碎．滿是洞了。那時王在赴御苑的途中．經過那裡．羣兒因恐懼故．一齊逃走了．只有跛者留在那裡。王到了榕樹的根邊．坐在車上．見樹影已比平常稀疏．再一仰視．但見所有樹葉都已破碎．便問．『這是誰做的事。』從者道．『大王．是跛足的人。』王想．『如果靠了這人的力量．或能減縮婆羅門宂長的話吧。』於是問道．『那跛者在甚麽地方呢。』從者探出他在樹間．稟告說．『大王．他在這裡。』於是王召喚他出來．屏退左右．問道．『我身邊有一個饒舌的婆羅門．你能使他沈默嗎。』跛者道．『大王．有一那利山羊糞就能成功。』
於是王帶跛者入宮．叫他坐在幕後．在幕上穿一孔．又設了婆羅門的坐席與那孔相對．在跛者旁邊放置一那利的乾山羊糞。侍候之時一到．婆羅門來了．王叫他坐在坐席上開始談話。婆羅門與王講起話來．不容他人有插嘴的機會。這時跛者從幕孔中將山羊糞連續擲入他口中去．宛如蠅飛一般。那羊糞一入他口中．便從喉頭下去了。每當羊糞飛擲過來之時．婆羅門就囫圇地吞下去．好像飲油似地。一那利的山羊糞如數入了他的胃裡．其量約半阿拉加。
王曉得羊糞已完了說道．『師啊．你因饒舌之故．吞食了一那利的山羊糞．而毫不自知。要消化他當然不容易。快回去吞點稗與水．把羊糞清除了使健康恢復吧。』
嗣後．婆羅門就守口如瓶．即使有人與之談話．也緊守不言。王以為『我得耳朵清淨．全是跛者的功勞．』遂將有十萬金收入的四方的四村賜給跛者。菩薩來到王的旁邊．說道．『大王．賢人在世非修得學藝不可。跛者只賴投擲之術．贏得如此的成功。』接著便唱出下面的偈語來。
技藝實可贊． 試看那跛者．
只因有投彈術． 也居然獲得四方的村邑。
結分
佛作此法話後．把本生的今昔聯結起來道．『那時的跛者即那比丘．王即是阿難．賢大臣則就是我．』
一〇八 村女本生因緣 (〔菩薩＝大臣〕)
序分
此本生因緣．是佛在毘舍離附近大林中重閣講堂時．就一個離車族的王說的。這離車王虔敬而富有信心．邀請以佛為首領的比丘團至自己的邸宅．行大布施會。他的夫人身體非常肥胖．看去好像腫脹似的．服裝亦極骯髒。佛食畢道了謝．回到寺中．向比丘眾賜訓戒後．退入香室去了。比丘眾在法堂上互相談論道．『法友啊．那位離車王的夫人真醜得無話可說．身體那樣臃腫．衣服那樣齷齪。王居然能與她同居．而感到滿足哩。』這時佛出來問道．『比丘們啊．你們會集於此．有何談話。』比丘眾道．『在作如此的談話。』佛道．『比丘們啊．這事並不始於今日。在前生王也曾與肥胖的女人同居而滿足。』接著就應他們的請求．講起過去之事來。
主分
從前．當梵與王在波羅奈城治國時．菩薩是他的大臣。那時有一個身體肥胖、衣服粗惡的村女．因事被差到御苑附近來．不巧要出恭了．遂用所著的襯衣掩蔽了身子．坐著大便．完畢後立即站起。那時王恰從窗口眺望御苑．見了這女子．想道．『那女子雖在御苑內出恭．亦顧慮到羞恥與危險．用襯衣掩住身子．事畢馬上站起。那女子一定是健康的。若娶了她．家裡也會清潔吧。生在那潔淨人家的孩子．也會成純潔、有德的人吧。我就以她為正夫人吧。』於是他先去調查．及確知她非有夫之婦以後．便娶為正夫人。她頗得王的寵愛．不久就生下一子。這兒子後來成為轉輪聖王。菩薩目擊她的榮達．把下面的話稟告國王．『大王啊．凡是值得學習的技術．不可學的理由是絕對沒有的。試看那有大福運的女人．只因出恭時顧慮到羞恥與危險．用襯衣蔽身．遂獲得了這樣的顯達。』又說及值得學習的事物的性質．唱出下面的偈語來。
應該學習的當努力學習． 縱使那是頑固的。
不見那生於鄉村的女子． 因出恭的巧技博得王的寵愛嗎。
大薩埵〔菩薩〕如是說學習價值的功德。
結分
佛作此法話後．把本生的今昔聯結起來道．『那時的夫婦即今日的夫婦．那賢大臣則就是我。』
一〇九 粉糕本生因緣 (〔菩薩＝樹神〕)
序分
此本生因緣．是佛在舍衛城時．就一個窮人說的。在舍衛城．供養對以佛為首的僧團．有時由一家舉行．有時則由三四家聯合舉行．有時由若干人會集舉行．有時由全街舉行．有時由全城舉行。那時正是由全街供養．人們在街上走著談論『對以佛為首的僧團施與米飯或獻呈糕餅』的事。那條街上住著一個做短工的、非常貧窮的人。他想．『我不能獻呈米飯．只好獻些糕餅吧。』於是他把柔滑的赤粉搓成圓形．加了水．用挨加草的葉包好．在熱灰中烤熟．拿了站在佛前．預備進呈給佛。一聽到『將糕餅獻上來．』他就第一個上去．把他的粉糕放入佛的鉢中。佛不取食別人所進的糕餅．而獨吃他的粉糕。立時．『等正覺者〔佛〕吃著窮人所獻粗惡的糕．毫無嫌惡之色』的話．傳遍了全城．自國王、大王以至門衛．都來了．向佛禮拜．然後走近窮人面前．說道．『餵．給你食物吧．奉送二百金吧．給你五百金吧。請將功德分給我們。』他覺得此事須問過佛才行．即走到佛的旁邊．稟告此事。佛道．『可領受施物．把功德回向一切眾生。』因此他把人們的施物都收受了。他想．也許有人會出兩倍於前數的財物吧．結果卻有人出了四倍的財物．甚至有出八倍的財物的．一轉瞬間．他就得了九千萬金。佛對他們道謝．回寺．就比丘應禁與應為之事授了善逝之教．就退入香室去了。到了傍晚．王召那個窮人入宮．授以宮庭出納官之職。比丘眾在法堂上互相談論道．『法友啊．佛取那窮人所進呈的粗糕來吃．如飲甘露．毫無嫌惡之色。那個窮人也領受了許多施物．並且得了出納官的職位．飛黃騰達了呢．』等等的話。這時佛出來問道．『比丘們啊．你們此刻會集於此．作何談論。』比丘眾答道．『在談著如此的話。』佛道．『比丘們啊．我不厭他的糕粗而取來吃．並不始於今日。當前生為樹神時也曾吃過。那時他也因我做了出納官。』接著便講起過去之事來。
主分
從前．當梵與王在波羅奈城治國時．菩薩生為蓖麻樹的樹神。某時．村人正在祭神．一時迎神的行列來了．村人對於各自所奉的樹神．供獻祭品。那時有一個窮人．見人們在禮拜樹神．也就向一株蓖麻樹拜了起來。別人都替各自所奉的神帶來了各種華鬘、薰香、塗香與嚼食、噉食等物．而他只帶來了粗糕與盛在椰子器皿中的一杯水．因此他站在蓖麻樹旁邊．想道．『神一晌吃天界的嚼食的．恐怕我的神也不會吃這種粗糕吧。徒然損失粉糕有甚麽意思呢。還是由我自己吃吧。』他正將回去。那時菩薩在樹幹的繁茂處站起來道．『啊．你這個人啊．如果你是富人．就會把如蜜的嚼食獻呈給我吧。然而你是貧窮之人．若連你那糕都不領受．那麽另外還能受點甚麽來吃呢。別將供物拿回去。』說著．就唱出下面的偈語來。
人的食物． 也就是神的食物。
把那粉糕拿來． 別將我的一分取去。
他回頭來．見了菩薩．就供呈供物．菩薩吃畢．問道．『你拜我有何目的。』他道．『我很窮困．想靠你的助力脫離貧困的境遇．所以對你禮拜的。』菩薩道．『啊．你不要憂慮。你對知恩施惠者作了供養了。在這蓖麻樹的四周．接連都是寶瓶。所以你可告訴國王．用車運去．堆積在御苑中。這樣．國王一定非常歡喜．當任你為出納官。』說畢．菩薩就不見了。那窮人遵命而行．王遂授以出納官之職。他因菩薩之助而榮達．後來依其業報．投生於應生之處。
結分
佛作此法話後．把本生的今昔聯結起來道．『那時的窮人即今之窮人．蓖麻樹的樹神則就是我。』
一一〇 全總括問
此全總括問．全部當在大隧道本生因緣〔第五四六〕中敘述。