先秦諸子系年 · 一三九、田駢考（附：彭蒙、王斶）

《史記?孟荀列傳》：「田駢齊人，學黃老道德之術。」《漢志》道家有《田子》二十五篇，（《呂覽》高誘《注》云：「道書十有五篇。」）班固曰：「名駢，（《莊子釋文》引《慎子》云：「田駢名廣。」）齊人，游稷下，號天口駢。」《七略》曰：「田駢好談論，故齊人為語曰天口駢。天口者，言田駢子不可窮其口，若事天。」（語見《文選?宣德皇后令?注》。）《莊子?天下篇》稱其學，與彭蒙、慎到並列。《呂覽?不二篇》：「陳駢貴齊」，高誘《注》：「齊生死，等古今也。」田子之齊生死，蓋與莊生略似，皆承楊朱重生貴己之說而微變之者。 《齊策》：「齊人見田駢，曰：聞先生高議，（與義通。）設為不宦，而願為役。田駢曰：子何聞之？對曰：臣聞之鄰人之女。鄰人之女，設為不嫁，行年三十，而有七子。今先生設為不宦，貲養千鍾，徒百人。不宦則然矣，而宦過畢也。」今按稷下學士皆不治而議論。田駢、淳于髠之徒，雖溺情富貴，而復抗不仕之名。此由當時墨學既盛，如陳仲子以兄戴蓋祿為不義，故亦相炫以為名高也。《淮南?人間訓》：「唐子短陳駢於齊威王，威王欲殺之，陳駢子與其屬出亡奔薛。孟嘗君聞之，使人以車迎。」而《鹽鐵論?論儒篇》則謂田駢如薛在湣王世。兩說相較，以後說為勝。此殆《淮南》之誤記也。（《繹史》謂：「威王不與孟嘗君同時，此或靖郭君之事。」竊謂易靖郭為孟嘗，，不如易威王為湣王也。又《淮南》稱田駢之言曰：「臣之處齊，糲粢之飯，蔾藿之羹，冬則寒凍，夏則暑傷。」亦與《策》文不合。） 又《莊子?天下篇》稱：「田駢學於彭蒙，得不教焉。」又曰：「彭蒙、田駢、慎到不知道」，則彭蒙為田駢師，故序列居最先。今《尹文子》乃謂：「田子讀書，彭蒙越次而對，田子曰：蒙之言然。」轉謂彭蒙師田駢。偽書固不足信。而《偽尹文子序》又謂：「尹文居稷下，與宋鈃、彭蒙、田駢同學。」（詳《考辨》一二四。）若其說有據，則彭蒙亦稷下先生，其年世既先于田駢，殆或上及齊威矣。又成玄英《莊子疏》謂：「彭、田、慎皆齊之隱士，俱游稷下，各著書數篇。」未詳其據。慎到既趙人，謂蒙齊人，未必信。今《漢志》無彭蒙書，《人表》亦不著彭蒙姓字，呆已湮沒無傳矣。而《莊》書又稱彭蒙之師，曰：「古之道人至於莫之是莫之非而已矣。其風窢然，惡可而言。」是彭蒙之學尚亦遠有端緒。余考齊威王、梁惠王前，學者如列禦寇、南郭子綦、楊朱、彭蒙之倫，其學皆主重生貴己，全性葆真，為後來道家濫觴。蓋孔主殺身成仁，墨主貴義輕生。如吳起、孟勝之徒，皆不惜捨身徇節。列、南、楊、彭承其後，而倡重生貴己，亦有激而然也。（不教亦貴己之一節。至田駢、莊周齊死生，則較楊、彭立說，又深一層矣。） 又按《齊策》：「齊宣王見顏斶。」吳師道曰：「《春秋後語》作王蠋。」又有先生王斗，吳師道曰：「一本標《文樞鏡要》作王升。」今按《漢人表》有王升、顏歜。竊疑王升即王之脫訛，又誤分顏、王為兩姓。觀顏斶對宣王曰：「斶前為慕勢，王前為趨士。」而王升之對亦然。知其為一事兩傳矣。其後當湣王之亡，有畫邑人王蠋，樂毅聞其賢，令環畫三十里毋入，而使人請之，蠋自經而死。蓋即宣王時高論士貴之王蠋也。今《齊策》顏斶語引《老子》，疑出後人傳述，或較王升一篇稍晚出。而顏斶、王斗、王蠋，遂儼若三人。其人蓋亦稷下先生之賢者。當湣王之末，諸儒散亡，彼殆以邦土未去，遂以死節也。因志所疑附此。