先秦史 · 第十章　民族疆域

第一節　先秦時諸民族 中國以第一大民族，稱於世界，然非振古如茲也。在數千年前，我族亦東方一部族耳。其克保世滋大，蓋實由其同化力之強。今試略述先秦之世，與我錯處諸族，如下： 漢族，起自東南。諸民族中與我密邇者莫如越。115越亦作粵，今所謂馬來人也，此族特異之俗有二：一曰斷髮文身，一曰食人。征諸後世史乘，地理學家所謂亞洲大陸之真緣邊者，無不皆然。而在古代，我國緣海之地亦如是。《禮記·王制》：「東方曰夷，被發文身，有不火食者矣。南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者矣。」文身雕題，異名同實，無待辭費。被發則披髮之借也。發可保溫，故北族居苦寒之地編髮，中國居溫和之地冠笄，南族居炎熱之地斷髮也。東夷與南蠻，方位不同，而同不火食，可知其始必同居熱地矣。《墨子》言：「楚之南，有啖人之國者，其長子生，則解而食之，謂之宜弟。」《魯問·節葬下》，作越東有沐之國。而《韓非子》言：齊桓公好味，易牙蒸其首子而進之。《十過》。《二柄》《難一》二篇同，而作子首，誤也。《淮南·主術》《精神》兩篇高《注》，亦皆作首子。《左氏》言宋襄公使邾文公用鄫子於次睢之社，欲以屬東夷。僖公十九年。杜《注》謂睢水次有妖神，東夷皆社祠之。《續漢書·郡國志注》引唐蒙《博物記》，謂在臨沂縣。可見漢、晉之世，俗猶未泯。臨沂，今山東臨沂縣。魯伐莒，取郠，獻俘，亦用人於亳社。昭公十年。可見自楚之南，至於齊、魯，風俗皆同也。此族在江以北者，古皆稱夷，116《禹貢》冀州、揚州之鳥夷萊夷，徐州之淮夷是也。在江以南者則稱越，今紹興之于越，永嘉之甌越，福建之閩越，兩廣、越南之南越是也。又有深入長江中游者，《楚世家》言熊渠伐揚粵至鄂是也。見第九章第二節。鳥夷，今《尚書》作島夷，《正義》謂偽孔讀為島，則其經文亦作鳥，今本乃字誤也。古無島字，洲即今島字。洲鳥雖亦同音，然古稱中國人所居為州，不稱異族所居為洲，則偽孔說實誤。鄭釋冀州之鳥夷曰搏食鳥獸者，《書正義》。顏師古釋揚州之鳥夷曰善捕鳥者，《漢書·地理志注》。顏說當有所本。差為近之。蓋漁獵之族，程度極低者，作《禹貢》時猶有其部落，後遂為漢族所同化，其事無可考矣。嵎夷，當即《堯典》「宅嵎夷曰陽穀」之嵎夷。《史記·夏本紀索隱》，謂《今文尚書》及《帝命驗》並作嵎，在遼西。案《說文·土部》云：「堣夷，在冀州陽穀，立春日日直之而出。」《山部》云：「崵山在遼西，一曰嵎鐵、崵谷也。」既別以一曰，明為兩說，則《今文尚書》實不謂嵎鐵在遼西。117冀州為中國通稱，《尚書大傳》曰：「元祀岱泰山，中祀大交霍山，秋祀柳谷華山，幽都弘山祀。」注曰：「弘山，恆山也。」然則羲和四子之所宅，即四時巡守之所至。118泰岱為漢族所居，故稱其地為冀州矣。嵎夷，《史記·五帝本紀》作郁夷，而《毛詩》之周道倭遲，《韓詩》作郁夷，故有謂倭即嵎夷者。119自山東至遼東，遼東經朝鮮至日本；往來本最便，而亦甚早。謂古之嵎夷，渡海而至日本，或日本之民，與古嵎夷同族，皆無不可通也。萊夷，據《漢書·地理志》，地在今山東黃縣。入春秋後百五十六年，周靈王五年（前567），春秋襄公六年。為齊所滅。淮夷最稱強悍。《後漢書·東夷傳》謂秦有天下，淮、泗夷乃悉散為人戶，其說當有所本也，于越事已見前。閩越、南越及甌越，則至秦、漢之世，始列為郡縣焉。越人居熱地，故開化較早。其能用金，實先於漢族，古代兵器及刑法，皆取資焉。然亦以居熱地故，生事饒而四體不勤，故其文明旋落漢人之後。《論衡》言：「夏禹裸入吳國。大伯採藥，斷髮文身。唐、虞國界，吳為荒服。越在九夷，罽衣關頭。即貫頭，後世南方民族，猶多衣貫頭衣，見諸史四裔傳。今皆夏服，褒衣履舄。」《恢國》。可知秦、漢之世，全與漢族同化矣。 洞庭以南，沅、湘、澧、資之域，為今所謂苗族之故居。苗，前史皆作蠻，元以後乃多作苗，蓋音轉而字異。或以牽合古三苗之國，則大繆矣。見第七章第五節。蠻與越異。古書多稱荊蠻、揚越，無曰荊越、揚蠻者，120知蠻自在長江中游，越自在東南緣海也。《淮南子·齊俗訓》曰「三苗髽首」，「越人鬋發」，可知其飾首之習各別。古民族視處置其發之法頗重，如中國每以冠帶之國自誇，子路至於結纓而死是也。《左氏》哀公十五年。蠻與越，所以處置其發者既不同，其必為兩族無疑矣。此族神話，已見第五章。其地之開闢，蓋始於楚。《史記·吳起列傳》所謂「南平百越」是也。《後書》云：田作賈販，無關梁符傳租稅之賦；有邑君長，皆賜印綬；蓋楚人撫綏之之法。 濮，《周書·王會篇》作卜。《說文》作焚，南北朝、隋、唐之兩爨蠻，今之猓玀也。猓玀地在雲南、四川，古之濮族，則遠在其北。楚武王始啟濮，已見第九章第二節。抑猶不止此。《書·牧誓》：「及庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮人。」微、盧、彭、濮，注家罕能言其所在，其實按之故記，皆有跡象可求也。《左氏》：桓公十二年（前700），楚師伐絞，分涉於彭，羅人慾伐之。十三年（前699），楚屈瑕伐羅，羅與盧戎兩軍之，大敗之。彭水，杜《注》云：在新城昌魏縣，今湖北之房縣也。盧，據《釋文》本作廬。文公十六年（前611），庸人帥群蠻以叛楚。麇人帥百濮聚於選，將伐楚。自廬以往，振廩同食。使廬戢黎侵庸。杜《注》：廬，今襄陽中廬縣，今湖北之南漳縣也。先五年，楚潘崇伐麇，至於鍚穴。《釋文》云：鍚或作錫。《御覽·州郡部》引《十道志》云：鄖鄉，本漢錫縣，古麋國今湖北之鄖鄉縣也。麇麋形近易訛，《左氏》哀公十四年，「逢澤有介麇焉」，《釋文》謂麇又作麋其證。莊公二十八年（前666）築麋，《榖梁》作築微，則潘崇所伐，實當作麋，即《牧誓》之微也。地與庸皆密邇。又其北即為楚、鄧。故昭公九年（前537），王使詹桓伯辭於晉，謂巴、濮、楚、鄧吾南土；而庸與麇之叛，申、息之北門不啟也，此等當春秋時，悉已服屬於楚。更西南，則沿黔江、金沙江、大度河兩側，直抵今雲、貴四川。《史記·西南夷列傳》，所謂「西南夷君長以什數，夜郎最大；今貴州桐梓縣。其西靡莫之屬以什數，滇最大；今雲南昆明縣。自滇以北，君長以什數，邛都最大」今四川西昌縣。者也。「皆魋結，耕田，有邑聚。」與《左氏》所謂「百濮離居，將各走其邑」者合，文公十六年。可見其為同族矣。《史記》云：「楚威王時，使將軍莊循江，略巴、蜀、黔中以西。至滇池，地方三百里，旁平地肥饒數千里，以兵威定屬楚。欲歸報，而秦擊奪楚巴、黔中郡，道塞不通。因還，以其眾王滇，變服，從其俗以長之。」《後漢書·西南夷傳》言：「楚頃襄王時，遣將莊豪，從沅水伐夜郎。軍至且蘭，西南夷國名，漢置故且蘭縣。晉改曰且蘭，今貴州平越縣。椓船於岸而步戰。既滅夜郎，因留王滇池。以且蘭有椓船牂柯處，乃改其名為牂柯。」可見今雲、貴之地，當戰國時，悉已開闢矣。莊豪即莊。秦取楚黔中郡事在頃襄王二十二年（前277），則《史記》作威王誤。時為周赧王三十八年，入戰國後二百有四年也。 庸與微、盧、彭、濮，121既皆在今楚、豫間，則牧野所誓之蜀，及克商後列於南土之巴，亦必不得在今四川境。巴蜀古事，因有《華陽國志》一書，頗可考見崖略。然此書所載，未必即西周時之巴、蜀也。志稱巴、蜀肇自人皇，特以古籍言人皇肇分九州，億測梁州始建於是。雲蜀為黃帝之後，則沿昌意取蜀山氏女為後世巴、蜀之蜀之誤，已見第七章第二節。又云：武王封宗姬於巴，爵之以子，亦無以明其即戰國時秦所滅之巴也。又云：周失紀綱，蜀侯蠶叢始稱王，次王曰柏灌，次王曰魚鳧。魚鳧田於湔山，得仙。次有王曰杜宇。移治郫邑。今四川郫縣。或治瞿上。今四川雙流縣。號曰望帝。其相開明，決玉壘山，在今四川理番縣東南。遂禪位焉。開明號曰叢帝。生盧帝。盧帝攻秦，至雍。生保子帝。攻青衣。今四川雅安縣。雄張獠、僰。又九世，徙治成都。有褒、漢之地。時當周顯王之世。因獵，與秦惠王遇。惠王作石牛五頭，寫金其後，曰牛便金。蜀使使請。惠王許之。乃遣五丁力士迎石牛。既不便金，怒而還之。惠王知蜀王好色，許嫁以五女。蜀又遣五丁迎之。還到梓潼。今四川梓潼縣。見一大蛇入穴。一人攬其尾掣之，不禁。至五人相助，大呼抴蛇。山崩，壓殺五人及五女。蜀王封弟葭萌於漢中，號苴侯，命其邑曰葭萌。前漢葭明縣。後漢曰葭萌。今四川昭化縣。苴侯與巴王為好，巴與蜀仇，故蜀伐苴。苴侯奔巴。求救於秦。周慎王五年（前316），秦惠文王后九年，入戰國後百六十五年。案常璩言蜀事，雖據傳說，然年代地理等，必多兼采古書，非二者暗合也。秦使大夫張儀、司馬錯從石牛道伐滅蜀。因取巴，執巴王以歸。案巴之眾為氐，漢世數從征伐。其後北出，為五胡之一，而留居渝水之獠大昌。蜀，漢世亦稱叟。魏、晉、南北朝皆叟蜀並稱，亦曰，近人謂暹羅本族稱氐（Tɑi），其分族則曰暹（Shɑm），曰獠（Lɑo）。暹與蜀及叟同音，獠即漢之駱，後漢之哀牢，南北朝、隋、唐之獠，今之犵狫。122暹羅之族，本自北而南；《明史》謂其本分邏與羅斛二國。後羅斛強，並暹地，稱暹羅斛，亦即蜀與獠也。《華陽國志》謂巴治江州，今四川江北縣。後徙閬中。今四川閬中縣。案《左氏》：桓公九年（前703），巴子使韓服告於楚，請與鄧為好。楚使道朔將巴客以聘於鄧。鄧南鄙鄾人，攻而奪之幣。莊公九年（前685），楚與巴共伐申。文公十六年（前611），巴人從楚滅庸。哀公十八年（前477），巴人伐楚，敗於鄾。蓋其國在楚、鄧間，123去武關甚近。故《史記·商君列傳》趙良稱五羖大夫「發教封內，而巴人致貢」也。此豈劍外之國？《史記·三代世表》：褚先生言：「蜀，黃帝後世也。至今在漢西南五千里。常來朝降，輸獻於漢。」《索隱》云：「《系本》蜀無姓。相承云：黃帝後世子孫也。」此蓋西南邊徼叟人部族，中國妄稱為黃帝後，為是說者之意，蓋亦以昌意娶蜀山氏女，為戰國時巴、蜀之蜀，可以測揚雄、常璩等致誤之由。《索隱》又引《蜀王本紀》：謂朱提今四川宜賓縣。有男子杜宇，從天而下。《水經·江水注》引來敏《本蜀論》，則謂荊人鱉令死，其屍隨水上，至汶山下，復生，起見望帝，望帝立以為相。望帝者，杜宇也，從天下。女子朱利，自江源出，為宇妻。時巫山峽，蜀水不流。望帝使令鑿巫峽通水，蜀得陸處。望帝遂以國禪。號曰開明。《華陽國志》則言朱提有梁氏女利，游江源，宇納為妃。移治郫邑。或治瞿上。則望帝實起岷江下流，溯江而上；開明本楚人，人篡其國，與庸及微、盧、彭、濮等何涉？而安得從武王以伐紂耶？《史記·秦本紀》及《六國表》：厲公二年，周元王二年（前474），入戰國後六年。蜀人來賂。二十六年，周貞定王十八年（前451），入戰國後三十年。左庶長城南鄭。躁公二年，周定王二十八年，入戰國後四十年。南鄭反。惠公十三年，周安王十五年（前387），入戰國後九十四年。伐蜀，取南鄭。惠文王元年，周顯王三十二年（前346），入戰國百四十四年。蜀人來朝。其間南鄭屬蜀者，五十餘年，《華陽國志》所謂盧帝攻秦至雍者，當在是時。蜀之雄張，蓋至斯而極。然往來稔而秦覬覦之志，亦於是而啟。石牛之遺，蓋亦猶智伯欲伐仇猶而遺之鐘；至五丁力土，因迎五女而亡，則又微見蜀之末君，重色而輕士也。蔡澤說范雎曰：「今君相秦，棧道千里，通於蜀、漢。」據《史記》本傳，雎相秦在昭王四十一年（前266）至五十二年（前225），周赧王四十九年至其亡之明年，入戰國後二百十五年至二百二十六年。乃蜀亡後之五十年也。秦與蜀之交通，蓋至斯而大辟。然蜀之自南而北，非自北而南，則皎然矣。故曰：秦所滅之蜀，非從武王伐紂之蜀也。 《後漢書·南蠻傳》云：「巴郡南郡蠻，本有五姓：巴氏、樊氏、瞫氏、相氏、鄭氏，皆出於武落鍾離山。在今湖北長楊縣。其山有赤黑二穴。巴氏之子，生於赤穴，四姓之子，皆生黑穴。未有君長，俱事鬼神。乃共擲劍於石穴，約能中者奉以為君。巴氏子務相，乃獨中之。眾皆嘆。又令各乘土船，約能浮者當以為君。余姓悉沉，惟務相獨浮。因共立之，是為廩君。乃乘土船，從夷水至鹽陽。夷水，今清江。鹽水有神女，謂廩君曰：此地廣大，魚鹽所生，願留共居。廩君不許。鹽神暮輒來取宿，旦即化為蟲，與諸蟲群飛，掩蔽日光，天地晦冥。積十餘日，廩君伺其便，因射殺之，天乃開明。廩君於是君乎夷城。四姓皆臣之。廩君死，魂魄世為白虎。巴人以虎飲人血，遂以人祠焉。及秦惠王並巴中，以巴氏為蠻夷君長，世尚秦女。其民爵比不更，有罪得以爵除。其君長，歲出賦二千一十六錢；三歲一出義則千八百錢。其民，戶出幏布八丈二尺，雞羽三十。」又云：「板楯蠻夷者：秦昭襄王時，有一白虎，常從群虎，數游秦、蜀、巴、漢之境，傷害千餘人。昭王乃重募國中：有能殺虎者，賞邑萬家，金百鎰。時有巴郡閬中夷人，能作白竹之弩，乃登樓射殺白虎。昭王嘉之，而以其夷人，不欲加封，乃刻石盟要：復夷人頃田不租，十妻不算。傷人者論，殺人者得以倓錢贖死。盟曰：秦犯夷，輸黃龍一雙；夷犯秦，輸清酒一鍾。夷人安之。」又云：「閬中有渝水。其人多居水左右。天性勁勇。初為漢前鋒，數陷陳。俗喜歌舞。高祖觀之，曰：此武王伐紂之歌也。乃命樂人習之，所謂巴渝舞也。」《華陽國志》說略同，而作武帝。124史事非高祖所知，作武帝是也。《禮記·祭統》曰：「舞莫重於《武宿夜》。」《疏》引皇氏云：「師說。《書傳》云：武王伐紂，至於商郊，停止宿夜，士卒皆相樂，歌舞以待旦，因名焉。」此說而信，則巴氏之先，亦有從於牧野之師者矣。 《詩·商頌》曰：「昔有成湯，自彼氐、羌，莫敢不來享，莫敢不來王，曰商是常。」則氐、羌非徒從牧野之師，殷初即與於王會矣。《左氏》：僖公二十一年（前639），秦、晉遷陸渾之戎於伊川。三十二年（前628），殽之役，晉興姜戎。襄公二十四年（前549），范宣子數戎子駒支曰：「來，姜戎氏。昔秦人追逐乃祖吾離於瓜州。乃祖吾離，被苫蓋，披荊棘，以來歸我先君。我先君惠公有不腆之田，與女剖分而食之。」駒支對曰：惠公「謂我諸戎，是四岳之胄裔也，毋是翦棄。」昭公九年（前533），晉梁丙、張趯帥陰戎伐潁。王使詹桓伯辭於晉，謂「允姓之奸，居於瓜州，伯父惠公歸自秦，而誘以來。」二十二年（前520），晉籍談、荀躒帥九州之戎，以納王於王城。王城人敗陸渾於社。然則陸渾之戎、姜戎、陰戎、九州之戎是一，125允姓，居於瓜州，而為四岳之胄裔也。《史記》之九侯，《明堂位》作鬼侯，則《詩》稱殷商「覃及鬼方」，正指紂脯九侯之事。《易》言高宗伐鬼方，《大戴記》言陸終取於鬼方氏，皆氐、羌部落矣。《漢書·地理志》：敦煌郡，今甘肅敦煌縣。杜林以為古瓜州，地生美瓜，附會可發一噱。宋翔鳳《過庭錄》謂《詩》「我征自西，至於艽野」之艽野即鬼方，亦即《禮記·文王世子》「西方有九國焉」之九國，《列子》稱相馬者九方皋，乃以國為氏，艽野即鬼方。其說卻殊精審也。 歷代為中國患者莫如狄。古代之北狄，《史記》悉入之《匈奴傳》中，後人遂皆視為匈奴之倫，其實非也。匈奴乃《管子》書所謂騎寇，見《小匡篇》。古代之北狄，則類南北朝之山胡。126騎寇皆居原野，能合大群；其戰也多騎，疾捷利侵略，常為農工商國之大害。居山地者，則不能合大群；其戰也多步；以文明程度之低，戎器亦常窳劣；患止乘間鈔暴而已。我國自春秋以前，實未嘗與騎寇遇，即戰國時，所遇者亦小部落；先秦之世，未嘗以北族為患，由此也。北狄與我交涉最早者，據書傳所載，當為獯粥，《史記·五帝本紀》稱黃帝「北逐獯粥」是也。127以後來之事觀之，獯粥皆在今陝西，黃帝都在彭城，勢不相及，則《史記》此文，殆不足據。周代事跡，傳者較詳，戎狄之事，可考者亦較多。《孟子》言大王事獯粥，文王事昆夷，《梁惠王下》。獯粥即獫狁；昆夷即犬夷，亦即串夷；蓋當時西方兩大部落，其事已見第八章第五、第八兩節。《史記·匈奴列傳索隱》：「應劭《風俗通》曰：殷時曰獯，改曰匈奴。晉灼曰：堯時曰葷粥，周曰獫狁，秦曰匈奴。韋昭曰：漢曰匈奴，葷粥其別名。」《詩·採薇毛傳》：「獫狁，北狄也。」《箋》曰：「北狄匈奴也。」《孟子·梁惠王下》趙《注》：「熏粥，北狄強者，今匈奴也。」《呂覽·審為》高《注》：「狄人獫狁，今之匈奴。」則以獫狁、獯粥、匈奴為一，漢人殆無異說。128《詩·皇矣》：「串夷載路。」《箋》云：「串夷即混夷。」《疏》云：「《書傳》作畎夷，蓋犬混聲相近，後世而作字異耳。或作犬夷，犬即畎，字之省也。」予昔以昆夷即胡字音轉，謂與匈奴是一。由今思之，殊無確據，惟獫狁當西周時極強大，其後遂無聞焉，則或隨中國之開拓而北走，129為戰國時之匈奴，未可知耳。周室東遷之後，其患遂詒諸秦。《史記》所謂自隴以西，130有綿諸、漢綿諸道，在今甘肅天水縣東。緄戎、《正義》：「顏師古云：混夷也。韋昭云：《春秋》以為犬戎。」翟豲之戎；漢豲道縣，在今甘肅隴西縣東北。岐、梁山涇、漆之北，有義渠、秦北地郡，治義渠，今甘肅寧縣西北。大荔、《索隱》：「《秦本紀》：厲共公伐大荔，取其王城。後更名臨晉，故《地理志》云：臨晉，故大荔國也。」今陝西朝邑縣。烏氏、漢烏氏縣，在今甘肅平涼縣西北。朐衍之戎《索隱》：「《地理志》：朐衍，縣名，在北地。」《正義》：「《括地誌》云：鹽州，古戎狄居之，即朐衍戎之地。秦北地郡也：」唐鹽州，今寧夏鹽池縣。者也，其中以義渠為最強，至昭王時，乃為秦所滅。見《史記·匈奴列傳》。其餘興亡之事，不可悉考，然漢世皆列為縣、道，必沿自秦代者也。在東方者，河南有揚拒、泉皋、伊洛之戎，見《左氏》僖公十一年。杜《注》：「揚拒、泉皋，皆戎邑。及諸雜戎居伊水、洛水之間者。今伊闕北有泉亭。」案伊洛之戎，《春秋》作雒戎，見文公八年。《釋文》云：「本或作伊洛之戎，此後人妄取傳文加之耳。」又有蠻氏，杜《注》：「河南新城縣東南有蠻城。」 在今河南臨汝縣。本居茅津，亦稱茅戎。《公羊》作貿戎。與陸渾密邇。蠻氏地入於晉。揚拒、泉皋伊洛之戎，地入於周。在河北者為赤狄、白狄。131赤狄種落，見於《春秋》者：有潞氏、今山西潞城縣。宣公十五年。甲氏、今河北雞澤縣。留吁。今山西屯留縣。宣公十六年。《左氏》多鐸辰今山西長治縣。宣公十六年。及廧咎如。成公三年。《公羊》作將咎如。今山西樂平縣。《左氏》云：「晉郤克、衛孫良夫伐唐咎如，討赤狄之餘焉」，劉炫謂廧咎如即赤狄之餘。杜預謂晉滅潞氏，余民散入廧咎如，故討之。又有東山皋落氏，《水經·河水注》：「清水流經皋落城北。服度曰：赤翟之都。世謂之倚亳城。」地在今山西垣曲縣西北。見《左氏》閔公二年，亦不云為赤狄，杜《注》謂赤狄，別種，未知何據。赤狄在今山西、河北，地皆入於晉。白狄，《左氏》成公十三年，晉侯使呂相絕秦曰：「白狄及君同州。」蓋即《史記·匈奴列傳》所謂居圁、洛之間者，而杜氏以鮮虞、今河北定縣。肥、今河北藁城縣。昭公十二年（前530）。鼓，今河北晉縣。昭公二十二年。皆為白狄，亦未知其何據也。肥、鼓地亦入晉，鮮虞至戰國時曰中山，滅於趙。與晉密邇者，又有無終。襄公四年（前569），嘗請成於晉。晉侯欲弗許，魏絳勸晉侯許之。昭公元年（前541），晉又敗其眾於大原。杜預謂山戎、北戎、無終三者是一。案北戎之見於《左氏》者，隱公九年（前714），侵鄭，桓公六年（前705），侵齊；其見於《春秋》者，僖公十年（前650），齊侯、許男伐北戎；山戎，群籍皆雲其病燕；則其綿地甚廣，杜氏蓋謂無終亦其種落之一也。《管子》言山戎，多與孤竹、令支並舉。見《大小匡》《輕重甲》等篇。令支亦作離支，或雲即《禹貢》之析支，與崑崙、渠搜並列者。《漢志》：朔方郡有渠搜縣。今綏遠鄂爾多斯右翼後旗故朔方城東。右北平無終，故無終子國。今河北薊縣。遼西郡令支有孤竹城。今河北遷安縣。又《小匡篇》言桓公破屠何。孫詒讓謂「即《周書·王會篇》之不屠何。《墨子·非攻》云：且、不一著何，亡於燕、代、胡、貉之間。且當作柤。不一著何，則不屠何之衍誤。後為漢遼西之徒河縣。」今遼寧錦縣。孫氏說見《墨子閒詁》。蓋當中國開拓時，此諸部落，奔迸塞外，後亦列為編戶矣。屠何，《管子》以為騎寇，132蓋其地已偏北。至燕、趙拓土，所遇之騎寇乃益多。在代北者，以林胡、《括地誌》雲在朔州。今山西朔縣。樓煩漢樓煩縣。屬雁門。在今雁門關北。為大後皆服於趙。匈奴又在其北，但為李牧所攘斥，見《史記·廉頗藺相如列傳》。而未能列為編戶，至秦、漢時，遂收率北方種落，為中國之大患焉。在燕北者為東胡。《史記》云：「燕有賢將秦開，為質於胡，胡甚信之，歸而襲破走東胡，東胡卻千餘里。燕築長城，自造陽在上谷。至襄平，今遼寧遼陽縣。置上谷、漁陽、右北平、遼西、遼東郡以拒胡。」案東胡在漢初居匈奴東，冒頓襲破之。其後匈奴單于庭直代、雲中，而左方王將居東方，直上谷，似即東胡舊地。然則五郡未開時，東胡當居上谷；133其漁陽、右北平、遼西、遼東，則貉、朝鮮、肅慎之地也。《說文·豸部》貉下說解是也。有以為在東北者，《周官·貉隸》鄭《注》、《鄭志·答趙商問》《詩·韓奕》及《周官疏引》。《說文·羊部》羌下說解是也。然只與夷蠻連文，《荀子·勸學》：「于越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗：」《詩·魯頌》：「淮夷蠻、貉；」《論語·衛靈公》：「雖蠻、貉之邦，行矣。」不與戎狄並舉，即可知其本在東南。134《三國志·夫夫傳》：「其耆老自說古之亡人，其印文言王之印、國有故城名城。」句麗、百濟，皆出夫余。沃沮耆老，自謂與句麗同種諸國法俗，絕類有殷，如在國衣尚白，祭天以殷正月是也。《博物志》記徐偃王卵生，與《魏書》句麗始祖朱蒙之生絕相類。135《博物志》曰：「徐君宮人，娠而生卵，以為不祥，棄之水濱。獨孤母有犬，名鵠倉，獵於水濱，得所棄卵，銜以東歸。獨孤母以為異，覆暖之，遂成兒。生時正偃，故以為名。徐君宮中聞之，乃更錄取。長而仁智，襲徐君國。後鵠倉臨死，生角而九尾，實黃龍也，偃王令葬之，徐界中今見狗壟。」《魏書·高句驪傳》曰：「高句驪者，出自夫余。自言先祖朱蒙。朱蒙母，河伯女，為夫余王閉於室中。為日所照。引身避之，日景又逐。既而有孕。生一卵，大如五升。夫余王棄之。與犬，犬不食。棄之於路，牛馬避之。後棄之野，眾鳥以毛茹之。夫余王割剖之，不能破。遂還其母。以物裹之，置於暖處。有一男，破殼而出。及其長也，字之曰朱蒙。其俗言朱蒙者，善射也。」案《後漢書·夫余傳》，言其始祖東明事，與此亦頗相類。疑貉實江、淮間族，漸徙而北者。《韓奕》之詩曰：「溥彼韓城，燕師所完，王錫韓侯，其追其貉。」王肅、孫毓，皆以此燕為北燕，以涿郡方城縣之寒號城為韓侯城。見《釋文》及《水經·聖水注》。方城，今河北固安縣。其實《詩》明言韓姞，則此燕實為南燕。貉多與連稱，亦或單稱。《續漢書·郡國志》：行唐今河北行唐縣。有石臼河。《寰宇記》：平山縣，「隋《圖經》：房山，水出焉。亦謂之石臼河。又謂之行唐水。出行唐，東入博陵，今河北安平縣。謂之木刀溝。一謂之袈裟水。南流入滹沱。」今在平山縣西，仍謂之木刀溝。又《水經·濁漳水注》：「清漳逕章武縣故城西，故邑也，枝瀆出焉，謂之水。」章武故城，在今河北滄縣東北。地固皆與燕相近也。東北名國，莫如朝鮮。箕子初封，安得在遼東之表？謂在沙丘以北，則近之矣。《史記·趙世家》：山陽侯朱書曰：「予將賜女林胡之地。至於後世，且有伉王，奄有河宗，至於休溷諸貉。」《燕世家》謂「燕北迫蠻貉」。《漢書·高帝紀》：四年（前203），「北貉燕人，來致梟騎助漢」。《史記·貨殖列傳》言：「燕東綰貉、朝鮮、真番之利。」則貉、朝鮮，亦隨燕之開拓而東北徙無疑矣。貉族文明程度最高。南化三韓，東漸日本。緬彼震方，實資啟發。而弱水舊墟，轉為鮮卑所薦食。謂晉初夫余為慕容氏所破。弱水，今松花江也。近世論者，謂其關係之大，不在中央亞細亞自印度日耳曼人之手，轉入土耳其人之手之下焉。見傅斯年《東北史綱》第四章下。肅慎者。金源、滿清之先，當周武王時，曾以楛矢石砮為貢，事見《國語》《魯語》《史記》《孔子世家》《說苑》。《辨物》後世居松花江濱。其所貢之物如故，故知其民族必同。詹桓伯之辭晉，以之與燕、亳並列，為武王克商後之北土。南北二燕，相距本不甚遠。見第九章第八節。亳即商都，多在河北。已見第八章第二、第四節。其初亦內地民族也。136 古又有所謂長狄者，說頗詭異，然細按之，實無甚不可解也。137長狄事見《春秋》文公十一年。《經》文但云狄而已，三傳則皆以為長狄。《公羊》雲記異，而不言其所以異。《榖梁》謂其「弟兄三人，佚宕中國，瓦石不能害。叔孫得臣，最善射者也。射其目。身橫九畝。斷其首而載之，眉見於軾」。則競類《齊諧》志怪之談矣。然《左氏》記其兄弟五人獲於宋、魯、晉、齊、衛，而雲「鄋瞞由是遂亡」，則亦當時一氏族。《國語·魯語》：「吳伐越，墮會稽，得節專車。使問仲尼。仲尼曰：昔禹致群神於會稽之山，防風氏後至，禹殺而戮之，其節專車。客曰：防風何守？仲尼曰：汪罔國之君也。守封禺之山。漆姓。在虞、夏、商為汪罔氏。於周為長翟氏。今謂之大人。客又曰：人長之極幾何？仲尼曰：僬僥氏三尺，短之至也。長者不過十之，數之極也。」《史記·孔子世家》。《說苑》《家語·辨物篇》略同。《史記》《說苑》皆作釐姓。《說苑》云：「在虞、夏為防風氏，商為汪芒氏。」《說文》曰：「在夏為防風氏，殷為汪芒氏。」黃丕烈《校刊明道本國語札記》曰：「漆當為淶之訛。釐淶聲相近，於古為同字也。」然則人長三丈，乃出仲尼推論，身橫九畝等說，則王充所謂語增者耳。實無足怪也。僬僥氏，林惠祥謂即黑種之尼革利羅（Negrillo），《梁書》所載黝、歙短人是其族。見所著《中國民族史》第十八章。案此種人唐代猶有之。《唐書·卓行傳》：陽城為道州刺史。「州產侏儒，歲貢諸朝，城哀其生離，無所進。帝使求之。城奏曰：州民盡短。若以貢，不知何者可供。自是罷。州人感之。」自居易《新樂府》曾詠其事。《道州民》。必非虛誣。體質特異之民，前世本非無有，以中國之大，而偶有一二錯居，實極尋常事也。 第二節　先秦疆域 漢族之發展，及漢族以外諸民族之情形，既已知其大略，則先秦之世之疆域，有可得而進言者。疆域有山川道里可稽，本最易曉，然古書多辭不審諦，傳述又有訛誤，加以虛擬之辭，附會之說，非理而董之，固無以見其真際也。 言古代地理，有數字可稽者，莫如服之里數及封建國數。然其不可信亦最甚。五服之說，見於《禹貢》，曰：「五百里甸服，百里賦納總，二百里納銍，三百里納秸服，四百里粟，五百里米。五百里侯服，百里采，二百里男邦，三百里諸侯。五百里綏服，三百里揆文教，二百里奮武衛。五百里要服，三百里夷，二百里蔡。五百里荒服，三百里蠻，二百里流。」《周官·職方》，則有九服之說，曰：「方千里曰王畿，其外方五百里曰侯服。又其外方五百里曰甸服。又其外方五百里曰男服。又其外方五百里曰采服。又其外方五百里曰衛服。又其外方五百里曰蠻服。又其外方五百里曰夷服。又其外方五百里曰鎮服。又其外方五百里曰藩服。」說《禹貢》者：今《尚書》歐陽、夏侯說，謂中國方五千里，《王制正義》引《五經異義》。史遷同。《詩·商頌正義》，按《史記·夏本紀》：今天子之國以外五百里甸服，甸服外五百里侯服，侯服外五百里綏服，綏服外五百里要服，要服外五百里荒服。《古尚書》說：五服旁五千里，相距萬里。《王制正義》引《五經異義》。賈逵、馬融謂甸服之外，每百里為差，所納總、秸、粟、米者，是甸服之外，特為此數。其侯服之外，每言三百二百里者，還就其服之內別為名，非是服外更有其地。《詩·商頌正義》。是為三千里。相距方六千里。《禹貢正義》。許慎按：以今漢地考之，自黑水至東海，衡山之陽至於朔方，經略萬里，從《古尚書》說。《王制正義》引《五經異義》。鄭玄則云：堯制五服，服各五百里。要服之內四千里曰九州，其外荒服曰四海。禹所弼五服之殘數，每言五百里一服者，是堯舊服。每服之外，更言三百里、二百里者，是禹所弼之殘數。亦每服者合五百里，故有萬里之界焉。去王城五百里曰甸服。其弼當男服，去王城二千里。又其外五百里為綏服，去王城二千五百里。其弼當衛服，去王城三千里。其外五百里為要服，與周要服當作蠻服。相當，去王城三千五百里。四面相距為七千里，是九州之內也。要服之弼，當其夷服，去王城四千里。又其外五百里曰荒服，當鎮服。其弼當蕃服，去王城五千里。四面相距，為方萬里也。《詩·商頌正義》引鄭《皋陶謨》「弼成五服，至於五千」《注》。封建國數：《王制》云：「凡四海之內九州州方千里。州建百里之國三十，七十里之國六十，五十里之國百有二十，凡二百一十國。名山大澤不以封。其餘以為附庸間田。八州，州二百一十國。天子之縣內，方百里之國九，七十里之國二十有一，五十里之國六十有三，凡九十三國。名山大澤不以朌。其餘以祿士，以為閒田。凡九州，千七百七十三國。天子之元士諸侯之附庸不與。」《周官·職方》云：「凡邦國千里，封公以方五百里則四公，方四百里則六侯，方三百里則七伯，《注》：「方千里者，為方百里者百，以方三百里之積，以九約之，得十一有奇。雲七伯者，字之誤也。」方二百里則二十五子，方百里則百男以周知天下。」《異義》：《公羊》說：殷三千諸侯，周千八百諸侯。《古春秋左氏》說：禹會諸侯於塗山，執玉帛者萬國。唐、虞之地萬里，容百里地萬國，其侯伯七十里，子男五十里。余為天子閒田。許慎按：《易》曰：萬國咸寧。《尚書》曰：協和萬邦，從《左氏》說。鄭駁云：諸侯多少，異世不同。萬國者，謂唐、虞之制也。武王伐紂，三分有二，八百諸侯，則殷末千二百也。至周公制禮之後，准《王制》千七百七十三國，而言周千八百者，舉其全數。《王制正義》引。其注《王制》云：「《春秋傳》云：禹會諸侯於塗山，執玉帛者萬國言執玉帛，則是惟謂中國耳。中國而言萬國，則是諸侯之地，有方百里，有方七十里，有方五十里者，禹承堯、舜而然矣。要服之內，地方七千里，乃能容之。夏末既衰，夷狄內侵，諸侯相併，土地減，國數少。殷湯承之，更制中國方三千里之界，亦分為九州，而建此千七百七十三國焉。周公復唐、虞之舊域，分其五服為九，其要服之內，亦方七千里，而因諸侯之數，廣其土，增其爵耳。」鄭氏之意，專欲以古今相牽合。其注《易·繫辭傳》陽一君而二民，陰二君而一民云：「一君二民，謂黃帝、堯舜，謂地方萬里，為方千里者百，中國民居七千里，七七四十九，方千里者四十九，夷狄之民，居千里者五十一，是中國夷狄，二民共事一君。二君一民，謂三代之末，以地方五千里，一君有五千里之土，五五二十五，更足以一君二十五，始滿千里之方五十，乃當堯、舜一民之地，故云二君一民。實無此二君一民，假之以地為優劣也。」《王制正義》。亦此意也。按服制及封建之制，皆古人虛擬之辭。古本無方五千里若方萬里之封，春秋、戰國之世乃有之，學者欲設立制度，以治此廣大之地，而郡縣之制，非其意想所及，乃各就封建之制，以意更張，有所假設。其發抒其說也，不曰己意如是，而以傅諸古人，則當時之人，立言大率如是。一時代自有一時代語言之法。如其法以求之，原亦不足為怪，以為實有其事則傎矣。《禹貢》時代較早，其時封域，蓋尚較狹，故設為五千里之封。《周官》時代較晚，封域愈廣，故其經略遂至萬里也。許慎以《易》與《尚書》之文，而信古有萬國；以漢代經略所及，而謂五服相距萬里；已為非是。鄭玄更設為黃帝、堯、舜暨三代之末盛衰廣狹之說，一似古書所述，皆為實事者，則疑誤後人矣。 九州之說，有山川以為疆界，似乎較易徵實，然其為虛擬亦同。《禹貢》九州，除冀州不言疆界外。濟、河惟兗州。海、岱惟青州。海、岱及淮惟徐州。淮、海惟揚州。荊及衡陽惟荊州。荊、河惟豫州。華陽、黑水惟梁州。黑水、西河惟雍州。約苞黃河、長江兩流域。《爾雅·釋地》云：兩河間曰冀州。河南曰豫州。河西曰雍州。漢南曰荊州。江南曰揚州。濟、河間曰兗州。濟東曰徐州。燕曰幽州。齊曰營州。營州即青州無疑。校《禹貢》，少梁州而多幽州。《呂覽·有始覽》曰：河、漢之間為豫州，周也。兩河間曰冀州，晉也。河、濟間曰兗州，衛也。東方為青州，齊也。泗上為徐州，魯也。東南為揚州，越也。南方為荊州，楚也。西方為雍州，秦也。北方為幽州，燕也。說與《爾雅》同。《周官·職方》云：東南曰揚州。正南曰荊州。河南曰豫州。正東曰青州。河東曰兗州。正西曰雍州。東北曰幽州。河內曰冀州。正北曰并州。較《禹貢》更多并州而少徐州。竊疑幽州之增，在北燕盛強以後；并州之增，以趙拓境之廣；《周官》無徐州者，魯已並於楚也；《禹貢》而外，三說皆無梁州，則知《禹貢》之梁州，必不苞今四川境。何則？《禹貢》無幽、並，知其時燕尚未強，大原以北尚未啟其時代實早於《爾雅》《呂覽》《周官》。《爾雅》《呂覽》《周官》尚未及巴、蜀，況《禹貢》乎？觀此，彌知為雍、梁二州之界之黑水之不可以鑿求，而予謂作《禹貢》者，初亦不審黑水之所在之確也。《淮南·地形》云：「河水出崑崙東北陬，貫渤海，入禹所道積石山。赤水出其東南陬，西南注南海。弱水出窮石，至於合黎，餘波入於流沙。絕流沙，南至南海。洋水出其西北陬，入於南海：凡四水者，帝之神泉。以和百藥，以潤萬物。」此篇述八殥、八紘、八極，皆自東北而東，而東南，而南，而西南，而西，而西北，而北，《禹貢》除特首冀州外，餘八州之次亦然，足征其同本舊說。《淮南》弱水，必出西南，今本乃後人據《禹貢》所改，上文云：「水有六品。」又云：「何謂六水？曰河水、赤水、遼水、黑水、江水、淮水。」水有六品者？下文云：「山為積德，川為積刑。」「丘陵為牡，溪谷為牝。」陽數九，陰數六，故山有九而水有六也。六水蓋於四水之外，益以江、淮，則遼水即弱水，138黑水即洋水也。帝之神泉，以和百藥，以潤萬物，乃方士荒怪之說，安得鑿求所在乎？參看第七章第五節。則知九州之說，亦春秋、戰國學者，以意區分耳。139《漢書·地理志》云：「堯遭洪水，天下分絕為十二州。使禹治之。水土既平，更制九州。」馬融云：「禹平水土，置九州。舜以冀州之北廣大，分置并州；燕、齊遼遠，分燕置幽州，齊為營州。」《史記·五帝本紀集解》。鄭玄云：「舜以青州越海，而分齊為營州；冀州南北大遠，分衛為并州，燕以北為幽州。」《爾雅·釋文》。郭璞、《爾雅注》。李巡、《釋文》引。孫炎《詩·周南·召南譜疏》。以《爾雅》所說為殷制。皆類乎夢囈也。 九州為古小部中度地居民之法。已見第七章第三節。古人篤於宗教，故知識稍進，又以天文與地理相牽合。《周官》保章氏，以星土辨九州之地，所封之域，皆有分星，以觀妖祥，此即《呂覽》天有九野、地有九州之說。《有始覽》。鄭《注》云：「其書亡矣，今其存可言者，十二次之分也。」此即《史記·天官書》二十八舍主十二州之說，分州之必以九或十二者以此。疆域之廣狹，今古不侔，而九與十二之數不容變，則其所分必不能一致矣。《史記·孟荀列傳》云：鄒衍「以為儒者所謂中國者，於天下，乃八十一分居其一耳。中國名曰赤縣神州，赤縣神州內，自有九州，禹之敘九州是也，不得為州數。中國外如赤縣神州者九，乃所謂九州也，於是有裨海環之人民禽獸，莫能相通，如一區中者，乃為一州。如此者九，乃有大瀛海環其外，天地之際焉」。《淮南·地形》曰：「何謂九州？東南神州曰農土。正南次州曰沃土。西南戎州曰滔土。正西弁州曰並土。正中冀州曰中土。西北台州曰肥土。正北濟州曰成土。東北薄州曰隱土。正東陽州曰申土。」所謂農土，蓋即鄒衍所謂赤縣神州，其名亦本舊聞，非新創也。《王制》曰：「凡四海之內九州，州方千里。」《孟子》亦曰：「今海內之地，方千里者九。」《梁惠王上》。而《淮南》言：「九州之大，純方千里。」則其所謂九州者，僅當《王制》《禹貢》之一州。140鄒衍所謂禹所叔九州者，乃於《王制》《禹貢》等書之一州中，復分為九。今《禹貢》《爾雅》《呂覽》《周官》所言之一州，已當赤縣神州者九矣。衍說之異於人者，時人謂天下之大，止於《禹貢》等書所言之九州，衍則謂有如是者九，非謂當有如是者八十一也。《淮南》又曰：「九州之外，乃有八殥，亦方千里。自東北方，曰大澤，曰無通。東方曰大渚，曰少海。東南方曰具區，曰元澤。南方曰大夢，曰浩澤。西南方曰渚資，曰丹澤。西方曰九區，曰泉澤。西北方曰大夏，141曰海澤。北方曰大冥，曰寒澤。八殥之外，而有八紘，亦方千里。自東北方，曰和丘，曰荒土。東方曰棘林，曰桑野。東南方曰大窮，曰眾女。南方曰都廣，曰反戶。西南方曰焦僥，曰炎土。西方曰金丘，曰沃野。西北方曰一目，曰沙所。北方曰積冰，曰委羽。八紘之外，乃有八極。自東北方，曰方土之山，曰蒼門。東方曰東極之山，曰開明之門。東南方曰波母之山，曰陽門。南方曰南極之山，曰暑門。西南方曰編駒之山，曰白門。西方曰西極之山，曰閶闔之門。西北方曰不周之山，曰幽都之門。北方曰北極之山，曰寒門。」八極即八紘之極邊，非別有其地。八殥在中國之外，為澤，八紘在八殥之外，又為陸。蓋澤居之時，本族所居之洲以外為水，其外又為他族之地。《淮南》之八殥，即鄒衍之裨海。以地理雖難徵實，其緣起實可推求也。邃古中嶽，系指泰山，142已見第三章。所謂四瀆，觀第七章第二節所引《湯誥》，實就所居之地言之。正如宋代東、西、南、北四河之名，乃以汴梁為中所錫。《淮南》九州，名義雖難強求，然濟水下流，似在正北，則其所謂神州，正泰山四面之地。《淮南》又曰「中央之美者，有岱嶽以生五穀，桑、麻、魚、鹽出焉」，故稱其地為農土也。華夏邃初之疆域，可以微窺矣。《王制》曰：「自恆山至於南河，千里而近。自南河至於江，千里而近。自江至於衡山，千里而遙。自東河至於東海，千里而遙。自東河至於西河，千里而近。自西河至於流沙，千里而遙。西不盡流沙，南不盡衡山，東不盡東海，北不盡恆山。凡四海之內，斷長補短，方三千里。」則為春秋、戰國時疆域，如《禹貢》《爾雅》《呂覽》《周官》之所云者。析方三千里之地為九，固適得方千里者九也。《爾雅·釋地》云：「東至於泰遠，西至於邠國，南至於濮鉛，北至於祝栗，謂之四極。觚竹、北戶、西王母、日下，謂之四荒。九夷、八狄、七戎、六蠻，謂之四海。」《明堂位》云：九夷、八蠻、六戎、五狄。鄭《箋詩·蓼蕭序》，與今《爾雅》同。《注》《周官》職方，布憲，則同《明堂位》。《蓼蕭序疏》云：數既不同，而俱雲《爾雅》，則《爾雅》本有兩文。又引《鄭志》答趙商問云：無國別之名，故不定。四海蓋當時夷狄之地，合之則成五千里之封，《周官》所云，竊疑亦不過如此。143謂四面相距，為方萬里者，實誤也。《爾雅》之四海，蓋同《淮南》之八殥；四荒即其八紘；四極即其八極。郭《注》雲「四極，四方極遠之國」，「四荒次四極」，「四海次四荒」，說固不誤。予昔信朱緒曾之說，《開有益齋經》說。謂鄰即公劉之邑濮為熊通所啟，見第九章第二節。祝栗即涿鹿聲轉，謂四極在四荒之內。由今思之，實未必然。《說文·水部》：汃，西極之水也，引《爾雅》西至於汃國，則今本邠乃誤字。濮族占地甚廣，《爾雅》之濮鉛，斷不能說為熊通所啟。涿鹿即彭城，更非使譯所極矣。《漢書·西域傳》言：安息長老，傳聞條支有弱水、西王母，《後漢書·西域傳》，則又謂在大秦之西矣。蓋於其地本不審知，徒以為西方極遠之國，遂以己所知極西之地當之也。《爾雅》言四荒、四極之名，亦正如此。必求其地之所在，轉致誤矣。《楚辭·招魂》曰：「魂兮歸來，東方不可以止些。長人千仞，惟魂是索些。十日代出，流金鑠石些。彼皆習之，魂往必釋些。魂兮歸來，南方不可以止些。雕題黑齒，得人肉以祀，以其骨為醢些。蝮蛇蓁蓁，封狐千里些。雄虺九首，往來倏忽，吞人以益其心些。魂兮歸來，西方之害，流沙千里些。旋人雷淵，爢散而不可止些。幸而得脫，其外曠宇些。赤蟻若象，玄蜂若壺些。五穀不生，藂是食些。其土爛人，求水無所得些。彷徉無所倚，廣大無所極些。魂兮歸來，北方不可以止些。增冰峨峨，飛雪千里些。」辭皆荒昧。而又非全無所因，殊足見古人所謂四海之外者為如何也。 古人之言地理，又有系據天象推測而得者。如《爾雅》言：「距齊州以南戴日為丹穴，北戴斗極為空桐，東至日所出為大平，西至日所人為大蒙。」《周髀》言兩極之下，夏有不釋之冰，物有朝生暮獲是也。古蓋天家言，以地為平面。北極居中央，四面皆為南，故其南方無窮。《莊子·天下》，舉惠施之言曰：「南方無窮而有窮」，乃反乎恆情而言之也。《呂覽·有始覽》曰：「凡四海之內，東西二萬八千里，南北二萬六千里。《管子·地數》《輕重乙》《淮南·地形》《五藏山經》篇末說皆同。出水八千里，受水者亦八千里。《五藏山經》篇末同。出水者作出水之山。凡四極之內，東西五億有九萬七千里，南北亦五億又九萬七千里。」《淮南·地形》：「禹乃使大章步自東極，至於西極二億三萬三千五百里七十五步。使豎亥步自北極，至於南極，二億三萬三千五百里七十五步。」《海外東經》：「帝命豎亥步自東極，至於西極，五億十選九千八百步。一曰禹令豎亥。一曰五億十萬九千八百步。」郭《注》：「選，萬也。」亦系如此。非真目驗所得，並非傳聞之辭也。與《禹貢》等書所言地理，根源各別，不可混淆。