香祖筆記 · 卷十一
晏元獻為相，求擇婿於範文正，文正曰：「公女若嫁官人，則仲淹不敢知；必求國士，無如富高者。」高即文忠公弼舊名也。《孫公談圃》乃謂元獻門下常賣人王青善相人，一日夫人召相其女，遽曰：「國夫人也。」又曰：「恰有一秀才姓富，須做宰相，明年狀元及第。」夫人以告元獻，遂使人通好，云云。不知何據。
《談圃》記曾魯公七十餘病痢，鄉人陳應之用水梅花、臘茶服之，遂愈。但不知水梅花是何物。
《龍城錄》載：王宏，濟南人，與唐文皇少為同學，從受八體書；既登極，訪宏，隱去不見。此吾鄉之嚴子陵，而志乘佚不載，故著之。
俞次尚字退翁，湖州人，官屯田員外郎，與妻皆達禪理。次尚病，呼其妻曰：「我將死。」時二子在外，妻曰：「我欲先死，君俟諸子至未晚也。」言訖奄然而化。已而諸子至，次尚曰：「吾亦行矣。」即趺坐化去。孫莘老為表其墓。此與龐公靈照事同，見《談圃》。
《舊唐書賈飠束傳》但言祖渭，父寧。《龍城錄》則云：「飠束父名，字師道，才吏也。五十歲，棄家隱伊陽鳴皋山，著書二十卷，號鳴皋子。山中人言其仙去。子飠束，亦有才，然不逮於父風。」
予為盤山釋智朴題詩，用「苗茨」字。朴疑之，書詢出處。按《洛陽伽藍記》，奈林南有魏明帝苗茨之碑。楊之釋曰：「以蒿覆之，故云苗茨。」
天下梵剎皆以內典字義為名，予昔奉使四方，見亦有不盡然者。如太湖道中有釣魚寺，成都青羊宮本桃花尼寺；重慶塗山上有相思寺，因山有相思竹，故名，亦可異也。
姑蘇士人家玉蟾蜍一枚，皤腹中空。每焚香，置爐邊，煙盡入腹中；久之，冉冉復自蟾口噴出。
濠州含桃閣下，地得石匣，匣中有巨編數帙，乃陳留鄭向所述《五代開皇紀》三十卷。乾興元年，向以尚書屯田員外郎為郡守，瘞此書於閣下，有銘云云，見《墨莊漫錄》。按乾興乃真宗末年年號，此書在薛居正後，歐陽修前，而世罕知者，不知尚有傳本否也。
古來武人能詩，如宋沈慶之：「微生遇多幸，得逢時運昌。朽老筋力盡，徒步還南岡。辭榮此聖世，何愧張子房。」梁曹景宗：「去時兒女悲，歸來笳鼓競。借問行路人，何如霍去病。」北齊斛律金：「敕勒川，陰山下，天似穹廬蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。」高敖曹：「壟種千口羊，泉連百壺酒。朝朝圍山獵，夜夜迎新婦。」唐王智興：「三十年前老健兒，剛被郎官遣作詩。江南花柳從君詠，塞北煙霜獨我知。」宋曹翰：「三十年前學六韜，英名常得預時髦。曾因國難披金甲，不為家貧賣寶刀。臂健尚嫌弓力軟，眼明猶識陣雲高。堂前昨夜秋風起，羞睹盤花舊戰袍。」岳鄂王飛：「潭水寒生月，松風夜帶秋。」明郭定襄登：「甘州城西黑水流，甘州城北胡云愁。玉關人老貂裘敝，苦憶平生馬少游。」湯胤績：「苜蓿含花草露斑，奚奴擾擾出沙灣。塵飛大夏三千里，泥滿東風十二閒。直內銅符初上繳，征西鐵甲未東還。可憐絕代賢王手，少畫漁陽阿犖山。」戚武毅繼光：「畫角聲傳草木哀，雲頭對起石門開。朔風邊酒不成醉，落葉歸鴉無數來。但使元戈銷殺氣，未妨白髮老邊才。勒名峰上吾誰與，故李將軍舞劍台。」右偶舉數篇，皆見英雄本色，有文士所不能道者。又如宋之劉涇、賀鑄、韓蘄王世忠，明之沐昂、俞大猷、李言恭、萬表、陳第輩，不可枚舉，孰謂兜鍪之流只解道「明月赤團團」也。唐高崇文「誰把骨孝兒射雁落，白毛空里亂紛紛」，雖俚語，亦不凡，可並謝胡撒鹽之句。
元間，明州士人陳生附賈舶泛海，遇風，引至一島，見有精舍，金碧明煥，榜曰天宮之院。堂上一老人，據床而坐，神觀清癯。左右環侍，白袍烏巾者約三百餘人，自言皆中原人，唐末避亂至此，不知今幾甲子也。山巔一亭，榜曰「笑秦」。問老人為誰，曰：「唐相裴休也。」山中生人參甚大，多如人形。生欲乞數本。老人曰：「此物鬼神所護惜，不可經涉海洋。山中金玉，任爾取之。」又云：《楞嚴》乃諸佛心地之本，當循習之。」復令人導之登舟，轉盼之頃，已至明州矣。右見《墨莊漫錄》（《人參譜》）。
天平山僧得蕈一叢，煮食之，大吐，內三人取鴛鴦草啖之，遂愈，二人不啖，竟死。鴛鴦草，藤蔓而生，黃白花對開，治癰疽腫毒尤妙，或服或傅皆可。蓋沈存中《良方》所載，即金銀花也。又曰老翁須，《本草》名忍冬。先方伯贈尚書府君《群芳譜》云：一名鷺鷥藤，又名金釵骨。
蜀、洛之黨亦曰許、洛，蓋以潁濱晚居許田。然東坡卜居陽羨而葬郟，未嘗一日居許也。《墨莊漫錄》云：崔德符、陳恬叔易皆戊戌生，田晝承君、李チ方叔皆己亥生，並居穎昌陽翟，為許黨之魁，時號戊己四先生。蓋是時東坡及黃、秦之歿久矣，而黨論猶未息，此蜀、洛諸君子賢知之過，毋乃為紹述諸壬人所笑耶？
《墨莊》云：「濟南為郡，在歷山之陰，水泉清冷，凡三十餘處。」予按濟南七十二泉，其名具載《齊乘》，實不止三十餘也。又雲李格非文叔作《歷下水記》，敘述甚詳，文體有法，惜不與《洛陽名園記》並傳。
王安石常患偏頭痛，神宗賜以禁方，用新蘿蔔取自然汁，入生龍腦少許，調勻，昂頭滴入鼻竅，左痛則灌右鼻，右即反之。
米元章論書云：「江南吳完、登州王子韶，大隸題榜有古意，吾兒尹仁與之等。幼兒尹知代吾名書碑及手書大字，更無辨。門下許侍郎尤愛其小楷。」按尹仁即友仁也，今人止知其畫，尹知書，則知之者益鮮矣。
元章論唐人書最不喜柳，雲柳出歐陽，而為怪醜惡札之祖，自此世人始有俗書，其弟公綽乃不俗。予昔兩至成都，謁武侯廟，廟有裴度撰碑，公綽書也。
宋時制墨名家，有潘谷、陳贍、張谷，又有常山張順、九華朱覲、嘉禾沈圭、金華潘衡；宣政間有關、關、梅鼎、張滋、田守元、曾知唯、桐柏張浩、河東解子誠、韓偉，可與李氏父子相甲乙。
藏書之富，有宋宣獻、畢文簡、王原叔、錢穆父、王仲及、荊南田氏、歷陽沈氏、譙郡祁氏、曾攵彥和、賀鑄方回。
乙酉，有書賈來益都之顏神鎮，攜蘇過叔黨《斜川集》，僅二冊，價至二百金有奇，惜未得見之。
《野客叢書》云：或有書是非字為氏飛者，固好奇之過，然不可謂無所本。以氏為是，如《漢志》「至玄孫氏為莊王」是也；以飛為非，如漢碑「飛陶唐其若是乎」是也。
昔人謂江左禁書疏往來，故右軍帖多稱死罪，以當時有禁也。然孔廟漢碑魯相奏記，司徒司空府首具年月日魯相某等叩頭死罪敢言云雲，末又雲某惶恐叩頭死罪。又孔文舉、繁欽、陳琳諸人皆用之，則非自右軍始矣。
世疑桑欽著《水經》成一家言，何以《後漢文苑》不為立傳。陸儼山引《漢孔安國傳》，徐敖以《毛詩》傳塗渾子真，子真傳桑欽君長，當是西漢末人。
《康節外紀》云：「邵某與常秩同召，某卒不起。」又云：「王介甫方行新法，天下紛然以為不便，思得山林之士相合。秩引對，因盛言新法之便，乃除諫官，以至待制。帝浸薄之，而介甫主之，不忘秩之本末如此。不知永叔何為取之？」
「行盡江南數十程，曉風殘月入華清」，宋人杜常詩也。按常為昭憲皇后族孫，第進士，歷官工部尚書；而《霏雪錄》以為杜牧詩，誤矣。《畫墁錄》云：「神宗聞昭憲之家有登第者，甚喜，有旨令上殿。翼日，謂執政曰：『杜常第四人登第，卻一雙鬼眼，可提舉農田水利。』」即此杜常也。
東坡詩云：「詩文豈在多，一頌了伯倫。」朱少章謂《藝文志》載《劉伶集》三卷，伯倫非他無文章。鍾退谷謂劉虛生平詩才十四首，予觀獨孤及《三賢論》及殷寅所嘆虛之長不止於詩，詩亦豈止十四首。但此一頌、十四詩足以不朽其人，他文可不必傳，政如白頭花鈿滿面，不如美人半妝耳。山谷《豫章集》最多，而晚年自刪其詩，止存三百篇；徐昌毅自定《迪功集》亦最少，二公正得此意。予生平為詩不下三千首，門人盛侍御誠齋（符升）、曹祭酒峨眉（禾）為撰《精華錄》，意存簡貴，然所取尚近千首，愧山谷、昌谷多矣。
朱少章《詩話》云：「黃魯直獨用昆體工夫而造老杜渾成之地，禪家所謂更高一著也。」此語入微，可與知者道，難為俗人言。
《物類相感志》云：「芽茶得鹽，不苦而甜。」乃知古人煎茶，必加姜鹽以此。然茶取其清苦，若取其甘，何如啜蔗漿棗湯之為愈也。
陳仲醇云：溧陽人家有鍾離權書花押，如一劍狀。則是神仙亦有押字。
唐牛、李之黨，贊皇君子，功業爛然，與裴晉公相頡頏，武宗之治幾復開元、元和之盛，其黨又皆君子也。僧孺小人，功業無聞，怛悉謀維州一事，怨恫神人，其黨李宗閔、楊虞卿之流，又皆小人也。二人之賢不肖如薰蕕然，不難辨也。自蘇潁濱二人皆偉人之說出，謂僧孺以德量高，德裕以才氣勝，而賢不肖始混淆矣。初僧孺尉嵩縣，而水中灘出，有涑一雙飛下，僧孺果入西台。陳仲醇云：「奇章入台，當以鴟梟應之。」此雖戲論，實公言耳。吾宗鶴尹兄，工於詞曲，晚作《籌邊樓傳奇》，一褒一貶，字挾風霜，至於維州一案，描摹情狀，可泣鬼神。嘗屬予序之，而未果也。今鶴尹歿數年矣，憶前事，為之憮然，聊復論之如此，將以代序，且以見傳奇小技，足以正史家論斷之謬誣也。鶴尹大父緱山先生作《郁輪袍》及《裴湛和合》二曲，詞曲家稱為本色當行。
何大復《平涼詩》云：「惟余青草王孫路，不屬朱門帝子家。」莫中江以為李滄溟在河南時作，人與地皆誤也。
濟南府城東三十里王舍人店，萬曆間耕者得片石于田中，刻「讀書台」三字，乃蘇長公書也。按元遺山《濟南行記》以為宋張公讀書處。舉進士，仁宗朝知掖縣，奏免登萊租稅，後以戶部侍郎致仕。或雲是其兄揆。揆字貫之，通《易》、《太玄》，陳執中薦為龍圖閣直學士，進翰林侍講學士雲。
徐渭《墨芍藥》一軸，甚奇恣，上有自題云：「花是揚州種，瓶是汝州窯。注以東吳水，春風鎖二喬。」字亦怪丑。予少喜渭詩，後再讀乃不然，只是欠雅馴耳。
《後山談叢》云：「齊之龍山鎮有平陵故城，高五丈四，方五里。附城有走馬台，其高半之，闊五之三，上下如一。其西與南則在內，東北則在外，莫曉其理。」按東平陵城，唐之全節縣也，即古譚子國，《詩》所謂「譚公維私」者也。故城址尚存，走馬台則不可辨識矣。城東門有漢夏侯勝墓。
後山云：「趙內翰彥若家有南唐澄心堂書目，才三千餘卷，有建業文房之印。」
永叔論書喜李西台，而《集古錄》不取張從申。秦兵部學西台書，文忠在亳，問秦「西台何學」，曰：「張從申也。」今金陵棲霞寺碑乃從申書，豈文忠偶未睹耶？
印章舊尚青田石，以燈光為貴。三十年來閩壽山石出，質溫栗，宜鐫刻，而五色相映，光采四射，紅如，黃如蒸栗，白如珂雪，時競尚之，價與燈光石相埒。近斧鑿日久，山脈枯竭，或以芙蓉山石充之，無復寶色，其直亦不及壽山五之一矣。二山皆在福州。
語云「棗不救儉」，言歉歲不宜棗也。康熙甲申歲仍儉，而棗倍收；乙酉歲豐，棗亦收，語不皆驗。
寒食麵、臘月雪為糊，則不蠹。宋王文憲家以皂莢末置書中，以辟蠢。
王州《觚不觚錄》云：「親王體至尊，於文武大臣投刺作書，有稱王者別號者，不稱名，惟今魯王一切通名。自分宜當國，而親王無不稱名矣，至江陵而無不稱晚生矣。當其時襲封者，至稱門生。」按宋朝儀，親王班宰相之下，已乖大體，況以天潢之尊，降而稱晚生、門生乎？其褻越已甚，而權相之氣焰亦可想見，又何怪士風之不競乎！
江陵媚大馮保，刺稱晚生。以江陵之薰灼，至使群臣上疏不敢斥名，親王、次輔皆稱晚生，在外布、按二司至行跪禮，而屈體媚乃如此，可謂羞朝廷而辱當世之士矣。
御史於左都御史、副都御史，例用上銜名帖，即升遷至大官，仍稱晚生不改。予以康熙庚午為副院，今梅少司馬桐崖（釒）為御史，掌京畿道；後九年，予為掌院，梅已為副院，猶稱晚生，及出為閩撫，不改也。金少司寇（璽）亦嘗為屬，同時為副院，亦稱晚生，及出為楚撫，則改稱侍生，不知用何例也。
各道御史掌道，論俸之先後一定不易，惟協理則總憲批委，遂多趨避。如河南、江南、浙江三道缺協理之員，則人競趨之，台規不肅，為日已久。予為掌院，凡協理一按，俸次先後不許越次。至內升京卿，初薦常百子翼聖，後薦李質君斯義、陳大年齊永，皆以久次掌河南道者，無所容其營競。後常至大理寺卿，陳至太常寺少卿卒。李今為福建巡撫。此亦所以崇恬退抑奔競之道，而前後皆不盡然。
翰林有對房師生之例，自明代相沿至今。州謂三品已上則不復敘，然予見王大宗伯涓來（澤弘）為吏侍，杜大司馬肇余（臻）為尚書，每相遇，杜執弟子禮益恭，此盛德足以風世也。州又言常熟嚴文靖公（訥）以嘉靖甲辰會試，分領《詩經》房，瞿文懿（景淳）以本經中式，乙未再分房，李文定（春芳）亦以本經中式，皆不稱門生，不可解也。
明舊例，五部尚書避大學士，惟吏部尚書不避，相遇則下輿而揖。今吏部亦與五部尚書同矣。州謂蒲州楊襄毅公為太宰，位望俱重，侍郎以下皆遠避，後起掌兵部，亦然。
明舊例，太常、光祿、太僕寺正卿皆避侍郎。州議其非，今無是矣，即遇尚書亦不避也。若翰林庶常以至內閣中書舍人遇尚書、都御史，亦分途抗行不避，不知何說。
州載吳中陸子剛之治玉，鮑天成之治犀，朱碧山之治銀，趙良璧之治錫，馬勛治扇，周之治商嵌，呂愛山治金，王小溪治瑪瑙，蔣抱雲治銅，皆比常價再倍，其人或與士大夫抗禮。
《文房寶飾》云：養筆以硫黃水舒其毫。東坡以黃連煎湯調輕粉蘸筆頭，候干收之。山谷以川椒黃櫱煎湯磨松煙，染筆藏之，尤佳。又東坡作墨，以高麗煤，契丹膠為之。
倪雲林每作畫必題一詩，多率意漫興，惟《妮古錄》載一詩最佳，云：「十月江南未隕霜，青楓欲赤碧梧黃。停橈坐對西山晚，新雁題詩小著行。」
又顧阿瑛題文與可竹云：「湖州昔在陵州日，日日逢人寫竹枝。一段枯梢三作折，分明雪後上窗時。」風致不減雲林。
昔在京師，從宋荔裳（琬）所見元朱碧山所制銀槎，乃太乙仙人，一時多為賦詩，以為張騫事，非是。《妮古錄》云：「曾見所作昭君像，琵琶乘騎，眉發衣領，花繡鬃鬣，種種精細。馬腹上豆許一穴，其中嵌空，琵琶上刻『碧山』二字。」
《群碎錄》云：書曰帙者，古人書卷外必用帙藏之，如今裹袱之類。宋真宗取廬山東林寺《白居易集》，命崇文院寫較，包以斑竹帙送寺。嘗於秀水項氏見王右丞畫一卷，外以斑竹帙裹之，雲是宋物。帙如細簾，其內襲以薄繒，故帙字從巾。
內典云：「福不唐捐。」今謂亭館無壁曰唐肆。唐訓空。
《續文獻通考》載劉辰翁《須溪集》一百卷，今所傳止《記略》二卷，及批點《老》、《莊》、《列》、《班》、《馬》、《世說》、摩詰、子美、長吉、子瞻詩九種耳。
《太平清話》云：「朱竹，古無所本，宋克仲溫在試院卷尾以朱筆掃之，故張伯雨有『偶見一枝紅石竹』之句。」然閩中實有此種，紅如丹砂。
明仁宗賜禮侍金問《歐陽居士集》凡二十冊，遭回祿，失其八，後在文華殿從容言及賜書事，宣宗促命內侍補之復完。余聞曹舍人貞吉雲，官典籍日料檢內府藏書，宋刻歐陽集凡有八部，竟無一全者。蓋鼎革之際散軼，不可勝道矣。
王介甫狠戾之性，見於其詩文，可望而知，如《明妃曲》等，不一其作。《平甫墓誌》，通首無兄弟字，亦無一天性之語，敘述漏略，僅四百餘字。雖曰文體謹嚴，而人品心術可知。《唐宋八家文選》取之，可笑。
屠隆長卿令青浦，梁辰魚伯龍過之，為演《浣紗記》，遇佳詞，輒浮以大白。昔袁荊州籜庵（於令）自金陵過予廣陵，與諸名士泛舟紅橋，予首賦三闋，所謂「綠楊城郭是揚州」者，諸君皆和，袁獨制套曲，時年八十矣。曲載《紅橋倡和》。昔張子野與東坡會飲垂虹亭，年亦八十。
司馬子長采《左氏內外傳》、《國策》、《世本》以為《史記》，楊用修取《華陽國志》、王象之《紀勝》、《成都碑目》、費著《器物譜》、《蜀錦譜》、《蜀箋譜》以為《蜀志》，昔人謂可以為修志乘法。予見康對山《武功志》前幅，載織錦璇璣詩圖，劉九經《志》前幅，載武侯木牛流馬圖，殊有別趣，但如此佳料不易得耳。
秦少游有姬邊朝華，極慧麗，恐妨其學道，賦詩遣之至再。後南遷過長沙，乃眷一妓，有「郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去」之句，何前後矛盾如此？
畫家界畫最難，如衛賢、馬遠、夏圭、王振鵬皆以此專門名家，不足貴也。郭忠恕畫山水入逸品，乃工界畫，斯足異耳。論詩文當以是推之。或雲忠恕以篆籀畫屋。
李義山記滎陽鄭官象州，得怪石六，輦運以歸，費俸錢六十萬；後還長安，無居宅，妻兒寄人舍下。余讀而笑之，既稱廉吏，安所得六十萬錢？鬱林石殆不如此。
予最愛湯義仍先生絕句：「清遠樓中一覺眠，雨鳩風燕乍晴天；年來愛作團欒語，不得中男在眼前。」昔丁卯、戊辰間，予家居，而第三男啟氵方官文登廣文，嘗寫此詩寄之，以代家書，真不減子由彭城逍遙堂絕句也。興觀群怨，學詩者當於此等求之。
張景山一石，中有月形，石色紫而月白，月中有桂樹，其文黑，枝葉老勁，雖工畫者不能為。又呂東萊蓄一犀帶，中有月影，過望則見。範文正家一古鏡，背具十二時，如博棋子，每至某時，則棋中明如月。又季雁山一爐，幕上有十二孔，應時則香出。
趙松雪《鵲華秋色圖》，為周密公謹作，山頭皆著青綠，全學右丞。公謹家世濟南，流寓吳興，故松雪為作此，以寄其故鄉之思。密常著《癸辛雜識》、《雲煙過眼錄》諸書。癸辛，所居巷名，猶許渾之丁卯橋。
康熙中嘗命畫苑寫耕織圖，御製詩冠其上方，刻印頒行。按此圖始於宋於潛令四明樓作耕織圖以獻思陵，各系五言八句詩，逐段有憲聖皇后題字。
古人文章，身後所託不一，如白居易以轉輪藏，唐球以瓢，劉蛻以冢，陸龜蒙以白蓮寺佛腹。後百千年必有知者，何必藏之名山，副在通都耶！
梅梁有二，會稽禹廟梅梁，乃大梅山所產梅樹，張僧繇畫龍其上，夜大風雨，飛入鏡湖，與龍斗，乃以鐵索鎖之。晉謝安石作新宮，造太極殿，少一梁，忽有梅樹流至石頭城下，取為梁，殿乃成，畫梅花於其上。
予昔奉使廣州，親見篳麻樹、翩豆樹、茄樹。昨閱一書，言西土甘草亦有成大樹者，皆異聞也。
袁淑《山公九錫文》、沈約《修竹彈甘蕉文》、韓愈《毛穎傳》之類，偶然遊戲，後來作者遂多。吾鄉賈公三近嘗輯《滑耀編》若干卷，先生父方伯贈尚書府君曾屬毛子晉刻之汲古閣。又嘗見《文府滑稽》一書，皆此等文也。
會稽女子商婉人能詩，工楷法，常仿吳彩鸞寫《唐韻》，作廿三先廿四仙。武林沈間芳（名蓀）為題絕句云：「簪花舊格自嫣然，顆顆明珠貫作編。始識彩鸞真韻本，廿三廿四是先仙。」商本老學究女，兼能制舉文字，嘗手評沈文一卷。又有詩贈之云：「細筆猩紅絕妙辭，掃眉窗下拜名師。從來玉秤稱才子，樓上昭容字婉兒。」
門生沈間芳又雲，康熙壬子為河道總督，請主任城書院，有諸生饋墨數丸，雲是土人所制，形如掘丸，磨之甚黝黑。則充墨至今猶有傳其遺法者，惜予未及見之。
杭州臬署本宋岳忠武王宅，東偏有王祠，祠後又有一祠，並祀文信國及元伯顏。養濟院則祠嚴嵩為土地，皆不知起於何時。
間芳嘗與友人泛西湖，未幾雨作，座有請乩仙者，至則書一絕句云：「才散笙歌罷綠麼，冷風疏雨上輕ザ。問予名字真消息，曾向王維雪裡描。」叩之，自云：「綠天仙子，賈秋壑半間堂後植蕉百本，予乃其中之得靈氣者，現美人身，侍書於巾峰洞天。」翼日跡之，果有巨蕉一本，樵牧不侵，遂醵金構精舍其側，自後數降乩與諸生倡和雲。