香祖筆記 · 卷十
康熙乙酉五月十八日，大風從西北來，先以黃氣，繕以赤氣，氣過而風，晝晦，大樹皆拔。蒲台縣之陳化敏，有三人同行，風至伏田間，及風息，則三人伏處皆成墳如新築者，三人者皆死其下。又人家造屋三間初就，忽移置五里外，樑柱瓦甓如故。此與丁巳五月朔京師之風同。
《後漢書》：雒陽男子夜龍以弓箭射北闕，龍有從兄陽。夜，姓也。
放翁筆記謂古所謂揖，但舉手而已，今所謂喏，乃始於江左諸王。然則漢汲長孺長揖大將軍，當是舉手耳，然何以雲長揖耶？
《梁園風雅》，明雍丘趙彥復微生、臨清汪元范明生所撰，自李獻吉、何仲默、王子衡、高子業以下凡八人，義例嚴潔。予常勸宋中丞牧仲合劉欽謨《中州文表》刻之吳中，以備河南文獻。乙酉六月，適寄到《風雅》新刻本，乃嘉定門人陸廷燦校刊者。予笑謂座客曰：「吾為朋友謀則善矣，吾鄉文獻乃聽其放失，可乎？」故嘗欲輯海右六郡前輩作者遺集五十家，斷自洪、永已來，如許襄敏彬、黃忠宣福、秦襄毅、馬文簡愉、劉文和、毛文簡紀、王叔武宗文、靳兩城學、顏藍田玉夫、殷近夫雲霄、穆文簡孔暉、邊尚書貢、劉希尹天民、許尚書成名、王文定道殷、文莊士儋、馮閭山裕、子汝強惟健、汝行惟敏、汝言惟訥、李滄溟攀龍、李伯承先芳、蘇侍郎、楊太宰巍、劉范東隅、吳太宰岳、戚少保繼光、子子沖澹、龔方洲秉德、於文定慎行、兄眉生慎言、郭魯川本、傅金沙光宅、於念東若瀛、李愚谷舜臣、李中麓開先、邢子願侗、公文介鼐、弟舉人浮來、馮文敏琦、鍾尚書羽正、謝茂秦榛、許殿卿邦才、從叔祖伯石象艮、季木象春、高孩之出、鄒養浩頤賢、先伯父侍御府君與胤、盧德水世氵、王湘客若之、劉節之孔和、張元明光啟、徐東痴夜、董樵谷樵輩，擷其菁華，都為一集。守官京師四十餘載，匆匆未暇。今歸田矣，而髦及之，耳目神理非復故吾，不知斯志能終遂焉否也。聊志此以俟他日（乙酉六月廿二日西堂書）。
小說演義亦各有所據，如《水滸傳》、《平妖傳》之類，予嘗詳之《居易錄》中。又如《警世通言》有《拗相公》一篇，述王安石罷相歸金陵事，極快人意，乃因盧多遜謫嶺南事而稍附益之耳。故野史傳奇，往往存三代之直，反勝穢史曲筆者倍蓰。前輩謂村中兒童聽說三國事，聞昭烈敗則顰蹙，曹操敗則歡喜踴躍，正此謂也。禮失而求之野，惟史亦然。《平妖傳》多目神借用呂文靖事，指使馬遂乃北寺留守賈魏公所遣，借作潞公耳。鄭毅夫有《馬遂傳》，嚴三點已詳予《居易錄》。
靈寶許氏塋在縣東數里，背岡阜，面黃河，以河北中條山為案。襄毅公冢在西，莊敏、文簡而下諸子孫以次而東，形勢極河山之雄壯。蔡京葬其父於杭之臨平，以錢唐江為水，越之秦望山為案，尤據江山之勝，然京與其子攸、條輩皆不得其死。堪輿之說，其足恃乎？亦存乎其人也。
筆記言宋時前輩遇通家子弟請設拜，既受之，則設席望其家遙拜其父祖，乃坐。又一書記米元章與人書，至某再拜，則置筆几上，正衣冠，對書再拜。又蘇、黃、晁、張門狀皆手書。又前輩與人書言，除批答門狀外，未嘗自書。昔人於酬接書問間古道如此，今後輩不知先進遺風者多矣。
青浦縣有地名孔宅，相傳隋蘇州刺史孔子三十四代孫禎葬先聖衣冠處。乙酉南巡，駐蹕松江府，御書「聖跡流徽」扁額，及二陸祠、董其昌家祠「芝英雲氣」扁額頒賜，諭其昌孫候銓州同建中送吏部先用，得荊門州，皆曠典也。
余前記梵書薜荔為餓鬼，又按《酉陽雜俎》雲，人犯五千惡為五獄鬼，萬惡乃墮薜荔也。
華山玉泉院山蓀亭大石旁，有無憂樹四。《酉陽貝編》云：「無憂樹，女人觸之花方開，亦蘭稱待女花之類。」
荊州街子葛清，自項以下遍體刺白居易詩，凡三十餘處，人呼為白舍人行詩圖。此視書團扇繡弓衣者奇矣，而出於市井之流，尤奇之奇。
宋靖康間，東京織帛及婦人首飾皆備四時，如桃、杏、荷、菊、梅花之屬，謂之一年景。予昔使東粵，過贛，報謁丁雁水僉憲，留飯園亭。時甫過上元數日，瓶中插雜花，如桃、梅、桂花、佛桑之屑皆盛開。予戲語雁水：「君可謂四時之氣具備。」比過嶺，則芭蕉隆冬亦不凋，始知摩詰雪中芭蕉未可輕議，特粵中雪不易得耳。
宋士大夫以四六箋啟與手簡駢緘之，謂之雙書。後益以單紙，直敘所請，謂之品字封。後又變而為札子，多至十幅。淳熙末，朝士以小紙高四五寸、闊尺余相往來，謂之手簡。予家所藏萬曆中先達名人與諸祖父書札，皆用朱絲闌大副啟，雖作家書亦然。五十年來乃易為寸楮，日趨簡便，而古意無復存矣。
放翁雲漢嘉荔子熟時，凌雲山、安樂園皆盛處。余昔過嘉州，考圖經，明時止有會江門一株，熟時專供蜀府，他即無有。獻賊亂蜀後，並此一株亦不復存矣。
宋寫書多用蒲圻縣紙，今殊不聞。
宋人詩至歐、梅、蘇、黃、王介甫，而波瀾始大，前此楊、劉、錢思公、文潞公、胡文恭、趙清獻輩皆沿西崑體，王元之獨宗樂天。然予觀宋景文近體，無一字無來歷，而對仗精確，非讀萬卷者不能，迥非南渡以後所及。今人耳食，譽者毀者，皆矮人觀場，未之或知也。
吳江門人徐翰林電發（釒九）寄《西村集》，集凡二十八卷，其鄉先輩史鑑明古著也。明古，成化間高士，與沈啟南齊名，而與吳原博、王濟之、李貞伯友善，為三原端毅公所知。按集中有《曾祖文質府君行狀》，只言洪武中縛貪吏詣闕事，無一語及靖難，而吳文定為明古表墓，止雲「曾祖彬」，亦無一語及遜國，則《致身錄》之作果不足信。然當時胡為而有此說，遂傳千古之疑，雖博洽諳典故如虞山錢公，亦不能知也。集是陳仲醇繼儒選，初字醇儒。
《後漢嚴光傳》：齊國上言，有一男子披羊裘釣澤中。今臨淄縣南十里淄水上有釣台，傳是子陵故跡，而與七里瀨釣台隱顯迥別。此水一號龍女水，又名裙帶水。
《澠水燕談》記王黃州題孫僅《文編》云：「明年再就堯階試，應被人呼小狀元。」僅果繼兄何復第一。世以元之為知人。予昔在京師，丙辰榜後，常熟歸少詹孝儀（允肅）以舉子下第留京師，每徒步造予寓舍，以詩卷相質。予語之曰：「君書法既工，而新詩無一怨尤憔悴之語，將來必狀元及第。」己未臚傳果第一。又丁丑常熟嚴寶成虞、癸未閩縣趙書山晉，予皆決其必登鼎甲，已而二君先後榜眼及第。二君皆予門生也。
慶曆中，蘇子美進奏院祠神事起，無敢救解者，韓魏公從容言於仁宗曰：「舜欽一醉飽之過，止可薄治之，何至如此。」帝悔之。歐陽兗公作《蘇氏集序》云：「嗟吾子美，以一酒食之過，至流落以死。」正用韓公語，而志中不載其事。
田告字象宜，篤學有文，少學詩於陳希夷，東遊過濮，客於王元之。會河決，著《禹元經》三卷。已而得水樹於濟南明水，將隱居焉，貽書徐常侍鉉，鉉答曰：「負鼎叩角，顧廬築岩，各由其時，不失其道，在我而已，何常之有！」遂決高蹈。筮《易》遇暌，因自號暌叟。從學者常數百人。淳化中，韓丕言於天子，召赴闕，詔書及門而卒。皇中，濟南翟書裒其文四十八篇，析為三卷，又次其出處作《暌叟別傳》。今明水在章丘城南，土鼓縣故城西，亭山縣東北，曰淨明泉，在百脈泉西北，即繡江之源也。《齊乘》雲，朗公谷，諸水東西伏流，西發趵突，東發百脈，所謂金霏碧氵亭，韻琴築而味肪醴者也。此吾鄉高逸第一流，昔撰《古歡錄》遺之。夏日雨過，讀《澠水燕談》，得告事，因略述《水經注》、《元和郡縣誌》、《齊乘》而著於篇。
皇五年，王汾擢進士甲科，唱名日，左右奏免解，進士例，當降甲，仁宗覽家狀曰：「汾先朝學士禹曾孫。」遂不降甲，後又以元之孫超升朝籍。元之以直道不容於太宗，而仁宗特擢其孫，與蘇、黃黨禁於徽宗，而其孫與甥皆見擢於高宗事同。直道固不終泯，而仁宗、高宗之憐才亦古今所罕覯也。汾本名元宗，字彥祖，以夢改名。
唐開元二十七年，詔追諡孔子文宣王，命其後嗣褒聖侯改封嗣文宣公。宋初孔氏子孫襲封，仍唐之舊。仁宗納祖擇之言，改封衍聖公，至今因之。
左必蕃，廣州順德人，由監察御史出知揚州府。乙酉，上南巡，嘉其清節，特擢太常寺少卿，以難其代，仍命知府事。
宋初文士稱高、梁、柳、范，謂高弁、梁周翰、柳開、范果也。在楊、劉之前，而人多不知。
祥符中，劉為陝州司法參軍，廉慎至貧，官罷無以辦裝，賣所乘馬，跨驢以歸。魏野以詩送之云：「誰似甘棠劉法掾，來時乘馬去騎驢。」真宗祀汾陰，見野詩，嘆賞久之。時為江南幕官，召至以為京官，知青州博興縣。後有差除，上曰：「得如劉者可矣。」不數年，亟遷主客郎中。今博興名宦不知祀否？錄之以備遺闕雲。右見《澠水燕談錄》。
乙酉，自濟南至青州，諸郡縣皆有狼災。
李石《續博物志》言：劉亮合仙丹，得白蟾蜍、白蝙蝠，服之立死；又陳子真得蝙蝠，大如鴉，食之，一夕大泄而死。又雲丹水有石穴，蝙蝠百歲者倒懸，得而服之，使人神仙。其自相矛盾如此。
薏苡一名珠。
《續博物志》言：文帝撰《五經尚書大傳》，使掌故歐陽生等受《尚書》於伏生。按《漢書》，詔太常使掌故晁錯往受之，非歐陽生。歐陽生字和伯，千乘人（今樂安縣）。事伏生，授倪寬，寬又授孔安國，其源流如此，非以掌故往受經者也。志又雲漯水有伏生墓，亦非漯，乃獺之訛。
溪在，而李石雲溪在汲郡，有太公泉、太公廟，附會可笑。
人死為鬼，鬼死為{漸耳}。李石以{漸耳}為滄耳虎，音積。又有你音，指物貌，禪家有此語。
飛廉，紂時諸侯，或以為惡獸，頭似羊；又以為神禽，頭似鹿。此亦以杌為鯀之類。又方書之漏蘆，一名飛廉。
《高麗人參贊》：「三椏五葉，背陽向陰。欲來求我，椴樹相尋。」椴木葉似桐，甚大而陰多，人參生其陰。（《人參譜》）
上金謂之紫磨金，劉迎詩：「紫磨金餅暾扶桑。」迎字無黨，萊州人。
《湘州記》：蔡子池南有蔡倫舂紙臼。今成都萬里橋西江岸，有薛濤造箋石臼，或雲是蜀府造箋處。
楊汝士於楊於陵座上賦詩云：「文章舊價留鸞掖，桃李新陰在鯉庭。」元、白嘆伏。汝士歸謂子弟曰：「今日壓倒元、白！」又在洛中，裴晉公夜宴，汝士詩云：「昔日蘭亭無艷質，此時金谷有高人。」元、白失色。此本一事，而重複誤書之耳。按裴、白在洛與劉夢得多倡和聯句，裴詩所謂「成周文酒會，吾友勝鄒枚，唯憶劉夫子，而今又到來」，是其事也。是時文宗太和七年癸丑，白罷河南尹，再授賓客分司；八年甲寅，裴為東都留守；開成元年丙辰，劉分司東都，楊汝士東川節度使；二年丁巳，留守裴侍中修禊於洛，合宴舟中。先是太和五年，元已薨於武昌，安得與樂天、汝士同在洛中裴宴賦詩耶？小說之不考而妄語如此，可笑也。
《癸辛雜識》記宋十五帝御押，太祖：[1234]（元押），太宗：[1234]仨（元押），真宗（闕）。仁宗：[1234]。今益都孫相國亭（廷銓）《顏山雜記》所錄，鳳凰嶺玉皇宮石刻宋四聖御押，殊不同，太祖：[1234]，太宗：[1234]，真宗：[1234]，仁宗（泐闕）。並載之，以備參考。
《白氏文集記》云：「家藏之外，別錄三本，一置東京聖善寺缽塔院，一置廬山東林寺經藏，一置蘇州南禪寺千佛院。」《澠水燕談》云：「廬山寺白集七十卷，廣明初為高駢強取去，後四十年，有王長史者，遍求善本，較正而藏之，尋又易去，頗多舛謬。真宗詔取至都下，命侍臣以諸本參訂繕寫，付寺僧謹藏之。」真宗可謂右文之主也。
《鄰幾雜誌》：雄霸間塘泊，冬月載蒲葦，皆用凌床，雖官員亦乘之。今京師之俗猶然，謂之冰車。
太倉崔華，字不雕，予門人也。工詩畫，常有句云：「丹楓江冷人初去，黃葉聲多酒不辭。」予極愛之，呼為崔黃葉。歷城族子苹，字秋史，壬午舉人，有句云：「亂泉聲里才通屐，黃葉林間自著書。」予亦呼為王黃葉。初予少年，和李清照《漱玉詞》云：「郎似桐花，妾似桐花鳳。」劉公甬戈（體仁）戲呼王桐花，鄒程村（祗謨）云：「崔黃葉自合作王桐花門生耳。」
同年祁工部珊洲（文友）官廬江令，有絕句云：「昨夜東風吹雨過，滿江春水長魚蝦。」予戲之曰：「古人警句例標美名，欲呼兄作祁魚蝦，必不樂受，奈何？因憶宋人有呼梅聖俞為梅河豚者，敢援此例。」一座皆笑。
《鄰幾雜誌》云：「審刑奏案，貼黃上更加撮白，撮白上復有貼黃。」今不知撮白為何語。《石林燕語》又謂之引黃。
鰒魚產青萊海上，珍異為海族之冠。《南史》有餉三十枚者，一枚直千錢。今京師以此物饋遺，率作鮑魚，則訛作秦始せ京中物，可笑。又一郎官，饋歲單有燒鴉，見之愕然，徐問之，乃鴨之訛耳。
李贄極稱武、馮道，亦猶丁謂以曹操、司馬懿為聖人，夏竦美李林甫相業。君子小人，各從其類如此。
周密記德壽宮中秋賞月之所，橋用白石之，瑩徹如玉，以金釘鉸，橋下皆千葉白蓮花。御幾御榻瓶爐酒器，皆以水精為之。水南皆宮女奏清樂，水北皆樂工吹笛。此視明皇月宮之游，豈有人間天上之異。又《呈史》雲德壽在北內，孝宗將以元旦舉慶典，有北賈攜通天犀帶一進於內，帶十三釒夸，釒夸皆正透有一壽星扶杖立云云，亦奇物也。
東坡十歲讀《范滂傳》，慨然太息，願效之。山谷晚謫宜州，為宜ヘ余某之子滋、滸默書《范滂傳》，才忘二三字。孟博一傳，隱括蘇、黃始終乃爾。志士仁人，千載而下，猶為感憤。山谷書《范滂傳》，後藏趙忠定家，事見《呈史》。
《癸辛雜誌》云：治喉閉用帳帶散，惟白礬一味，或不盡驗。南浦有老醫教以用鴨嘴、膽礬研細，以釅醋調灌。有鈴下一老兵妻患此垂殆，如法用之，藥甫下咽，即大吐，去膠痰數升，立差。又治眼障，用熊膽少許，以淨水略調，盡去筋膜塵土，用冰腦一二片，癢則加生薑粉些少，時以銀箸點之，奇驗。赤眼亦可用。
陸務觀作姚平仲傳，言隱蜀青城山，時出至丈人觀，紫髯郁然，走及奔馬。《癸辛雜識》又雲李次仲遇姚平仲於廬山。豈晚又出蜀遠遊，乃至吳、楚耶？
周公謹述括蒼陳坡言，治痘瘡色黑倒靨唇口冰冷方，用狗蠅七枚，擂碎，和醅酒少許調服，移時即紅潤如舊（冬月蠅藏狗耳中）。又治痘毒上攻內障方，用蛇蛻一具，淨洗焙燥，再用天花粉等分細末之，取羊肝破開，入藥末於內，麻皮縛定，泔水煮熟切食之，旬日即愈。
古人作墓誌行狀，多雲皇祖皇考，余嘗疑之，未達其義。周密云：《詩》「思皇多士」，《詩記》引顏注《漢書》雲「美也」；《急就章》注云「正也，大也」；《泰誓》孔傳訓皇為前。
宋人書感激曰感磯，取《孟子》「是不可磯也」，注云：「磯，激也，義與激同。」然亦鑿矣。
《荊楚歲時記》：河鼓謂之牽牛，黃姑即河鼓也。古詩云：「黃姑織女時相見。」李後主詩云：「迢迢牽牛星，渺在河之陽；粲粲黃姑女，耿耿遙相望。」則又以黃姑為織女，不知何據。
《大唐新語》謂梁簡文好作艷詩，江左化之，謂之宮體，晚年改作，追之不及，乃令徐陵撰《玉台集》以大其體。今觀《玉台新詠》所錄，皆靡靡之音，正足推波助瀾，何區雅鄭。此集予在京師曾見宋刻，今吳中寒山趙氏翻刻本可謂逼真。
唐初御史里行之名，自馬周始。又雲武后革命，恐人心不附，供奉官正員之外，又置里行御史遺補，有「車載斗量」之謠。
《大唐新語》：「李襲譽性儉約，好讀書，寫書數萬卷，謂子弟曰：『吾不好貨財，以至貧乏。京城有賜田十頃，可以充食；河南有桑千株，可以充衣；寫得書萬卷，可以求官。汝曹第勤此三事，何求於人？』」右數語可作家訓，故錄之以示子孫。
隋時天子及貴臣多著黃紋綾袍、烏紗帽，百官皆著黃袍及衫，出入殿省，見《大唐新語》。臣下得著黃，亦太凌僭矣。至唐始有紫緋青綠之別。
莊子與釋氏不甚相遠，唐傅奕精於莊老，而力詆佛教，殆不可解。
握拳透爪，世但知顏魯公。《獨異志》雲，晉中書令卞忠貞殉蘇峻之難，後盜發其墓，面色如生，兩手皆拳，爪甲穿於手背，與魯公同。
唐文皇病痢，諸醫不效。金吾長史張寶藏進方，以乳煎篳茇服之，立差。
唐玄奘法師摩頂松，在齊州靈岩寺。師取經西域歸，始住長安洪福、大慈恩二寺及宜君玉華宮譯經耳。靈岩屬今長清縣，圖經但以為佛圖澄卓錫之地，而不知玄奘，故著之。
後漢馬略，閉戶讀書，十年不出，三日一食，鄉里謂之潛龍，此在臥龍之前。
宋宇文伯修藏一古鼎，款識曰「輦酌宮」。按班書《宣帝紀》「常困蓮勺鹵中」，如淳註：「蓮音輦，勺音灼，縣名。」《雍錄》曰：「漢蓮勺縣，唐之下わ縣也。」《元和志》曰：「下わ東二十三里有蓮勺故城。」然《三輔黃圖》、《雍錄》所載漢宮殿名甚詳，無所謂輦酌宮者；蓮勺，諸書皆言縣名，亦不言有宮。著之以俟博雅如劉原父者。
孫思邈《千金方》：人參湯須用流水煮，用止水則不驗。（《人參譜》）
沈存中《筆談補》云：「前世風俗，卑幼致書，尊者但批紙尾答之，謂之批反，如詔書批答之義。故紙尾多作敬空宇，謂空紙尾以候批反耳。」按昔人謂謹空之空，乃九拜之空首拜也。二說互異。（《周禮春官大祝辨》，九拜；一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅拜。）
《新唐書》如近日許道寧輩畫山水，是真畫也；《史記》如郭忠恕畫，天外數峰，略有筆墨，然而使人見而心服者，在筆墨之外也。右王《野客叢書》中語，得詩文三昧，司空表聖所謂「不著一字，盡得風流」者也。
郭忠恕著《佩Δ》、《汗簡》二書，並載《宋史藝文志》。而《汗簡》不傳於世，今秀水朱氏有鈔本六卷，吳門新刻，逼古可寶也。首有李建中題云：「《汗簡》元闕著撰名氏，因請見東海徐騎省（鉉），雲是郭忠恕制，復舊臼字部末□字註腳趙字下，俱有臣忠恕字，驗之明矣。」後有天禧二年七月十七日開封府判官虞部員外郎李直方序，又庚寅六月所南鄭思肖《為山間葉君題汗簡後》，是書所援據自古文《尚書》以下凡七十一家，多今世未見者。
嘗見人家灶側多促織，竊疑之。偶讀《酉陽雜俎》云：「灶馬狀如促織，而稍大，好穴灶側。灶有馬，足食之兆。」
濟南明湖蛙不鳴，濰縣無蟬，或閱數年間聞其聲，則置酒競往賞之，以為異事。
段柯古云：《竹譜》竹類三十九。按戴凱之《竹譜》乃七十餘種。
宋英宗守文令主，然其知人之哲，尤不可及。舊制，御史闕，令中丞及翰林學士知雜迭舉，英宗內批自除二人，范堯夫以江東轉運判官為殿中侍御史，呂微仲以三司鹽鐵判官為監察御史里行。如此用人，雖唐虞三代盛際，何以加之？使神宗能守家法，何至王、呂輩紛紛亂天下耶？御史里行始於唐初，迄宋尚仍之不改。
政和間，以詩為元學術，御史李彥章遂上疏，論淵明、李、杜以下皆貶之，因詆魯直、少游、無咎、文潛，請為科禁，至著於律令，雲「諸士庶傳習詩賦者，杖一百」。其紕陋一至於此。是時大臣朝士皆安石之餘孽，然安石惟欲廢《春秋》耳，其詩實於歐蘇間自成一家，亦可概謂元學術乎？此古今風雅一大厄也。
葉石林云：晉宋間佛教初行，未有僧稱，通曰道人；宣和崇道教，改沙門曰德士。道人、德士，正是絕對。
《避暑錄》盲：呂文穆蒙正為父龜圖所逐，衣食不給，龍門寺僧識其貴人，延致寺中，鑿山岩為龕以居之，凡九年。後諸子即石龕為祠堂，名曰肄業。富大忠為之記。今人以傳奇有破窯之說，志書亦沿俗論，但言窯而不知有龕，並龍門僧亦湮沒不傳，可惜也。
勞山多耐冬花，花色殷紅，冬月始盛開，雪中照曜山谷，彌望皆是。說者謂即南中之山茶，然花不甚大，所云海紅花是也。
趙俊字德進，歸德人（宋為南京）。偽齊劉豫起為虞部員外郎者三，以告強畀其家，卒力卻之，凡家書文字一不用豫僭號，但書甲子。此亦一陶淵明也。又南唐自顯德五年用中原正朔，士大夫以為恥，碑文但書甲子，見《懶真子》。
古來如謝康樂、宗少文輩，癖好山水者多矣。明臨海王恆叔（士性）宦遊所至，輒登臨山水間，窮極幽奧，作遊記數十篇。江陰徐霞客終身於游，至歷絕域徼外，牧翁為作傳，可謂好事者矣。予同年吳君，順治末進士，嘗游武林，宿留數月始歸。予詢以西湖、西溪諸名勝，曰：「皆不知也。」詢其未往游之故，則大笑曰：「吾跋涉水陸二千餘里，豈為山水往耶！」予為先兄西樵言之，以為人嗜好逕庭乃如此。
《石林避暑錄》述景修言：「往以九月望夜道錢唐，與詩僧可久泛西湖，至孤山，時已夜分，月色正中，湖面渺然如銀，傍山松檜參天，露下葉間，皆有光，微風動湖水，晃漾與林葉相射。可久清癯苦吟，坐中不勝寒，索衣無所有，空米囊覆其背，以為平生得此無幾。」此一段文字非東坡不能道。景修姓張，字敏叔，常州人也。
唐望江令麴信陵詩，予向從《萬首絕句》得三首，錄之。頃又從王《叢書》見一聯云：「台笠看山雨，渚田耕荇花。」語最工，而不得全篇。
晉簡文帝鄭後諱阿春，故晉人謂皮裡陽秋，孫盛《晉春秋》為《陽秋》。梁武帝小名阿練，改練為絹。今絹布之絹，俗罕知其為練矣。
鴟夷，河豚也。ヅ蒲，海蜇也。西施舌，海燕所化，久則復化為燕。免三腮，鱸四腮。
富文忠公不以文章見長，《康節外紀》載其《過堯夫》一詩云：「先生自衛客西畿，樂道安閒絕世機。再命初筵終不起，獨身窮巷寂無依。貫串百代嘗探古，吟詠千篇亦造微。珍重相知忽相訪，醉和風雨夜深歸。」頗可誦。
馮元成《雨航雜錄》云：「皇甫百泉與王州名相埒，時人謂百泉如齊、魯，變可知道；州如秦、楚，強遂稱王。」此二語最是確論。
石林言：在建康見唐汾州刺史李暹告，開元二十年七月六日，下列銀青光祿大夫守兵部尚書兼中書令集賢殿學士蕭嵩、侍中兼吏部尚書弘文館學士光庭（裴不書姓），學士結銜皆在官下，據此則集賢、翰林諸學士結銜在官上始於五代，可信不疑。
宋宰執享有高壽者五人：張鄧公八十六，陳文惠八十二，富鄭公八十一，杜祁公八十，文潞公九十二。此葉少蘊所記，尚有李文定、龐穎公二人，皆未及八十。
《泊宅編》：「歐陽子守滁，作《醉翁亭記》，後四十五年，東坡為大書重刻，改《泉冽而酒甘》為『泉甘而酒冽』，今讀之實勝原句。」此碑予乙丑過滁游琅邪山見之，扌得數紙。
方勺引劉中壘謂「泥中」、「中露」，衛二邑名，《式微》之詩，蓋二人所作，是為聯句所起。此說甚新，然不知有據依否。
《異聞錄》：唐明皇以八月五日生。宋文貞公表云：「月惟仲秋，日在端午。」凡月之五日皆可稱端午也。
《異聞錄》：三月為一時，兩時為一行，兩行為一季，二年半為一雙，以閏月兼本月，此謂月雙，五年再閏為閏雙。今止謂三月為一季耳。
七夕之說，自三代以來，相沿舊矣。宋太平興國中，詔以七日為七夕，著之甲令。而其後多以六日為七夕，名七夕而用六，不知起於何時，右見《異聞錄》。按《東京夢華錄》，初六、初七晚，貴家多結彩樓於庭，謂之乞巧樓。則當時初六初七兩日皆可乞巧，遂相沿而不察耳。然今並無初六為七夕之說。
文潞公帶平章事三十七年，本朝惟高陽李文勤公（{尉}）居內閣二十七年，宛平王文靖公（熙）在內閣二十年，二公皆為首揆最久。而王公始終恩禮之厚，尤為本朝宰臣第一，予撰《文靖神道碑》，具書之。
葉少蘊言：唐及國初京師皆不禁打傘，五代始命御史服裁帽，淳化初又命公卿皆服之。既有傘，又有帽，故謂之重戴。祥符後惟親王、宗室得用傘，其後通及宰相、參政。今裁帽席帽分為兩等，中丞至御史、六曹郎中於席帽前加全幅皂紗，僅圍其半為裁帽，員外郎以下則無之，為席帽。按此制似古婦人幕，今眼紗之類，而名為裁帽，不可解。又按張洎《題右丞畫孟襄陽吟詩圖》云：「襄陽之狀峭而瘦，衣白袍，靴帽重戴，乘款段馬。一童總角，負琴而從。」觀其圖，乃帽上加皂色幅巾，垂於肩後，但不似幕掩面耳，殊近裁帽之制。而謂傘與帽為重戴，豈唐、宋所謂重戴，又有殊異耶？
前備載宋太祖至仁宗四聖御押互異，《石林燕語》又記王安石作押，先橫一畫，左引腳，中為一圈，圈多不圓。時謂押歹字。予謂以歹為石，與安石為人名實亦自相副。前輩有集古名臣花押為一書者，唐謂之花書。
唐人科場率多請託，主司多隔歲預定，乃至榜帖亦有令舉子自為者，《摭言》所載，幾同兒戲。至宋初始革其弊，如范質為相，其侄杲夙受知陶谷、竇儀，而不敢就試。李為相，其子宗諤唱名，辭不入，被黜，文正罷相，方再登科。先進遺風，與明王忠肅、王端毅二公輝映前後，良可敬也。若秦檜、張居正之徒則反是。
宋世士大夫最講禮法，然有不可解者二：仕宦卒葬，終身不歸其鄉，一也。閥閱名家，不以再嫁為恥，如範文正幼隨其母改適朱氏，遂居長山，名朱說。既貴，凡遇推恩，多予朱姓子弟。其長子純佑與王陶為僚婿，純佑卒，陶妻亦亡，陶遂再婚范氏長姨，忠宣但疏之而已，文正輒聽其改適，不為之禁，尤不可解也。
交梨火棗，相沿稱之，未達其義。《蠡海集》雲，梨春花秋熟，實蒼花白，有金木交互之義，故曰交梨，非謂交州也。
宗室紅蘭主人工詩畫，有《玉池生集》，又刻郊、島二家詩，曰《寒瘦集》。生於富貴，而其胸懷蕭灑乃爾，亦奇。又鎮國將軍博問亭自號東皋主人，亦以詩名，刻《白燕棲詩》若干卷。天潢多好學如此，足見本朝文教之盛。
佛果禪師云：「閻浮提雨淨水，具諸天相。方時大旱，雨忽降，莫知其價，此兜率天上雨摩尼也。方欲收禾，霖雨不止，此阿修羅中雨兵仗也。甘雨及時，人皆飽足，此護世城中雨美膳也。」乙酉春無雨雪，四月、閏四月，麥秋將屆，猶不雨，至五月乃沛然г足，其後連雨，幸旋晴霽，而田家時有恆雨之懼。兜率、修羅在反掌間，信天道之難測也。
馬永卿云：常見李西台所書小詞中，羅敷作羅紂。後讀《漢書》，昌邑王賀妻十六人，其一人嚴羅紂，紂音敷。敷作紂，必有據依，當詢之攻六書者。
臧武仲名紇。紇，恨發反，字書雲下沒切，痕入聲。《懶真子》雲，唐蕭穎士性輕薄，有同人誤讀臧武仲名，譏之曰：「汝紇字也不識！」今俗語云瞎字也不識，蓋紇字之訛。
黃山谷名庭堅，皋陶字也，或曰即高陽氏八才子之一，字曰魯直。《懶真子》云：「慕季文子之逐莒仆，故曰魯直。」
《歸田錄》稱楊文公大年作文，則與賓客飲博投壺奕棋，而不妨構思，揮翰如飛，文不加點，門人傳錄，疲於應命，真一代之文豪。歐公一代文宗，而其推服前輩如此，益知石徂徠《怪說》之妄。且柳開、穆修之徒，視歐陽豈止如陳涉之啟漢高耶？
田元均為三司使，性寬厚，有干請者，雖不從，必溫顏強笑以遣之，語人曰：「為三司使數年，強笑多矣，直笑得面似靴皮。」《月泉吟社》有謝詩賞答啟云：「恭惟某官，笑面如靴。」蓋用此語。不惟欠雅馴，亦本非佳語，而援以為讚頌之詞，謬矣。
取大蒜一握，道上熱土雜研爛，以新水和之，濾去滓，灌之，治卒然中暑氣閉，即蘇，見《避暑錄》。
明時稱大學士曰閣學，今但稱中堂，而稱學士為閣學。按閣學之名起於宋宣和末，陳亨伯為龍圖閣直學士，稱龍學；顯謨、徽猷二閣直學士欲效之，而難於稱謨學、猷學，乃易閣學。然古稱大學士止曰大學，明《殿閣詞林記》又有殿學、閣學、詹學諸名。
劉原父、貢父博雅為北宋第一流，惜《公是》、《公非》二集不傳，故後世之名出歐、蘇下耳。如石林拈原父詩句云：「涼風起高樹，清露墜明河。」此亦何減元暉、仲言、襄陽、蘇州耶？
菌毒往往至殺人，而世人不察，或以性命殉之。予門人吳江葉進士元禮（舒崇）之父叔，少同讀書山中，一日得佳菌，烹而食之，皆死。予常與人言以為戒。又楓樹菌，食之則笑不可止。陶隱居《本草注》，掘地以冷水攪之令濁，少頃取飲，謂之地漿，可療諸菌毒。
周體觀白衡，遵化州人，順治己丑進士，以庶吉士出為給事中，外補饒九南道副使。與施愚山（閏章）同為江西監司，又同年也，其風流好事略相似。有《過黃州》絕句云：「不見當年劉克猷（予壯，己丑狀元），西風吹淚古黃州。舊時江路能來否？落日招魂故驛樓。」殊不愧古人也。予兄叔子（士）《重經採石感懷曹梁父》二絕句云：「憶向江干惜別離，黃昏石壁共題詩。今來寂寞空江上，獨酹青蓮夜雨祠。」「禪榻何人對寂寥，短檠和淚雨瀟瀟。若為灑向寒江里，月黑雲深欲上潮。」亦不減周作。梁父，姑孰文士，好交遊；其兄淼，字滄波，與予善。
「時聞西窗琴，凍折三兩弦」，孟東野詩也。「淨幾橫琴曉寒，梅花落在弦間」，楊慈湖詩也。「松枝落雪滿琴弦」，倪雲林詩也。「鰣魚出水浪花圓，北固樓前四月天。忽憶戴窗戶里，櫻桃風急打琴弦」，予在廣陵時詩也。此詩今不存集中。
羅森字約齋（按：此處至「舌短語音不」幾字原脫，據《清代筆記叢刊》本補），大興人，順治丁女進士，舌短語音不正。自縣令累官開府，所至以賄聞，為四川（按：此「四川」二字據《清代筆記叢刊》本補）巡撫，黷貨不已，諸子從容諫曰：「大人位中丞，齒高矣，家已粗給，何必孳孳於此？」諦聽久之，答曰：「汝曹何知，多多益善。」
八米盧郎，或雲八采，說者紛紛不一。按《太平廣記》止是八詠耳。魏高祖山陵，詔魏收、劉逖、祖孝徵、盧思道各作輓詞：尚書令楊詮之，收四首，劉、祖各二首被用，盧獨取八首，時號為八詠盧郎。此謂哀輓，且非佳事。
董卓、曹操、吳元濟、黃巢輩，後人有為立廟者，是非羞惡之心安在？宋景中，南郊赦錄朱全忠子孫。梁莊肅方監在京倉，上言全忠唐叛臣，錄之何以示勸。仁宗善之，遂見擢用。梁固賢矣，仁宗真聖主哉！
宋制，紫宸、垂拱常朝遇雨，則傳旨拜殿門下，謂之籠門。
刻書始五代，固然，然石林謂唐柳比《家訓》已有之矣。
今九卿自大理、太常已下官署皆名曰寺，沿東漢之舊也。鴻臚寺本以待四裔賓客，明帝時摩騰竺法蘭自西域以白馬馱經至洛，故舍於鴻臚寺。今之白馬寺，即漢鴻臚寺舊址，後遂以名浮屠之宮，非偶同也。
王禹玉作《龐潁公神道碑》，其家潤筆，參以古書名畫三十種，中有唐杜荀鶴及第試卷。予生平為人家作碑版文字多矣，惟安德李氏以楊孟載手書《眉庵集》一部相餉耳。宋時至有督潤筆者，不以為非。唐白樂天與元微之至交，白作元志銘，潤筆亦至五六十萬。今則諛墓之金殆絕響矣。
黃生某，廬州人，游於吾郡，偶以偏方療疾，皆效。記其三云：治痞積方，用大蓽麻去殼，一百五十個，槐枝七寸，香油半斤，二味同入油內浸三晝夜，熬至焦，去渣，入飛丹四兩成膏，再入井中浸三日夜，取出，先以皮硝水洗患處，貼之。治痔方，便後以甘草湯盪洗過，用五倍子、荔枝草二味，以砂鍋煎水盪洗。荔枝草一名癩蛤蟆草，四季皆有之，面青背白，麻紋壘壘，奇臭者是。治血崩方，用豬鬃草四兩，童便、清酒各一鍾，煎一鍾溫服。豬鬃草如莎草，而葉圓，淨洗用之。
今人稱先生，古人亦有止稱先者。漢梅福曰：「叔孫先非不忠也。」師古註：「先猶言先生。」又鄧先好奇計及張談先之類。後世中官稱士大夫曰老先，亦有所本。
後人妄改古詩，如謝茂秦改玄暉「澄江淨如練」之類，為世口實。惟王《野客叢書》改陸士衡《齊謳行》「孟諸吞雲夢，百二侔秦京」曰「八九吞雲夢，語既渾成，對又精切，確不可易也。
唐詩人張祜，字承吉，與白樂天、杜牧之同時，其詩事班班可考。《野客叢書》引祜「不信寧王回馬來」及「金輿遠幸無人見，偷取王小管吹」之句，以為祜目擊時事而作；又祜有詠武宗時孟才人之作云：「一聲何滿子，雙淚落君前。」一述明皇事，一述武宗事，遂疑其身涉十一朝，年且百二十歲，云云。此說愚甚可笑。唐人詠明皇、太真事者不可枚舉，如元、白《連昌宮詞》、《長恨歌》二篇，其最著者；又如李義山「如何四紀為天子，不及盧家有莫愁」之類，亦多矣，豈皆同時目擊者耶？即祜樂府《春鶯囀》、《雨霖鈴》等作，皆追詠天寶間事，何獨疑於前二詩耶？
先大父方伯贈尚書公手書遺訓有云：「吾既無厚遺，而使汝輩過營喪葬之費，心殊不忍，虛地上以實地下，又所深惡。」云云。蓋本漢貢禹「眾庶葬埋，皆虛地上以實地下，其過自上」之語。
妻之父為外舅，母為外姑，見《爾雅》、《釋名》諸書。然今俗謂妻之父為丈人，其來亦遠。裴松之《三國志注》「獻帝舅車騎將軍董承」句云：「古無丈人之名，故謂之舅。」則是南北朝已稱丈人也。《爾雅》妻黨雲妻之昆弟為甥，姊妹之夫為甥。今無此稱，有稱之者，鮮不以為怪矣。
安祿山生於南陽，時李筌為鄧州刺史，夜識東南有異氣，於村落物色得之，慘然曰：「此假王也。」座客勸殺之，筌不聽。後有罪當刑，節度使張守奏於朝，亦不殺，遂釀天寶之禍。然則真王不死，假王亦不死也，豈亦運氣使然耶？筌即注《陰符》者。
唐蔡京假節邕州，道經湘口，泊浯溪《中興頌》所，亻黽俯不前，題詩曰：「停橈積水中，舉目孤煙外。借問浯溪人，誰家有山賣？」此詩未收《浯溪志》，予昔撰《浯溪考》亦遺之，偶讀《雲溪友議》，迫錄於此，用補向來之闕。
「夜夜月為青冢鏡，年年雪作黑山花」，唐人尉遲匡詩也。匡以詩干李林甫，反遭斥辱。《雲溪友議》具載其事，而未見全篇，升庵補作《塞上曲》，極工，今載集中。
予以順治十二年乙未科登第，甫弱冠，時預同年宴會，東歸後有寄友人詩云：「當年曾記鳳城頭，比舍相過盡雅游。道政里中人似璧，善和坊北月如鉤。閒邀師子尋新曲，醉遣︵兒亂酒籌。今日相思一彈指，坐驚花事到黔陬。」後數年理揚州，寄嚴州詩云：「秋水初波枕畔流，欲將愁思寄嚴州。新安江水千餘里，何處天邊風露樓。」皆有本事。今思之已四五十年，如前塵昨夢。二詩皆不載集中，故追錄。
乾州武則天陵墓，過客題詩訕笑者，必有風雷之異。利州乃武生處，今四川廣元縣是也。嘉陵江岸皇澤寺有其遺像，乃是一比丘尼。予過之題詩云：「鏡殿春深往事空，嘉陵禍水恨難窮。曾聞奪婿瑤光寺，持較金輪恐未工」蓋用《洛陽伽藍記》瑤光寺尼工奪婿之語以謔之，且曰：「爾果有靈，不妨以風雷相報。」已而晴江如練，微風不作，頃刻百里。豈老狐獨靈於乾陵，不靈於利州乎？記之以發一笑。李義山亦有二絕句，自注云「感孕金輪處」。
唐人最重進士科，然主司、舉子關節交通，不以為怪，乃至宗族子姓，亦不迴避。如沈絢尚書主春闈，其母曰：「近日崔、李侍郎皆與宗盟及第，汝於諸葉中擬放誰耶？」絢曰：「莫如沈先、沈擢。」母曰：「二子早有聲價，科名不必在汝。沈儋孤寒，鮮有知者。」絢不敢違母命，遂放儋及第。是以朝廷名器為宗族之私恩也。今迴避之例雖嚴，然亦有可議者。如翁婿舅甥不相迴避，而外簾供給所等官本無關涉，凡子姓亦一體迴避。如平原同年張良哉（完臣）為國子監助教，三科皆供事會試外簾，其子與宗姓三人引例迴避，遂淹滯十年之久，詎非慎乎？唐人著族惟聞喜裴氏、滎陽鄭氏稱眷不稱房，吳興沈氏則稱葉，不詳所始。
予既選刻邊尚書《華泉集》及其仲子習逸詩，又訪其七世裔孫紹祖，請於當事，為公奉祀。歷城諸生張氵，字澄源，邊氏子佃主也。又訪其集於臨邑故家，得魏允孚刻本，為重鐫之，書來請序，並謀新公祠宇，置祭田，可謂好事喻義者，因書之。（乙酉七月廿一日記）
宋初收江南、西蜀，徐熙、黃筌父子皆入京師。筌畫花卉，但以輕色染成，不見墨跡。謂之寫生。熙以墨筆畫之，殊草草，略施丹粉，而神氣生動。筌惡其軋己，言其不入格，罷之。熙之子乃效諸黃之格，更不用墨，直以粉色圖之，謂之沒骨圖。畫花鳥者今有此兩種，如近日姑蘇王武，熙派也；毗陵惲壽平、金陵王概，筌派也。二派並行，不可相非，惟觀其神氣何如耳。概字安節，詩人方文{塗山}山之婿，與兄蓍字宓草皆以工花鳥擅名，詩亦不凡。蓍初名屍，概初名丐，後改今名。亡友汪鈍翁贈吳人文點與也詩云：「君家道韞擅才華，愛寫徐熙沒骨花。」謂趙凡夫子婦、文ㄈ衡山之孫女也。然沈存中謂沒骨花乃熙之子，非熙也。
王仲至愛摩詰《黃梅出山圖》。《筆談》以為黃梅、曹溪二像，氣韻神撿，各如其為人，讀二人事跡，還觀所畫，乃知其妙。余在廣陵時，有餘氏女子名韞珠，刺繡工絕，為西樵作須菩提像，既又為先尚書府君作彌勒像，皆入神妙；又為余作神女、洛神、浣紗、杜蘭香四圖，妙入毫釐，蓋與畫家同一關捩。今有以土塑木雕為人作小照者，往往逼真，亦絕技也。
京朝官三品已上在京乘四人肩輿，輿前藤棍雙引喝道；四品自僉都御史已下止乘二人肩輿，單引，不喝道。宋人喝道皆雲「某官來」，以便行人迴避。明代閣臣入直，呵殿至聞禁中。今則至棋盤街左右即止，凡八座皆然，行人亦無迴避者矣。
今京官四品如國子監祭酒、詹事府少詹、都察院僉都御史，騎馬則許開棍喝道，肩輿則否。予同年徐敬庵（旭齡）由僉都御史巡撫山東，出都日，騎馬開藤棍，此舊例也。凡巡撫入京陛見，多乘二人肩輿，亦不開棍喝引。
沈存中謂楚詞之些，蓋楚人舊俗，即梵語「薩縛訶」三字之合也。蓀即菖蒲，蕙即零陵香，{艹孫}即白芷。又雲杜蘅即馬蹄香，今偽作細辛用。
沈存中云：薊州大薊茇如車蓋，因言揚州宜楊，荊州宜荊。按揚州字從手，子云姓正此揚字，又古侯國名，今山西洪洞縣是也。如沈說，則州名當從木，非是。然存中號博物，不應有誤，當更考之。若丹陽亦稱丹楊，則自孫吳江左已來舊矣。
存中又雲，淡竹對苦竹為文，除苦竹外，悉謂之淡竹。今南人食筍，有苦筍、淡筍二種，淡筍即淡竹也。或謂淡竹別自一種，蓋因本草別疏為一物耳，非是。
「急急如律令」五字，本漢公移常語。張天師漢人，故承用之，道流至今祖述。見《雲麓漫鈔》。