象教皮編 · 象教皮編卷之二

名數 一隻履，初祖達磨也。一隻臂，二祖也。一罪身，三祖也。一隻虎，四祖也。一株松，五祖也。一隻碓，六祖也。 ○天龍一指，迦那一鍼，曹溪一句，馬祖一喝，藥山一笑，水源一踏，德山一拄，黃櫱一掌，紙衣一裘。 ○釋迦拈一花，石頭垂一足，臨濟一隻眼，歸宗一味禪。 ○一剎那者，一念時也。 ○一大刼者，十方三世所有一切世界皆具成住壞空，四刼連轉八十，轆轤結算，一十三萬四千四百萬年為始終之極數，是為一大刼也。 ○一佛剎者，一日月周行四天下，光明所照，是為一世界。如是千世界中有千日月、千須彌山王、四千天下、四千大海、四千惡道、千閻羅王、千四天王、千叨利天至千梵天，是為小千世界。爾所小千世界，是為中千世界。爾所中千世界，是為三千大千世界。如是世界周匝成壞，眾生所居，名為一佛剎也。（此說蓋自騶衍談天推廣出來）。 二諦者，真諦、俗諦也。 ○二輪者，生輪、死輪也。 ○二教者，頓教、漸教也。 ○二種善機者，一感天人化報，一感佛道果報也。 ○二種因果者，世間集因苦果，出世道因滅果也。善行、惡行為集因，三界、六道、九有、四生為苦果，念佛法門為道因，九品化生淨土成佛為滅果。 ○西方二宗者，一宗無著天龍，一宗龍樹提婆也。 ○東土二宗者，南宗、北宗也。 ○二身者，色身、法身也。 ○二出家者，身出家、心出家也。 ○二甘露門者，一佛大先，一達磨也。 ○禪有二病者，一緣慮，一昏住也。治病亦有二藥，一寂寂，一惺惺也。寂寂治緣慮，惺惺治昏住。 ○參禪有二病者，一騎驢覔驢，一騎驢不肯下也。（既識驢，卻不肯下，此病更難醫。若解下驢，方喚作無事道人）。 ○二恨者，在家嫌恨，出家寂恨也。 ○二伴者，在家妻伴，出家心伴也。 ○二幢者，在家持魔幢，出家持佛幢也。 ○二障者，想相為塵障，識情為垢障也。二障遠離，則法眼清明。又圓覺經有事理二障。 ○二種法身者，真實身、權應身也。 ○二緣二風者，應逆緣多觸衰風，應順緣多觸利風也。 ○二無我者，人無我，法無我也。 ○二種生住滅者，流注生住滅，相生住滅也。 ○二種用心者，其一不見一切物得空，惟見空不見物；其一見一切物得空，了了見一切有不住子有，了了見一切空不住於空也。 ○迷人二貪者，其一貪存日，虛榮虛利，乃有中之空；其一貪沒後，虛名虛飾，乃空中之空也。 ○入道二堅者，信他言入道名堅信，自思惟入道名堅法，以定入道名堅信，以慧入道名堅法。 ○二業者，慧業、福業也。了知住無所住，心得無所得，法名慧業。日積課誦之功，希求豐報之利，名福業。 三心者，過去心、現在心、未來心也，皆妄心。 ○三戒者，貪、嗔、痴也。貪致老，嗔致病，痴致死，是名三毒。 ○三明者，一天眼，二宿命，三漏盡也。 ○三境者，一性境，二常質，三獨影也。 ○三乘者，小乘、大乘、最上乘也。圓覺以十二緣為乘，菩薩以六度為乘，聲聞以四諦為乘，亦名三乘。 ○三掉者，身好遊走，口好吟誦，意好思惟也。 ○三元三句者，體中元函蓋乾坤句，句中元隨波逐流句，元中元截斷眾流句。 ○三車者，聲聞乘為羊車，辟支乘為鹿車，大乘為牛車也。 ○三智者，真智、內智、外智也。真智本來寂靜，通達無涯；內智自覺無明，割斷煩惱；外智分別根門，識了塵境。 ○三諦者，中諦、真諦、俗諦也。中諦統一切法，真諦泯一切法，俗諦立一切法。 ○三身者，清淨法身、圓滿報身、百千億化身也。 ○三句法門者，無憶戒，無念定，無妄慧也。 ○三藏者，經、律、論也。 ○三寶者，佛、法、僧也，又名三歸。 ○三業者，身、口、意也。 ○三有者，欲有色有，無色有也。 ○三緣者，一、了自己輪廻生死，二、紹隆三寶，三、解脫六道，四、生也。 ○三際者，五蘊、九識、十八界也。 ○僧有三輩者，坐禪為上輩，誦經為中輩，助眾為下輩也。 ○三長齋月者，正、五、九也。（天以大寶鏡輪照四大洲，此三月照南贍部洲，宜修福）。 ○袈裟三色者，青色、黑色、木蘭色也。 ○三衣者：一、僧梨，（即大衣）；二、郁多羅，（即七條衣）；三、安陀會也，（即五條衣）。 ○鉢三色者，孔雀色、黫色。（黫音因，即？字），鴿色也。 ○三種滲漏者，一、見滲漏，機在離位，墮入毒海；二、情滲漏，滯在向背，見處偏枯；三、語滲漏，究妙失宗，機昧終始也。 ○三刼者，飢、饉、疾、疫、刀、兵也。 ○三自性者，妄想自性、緣起自性、成自性也。 ○不結夏有三累者：一、無事遊行，妨修出業；一、損傷物命，違慈實深；三、所為既非，故招世謗也。 ○屋裡三界者，一念心貪是欲界，一念心嗔是色界，一念心痴是無色界也。 ○三觀三成者，一、空觀，破見思惑，證一切智，成般若德。二、假觀，破塵沙惑，證道種智，成解脫德。三、中觀，破無明惑，證一切種智，成法身德。 ○智慧三利者，以智慧劍破煩惱賊，以智慧刀裂煩惱網，以智慧火燒煩惱薪也。 ○學道有三大者：一、圓明，觀智之大；二、堅剛，斷力之大；三、馴柔，干志之大也。 ○覺有三勿者：一、已往事勿追思，二、未來事勿迎思，三、見在事勿留念也。 ○三倒者，一倒心，二倒想，三倒見也。 ○三塗者，一火地獄，二血餓鬼，三刀畜生也。又一色慾，二識欲，三貪慾，是為三門，亦名三塗。 四、威儀者，行、住、坐、臥也。 ○四生者，胎、卵、濕、化也。 ○四緣者，地、水、火、風也。 ○虹霓四緣者，地虹黃，水虹青，（謂屈寬）；火虹赤，風虹輪也，（謂日月暈）。 ○一境四見者，天見是琉璃，人見是水，鬼見是膿血，魚見是窟宅也。 ○四果者，須陀洹為入流果，斯陀含為一來果，阿那含為不來果，阿那漢為無生果也。 ○四大神洲者，東弗婆提，南贍浮提，西瞿那尼，北郁單越也。 ○四歡喜法者，一、檢素，二、習積梵行，三、無悔，四、樂斷樂修也。 ○四經四宗者，維摩經以不思議為宗，金剛經以無住為宗，華嚴經以法界為宗，涅盤經以佛性為宗也。 ○四觀者，觀生、觀住、觀異、觀死也。觀生如石女之懷兒，觀住如陽焰之翻浪，觀異如浮雲之萬變，觀死如狂花之謝空。 ○佛道四如者，如連環不可解，如貫珠不可雜，如懸鏡不可掩，如通川不可遏也。 ○學禪四如者，行如風，住如松，坐如鍾，臥如弓也。 ○四諦者，苦、集、滅、道也。（苦，謂一切生、老、病、死之類；集，謂一切積聚肉、骨、財、帛之類；滅，謂滅壞；道，謂修行；四諦，謂審諦。四者之理，非徒說也。經云：見苦斷集，因滅修道）。 ○四大四歸者，毛髮、爪齒、皮肉、筋骨、腦髓、垢色歸於地，唾涕、膿血、涎沫、津液、痰淚、精氣、大小便利歸於水，煖氣歸火，動靜歸風也。 ○四無量心者，慈、悲、喜、舍也。 ○四恩者，一父母，二師長，三國主，四施主也。 ○四牛圖者，一調伏，二回頭，三變白，四還源也。 ○一洲四主者，南海名象主，西海名寶主，北海名馬主，東海名人主也。 ○四刼者，一成二住，三壞四空也。 ○天帝四化者，東門化為病兒，南門化為老人，西門化為死人，北門化為沙門也。 ○佛心四化者，以空化執為智化，以福利化欲為仁化，以緣業化妄為術化，以地獄化愚為刼化也。 ○善知識能四回者，回三毒為三聚淨戒，回六賊為六神通，回煩惱作菩提，回無明作大智也。 ○身心四類者：一、身出家，心不出家。（補特伽羅正信出家，身參法侶，心猶顧戀所愛諸欲）。二、身在家，而心出家。（補特伽羅雖畜妻子，止用上妙衣食珍寶，而於諸欲不生躭染）。三、身心俱能出家。（補特伽羅正信出家，身參法侶，於諸欲境心無顧戀）。四、身心俱不出家也。（補特伽羅畜養妻子，上妙受用，深生躭染）。 ○四法者，一、豁然悟空，（照破幻蘊情累，不留苦惱）。二、瞭然見性，（洞曉相續有情，都是一真法界）。三、凝然不動，（任其外緣所觸，如八風之吹妙高山）。四、寂然無思也，（如晏海澄湛，絕識浪之騰起）。 ○學法四念者，一破相，二觀空，三見性，四行道也。 ○出家四緣者：一、心緣，（深信樂欲，此為根本）。二、身緣，（無諸疾障事役）。三、資緣，（有物足用，有人善奉）。四、山緣也，（運歷平寧。心緣，由己身資。山三緣，委命）。 ○智慧四寶者，一為度老病死海堅牢船，二為黑暗中大明燈，三為一切病者之良藥，四為伐煩腦樹之利斧也。 ○修禪四種者，一作異計，忻上厭下而修者，是外道禪；二信因果，不忻不厭而修者，是凡夫禪；三了正偏之道而修者，是小乘禪；四達人法二空而修者，是大乘禪也。 ○四魔者，一蘊魔，二煩惱魔，三死魔，四天魔也。 ○四識住者，一、色識住，二、受識住，三、想識住，四、行識住也。 ○四流者，欲流有流，見流無流也。 ○四取者，欲取、見取、戒取、我語取也。 ○四執者，生執、不滅執、斷執、不常執也。 ○四縛者，一貪，二嗔，三戒取，四見取也。不得解脫，故名四縛，又名四結。 ○四重罪者，一殺、二盜、三淫、四妄也。 五陰者，色、受、想、行、識也，即五蘊。 ○五蘊五如者，色如聚沫，受如水泡，想如陽焰，行如芭蕉，識如幻事也。 ○五結者，曰色愛，曰無色愛，曰無明，曰掉，曰慢也。 ○五樂者，慈心、悲心、息心、淨心、善心也。 ○五苦者，貪心、嗔心、痴心、慳心、殺心也。 ○五濁者，刼濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁也。 ○五蓋者，貪、欲、嗔、恚、痴、眠、調、戲、疑、悔也。 ○五戒者，不殺、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒也。 ○五戒五防者，不殺防木，不盜防金，不淫防水，不妄語防土，不飲酒防火也。 ○戒有五寶者，大疾病中戒為良藥，大恐怖中戒為守護，大暗昧中戒為明燈，墮惡道中戒為橋樑，入苦海中戒為舟楫也。 ○五慳者：一、住處慳，（獨我在此，不容餘人）。二、家慳，（獨我出入此地，不容餘人）。三、施慳，（我於中獨得布施，不容餘人）。四、稱讚，慳（獨稱讚我，不許稱讚餘人）。五、法慳也，（獨我知此法，不傳餘人）。 ○五法身者，一戒，二定，三慧，四解脫，五解脫知見也。五者，超出五陰：戒超色陰，定超受陰，慧超想陰，解脫超行陰，解脫知見超識陰。 ○五通者，道通、神通、依通、報通、妖通也。水月空華、影像無主為道通，靜心照物、宿命記持為神通，乘符往來、藥餌靈變為依通，鬼神逆知、諸天變化為報通，狐狸老魅、木石精靈為妖通。 ○五禪者，凡夫禪、外道禪、小乘禪、大乘禪、最上乘禪也。 ○五精舍者，一給孤園，二靈鷲山，三獼猴江，四庵羅樹，五竹林園也。 ○五宗者，臨濟溈仰雲門曹洞法眼也。 ○修行須識五念者：一、故起念，二、串習念，三、接續念，四、別生念，五、寂靜念也。五念停息，名為一念相應。 ○五覺者：一、正覺，（洞分至理，不入邪見）；二、貞覺，（靈徹而見）；三、圓覺，（覺之大成，無所不備）；四、等覺，（圓覺馴臻至極）；五、妙覺也，（等覺之上即本覺）。 ○施財五種者，一、至心施，二、信心施，三、隨時施，四、自手施，五、如法施也。 ○五不應施者：一、非理求財，不以施（物不淨故）；二、酒及毒藥，不以施（亂眾生故）；三、罝機羅網，不以施（惱眾生故）；四、刀杖弓箭，不以施（害眾生故）；五、音樂女色，不以施也（壞淨心故）。 ○五不應為者，一、不為羅綱，二、不賣毒藥，三、不為釀具，四、不為摴蒱碁博，五、不為種種伎樂也。 ○財屬五家者，曰水，曰火，曰盜，曰縣官，曰惡子也。 ○嚼楊枝五利者，口不臭不苦，除風除熱，除痰飲也。 ○苾芻五義者，一、生不背日，二、冬夏常青，三、體性柔軟，四、香氣遠騰，五、引蔓布條也。（出尊勝經。又善覺要覽云：體性柔軟，引蔓旁布，馨香遠聞，能療疼，不背日光也）。 ○五住地者，貪、恚、慢、嫉、慳也。 ○五見者，身見、邊見、取見、戒見、邪取見也。 ○五心者，率爾心、尋求心、決定心、染淨心、等流心也。 ○五欲者，一財，二色，三食，四名，五睡眠也。 ○畫牛五喻者：一、全體純白，喻真性無染；二、首上漸黑，喻迷真趨妄；三、全體純黑，喻業垢嬰纏；四、首上漸白，喻背妄歸真；五、又純白，喻複本還源也。 ○五教者，愚法小乘，大乘始教，大乘終教，大乘頓教，一乘圓教也。 ○五眼者，肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼也。 ○五波羅蜜者，一、布施，二、持戒，三、忍辱，四、精進，五、禪定也。 ○五法者，一名，二相，三妄想，四正智，五如如也。 ○五衰者，一、衣服嚴具，出非愛聲；二、自身光明，忽然暗劣；三、於沐浴位，水滴著身；四、本性囂馳，今滯一境；五、眼本凝寂，今數瞬動也。 ○五種大衰相者，一、衣染塵垢，二、華鬘萎悴，三、兩腋汗出，四、臭氣入身，五、不樂本座也。 六波羅蜜者，一、布施，二、持戒，三、忍辱，四、精進，五、禪定，六、智慧也。又名六度。 ○六度六如者，布施如船底，持戒如船榜，忍辱如篷簟，精進如篙楫，禪定如磓石，智慧如船師也。 ○六度無心者，一、布施心，不求果報；二、持戒心，無所貪著；三、忍辱心，忘人我；四、精進心，無起滅；五、禪定心，無依止；六、智慧心，無取相也。 ○六通者，曰天眼，曰天耳，曰地心，曰宿命，曰漏盡也。 ○六塵者，色、聲、香、味、觸法也，是為六根。眼入色，耳入聲，鼻入香，舌入味，身入觸，意入法，是為六入，又名六受。 ○六根，樂六塵，是為六想，又名六愛，又名六情。禁六情者，如勢、狗、鹿、魚、蛇、猿、鳥。狗樂聚落，鹿樂山澤，魚樂池沼，蛇樂居穴，猿樂深林，鳥樂依空。眼貪色如狗，耳貪聲如鹿，鼻貪香如魚，舌貪味如蛇，身觸著如猿，心緣法如鳥也。 ○六宗者，一、有相宗，二、無相宗，三、定慧宗，四、戒行宗，五、無得宗，六、寂靜宗也。（佛大勝多分別徒眾之號）。 ○信有六大利者：一、為道元功德母，二、能長養諸善根，三、能超出眾魔路，四、能得入三摩地，五、能解脫生死海，六、能成就佛菩提也。 ○習禪六變者，變褊忿為寬恕，變粗獷為調柔，變放逸為精嚴，變感傷為適悅，變熱惱為清暢，變憂怖為愷康也。 ○六道者，天道、人道、修羅道、地獄道、畜生道、餓鬼道也。 ○六和者，戒和同修，見和同解，身和同住，利和同舍，口和同應，意和同悅也。 ○外道六行者，一自餓，二投淵，三赴火，四身座，五寂默，六牛狗等滅也。 ○六妙行者，一厭下苦，二厭下粗，三厭下障，四忻上淨，五忻上妙，六忻上出也。 ○六齊日者，每月初八、二十、三十四、二十、九十五、三十日也。 七、支業者，三身業、四口業也。 ○法王七寶者，金輪寶、白象寶、如意寶、玉女寶、主藏寶、主兵寶、紺馬寶也。 ○蓮花七寶者，寶花開敷，寶性無染，寶香芬馥，寶莖豎幢，寶葉扶疎，寶蕋光蕤，寶台堅住也。 ○雲有七德者，一含水，二電光，三雷聲，四歡喜，五掩覆，六普潤，七清涼也。 ○七眾者，曰比邱，曰比邱尼，曰式義摩羅，曰沙彌，曰室羅末尼，此出家五眾；曰優婆塞，曰優婆夷，此在家二眾，合為七眾也。 ○七聖財者，一信，二精進，三戒，四慚愧，五聞舍，六忍辱，七定慧也。（七者能資用成佛，故名為財）。 ○佛身七處平滿者，謂兩手、兩肩、兩足及額也，（出十住論）。 ○七施者，一、興立佛圖、僧房、堂閣；二、園果浴池，樹木清涼；三、常製藥餌，療救眾病；四、作堅牢船，濟渡眾生；五、安設橋樑，過度羸弱；六、近道作井，渴乏得飲；七、造作圊廁，便利僻處也。又名七種心。 ○七淨華者，一、戒淨，二、心淨，三、見淨，四、度疑，五、分別道，六、行斷知見，七、涅盤也。 ○七使者，一邪，二我，三常，四斷，五戒盜，六果盜，七疑也。 八部龍神者，曰天，曰龍，曰夜義，曰乾闥婆。（天樂神，即翼星），曰阿修羅。（與帝釋戰者），曰迦樓羅。（金翅鳥神，後訛為嘍羅），曰緊那羅，（似人頭，有角），曰摩【日*侯】羅伽。（大蟒神，出觀音經注）。 ○無常八喻者，如東逝長波，如西垂殘照，如擊石星火，如馳隙迅駒，如風裡微燈，如草頭朝露，如臨岩朽樹，如爍目電光也。 ○八功德水者，一清，二冷，三香，四柔，五甘，六淨，七不咽，八蠲病也。 ○八風者，一利、二衰、三毀、四譽、五稱、六譏、七苦、八樂也。得可意事名利，失可意事名衰，不見前排撥名毀，不見前讚美名譽，見前讚美名稱，見前排撥名譏，逼迫身心名苦，悅適心意名樂。 ○八解脫者，一、有色觀諸色，二、內無色想觀外諸色，三、淨勝解身作證，四、超一切色想滅有對想不思惟種種想入無邊空處，五、超一切空無邊處入無邊識處，六、超一切識無邊處入無所有處，七、超一切無所有處入非想非非想處，八、超一切非想非非想處入滅想處也。 ○法門心愿八喻者，高超徹見是樓閣，含育利生名宮殿，防非護善名欄楯，清淨無染是蓮花，徹底澄清謂之池，隨方逐圓謂之水，仁慈濟利謂之寶，戒定慧謂之香也。 ○八重塔者，一輪王、二初果、三二果、四三果、五四果、六支佛、七菩薩、八佛塔也。 ○八垢者，念煩惱不念煩惱、念不念煩惱、我煩惱、我所煩惱、自性煩惱、差別煩惱、攝受煩惱也。 ○八倒者，無常計常，無樂計樂，無我計我，不淨計淨，常計無常，樂計無樂，我計無我，淨計不淨也。（前為凡夫四倒，後為二乘四倒，合為八倒）。 九如者，如夢、如響、如光、如影、如像、如空華、如陽焰、如尋香、如幻師也。 ○九婦者，水授婦、財聘婦、王旗婦、自樂婦、衣食婦、共活婦、須臾婦、幽婚婦、異果婦也。 ○九雲者，寶蓮華雲、堅固香雲、無邊色樓閣雲、種種色妙衣雲、無邊清淨旃檀香雲、妙莊嚴寶蓋雲、燒香雲、妙鬘雲、清淨莊嚴貝雲也。 ○九難者，人離惡道，得為人難；既得為人，去女即男難；既得為男，六根完具難；六根完具，生中國難；既生中國，值佛世難；既值佛世，遇道者難；既得遇道，興信心難；既興信心，發菩薩心難；既發菩薩心，無修無證難也。 ○九惱者，見在愛、見在僧、見在惱、過去愛、過去僧、過去惱、未來愛、未來僧、未來惱也。 ○九結者，一愛、二恚、三慢、四無明、五見、六取、七疑、八嫉、九慳也。 ○九有者，四禪四定為八地，合欲界一地為九有也。（因果不忘，故名為有）。 ○九品化生者，上、中、下各生三品，合為九品也。 十地者，歡喜地、離垢地、發光地、焰慧地、難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地也。 ○十色世界者，銀色世界、金色世界、寶色世界、妙色世界，（即兜羅綿世界）、蓮花色世界、薝蔔花色世界、優曇鉢羅花色世界、金剛色世界、頗黎色世界、平等色世界也。 ○十法界者，佛法界、菩薩法界、辟支法界、聲聞法界、天法界、修羅法界、人法界、旁生法界、餓鬼法界、地獄法界也。 ○十苦者，生苦、老苦、病苦、死苦、怨僧會苦、恩愛別離苦、求不得苦、五陰盛苦、富貴守護苦、貧窮短乏苦也。 ○十身者，自身、眾生身、國士身、業報身、聲聞身、圓覺身、菩薩身、智身、法身、空身也。 ○十惡者，身惡三：殺、生、偷、盜、淫、邪；口惡四：兩舌、詈聲、妄言、綺語；意惡三：嫉、嗔、痴。共十惡也。十惡若止，即為十善行。 ○十大弟子者，一、舍利弗智慧，二、目犍連神通，三、大迦葉頭陀，四、阿那律天眼，五、須菩提解空，六、富樓那說法，七、迦旃延論義，八、優婆離持律，九、羅睺羅密行，十、陀羅陀多聞也。 ○存想固形有十種仙者：一、地行仙，（堅固服餌而不休息，食道圓成）。二、飛行仙，（堅固草木而不休息，藥道圓成）。三、遊行仙，（堅固金石而不休息，化道圓成）。四、空行仙，（堅固動止而不休息，精氣圓成）。五、天行仙，（堅固津液而不休息，潤德圓成）。六、通行仙，（堅固精色而不休息，吸粹圓成）。七、道行仙，（堅固禁呪而不休息，術法圓成）。八、照行仙，（堅固思念而不休息，思意圓成）。九、精行仙，（堅固交媾而不休息，感應圓成）。十、絕行仙也，（堅固變化而不休息，覺悟圓成）。是皆不修三昧，別求妄念，報盡還來，散入諸趣。 ○十心者，一、信心，（真性明了）。二、念心，（夙念無忘）。三、精進心，（精明進趣）。四、慧心，（智慧現前）。五、定心，（寂妙常凝）。六、不退心，（明性深入）。七、護法心，（保持不失）。八、回向心，（回光弗）。九、戒心，（安住無為）。十、願心也，（所往隨願）。 ○十行者，一、歡喜行，（具佛妙德）。二、饒益行，（利益眾生）。三、無嗔恨行，（利物無拒）。四、無盡行，（通達十方）。五、離痴亂行，（事無差悞）。六、善觀行，（異中現同）。七、無著行，（塵剎不礙）。八、尊重行，（皆第一義）。九、善法行，（圓佛軌則）。十、真實行也，（一、真無偽）。 ○十煩惱者，一無慚，二無愧，三不舍，四懈怠，五昏沉，六抱嘆，七放逸，八失念，九心亂，十不正知也。 ○十纏者：一、忿恚，二、隱覆自罪，三、意識昏迷，四、五情暗起，五、嬉遊，六、三業躁動，七、屏處起罪不自羞，八、露處起罪不羞佗，九、財法不能惠施，十、佗榮心生熱惱也。 十一、佛具者，慈悲為佛眼，正念為佛頭，妙音為佛耳，香林為佛鼻，甘露為佛口，四耨為佛舌，六度為佛身，四攝為佛手，平等為佛指，戒定為佛足，種智為佛心也。 ○十一空，能解者曰內，曰外，曰內有為，曰外有為，曰內無為，曰外無為，曰無始，曰性無所有，曰第一義，曰空，曰大也。 ○十一徧使者，一、不信，二、懈怠，三、不慚，四、不愧，五、多貪，六、多嗔，七、多痴，八、昏沉，九、放逸，十、慳吝，十一、毒害也。 十二因緣者，無明緣、行緣、識緣、名色緣、六入緣、觸緣、受緣、愛緣、執緣、取緣、有緣、生緣也。 ○十二處者，見與色、聽與聲、嗅與香、嘗與味、身與觸、意與法也。 ○十二類者，因動有聲，因聲有色，因色有香，因香有觸，因觸有味，因味有法，六亂妄想成業性，故十二區分由此輪轉也。 ○十二緣起滅者，無明起行，行起識，識起名色，名色起六處，（即六入）。六處起觸，觸起受，受起愛，愛起執，執起取，取起有，有起生，生起老死。惟無明滅故識滅，識滅故名色滅，名色滅故六處滅，六處滅故觸滅，觸滅故受滅，受滅故愛滅，愛滅故執滅，執滅故取滅，取滅故有滅，有滅故生滅，生滅故死滅也。 ○十二行法輪者，示轉、勸轉、證轉，各有苦、集、滅、道四輪，合為十二輪也。 ○六塵十二種者，目塵明暗，耳塵動靜，鼻塵通塞，舌塵甜苦，身塵離合，意塵生滅也。（出楞嚴經）。 十三藏經者，唐肅宗詔寫佛經數也。凡三萬六千餘卷。 ○佛視有十三如者：視王侯之位如過隙塵，視金玉之寶如瓦礫，視紈素之服如敝帚，視大千界如一訶子，視阿耨池如塗足油，視方便門如化寶聚，視無上乘如夢金帛，視師道如眼前花，視禪定如須彌柱，視涅盤如晝夕寤，視倒正如六龍舞，視平等如一真地，視興化如四時木也。 十六觀門者，一日觀，二水觀，三地觀，四樹觀，五池觀，六總觀。（上六門為依報），七華座，八像觀，九佛身，十觀音，十一勢至，十二普賢，十三雜觀。（上七門為正報），十四上品，十五中品，十六下品也。（上三門為三軰往生，合為十六觀門。昔唐宣宗問宏辯禪師：今人念佛如何？對曰：如來出世為天人師，隨根器而說法。上根者聞最上乘，頓悟至理。中下者未能頓悟，故權開十六觀門，令念佛生於極樂。又圭峯禪源序云：念佛求生淨土，須修十六觀門）。 ○十六知見者，一、我（起於我），二、我所生（如父有子），三、受（命根成就），四、命（能舉事故），五、有情（蘊和合生），六、養育（因緣故長），七、眾數（諸法有數），八、人（妄計我是人），九、作（手足所能），十、使作（力能役佗），十一、起（作後世業），十二、使起（亦含陀），十三、作受（苦樂果現），十四、使受（厭於苦樂），十五、知（五識名知），十六、現也（目觀色相）。 十八界者，六根界、六塵界、六識界，合十八界也。 ○十八羅漢一、賔度羅墮闍尊者二、迦伐蹉尊者三、跋厘墮闍尊者四、蘇頻陀尊者五、諾矩羅尊者六、陀羅尊者七、迦力迦尊者八、闍羅弗多尊者九、戌博迦尊者十、半托伽迦尊者十一、羅怙羅尊者十二、那迦羣羅尊者十三、因竭陀尊者十四、伐羅波期尊者十五、阿氏哆尊者十六、住茶半迦托尊者十七、提蜜多羅尊者十八、賔頭盧尊者 ○蓮社十八賢：曰慧遠，（姓賈氏，鴈門樓煩人）。曰慧永，（姓繁氏，河內人）。曰慧持，（遠公弟也，與兄同事道安）。曰道生，（姓魏氏，鉅野人，客居彭城）。曰佛陀耶舍尊者，（罽賔國婆羅門種）。曰佛陀？陀羅尊者，（甘露飯王之裔）。曰慧叡，（冀州人）。曰曇順，（黃龍人）。曰道敬，（琅琊王氏，隨祖凝之守江州）。曰曇恆，（河東人）。曰曇昺，（姓陳氏，穎川人）。曰曇詵，（廣陵人）。曰劉遺民，（名程之，字仲思，號遺民，彭城聚里人，漢楚元王之後）。曰雷次宗，（字仲倫，南昌人）。曰宗炳，（字少文，南陽人，官任太子舍人）。曰張野，（字萊民，官任治中）。曰張詮，（字秀碩，張野族）。曰周續之，（字道祖，鴈門廣武人）。 二十難者，貧窮布施難，豪貴學道難，棄命不死難，得覩佛經難，生值佛世難，忍色忍欲難，見好不求難，被辱不嗔難，有勢不陵難，觸事無心難，廣學博究難，除滅我慢難，不輕末學難，心行平等難，不說是非難，會善知識難，見性悟道難，隨化度人難，覩境不動難，喜解方便難也。 二十五我者，一具五緣：曰持戒清淨，曰衣食具足，曰閒居靜處，曰息諸緣務，曰近善知識。二訶五欲：曰訶色、訶聲、訶香、訶味、訶觸。三乘五蓋：曰貪慾，曰嗔恚，曰睡眠，曰掉戲，曰疑悔。四調五事：曰心不沉不浮，曰身不緩不急，曰息不澁不滑，曰眠不節不恣，曰食不飢不飽。五行五法：曰欲，曰精進，曰念，曰巧慧，曰一心。總計二十五我方便也。 如來三十二相者：一、足下有平滿相，猶如奩底，地雖高下，隨足所蹈，坦然等觸。二、足下千輻輪文輞轂，眾相無不圓滿。三、手足並皆柔軟，如兜羅綿。四、兩足一一指間，猶鴈王鞔網交絡，文同綺畫。五、手足諸指圓滿，纖長可愛。六、足跟廣長圓滿，與趺相稱。七、足趺修高光滿，與跟相稱。八、雙腨漸次纖圓，如鹿王腨。九、雙臂平立摩膝，如象。五、鼻十陰相勢鋒藏密，猶龍馬。十一、毛孔各一毛生，紺青宛轉。十二、發毛端皆上靡，右旋宛轉。十三、身皮細薄滑潤，垢水不住。十四、身皮金色晃耀，諸寶莊嚴。十五、兩足兩掌中頸雙肩七處充滿。十六、肩項圓滿殊妙。十七、膊腋悉皆充實。十八、容儀洪滿端直。十九、身相修廣端嚴。二十、體相量等圓滿，如諾瞿陀。二十一、頷臆並身上半威容廣大，如師子王。二十二、常光靣各一尋。二十三、齒相。四十、齊平淨密，根深白，逾珂雪。二十四、四牙鮮白鋒利。二十五、常得味中上味。二十六、舌相薄淨廣長，能覆靣輪至耳髮際。二十七、梵音詞韻和雅，隨眾多少，無不等分。二十八、眼睫猶若牛王，紺青齊整。二十九、眼睛紺青鮮白，紅環間節，皎潔分明。三十、靣輪猶滿月，眉相皎淨，如天帝弓。三十一、眉間有白毫相，柔軟如絲，白逾珂雪。三十二、頂上烏瑟膩沙，高顯隆圓，猶如天蓋也。（出般若經。又菩薩本經云：佛身紫金色，有三十二相。傳燈錄云：優填王思佛，請目連運神通，攝匠人，俾雕佛像，得三十二相）。 三十三祖者：一、摩訶迦葉，二、阿難陀，三、商那和修，四、優婆毱多，五、提多迦，六、彌遮迦，七、婆須密多，八、佛陀難提，九、伏馱密多，十、脇尊者，十一、富那夜奢，十二、馬鳴大士，十三、迦毗摩羅，十四、龍樹，十五、迦那提婆，十六、羅睺羅多，十七、僧伽難提，十八、伽那舍多，十九、鳩摩羅多，二十、闍耶多，（北天竺人）。二十一、婆修盤頭，二十二、摩拏羅，二十三、鶴勒那，二十四、師子，二十五、婆闍斯多，二十六、不如密多，二十七、般若多羅，（東天竺人）。二十八、達磨，（本名菩提多羅，南天竺國王第三子也。王姓剎利，帝名香至。有三子：長名月淨多羅，仲名功德多羅，季即達磨大師。梁普通七年至金陵，是為震旦初祖）。二十九、慧可，三十、僧璨，三十一、道信，三十二、宏忍，三十三、惠能也。 ○三十三天者，四天王天在須彌山半，凡四萬二千由旬。其須彌山頂為帝釋天，上一倍為夜摩天，上為兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、徧淨天、福生天、福壽天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天、無邊空處天、無邊識處天、無所有處天、非想非非想處天，凡二十八天。而四天王天之下，又有日月星宿天、常憍天、持鬘天、堅首天，凡三十二種，並帝釋天為三十三天也。又忉利天自有三十三天宮雲。 三十五、佛者，始、金剛不壞佛，終、法界藏身阿彌陀佛。 ○五十三佛者，始普光佛，終釋迦牟尼佛，（共八十八佛，人所常誦，不詳載）。 六十見者，身邊二見，五陰成二十，歷過去、見在、未來三世，凡六十見也。 六十四種惡口之業，曰麄語、軟語、非財語、妄語、漏語、大語、高語、輕語、破語、不了語、散語、低語、仰語、錯語、惡語、畏語、吃語、諍語、讇語、誑語、惱語、怯語、邪語、罪語、啞語、入語、燒語、地語、獄語、虛語、慢語、不愛語、說罪咎語、失語、別離語、利害語、兩舌語、無義語、無護語、喜語、狂語、殺語、害語、系語、【門@卞】（音閉又音關）語、縛語、打語、歌語、非法語、自讚嘆語、說他過語、說三寶等語，也（出大集經）。 八十種好者：一、無見頂相，二、鼻高孔不現，三、眉如初月，四、耳輪輻相埵成，五、身堅實如羅那延，六、骨際如鉤鎖，七、身回如象王，八、行時足去地四寸，印文現，九、爪如赤銅色，十、膝骨堅著圓好，十一、身清潔，十二、身柔軟，十三、身不曲，十四、指長纖圓，十五、指文藏覆，十六、脈深不現，十七、踝不現，十八、身潤澤，十九、身自持不逶迤，二十、身圓滿，二十一、容儀備足，二十二、容儀莊嚴，二十三、住處安無能動者，二十四、威振一切，二十五、一切樂觀，二十六、靣不長大，二十七、正容白不撓色，二十八、靣具滿足，二十九、唇如頻婆果色，三十、言音清遠，三十一、臍深圓好，三十二、毛右旋，三十三、手足滿，三十四、手足如意，三十五、手文明直，三十六、手文長，三十七、手文不斷，三十八、一切噁心眾生見者和悅，三十九、靣廣姝好，四十、靣淨如滿月，四十一、隨眾生和悅與語。四十二、毛孔出香氣。四十三、口出無上香。四十四、威儀如師子。四十五、進止如象王。四十六、行法如鵝王。四十七、頭如摩陀那果。四十八、一切身分具足。四十九、四牙白利。五十、舌色赤。五十一、舌薄廣。五十二、毛紅色。五十三、毛軟淨。五十四、眼廣長。五十五、手足有德相。五十六、發色青珠。五十七、發旋好。五十八、發不亂。五十九、髮長好。六十、觀無厭足。六十一、眾生不能盡覩相。六十二、次第有因緣說法。六十三、發音報眾聲。六十四、隨眾生語言說法。六十五、說法不著。六十六、隨眾生音聲不增不減。六十七、不輕眾生。六十八、等視眾生。六十九、光照身而行。七十四、邊光各一丈。七十一、手足軟滑。七十二、身長。七十三、身大。七十四、身持重。七十五、身不傾動。七十六、細腹。七十七、腹不現。七十八、臍不出。七十九、手赤白如蓮花色。八十、孔門相具也。（菩薩本經云：佛有大神力八十種好，前知無窮，卻睹南極）。 八十八使者，欲界三十二，色界二十八，無色界二十八，合八十八也。 九十八使者，八十八使兼十纏也。 百法者，其目有五：一、心法，二、心所有法，三、色法，四、心不相應行法，五、無為法。心法八種，心所有法五十一種，色法十一種，心不相應行法二十四種，無為法六種，合為百法也。（詳西域僧天親百法論）。 百八、煩惱者，欲界等八十八使，更加邪我等七使，並不信懈怠等十一徧使，合百有八也。亦名百八見。 釋道安西域志云：須剌國有五百沙彌真人寺。 ○，傳燈錄云：第二祖阿難將入滅雪山，五百仙人飛空而至，阿難為說法。 ○涅盤經云：五百阿羅漢者，佛弟子也。昔有五百商人出海采寶，值千盜攘去，並剜其目，日夜號痛。有人告曰：靈鷲佛氏能救汝苦。引至大林精舍，佛為說法，證阿羅漢果。散處山林，分形顯化，作福人間。蓋示人從生有貪，因貪受苦，因苦得報之意。西湖遊覽志云：杭州淨慈寺塑五百阿羅漢像，其第四百二十二位阿濕毗尊者獨設一龕，旁置簽筒，側身偃蹇，斜目覷人而笑。婦人祈嗣者，必詣此炷香。不知何說也。五百名位具經中，繁不錄。 因本經云：須彌山，東天下名弗於，人壽三百；西天下名瞿耶尼，人壽三百；南天下名閻浮提，人壽百歲；北天下名郁單，人壽千歲；長倍三天下人。（閻浮提，今中國及四夷皆是也。中國稱震旦，又稱人國，則自天竺名之，為閻浮提之一耳）。 佛滅度後，遺法有正、像、末三等。正法五百年，像法一千年，末法三千年。 ○值一千佛名紫幢，值五百佛名蓮華，值六十四佛名螺髻。 隋大業時，佛經六千一百九十八卷。唐開元時，五千四十八卷。宋雍熙時，增新經凡九千五百卷。 戒生定，定生慧，慧生八萬四千法門 ○天目語錄云：八萬四千法門，八萬四千智慧，八萬四千功德，皆由一念念佛心中出也。 ○名經云：人或內心思惟，外境染著，有八萬四千諸塵勞門，罪相無量。 ○阿含經云：四天王天壽五百歲，以人間五十歲為一日。忉利天壽千歲，以人間百歲為一日。焰摩天壽二千歲，以人間二百歲為一日。兜率天壽四千歲，以人間四百歲為一日。化樂天壽八千歲，以人間八百歲為一日。他化自在天壽一萬六千歲，以人間一千六百歲為一日。摩身天壽三萬二千歲，以人間三千二百歲為一日。梵迦三天壽一刼。光音三天壽二刼。徧淨三天壽三刼。果實三天壽四刼。無想天壽五百刼。無造天壽千刼。無熱天壽二千刼。善見天壽三千刼。大善天壽四千刼。色究竟天壽五千刼。空處天壽一萬刼。識處天壽二萬一千刼。不用處天壽四萬二千刼。有想無想天壽八萬四千刼。 龍樹菩薩入龍宮，流傳天竺，分八萬六千偈至中土。 一統志：外夷火州有靈山，在土魯番西北，石皆黑紋如毛髮。又有白石堆，其石骨堅潤，蕃人稱為十萬羅漢削髮涅盤之所。 白樂天撰蘇州重元寺碑文云：蓮華經六萬九千五百五字，維摩經三萬七千九十二字，金剛經五千二百八十七字，陀羅尼經三千二十字，阿彌陀經一千八百字，觀音經六千九百九十字，密經三千一百五字，心經二百五十八字，是八種經具十二部，合十一萬六千八百五十七字。（載容齋五筆）。 彌勒佛當人壽八萬歲，初會度人九十六億，第二會九十四億，第三會九十二億，爾後度人無數。 ○名經所載諸佛、如來、菩薩、尊者、神僧，萬八千六百七十餘名。其專名定號，亡論已中多泛稱者。如諸佛則有一藏虛空佛，十方佛，十光佛，十上光明佛，六十光明佛，六十功德寶佛，六十寶作佛，六十二毘留羅佛，百金光藏香流佛，三百同名大幢佛，五百波頭摩王佛，五百歡喜佛，五百威德佛，五百日王佛，五百淨聲佛，七百同名光莊嚴佛，百千晃耀光明佛，百千德光幢佛，千光明佛，千上光佛，千近佛，千香佛，千迦葉佛，千閻浮檀寶空藏佛，千閻浮檀金佛，千光靜住王佛，千八百寂滅佛，二千寶幢佛，三千毘盧舍那佛，八千堅精進佛，八千威德佛，八千然燈佛，十千迦葉如意佛，萬八千婆羅王佛，三萬同名毘盧舍那佛，四萬願莊嚴佛，八萬四千名自在幢佛，二億同名拘鄰佛，百億微塵金剛藏佛，百千億刼智慧岳聲德佛。如來則有過去七如來，滅罪八如來，八江河沙佛如來，十一無垢世界等行如來，十一江河沙諸佛土忍慧世界香盡如來，十四江河沙諸佛上梵音世界梵德如來，六十功德寶如來，百焰光明胎藏如來，五百上威德如來，五百淨聲王如來，五百普現如來，五千佛土莊嚴德寶如來，千光明如來，千勢自在聲如來，千八百寂滅如來，三千毘盧舍那如來，八千堅精進如來，九千法莊嚴如來，萬八千普護佛如來，萬八千婆羅王如來，三萬散華王如來，十八億佛剎如來，百億江河沙諸佛土水晶世界淨尊如來，千億光明如來，恆河沙寶如來。菩薩則有十百光明火熾然菩薩，千相菩薩，日光千相如來，東北西南百千萬億菩薩，初會、二會、三會、無量至於十會、恆河沙數菩薩。凡此名號，皆泛稱無定者也。 象教皮編卷之二終