物語日本史 · 56 室町時代

足利氏的本質 後醍醐天皇迫不得已轉移到吉野後，儘管代代天皇都期盼著回京，忠義的將士們也英勇奮戰，卻沒能平定賊亂，回到京都。後醍醐、後村上、長慶、後龜山這四代天皇，在吉野的山中度過了近五十七年。在這漫長的歲月間，全國各地戰亂不止，忠臣義士戰死無數，平民百姓過著非常艱苦的日子。後龜山天皇見此，憐憫天下，便回到京都，讓位給後小松天皇。這就是所謂的南北兩朝合一。時逢後龜山天皇的元中九年，後小松天皇的明德三年（1392）。 此時，足利氏正處於高氏之孫義滿的時代。義滿、義持、義量、義教、義勝、義政、義尚、義植、義澄、義輝、義榮、義昭，代代都任征夷大將軍。從足利氏在京都的室町開創幕府，到天正元年（1573）義昭被驅趕，幕府滅亡，其間一百八十二年被稱作室町時代。比起吉野時代的五十七年，室町時代是其三倍以上。但是室町時代只不過是時間上長而已，這漫長的時間實際上卻被荒廢掉了。吉野時代雖然是艱苦的時代、悲痛的時代，但這艱苦和悲痛，孕育了精神上的美麗光耀，日本國的道義就是在苦難之中發揮出來，最終喚起了後代的感激的。與之相反，在一百八十二年的室町時代，發自於私利私慾的紛爭不斷，人們既沒有理想，也忘卻了道義。 要理解室町時代是多麼無趣，就必須弄明白足利氏的本質是什麼。而最能清晰地展現出足利氏的本質的，是從正平三四年到七八年之間的動向。 足利高氏的弟弟直義，是個有謀略的人。高氏在政治形勢不利的時候，就讓直義代其管理政事。高氏的執事（家老）叫作高師直，這個人手腕不凡，人稱武蔵守，其弟弟師泰人稱越後守，兄弟二人合作掌政。自然而然，直義和師直兄弟的關係日漸惡化，彼此憎恨。 剛開始時，高師直一族氣勢兇猛，不可一世，讓師冬做了關東管領的執事。師冬進攻小田和關的城池，讓北畠親房吃盡苦頭。另外，傳說出雲、隱岐兩國守護鹽谷高貞有個美貌的妻子，師直就依仗權勢，想奪取高貞的妻子，滅了高貞。正平三年（1348），師直與楠木正行在四條畷開戰，正行戰死。趁著這個勢頭，師直進攻吉野，一把火燒了行宮。自從戰勝正行後，師直愈發驕橫，肆意妄為，令人髮指。他在京都侵占了大塔宮母親的房子，建起豪華的宅邸，窮奢極欲；還讓人從伊勢、志摩、紀伊搬來巨石，製造泉水，搬來吉野的櫻花、尾上的松樹，足不出戶便可欣賞到名勝風景；在東山建造別墅的時候，還挖毀別人家的墓地。 對師直兄弟感到反感，想要除掉他們的是直義的執事上杉伊豆守重能和畠山大蔵少輔直宗。他們兩人也不是什么正人君子，只是羨慕師直兄弟得勢，想取而代之。 他們和一個叫妙吉的禪僧共謀，向直義進言說必須除掉師直兄弟。直義為準備此事，將哥哥高氏的兒子，也就是自己的養子直冬，任命為中國八個國的探題（總督），讓其到備後赴任。 師直兄弟探到風聲，便召集兵力，要討伐直義。直義手下只有七千騎兵，而敵軍有五萬，看到形勢危急，他便跑到哥哥高氏的住所去避難。師直兄弟包圍了住所，要求處分上杉和畠山。直義最終不得不妥協，將上杉和畠山流放到越前，並將其處死，自己則出家，改名為慧源，答應今後不干涉政權，時年正平四年十二月八日。師直攻擊直冬，直冬便逃往九州去了。鎌倉管領義詮被召往京都，代替直義，而義詮的弟弟基氏則代替哥哥前往鎌倉。 至此，可以說直義業已徹底戰敗。然而，形勢突然大變，逃到九州的直冬重整兵力，率九州的大軍攻上京都。高氏聞訊帶領師直、師泰兄弟去討伐。而留守在京都的直義入道卻向吉野的朝廷投降了。朝廷接受了直義，讚嘆其「不忘元弘的舊功，回歸皇天之景命」，直義回復如下： 拜領綸旨。必當照敕定，盡忠職守。恐恐謹言。 正平五年十二月十七日　　　　　　沙彌慧源 在北國，桃井直常率大軍呼應直義。留守京都的義栓坐立不安。南面有直義和官軍的聯軍，北面有桃井，這樣一來就會被夾擊喪命。正平六年（1351）正月，義栓逃向西國。 高氏和師直兄弟知道形勢大大不妙之後，決定向直義投降。高氏也就罷了，師直兄弟想到如果不出家並且道歉，怕是性命堪憂，便剃了頭，穿上僧衣，師直改名為入道道常，師泰改名為入道道勝，小心翼翼地寸步不離高氏。可當來到尼崎附近時，兩人還是被上杉、畠山的兵士捉走，最終被斬殺，時年正平六年（1351）二月。此戰可說是直義完勝了高師直。 不久，形勢又有變化。直義和哥哥高氏之間的關係無法調和，直義便離開京都前往鎌倉。高氏覺得必須討伐直義，但是又擔心京中空缺，於是他便向吉野的朝廷參降。一時間，天下統一了正平的年號，官軍也回到了京都。這時候，足利氏的侍所所司（長官）細川贊岐守賴春被楠木、和田的軍隊圍剿而亡。高氏來到鎌倉，殺害了直義。直義一除，高氏馬上又背叛了朝廷，自作主張地扶持後光嚴院，定年號為文和。 從上述四五年間發生的事情可以明確地知道足利氏到底是什麼樣的。高氏和直義是兄弟，卻相互殘殺；而高氏和直冬是父子，卻刀劍相向；直義對於師直、師泰兄弟來說是主人，他們卻相互爭鬥。直義因一時敗陣而出家，後又打敗師直兄弟，將他們殺害，參降於朝廷也只不過是一時之計。高氏也向朝廷參降，將至今奉為主君的光嚴、光明、崇光遣到賀名生。然而局勢一變，他又背叛朝廷，另外扶持後光嚴院。他們沒有道德，沒有信義，沒有節操，沒有感情，有的只是私利私慾。這些對歷史只能起破壞作用，對繼承和發展起不到一絲一毫的作用。 正因為如此，吉野時代雖然只有短暫的五十七年，但對日本歷史的貢獻極其巨大。吉野時代值得敘述的事情豐富無比，全因吉野君臣之忠烈，可與日月爭光。足利氏及其臣子對此只起了反作用。於是，吉野的忠烈精神默默消失了，足利氏權傾一世。這樣的室町時代，就算長達一百八十二年，是吉野時代的三倍以上，也無任何有價值的東西可以言說 [1] 。 戰亂頻起 說起室町時代，我們最常想到的是明德之亂、應永之亂、永享之亂、嘉吉之變，然後便是應仁大亂及隨之而來的百年戰國動亂。事實上明德之亂發生在元中八年（即明德二年 [2] ，1391），嚴格來說還算吉野時代，但從其性質來看，歸為室町時代也不為過。此亂主謀是山名陸奧守氏清。山名氏是足利同族，當時山名一家的領地多達十一國，相當於日本六十六國的六分之一，據說世人皆稱其為「六分一殿」。氏清的父親時氏看到自己山名一家仗著權勢不可一世，便感慨：「我出身貧賤，長年馳騁沙場，才知今日之榮華富貴全靠主君足利將軍的恩典，感激不盡。但兒孫們不知其中艱辛，不把主君的恩典放在眼裡，如此下去將來如何是好？」果如其言，到了其子氏清這一代，元中八年十二月，山名氏舉兵攻入京都，欲討伐足利義滿，但以失敗告終，氏清也喪命於激戰中。 接下來的應永之亂，是大內義弘應永六年（1399）的叛亂。大內義弘在過去的三十年中為足利氏盡忠盡職，在剛才提到的明德之亂中因討伐山名氏清有功，得賞和泉、紀伊兩國，於是成了六國的守護，以周防為立足點，勢力龐大。義弘因此自信膨脹，便串通關東管領足利滿兼，對足利義滿舉起叛旗，領兵至和泉的堺，在此築城備戰。足利義滿率大軍出征，最後把義弘剿滅了。 關東管領本是幕府的「辦事處」，首任為足利高氏的長子，然後為次子基氏和其子氏滿，再下來為氏滿之子滿兼。愈往後其獨立之心愈強，滿兼與大內氏一起，東西聯手欲反足利義滿，但因大內氏的失敗，謀反不得不中止。滿兼之子持氏在應永二十三年，因上杉禪秀之亂而一時逃離鎌倉。雖然最終此亂得以平定，持氏也回到鎌倉，但之後關東戰亂不斷，持氏與其執事上杉憲實反目，幾乎每年都有兵亂。永享十年（1438），將軍足利義教終於起兵討伐持氏。持氏逃入永安寺，次年二月自盡。其子春王丸和安王丸在結城氏的城池陷落時被生擒後送往京都，但在途中的美濃垂井被殺害了。一說當時哥哥（春王丸——譯者注）十三歲，弟弟（安王丸——譯者注）十二歲。這便是永享之亂。 關於永享之亂值得我們注意的一點是，關東的豪族們在此亂中，每家都分成兩派，反目成仇。結城一家、小山一家、宇都宮一家、岩松一家、佐竹一家，連今川一家也分裂成京都的足利義教派和鎌倉的足利持氏派，同族相爭。另外還值得注意的是，在春王和安王兩個少年被殺害後遭捕的永壽王（他們的弟弟）卻奇蹟般地活了下來，後來元服，改名為成氏。但此時在關東，大權已經被掌握在上杉氏手中。權力逐漸轉移到臣子手中，這點是室町時代的特徵。 足利持氏自殺於永享十一年（1439），春王和安王被殺於兩年後的嘉吉元年。在其間的永享十二年（1440），將軍義教殺了一色義貫和土岐持賴。當時足利氏的家臣們日漸勢力強大，甚至連將軍的命令也不聽從了。義教對此憎恨無比，想借著剿滅關東管領成氏之勢，提高將軍的威信。播磨的赤松滿祐將這一切看在眼裡，感到萬分不安：「今日遭殃的是一色和土岐，明日就該輪到我了吧。」嘉吉元年（1441）六月，赤松滿祐邀請義教到自己的府邸，出其不意將其殺害，這就是嘉吉之變。 群雄割據 室町幕府中，將軍下設有管領這一重職，相當於鎌倉幕府的執事。管領由斯波、細川、畠山三氏輪流任職，故稱三管領。然而到了應仁的時候，斯波氏和畠山氏（斯波氏的義敏和義廉，畠山氏的政長和義就）兩家各自都發生了家督之爭。讓形勢更糟糕的是，將軍家裡也起了內訌。將軍義政本無子嗣，就跟其弟義視說好將來讓位與他，但之後義政得子義尚，於是義視和義尚之間就產生了爭端，引發了內訌。他們兩人各自尋求有勢力的人做自己的靠山。當時的得勢者一是管領細川勝元，二是侍所的所司（長官）山名持豐。足利義視、斯波義敏和畠山政長歸於細川氏一方，足利義尚、斯波義廉和畠山義就歸於山名氏一方。於是應仁元年（1467），細川方即東軍十六萬和山名方即西軍十一萬在京都展開大戰，史稱應仁大亂。京都淪為戰場，而戰場無管制和紀律，其毒害之大令人恐懼。據說，宮殿、寺社、邸宅皆被燒成灰燼，廢墟里被種上小麥，變成了一片綠油油的麥田。應仁三年（1469），年號改為文明。山名持豐（七十歲）和細川勝元（四十四歲）都在文明五年相繼病死。但是即便沒有了首領，戰爭也沒有停止，直到文明九年武將們各自領兵回到自己的領國。經歷了十一年之久的戰亂，京都終於恢復平靜，但是接下來戰場轉移到了地方。長達百年，群雄割據，混亂不堪的戰國時代拉開帷幕。《應仁記》記載了當時的情形：「弱肉強食，賤欺尊，臣弒君，子殺父。上下顛倒，如猿犬在咬叫。」更有甚者，足利將軍根本無意解決問題，平定戰亂。「天下若是破碎了就隨它吧，世間若是毀滅了就隨它吧」，只要自己一人能享盡榮華富貴就足矣，這便是將軍的態度，而且將軍開始徵收苛稅。 應該擔當起將軍重任的是足利義政，但其一生都在享樂中荒廢了。發生了如此巨大的戰亂，他毫無反省之意，還在東山建起了風雅的別墅（即現在的銀閣寺），在文明十五年（1483）之夏入住。為了籌集這筆費用，文明十四年（1482）義政向山城一國徵收苛稅，還在次年向明朝卑躬屈膝，訴說窘境，請求寄贈。如此態度實在令人蒙羞。 將軍如此昏庸，大權轉移到管領手上也不足為奇。但管領的權力又繼續落到其臣子手中。舉個例子：管領細川氏被其執事三好氏玩弄於股掌之中，而這三好氏手中的權力又被其重臣松永氏奪走，最後事態發展成了永祿八年（1565）松永久秀把將軍義輝給殺了。中央政局都已如此腐朽無力，地方演變成群雄割據的狀況也是必然。關東有北條，駿河有今川，越後有上杉，越前有朝倉，山陰道有尼子，山陽道先是大內後變毛利，四國有長曾我部，九州有大友和島津，東北有伊達。但這些梟雄們的地位都在足利氏之下，他們並無意願去考慮日本國的本質，為其中興做貢獻。 但在這戰亂不停的一百多年間，有一種東西，它毫無權力但我們不能忽視，那就是書籍讀物，比如《古今集》《源氏物語》《職原抄》。就算在那個戰亂年代，人們也熱情不減，對這些書籍讀物愛不釋手。公卿們在京都的邸宅在應仁大亂中被燒毀，也失去了經濟來源。但他們尋求各路人脈，移居到地方。正是這些公卿們把古典知識帶到地方，廣泛傳播，這樣的效果是人們難以預料的。 關白一條兼良（應仁元年時六十六歲）、內大臣三條西實隆（應仁元年時十三歲）等都是當時備受尊敬的學者，在古代經典的理解和傳授上做出了巨大的貢獻。他們都很長壽（兼良活到八十八歲，實隆活到八十三歲），且都勤於著書寫作。人們讀著這些古代經典，自然就能了解日本的國家性質、本質、制度及其精神。所以，即便在戰國亂世，這些古代經典都能被廣為傳閱，可知日本國的中興之日不遠矣。 * * * [1] 平泉澄此處對足利氏及室町時代的評價有失客觀性。將背叛後醍醐天皇的足利高氏（足利尊氏）定義為亂臣賊子的這種觀點，是二戰以前日本國內的通說。但二戰後，這種觀點已逐漸被否認，高氏、直義兄弟的政權被定義為「二頭政治」，兩人的人物形象也得到了深刻、客觀的分析。室町時代也給後世留下了豐厚的文化遺產，例如「北山文化」和「東山文化」都是日本文化史上的璀璨之星。——譯者注 [2] 元中為南朝年號，明德為北朝年號。——譯者注