物語日本史 · 55 吉野五十七年（四）

鎮守府大將軍 建武中興之時，才十六歲的北畠顯家被任命為陸奧守。朝廷表面上是封他為陸奧守，實際上就是要他去平定陸奧、出羽兩國。陸奧、出羽兩國相當於現在的東北六縣，範圍廣大，遠離中央，很少受到王化。北條氏剛滅亡的時候，那裡還是有很多問題的。顯家最初想要推辭，但後醍醐天皇說：「公家已經一統天下 [1] ，文武歸一。過去，皇子皇孫抑或掌政大臣的子孫多在戰鬥中擔任大將。從今往後，你們也要兼顧武道，成為守護皇室的諸侯。」天皇還親自在旗上題字，賜予顯家各種武器。於是顯家就恭恭敬敬地接受任命，跟隨義良親王，前往赴任地了。出發之際，天皇召他到跟前，宣讀敕語，還特地授予其衣物和馬匹。顯家的赴任地是多賀城，也就是現在的鹽釜附近。赴任後過了一年半，兩國的人們都折服於他的威德。於是建武元年（1334）年底，作為獎勵，顯家得封從二位。十七歲就位居從二位，實在讓人驚訝。次年，他又兼任鎮守府將軍，時年十八歲。那時顯家的字跡有一部分流傳了下來，其筆鋒雄渾，既有威嚴，也有美感，讓人感受到了他的人品。 建武二年（1335）秋，足利氏謀反，侵犯京都。顯家立刻率奧羽兩國之兵西上討伐。從多賀城到京都，按以前的里數算的話是兩百六十里。顯家率五萬大軍，用了二十天來到京都，和楠木、新田、名和諸將齊心協力，將高氏趕到了九州。天皇對此非常高興，將至今為止的鎮守府將軍之稱號多加一個「大」字，封其為鎮守府大將軍，將其升為權中納言，而且下詔書，賜常陸和下野兩國。按照現在的說法，顯家身兼東北六個縣再加上茨城、栃木兩個縣的八縣知事，同時身為軍隊的最高司令官。 後來，楠木、千種、名和諸將都紛紛戰死，官軍的形勢變得不利。這樣一來，在陸奧倒向賊軍的人也多了起來，顯家轉移到靈山里險峻的城池，和他們對抗。但是天皇下了敕書讓他加緊上京，奪回京都。延元二年（1337）八月，顯家率兵出發，一路殺賊。次年五月，他從和泉國前往京都，卻不幸戰死，時年二十一歲。顯家在戰死的前一周寫了上奏文，該文流傳至今。這上奏文無論是觀點還是文筆，都令人讚嘆。 北畠親房 延元三年（1338），官軍本來計劃，由北畠顯家從南面，由新田義貞從北面，夾擊京中的賊軍。然而顯家五月在和泉戰死，義貞閏七月在越前戰死，官軍不僅計劃破滅，還失去了兩名大將軍。但是朝廷不屈服於這次重挫，立刻策劃東山再起。朝廷再次將義良親王派往陸奧，任命顯家的弟弟顯信為輔佐，從三位，兼任中將、陸奧大介、鎮守將軍。以前，義良親王是陸奧太守，顯家在其手下擔任次官，稱為大介，現在顯信也繼承了這種形式。顯信一行先前往伊勢，去神宮進行奉告，九月從大湊坐船出發。然而船在海上遇到了暴風，有的船沉了，有的船被吹散了，只有宗良親王的船按照計劃到達了遠江，其他船都被吹到了計劃之外的別的地方。也就是說義良親王和顯信一起回到了原來的伊勢，而顯信的父親親房則到達了常陸的霞浦。義良親王在出發前已被定為皇太子，被風這樣折騰一番回到了吉野，真可以說是奇蹟。 同樣不可思議的是北條親房的命運。親房當時已經四十六歲了。之前，他輔導的世良親王駕崩，他悲嘆不已便辭去大納言的官職，出家了。之後的八年，他一直沒有出現在政治的前台。然而現在，自己的長子顯家戰死，次子顯信也不能到赴任地去，楠木、名和、新田這些中興時候的大將都幾乎戰死，賊軍得勢。見此，已出家而且年事已高的親房憤然而起，制訂奪回大權的計劃，負起指揮討伐賊軍的重任。 親房首先到達筑波山麓的小田城。在被賊軍包圍，英勇奮戰之時，他於次年收到消息說後醍醐天皇駕崩，義良親王即位。親房感慨萬千，提筆寫下了《神皇正統記》。這時是延元四年的秋天，次年，他又寫了《職原抄》。在這期間，賊將高師冬頻繁逼近小田城，城主小田治久最後也倒戈了。興國二年（1341）十一月，親房轉移到關之城，和大寶等其他城一起防衛賊軍。這期間他又重寫了《神皇正統記》。興國四年（1343）十一月，城池淪陷，親房只能回到伊勢，前往吉野，成為朝廷的中心人物，輔佐朝政。親房正平九年（1354）逝世，享年六十二歲。 在後村上天皇的時代，賊軍一時間氣焰囂張，火燒吉野的行宮。然而，朝廷也沒有屈服，拒絕了足利氏的誘惑，後來，接受了足利高氏的投降，將所謂的北朝廢除，奪回了京都，這些也暫且慰藉了天皇。這都是親房偉大計劃的表現吧。 《神皇正統記》 最具有重要意義的是《神皇正統記》。簡單來說，該書寫了日本的歷史。但是它並不是單純地羅列歷史事件，而是論述了日本這個國家是如何建設成的，這個國家的理想是什麼，本質是什麼，建國兩千年以來，國家的根基中流淌的精神是什麼。剛開始，親房將其作為給年幼而且在最嚴峻的形勢下即位的後村上天皇，以及侍奉在其身邊的人的參考。然而，對《神皇正統記》愛不釋手，把它當作心靈支柱的，不僅是吉野的朝臣們，而且就連守衛關和大寶的城池，與敵軍奮戰的官軍將士們，讀了它之後也感激不盡。親房知道後，就再進行了修改。也就是說，這本書不僅對吉野的君臣來說，而且對全國各地的官軍將士來說，都是心靈的支柱。而且，不止是在這五十七年的吉野時代，在之後的戰國時代，這本書也在全國被廣泛抄寫、閱讀，被當作珍寶。到後來的江戶時代，有優秀的學者通過這本書理解到了日本國的本質，引導出了明治維新。一本讀物能擔當起一個國家的命運，這是讓人驚訝的，德國的《費希特》等也是這樣的例子，但最典型的例子還是日本的《神皇正統記》。 《神皇正統記》是如此重要的讀物，下面摘錄一些片段。首先是後嵯峨天皇 [2] 的條目： 神明以安定萬民的生活為「本誓」 [3] 。天下萬民皆為神明所有。天皇是尊貴的，但只有天皇一人喜悅而讓萬民受苦，上天是不會准許的，神明也不會祝福。天皇是否行德政，決定了天皇的運勢是否順暢。更何況作為人臣，更應尊君愛民，頭頂天而屈背，懼地陷而輕行。就算仰望日月光輝，也要懼怕因心中有污點而無法接收光芒；就算看見甘霖雨露，也應反省自己是否因為行為不端而無法接收恩惠。朝夕可食長田、狹田 [4] 之稻，是皇恩。晝夜可飲生井、榮井 [5] 之水，是神德。若忘此大義，為所欲為，因私忘公，則世間將永無道理。 接下來是後醍醐天皇的條目： 既然生在天皇統治的王土，盡忠捨命乃是人臣之道，不可以此為自身的榮譽。而激勵後人，獎賞臣子的功績，乃是天皇執政之重。身為臣子，切不可爭賞。（……）近來有諺，自身哪怕只參戰一回，或是有家臣戰死，便道「請賜日本全國作為恩賜，半國尚不足矣」。雖事不至此，卻成亂世之端緒，可窺輕視朝威之心。常言道，「言行，君子之樞機」。切不可蔑視君主，驕橫待人。如先前所言，履霜堅冰至。所謂亂臣賊子，皆因起初不謹言慎行。世道衰弱，並非日月無光，草木色變。人心變惡，乃為末世。 《神皇正統記》記載了這樣重要的教誨，是非常珍貴的讀物。請大家一定去讀一下。 而《職原抄》，是有關日本官職制度的。這也是被廣泛閱讀、抄寫、講解、注釋的書籍。當時的武士，大抵都會誇大自己的官職，比如，來進攻楠木正行的賊軍中，高師直稱為武藏守，其弟弟師泰稱為越後守，另外，參加此戰的人，還稱為甲斐守、駿河守、左京大夫、刑部大輔、判官、左衛門尉等。連賊軍都如此，所謂武士，沒有人不誇大自己官職的，而且他們都不知道這些官職原本是什麼意思。於是，他們就去聽《職原抄》的講義，理解其意思，了解高低順序。這也產生了很大的影響，他們就會明白，所有的官職都是天皇授予的，就連將軍也是由天皇任免的。而且，國民中很多人都隨便自稱為左衛門、右衛門、右兵衛等，其實這些官職都是以保衛皇居為本職的。一旦意識到這一點，他們就會產生作為國民的自覺性。 * * * [1] 《神皇正統記》中用的是「公家一統」這個詞，指朝廷的單獨執政。——譯者注 [2] 本書此處是「御嵯峨天皇」，但《神皇正統記》中相應出處是「後嵯峨天皇」，應為作者筆誤。——譯者注 [3] 本誓，佛教用語，菩薩眾佛要濟度眾生的誓願，也指神明要造福於民的誓願。——譯者注 [4] 長田和狹田都是田地的美稱。——譯者注 [5] 生井，指清澈的井，有神靈的井。榮井，是對良井的美稱。——譯者注