物語日本史 · 49 後醍醐天皇

天皇之親政 蒙古自中國北方而起，馬踏四方，遇國滅國，遇地便侵略，遇人則掠為奴隸，遇物則占為己有。終進入中國的中央，改國名為元，名副其實要統一全世界。無人能阻擋其前進的腳步，被其滅亡的國家不勝枚舉。然而唯獨日本，毅然拒絕元的要求，不屈服於它的威脅，漂亮地擊退了文永、弘安兩次侵略。弘安之役時，元的第二軍約有十萬人，最終生還三人，這結果震驚世人。同時，這也讓日本信心倍增，「吾國乃神國」這樣的信念越來越強，人們變得勇氣百倍。但若深思日本的國體，卻又不得不這樣質疑，即朝廷和幕府相對立的這種不正常的狀態果真無礙嗎？更不可思議的是，朝廷上是上皇在施行院政，天皇和政治沒有直接的關係。這些都應該引起人們的關注。 蒙古在文永、弘安年間的兩次侵略，時逢龜山上皇的院政期。天皇是後宇多天皇，龜山上皇的皇子。文永十一年（1274）時天皇八歲，弘安四年（1281）時十五歲。面對巨大的國難，上皇是如何祈禱的，時宗是怎麼應對的，將士們是怎樣奮戰的，關於這些天皇一定非常了解，也深思過。但後宇多天皇的這一代，時運還未成熟，於是他便把一切希望寄託到下一代天皇身上了吧。而這些是從何得知的？後宇多天皇駕崩之時，留下遺命，自稱後宇多天皇。 當時，人們心目中日本的黃金時代是延喜、天曆年間，也就是醍醐天皇、村上天皇的時代。村上天皇是醍醐天皇的兒子，而醍醐天皇則是宇多天皇的兒子。如今，天皇自稱後宇多天皇，就是希望、期待自己的兒子成為後醍醐天皇，孫子成為後村上天皇的表現。若要實現此願望，在後醍醐天皇的時代就必須停止院政，實行天皇親政，設立記錄所整理莊園，還必須廢除幕府。 文保二年（1318）二月，後醍醐天皇即位，其父後宇多天皇施行了一段時間的院政，到了第四年的元享元年（1321）十二月，後宇多上皇停止院政，恢復了天皇的親政。同月，朝廷里設立了記錄所。兩百五十年前，後三條天皇想要實行卻未能實現的改革，從此由後醍醐天皇來實行。 世間很快傳遍了後醍醐天皇欲實行政治改革，讓國家回到正常的狀態的消息。人們歡呼雀躍，滿懷希望。此事從《元享釋書》中可見一斑。《元享釋書》是師煉的著作，他是一名出色的學者。他在三十三歲的時候，向從中國來的高僧一寧討教問題。一寧逐一回答之後，說：「現在我自己也想提問。」於是問師煉日本的名僧有哪些，而師煉卻沒能很好地回答。一寧見此，說道：「你對於中國和印度這些外國的事情很了解，卻對自己的國家一無所知，這不是忘本嗎？」於是，師煉覺察到自己的學問和著眼點是不正確的。從那以後，他研究日本佛教史十六年，終在元享二年（1322）的秋天完成了偉大的《元享釋書》共三十卷，獻給朝廷。上表文中寫道：「當今聖上的出現，讓日本國得以中興，回到了延喜和天曆的盛世。國民感激不盡。」 在後醍醐天皇為了日本國的中興前進的時候，是哪些人物輔佐朝廷呢？來看看正中元年（1324），天皇三十七歲時的情況： 大納言　　北畠親房　三十二歲 中納言　　藤原師賢　二十四歲 權中納言　日野資朝　三十五歲 少納言　　源具行　　三十六歲 參議　　　藤原藤房　三十歲 蔵人頭　　平成輔　　三十四歲 這些都是學問深厚、見多識廣，且有勇氣的名臣。另外，日野俊基儘管出身低微，卻深得天皇信任，被提拔為蔵人。他侍奉在天皇身邊，掌管機密。 正中之變 就這樣，天皇招納賢士，一方面獎勵鑽研學問有修養的人，另一方面召喚志同道合的人，拓寬道路。資朝和俊基化身為在山中修行之人，週遊諸國，網羅勤王之士。這是因為一旦到了中興日本之時，首先必須解決的重大問題就是倒幕。而倒幕之事須萬分小心，秘密行事，不能公然成立參謀本部，於是就借研究學問之名集合商議此事。當時非常有名的學者玄惠法印是講師，用韓退之的文集作教本，志同道合的人們就以聽講義為名聚集在一起。講義聽著聽著，氣氛融洽了，大家就商量戰略，這被稱作「無禮講」。 不幸的是，同志中有一名懦弱的武士，把這件事跟自己妻子說漏嘴了。這妻子很擔憂，就跟娘家的父親商量。而這位父親是幕府的官員，聽說這事情之後忍無可忍，就跟鎌倉幕府匯報了。正中元年（1324）九月十九日清晨，六波羅的軍隊分成兩路，進攻了參加無禮講的武士土岐和多治見。兩人猝不及防，但仍沉著應戰，奮勇殺敵，一家主僕，全部戰死。被曝光名字的武士是這戰死的二位，而公卿中被曝光姓名的有資朝和俊基。幕府將二人召喚到鎌倉。資朝是個堂堂男子漢，斬釘截鐵地說這全部都是他一個人的計劃，除了土岐和多治見之外沒有同伴，於是他一個人承擔了所有的責任，被流放到了佐渡。多虧這樣，其他的公卿和武士都得救了，連俊基也被釋放，回到了京都。 元弘之變 天皇近侍中還有俊基，武士中還有足助，這對實行今後的計劃非常有益。至今為止的計劃都是以資朝為中心進行的，此後改由俊基來推進。大塔宮（即護良親王）和妙法院宮宗良親王入住比叡山，相繼成為天台座主，統率一山，後醍醐天皇也去行幸。奈良方面，天皇到春日社、東大寺和興福寺行幸，將他們拉入自己陣營。天皇把這些勢力和諸國的勤王將士召集起來，以打倒幕府。然而在計劃漸漸進行的時候，幕府覺察到了這一切。元弘元年（1331）五月，幕府逮捕了俊基，將其押送至鎌倉。關於這段自古有名的歷史，《太平記》裡面有記載：「七月十一日，再次被逮捕至六波羅，送至關東。法令中已規定，再犯不會得赦免，不管如何辯解也不會得到原諒了吧。或在半路喪命，或在鎌倉被斬，想必不離此二。俊基帶著必死的覺悟離開京都去鎌倉。」接下來是首七五調 [1] 的詩： 落花の雪に 踏み迷ふ 片野の春の 桜狩 紅葉の錦を 著て帰る 嵐の山の 秋の暮 一夜を明かす ほどだにも 旅寢となれば ものうきに 恩愛の契り 淺からぬ 我が故郷の 妻子をば 行衛も知らず 思ひ置き 年久しくも 住み馴れし 九重の 帝都をば 今を限りと かへりみて 思はぬ旅に 出で給ふ 心の中ぞ あはれなる （迷步落花雪，覓櫻片野春。身披紅葉歸，嵐山入秋暮。夜若寢客舍，一宿亦難捱。況今離花都，難捨妻與子。猶戀故鄉情，憂愁滿胸膛。） 中略。 時雨もいたく 森山の 木下露に 袖ぬれて 風に露散る 篠原や 篠分くる道を 過ぎ行けば 鏡の山は ありとても 涙に曇りて 見えわかず 物を思へば 夜の間にも 老蘇の森の 下草に 駒をとどめて かへりみる 故郷を雲や 隔つらん 番馬、醒井 柏原 不破の関屋は 荒れ果てて 猶漏るものは 秋の雨の いつか我身の 尾張なる 熱田の八剣 伏し拝み 潮干に今や 鳴海潟 傾く月に 道見えて 明けぬ暮ぬと 行く道の 末はいづくと 遠江 浜名の橋の 夕潮に 引く人もなき 捨小舟 沈みはてぬる 身にしあれば 誰か哀れと 夕暮の 晩鐘鳴れば 今はとて 池田の宿に 著き給ふ （陣雨淋漓降青山，樹下雨露濕衣袖。筱原風吹散露珠，小徑蜿蜒過竹林。鏡山聳立現眼前，淚眼矇矓渾不見。夜深堵物思故鄉，老蘇林中生從草。勒馬不前驀回首，雲霧繚繞隔故鄉。番馬醒井柏原去，不破關屋已荒蕪。唯漏秋雨伴我身，靜思吾命何時已。尾張熱田拜八劍，潮汐退卻鳴海泄。月光皎皎照路明，日明入暮問前路。遠江濱名日落橋，夕潮扁舟系無人。吾身若似此舟沉。心傷哀泣有人無，晚鐘沉沉及池田。） 後文比較長，這裡就省略了。往返於京都和鎌倉之間的人不計其數，而《太平記》卻特別地花了很多筆墨描述俊基的東下，還作了悽美的詩句來描述俊基的路途。這是出於對必死的俊基朝臣的赴死之旅的深深同情吧。俊基離開京都是七月十一日，於當月二十六日到達鎌倉，然後就被斬殺了。 之前，倒幕計劃的中心人物是資朝，而正中元年他被流放到佐渡之後，接替他的中心位置的是俊基。而俊基落到鎌倉那邊之後，計劃就由權中納言源具行（北畠）來負責。具行當時四十二歲，他領兵攻向六波羅的時候，在元弘元年八月二十四日的夜晚，接到密告說，幕府的軍隊要攻入宮中。而朝廷還沒做好應對的準備，他馬上決定讓天皇移駕到奈良，讓大納言師賢假裝行幸的樣子前往比叡山，混淆賊兵的耳目，同時又把比叡山拉入自己陣營。後來師賢認為奈良仍不安全，又讓天皇前往和束的鷲峰山，可此處也有諸多不便，就決定讓其轉移到笠置寺去。笠置山地勢天險，可作為天然的城郭，非常適合打防禦戰。 六波羅得知此事後，兵分四路，從四面圍攻笠置寺。官軍奮勇迎戰，特別是三河國的住人足助重范的強弓震懾了賊軍。鎌倉的北條高時聽說之後，就加派了關東的大批部隊。若是等待這關東的大部隊來支援的話，現在進攻中的六波羅軍隊就沒有臉面了，於是他們一急之下火攻笠置寺。整座山都被煙霧包圍，官軍也終於敗下陣來。 移駕隱岐 後醍醐天皇在藤房、季房兄弟的陪同下小心翼翼地逃出了笠置山，想前往河內的赤坂。但是賊軍的搜索非常嚴密，他們只能在夜裡趕路。《太平記》里有和歌記載了當時的情景： 風吹過松樹梢，陛下便問可是要下雨了。進入叢林後，殿下被樹下的露水濕了衣袖。陛下見此，說： さしてゆく 笠置の山を 出でしより あめが下には かくれがも無し （披著斗笠，出了這笠置山後，這天下已經沒有可以避雨之地了。） 藤房卿聽後，回應陛下： いかにせん 憑む陰とて 立ちよれば なほ袖ぬらす 松の下露 （這可如何是好。以為是能避雨的樹蔭，來到後卻被樹下的露水濕了衣袖，淚滿襟。） 賊軍最終還是發現了天皇一行，把天皇送到了京都。次年春天，天皇被流放到遙遠的隱岐。京中的人們都哭泣著送行，依依不捨。 連天皇都被流放到隱岐，可見幕府處置的嚴厲程度。日野資朝早在九年前就被軟禁在佐渡，元弘二年（1332）夏天，北條高時下令讓守護本間山城入道將資朝斬殺。當時資朝的兒子阿新丸才十三歲，聽說父親臨危，無論如何都想見一面，就來到佐渡，但是守護不允許他們見面。之後，父親被斬殺，阿新丸滿心怒火，要殺了守護，卻未能成功，於是就將斬殺了父親的劊子手本間三郎殺死，穿過竹林越過山溝，在山中修行者的幫助下回到了京都。 日野俊基在鎌倉被斬，北畠具行在近江的柏原被斬，平成輔在伊豆被斬。深得天皇信任的花山院師賢被流放到下總，不久就去世了。藤房和其弟弟季房分別被流放到常陸和下野。除此之外，還有很多人被判了死刑或者流放。 後醍醐天皇親政十一年，為了讓日本國回到正常的狀態，費勁苦心，不懈努力，卻換來這樣令人痛心的結果。天皇前往在此一百年前後鳥羽上皇被流放的隱岐，懷著同樣的志向與悲嘆。而《太平記》在記錄了這段天皇移駕隱岐的故事之後感慨道： 今年到底是什麼樣的年啊？百官無罪，卻被流放到他鄉，在那遙望著明月流淚。天子退位，被異鄉的風吹得煩惱。開天闢地以來，從沒聽說過如此不可思議之事。天上的日月光輝都要黯然失色，無情的草木也為聖上被流放而傷悲，忘卻了要開花。 * * * [1] 七五調（しちごちょう），反覆以七音節、五音節構成格律的句式。——譯者注