物語日本史 · 46 承久的計策 [1] （上）
賴朝死後
日語中有個詞叫「判官贔屓」 [2] ，表示對九郎判官義經的同情。日本人純情，喜歡義經，非常讚賞他的勇猛、慈愛和彬彬有禮。義經的結局是悲劇的，這就讓人們對他更加喜愛。弁慶、忠信等義經身邊的家臣，沒有一個人拋棄義經。靜御前在賴朝面前毫不畏懼，唱起思戀義經的歌。義經被殺後，首級送到了鎌倉，人們看到後紛紛落淚。這些都記載在幕府的記錄中，體現了日本人的純情和俠氣。
比起義經，哥哥賴朝就得不到這樣的同情了，也沒有人氣。賴朝不坦率，也不單純，不會流下慈愛的眼淚，妒忌心還特彆強，把立下大功的義經折磨到底。他對待義仲也是，把他兒子義高作為人質，把自己女兒嫁給義高，後來又把他殺死。賴朝的女兒還因此變得歇斯底里，讓賴朝煩惱不已。越看這賴朝，越發現他讓人生厭。但是，從全日本國的角度來看的話，賴朝是平定當時的內亂不可或缺的人物。要不是他，沒有人能維持得了秩序，保證天下的治安。他對待平家、義仲、義經、范賴是過於殘忍了。但是，保元以來，武將們一直橫行霸道，為了不讓他們為所欲為，賴朝也是不得已而為之。而對於朝廷，賴朝雖然也有越界的地方，但朝廷長期以來萎靡不振，這樣下去是沒有辦法的。賴朝見此，就一方面決定了參加議奏的公卿的人選，另一方面在全國範圍安置了守護和地頭。毋庸置疑的是，幕府掌握了政治上的實權這點是不正常的。但從當時的實際情況來看，除此之外還有他法麼？沒有。義經是值得敬愛的英雄，與此相比，賴朝是值得佩服的偉大的政治家。能從賴朝身上學到的經驗是很多的，後世中最尊敬賴朝的，分析賴朝並且把他當作模範的是德川家康。
但是，要把賴朝評價為偉大的人物，要承認幕府政治是不得已的選擇，有一個非常重要的條件，那就是朝廷方面有著正常情況下無法修正的重大缺陷，並且，掌控幕府實權的人是誠心誠意地尊重皇室的，而且幕府還要有能力去維護治安。
賴朝這一代可以說具備了以上三個條件。正治元年（1199），賴朝一死，之後的形勢就變了。二代將軍賴家即位的時候才十八歲，本來就是個凡夫俗子，和一群庸人一起沉迷於享樂。整個鎌倉中還有布告說，就算這群庸人胡作非為，他人也一律不得與之作對。靠著賴家去維持天下的治安是不可能的。很快，梶原一家滅亡，然後越後的城一家作亂，義經的哥哥全成被殺害，比企一家被滅。結果，賴家自己也被幽禁起來，後來被殺了。下一任將軍實朝，雖然為人是好的，但沒有威嚴來率領武家。他接替賴家稱鎌倉之主時才十二歲，平家的餘黨發起動亂也好，畠山重忠被殺害也好，他自己無論如何都沒有能力去處理。
皇國中興
鎌倉這邊發生了如此重大的問題，剛才提到的三個條件就產生了變化。與此同時，京都這邊發生了更大的變動。先來看建永元年（1206）九月的追捕強盜事件。建永元年，實朝十五歲。這時在京都有一個叫交野八郎的強盜頭子，橫行霸道。後鳥羽天皇這時已經讓位給了土御門天皇，做了上皇，時年三十歲。上皇命令御所警衛的武士包圍強盜的根據地今津，自己親自前去巡查。而交野八郎這人是位好漢，面對四面圍剿，絲毫不懼。武士們根本沒辦法抓住他。上皇就親自在船上用船槳指揮，八郎馬上落網了。人們問他：「怎麼就被抓到了？」「我不懼怕武士，但是看到上皇將那沉重的船槳，像扇子一樣用單手揮舞和指揮，我就怯了。」上皇聽了，說「這傢伙能派上用場」，就把他收作「中間」 [3] 了。這種豪邁的態度，賴家是沒有的，實朝也很難有。征夷大將軍做不到的事情，後鳥羽上皇卻做到了。這樣一來，也就沒有必要任命征夷大將軍，幕府也就沒有存在的意義了。
在長達數百年的文弱之後，朝廷找回了勇武的精神。後鳥羽上皇捉拿強盜，是建永元年的事情。在此兩年前，元久元年（1204），上皇命令公卿游泳渡過宇治川，讓他們赤身裸體在平等院前面集合，然後讓他們騎上沒有鞍的馬。上皇不僅讓他們練習游泳，還讓他們到山中狩鹿，鼓勵練習箭術，舉行流鏑馬，並且下令製作刀劍，分給大家。
上皇對武道都如此歷練和獎勵，更不用說專研學問了。上皇研究朝廷興盛之時的儀式和章典制度，下令進行討論和練習，還親自著述，這就是上、下兩卷的《世俗淺深秘抄》，該書記錄了朝廷的禮儀法式，並對其進行批判。批判的依據就是延喜、天曆年間醍醐、村上兩位天皇的日記。這樣看來，後鳥羽上皇抱著想回到延喜、天曆時代的希望。為了實現這理想，上皇自身專研文武兩道，還讓公卿們也去研究、鍛煉。朝廷懷著崇高的理想，制訂了雄偉的計劃，為了恢復國家體制的健全而努力，公卿們刻苦磨鍊文武兩道。如此一來，幕府也就毫無用處了，何止無用，還有害。
繼承了後鳥羽上皇的精神，最熱心協助實現皇國日本的中興的是順德天皇。其父鳥羽上皇作了《世俗淺深秘抄》，順德天皇就寫了《禁秘抄》。禁秘抄的「禁」，指的是禁里，禁中的禁，也就是宮中的意思。這書記錄了宮中的規矩，從天皇的日常生活開始，根據以前的傳統和正式標準，對侍奉天皇的人的心得進行點評。這書的開頭寫道：
凡禁中作法，先神事，後他事，旦暮敬神之睿慮無懈怠。白地以神宮並內侍所方不為御跡。萬物隨出來，必先置台盤所棚。召女官被奉。
也就是說，在宮中，要以神事優先，先完成神事，再進行別的事情。即便是片刻，天皇也不會把腳對著伊勢大神宮以及內侍所的方位，並且，若有進貢品，先供奉到內侍所。可見天皇對神靈如此敬重。外國的帝王中有不少靠著武力去征服各方，不可一世地傲視一切。這和日本比起來，真是天壤之別。
後鳥羽上皇要中興皇國，順德天皇對此表示同感，願意協力。而大臣們呢？朝廷的重臣大多都同意，願意輔佐。權大納言藤原忠信、中納言藤原光親、權中納言藤原宗行、權中納言源有雅、參議藤原范茂，這些都是主要的人物。另外還有內大臣源通光、權大納言源定通、權中納言源通方等人，眾人齊心協力。
將軍實朝
朝廷這方，上皇、天皇、公卿重臣都在磨鍊文武兩道，向著皇國中興邁進，其理想和精神都廣為傳播。武士藤原秀康和僧侶法印尊長都各自發揮自己的作用，得到了上皇最大的信任。人們向各方尋求志同道合的人，連關東的武士都受到了召喚。
連鎌倉武士都受到召喚的話，沒有理由不想到將軍實朝。第一，實朝可是怒斥「違背敕命的人，滾出日本」的賴朝的兒子。第二，實朝是《萬葉集》的忠實讀者。《萬葉集》謳歌日本的國體，訴說其歷史，充滿尊崇天皇、為敕命捨身奉公的忠烈精神。實朝愛讀《萬葉集》，不知不覺自己作的和歌的風格也變得跟《萬葉集》相近了。
世の中は つねにもがもな こぐ
あまの小舟の つなで悲しも
（願這世間永遠不要改變。看著划到岸邊的小舟，被船繩牽了過去，心中不禁一動。）
やらの崎 月影寒し 沖つ島
鴨といふ舟 浮寢すらしも
（月色寒涼，照著也良崎。鴨，如小舟一般，在水面漂浮著睡。）
這兩首都是萬葉的風格。特別是下面這首，是非常精彩的萬葉調。
大海の 磯もとどろに 寄する波
われて砕けて 裂けて散るかも
（猛烈的海浪拍打著海岸邊的岩石，發出陣陣轟鳴。大浪裂了，碎了，四處濺落。）
還有下面這幾首：
箱根路を わが越えくれば 伊豆の海や
沖の小島に 波の寄る見ゆ
（我翻越過箱根的山路，就看到伊豆的海，白浪拍打著海上的小島。）
物雲はぬ 四方のけだもの すらだにも
あはれなるかな 親の子を思ふ
（就連在不能開口說話的野獸的世界裡，父母也會愛護自己的子女，真是深銘肺腑。）
時により 過ぐれば民の なげきなり
八大龍王 雨やめ給へ
（時節不同，程度太過，百姓就會悲嘆。八大龍王啊！請停了雨吧！）
もののふの 矢並つくろふ 籠手の上に
あられたばしる 那須の篠原
（在那須的筱原上，武士們整理著箭束。冰雹猛烈地打在護臂具上，四處濺開。）
這幾首和歌就已經不是模仿《萬葉集》的風格了，實朝自己就已經化身為了萬葉詩人。實朝是如此熱愛和熟悉《萬葉集》。「海行かば、水漬く屍、山行かば草むす屍」（戰死在海上，屍體就會被海水淹過；戰死在山中，屍體就會被草覆蓋），「今日よりは、かへりみなくて、大君の、しこの御楯と出で立つわれは」（從今日起，我義無反顧，為了保衛大君 [4] 踏上征途）這樣的萬葉精神，怎麼會不深深打動實朝呢？
更巧的是，實朝的夫人是藤原忠信的妹妹，而忠信的伯母就是後鳥羽上皇的母親七條院。雖然這樣簡略地表述很失禮，但後鳥羽上皇和忠信就是堂兄弟的關係。那麼實朝的夫人，也就相當於後鳥羽上皇的堂妹。與尊崇皇室、赤膽忠心的實朝有著這樣的近親關係，上皇怎能不對他表明要中興皇國的偉大理想和策劃呢？上皇讓實朝堅決保密，叮囑他在萬事準備得當，時機到來之前，一定要隱藏在心中，不能泄露給他人。
實朝收到了後鳥羽上皇的密信，被深深打動了，於是作了三首歌。
（一）おほ君の 勅をかしこみ ちちわくに
心はわくとも 人に雲はめやも
上皇在心中叮囑實朝千萬不要泄露給他人，這是非常困難的問題。實朝一個人苦思冥想，不知道如何是好。心中有疑惑，有煩惱，但絕對不能和別人商量，要將這一切藏在心中。這就是這首歌的大意。
（二）ひんがしの 國にわがをれば 朝日さす
はこやの山の かげとなりにき
「はこやの山」，指的是上皇的御所。上皇的御所照不到陽光，被埋在陰影中，這是因為東面有著幕府，而自己是這幕府的將軍，實在是抱歉。這便是歌的大意。
（三）山は裂け 海はあせなむ 世なりとも
君にふたごころ わがあらめやも
這首歌是說，一旦到了廢除幕府的時候，就會引起巨大的動亂吧，就算海沸山裂，大戰爆發，自己也會對朝廷絕對忠誠，絕無二心。
連將軍實朝都同意協助了，那麼廢除幕府、奪回朝廷的實權想必是容易的事情吧？然而事情並不簡單，因為北條氏不可能不知道這一切。北條義時不是一個理解日本國體、尊崇皇室的人。幕府還牢牢地掌握著實權，無論實朝怎樣勸說幕府把實權還給朝廷，義時都不可能同意。正因為如此，實朝才在歌中吟到心中苦悶，此事會引起海沸山裂。
實朝被殺
這秘密不會傳不到北條義時的耳中。他是個擅長謀略的人，一定會仔細地打探世間的動向。一旦被義時知道了的話，實朝的性命怕是會有危險。終於，這危險在承久元年（1219）的正月二十七日來到了。實朝在前一年得任右大臣，被任命為大臣的人必須到宮中行禮，而上京並不是一件容易的事，就以參拜鶴岡八幡宮來代替了。正月二十七日，實朝出發的時候，大江廣元擔心實朝，就讓他在衣服裡面再穿上護腹盔甲，以防萬一。但文章博士源仲章說沒有過這樣的先例，就拒絕了。實朝把自己的一根頭髮送給了為自己整理頭髮的人，說是留作紀念。他望著庭院的梅花，詠歌一首：
出でていなば 主なき宿と なりぬとも
軒端の梅よ 春を忘るな
（我離開後，這裡就會變成無主之家吧？就算如此，檐頭的梅花啊，請不要忘記即將來到的春天，到那時，盡情綻放吧！）
看這態度，實朝恐怕已經預感到了自己會被殺害的不祥吧。參拜的隊列非常盛大，有隨從一千騎，而到了八幡宮門前的時候，只有少數人進去了。這是在夜間的參拜。夜幕降臨，開始下雪，積了兩尺之厚。必須戴劍陪同的北條義時來到門前的時候，說自己身體不適，就把劍交給了不會武的仲章，回家去了。當結束參拜，實朝正準備退下時，被躲在銀杏後面飛身而出的公曉殺害了，時年二十八歲。義時馬上派人殺了公曉。公曉是賴家的兒子，他想在實朝死後當將軍，而義時沒有準許，就把他殺了。之後，左大臣藤原道家的兒子，也就是賴朝妹妹的孫女的孩子，因為有源氏血緣，就被從京都帶了過來作為鎌倉之主。這人就是後來的賴經，這時是一個才兩歲的幼兒。幕府有責任統領兵馬，維持天下的治安。這兩歲的幼兒能擔當起這責任嗎？
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[1] 關於後鳥羽天皇的倒幕，史學界通常用「承久之亂」來表述，而平泉澄在書中則用了「承久的計策」來形容，可見其對天皇的強烈崇敬之心，這也是其皇國史觀的體現。——譯者注
[2] 判官贔屓（はんがんびいき），「贔屓」指支援某人。——譯者注
[3] 中間（ちゅうげん），在中世指侍奉貴族或者寺院僧人等的下人。——譯者注
[4] 指一國之君。——譯者注