物語日本史 · 31 延喜、天曆

延喜、天曆盛世 右大臣菅原道真是一位忠誠正直的人，他的學問貫通和漢，學識淵博，後來受到眾人的讒言，被流放到太宰府，是一件非常令人痛心遺憾的事。然而當時的醍醐天皇年齡尚幼，被重臣們的進言所惑也不是不能理解的事情。 除去這件憾事之外，醍醐天皇的治世和兩任後的村上天皇的治世一起，被視為是日本歷史上最為理想的黃金時代，長久以來一直受到後世的尊崇。醍醐天皇的治世長達三十四年，共使用了以下三個年號：昌泰有三年，延喜有二十二年，延長有八年。因此，我們取使用最長的年號延喜為天皇的代稱，將醍醐天皇稱為延喜帝，將他的治世稱為延喜盛世。接下來登基的是醍醐天皇的皇子朱雀天皇，他在位十六年後讓位給了弟弟村上天皇。村上天皇的治世共有二十一年，我們取用他代表性的年號，將他尊稱為天曆帝，將他的治世尊稱為天曆盛世。 歷代天皇的日記中，最有名的是宇多、醍醐、村上三位天皇的日記，它們被稱為《三代御記》。目前我們知道的最古老的日記是宇多天皇仁和三年十一月十七日即位時所寫的日記，當然全部都是用漢文所寫的。 十七日丙戌，即位。辰一刻，駕御鳳輦出東宮（中略）四刻，出大極殿即於帝位。（中略）又天下鰥寡孤獨者等皆給物。 這時天皇時年二十一歲，次年五月，因為敕書中出現了「阿衡」一詞，太政大臣藤原基經對此不滿，停下了手頭所有的政務，朝廷陷入大混亂。左大臣對此感到十分困擾，無奈地向天皇請求重新改寫敕書，這時的日記里有如下記載： 朕聽此言，不肯容許。大臣固請（中略）朕遂不得志，枉隨大臣請。濁世之事如是，可為長大息也。 [1] 由這一部分可以看出天皇的學問深厚，他準確地理解了「阿衡」一詞的正確意義並正確地使用了這一名詞，也能看出天皇能夠理解太政大臣藤原基經是在無理取鬧，雖然如此，天皇仍然聽取了左大臣「政務停滯，眾人都很困擾」的意見，雖非出於自己的本意，仍然改寫了敕書，由此可見天皇的為人寬大。 此外，仁和四年十月十九日的日記也非常珍貴。 我國者神國也，因每朝敬拜四方大中小天地神祇。 這也就是說，天皇每天早晨先要拜祭以伊勢大神宮為首的四方諸神，因此在清涼殿中設置了一處石灰壇，這個石灰壇與木板地同一高度，但地面鋪設的是土，天皇就在此拜祭四方神靈。 醍醐天皇也寫了日記，共有二十卷，與村上天皇的日記一起裝在壁櫥里，安放在清涼殿內天皇身邊不遠的位置。之所以會這麼安排，是為了讓後代的天皇們能夠以延喜、天曆的盛世為學習的模範，提高自身的品德修養。 延喜、天曆之世是平安時代中尤其華麗的一段時期，延喜朝內創作了《古今集》《延喜格》和《延喜式》，除此之外還有《三代實錄》。在日本，由朝廷正式編修的歷史書被稱為正史，《日本書紀》就是最初的正史，接下來則有《續日本紀》《日本後紀》《續日本後紀》《文德實錄》。繼承這一編纂史書的先例，將清和、陽成、光孝三位天皇在位時的歷史編纂為五十卷的史書，這就是《三代實錄》。這是在宇多天皇時期開始的事業，菅原道真也參與其中，最終完成於延喜元年八月。像這樣編纂歷史的工作能夠持續下來，說明日本的國家意識之強烈。直到平安時代中期為止，國家意識都還很強烈，對《日本書紀》的研究很多，朝廷以約三十年一次的頻率舉辦《日本書紀》的講義，延喜朝的講義是在延喜四年時舉辦的。然而，整理其後的歷史可以發現： （1）正史的編修以延喜元年的《三代實錄》為止，在此之後就不再進行正史的編纂了； （2）法令的編修以延喜元年的《延喜格》、延長五年的《延喜式》為止，之後也不再進行編纂； （3）《日本書紀》的講義以村上天皇的康保二年為最後，此後也不再舉辦。 康保二年是965年，距離現在約有一千年。到那時候為止，國家意識都還很強烈，歷史的研究也得到重視，朝廷還在從事新的史書編纂與法律整理，但此後這些則逐漸衰微，比起考慮國家的興衰，人們更重視自己一身一家的生活，國家因此逐漸衰微，也出現了混亂。因此在後世回顧歷史之時，延喜、天曆的盛世才會以光輝燦爛的黃金時代、理想的盛世的姿態映射於人們的視野內。 貴族政治的崩潰 延喜朝還有一件值得注意的事情，那就是延喜二年發出的莊園禁止令。大化改新以來，將土地收歸國有，公平平等地分給國民，讓他們自由耕作，維持自給自足的生活並向國家納稅的制度，就因為莊園的出現而崩潰了。有大功的人被特別承認了土地的私有權，土地不受國司的管轄，因此土地的租稅也就進入了莊園領主的私囊而無法被納入國庫。延喜二年發出的針對皇族與貴族莊園的禁令，說明了以下兩件事實： 其一，當時莊園的弊害已經很明顯了； 其二，當時的朝廷有著解決這一弊害的氣魄。 然而，至於這一莊園禁止令是否有效，那麼只能說它在一定時間內或許有過效果，但是隨著時間的推移，莊園數量又開始繼續增加，到了永觀二年（984）、寬德二年（1045），國家開始頻繁地頒發莊園禁止令，這正是莊園為害甚重，不頻繁地下禁止令就無法阻止莊園的增加，而且禁止令的效果也越來越弱的證據。因此在延喜朝時，雖然已經出現了這一弊端，但是還不甚明顯，又過了八九十年後，莊園的數量已經到了無法抑制的地步，國司能夠支配的土地，換言之，服從於國家的統治、向國家納稅的土地減少了許多。寬德二年的禁止令是後世莊園禁止令的典範，而延喜朝的禁止令更是在寬德朝的禁止令的一百多年前頒布，因此也難怪在制度崩潰、紀綱鬆弛的後世看來，延喜、天曆之世是無比光輝的盛世。 這一光輝盛世為何會崩潰呢？這是因為朝廷的高級官吏只知道享受優雅風流的生活，卻缺乏為國家、為世間刻苦努力、做出貢獻的氣魄，《源氏物語》中出現的人物們就是如此。容貌美麗，為人優雅，重視人情，風流倜儻，既擅長詠和歌，也跳得好舞蹈，這是他們心目中的理想人物，受到他們的景仰。女性崇拜這樣的人，男子也以這樣的人為目標，那麼又有誰能夠擔任那些保護法律、維持治安的工作，又有誰來完成那些能夠增進國力、提高全體國民生活水平的任務呢？大化改新規定了官吏必須在天明前在朝廷的宮門外集合，在日出的同時入門禮拜並各就各位開始工作，這一點在此前介紹過，而遲到的人是不被允許進入宮門的。根據《源氏物語》的描寫，到了那時候貴族們雖然都身帶官職，卻個個每晚夜遊，要讓他們在天亮時出勤是無法想像的事情。 《土佐日記》是紀貫之結束土佐守的任期回京時的行旅日記，所謂的土佐守可是地方長官，相當於現在高知縣的知事，這樣的人在回京途中卻因為可能出現的海賊而戰戰兢兢。 因為有海賊來襲的傳聞，向神佛禱告。 海賊追來的傳聞不絕。 地方長官在歸京途中面臨如此危險與不安，卻不見他做過任何嘗試解決這一問題的努力，這又說明了什麼呢？ 一方面擔心著海賊的橫行霸道，另一方面卻不考慮逮捕海賊為世間除害，甚至不向朝廷進言，這在後世看來很不可思議。但是這還算是好的，還有更嚴重的事情，地方長官自己就肆意違反法令，從事各種苛酷之事。尾張守藤原元命就是這一類人的代表，他在測量土地時，將事實上只有一段的土地記錄為三四段，事實上只有五六段的土地記錄為七八段，並按照此記錄徵稅；這一檢查原本只需要一天就足夠了，但是他故意花上三四天，為此徵收額外的費用。百姓將他的惡行報告給朝廷，朝廷震驚，將藤原元命免職，這是發生在一條天皇的永祚元年（989）的事情，這也就是在清少納言寫作《枕草子》前的數年、紫式部寫作《源氏物語》前的十幾年的事情。 如果這樣的狀態一直持續下去，那麼延喜、天曆的盛世也就必然會逐漸衰微。簡單來說，當時的問題就是，沒有一個有男人樣的男人，沒有一個憂國憂民、遵守正道、排除邪惡、整頓風紀的人物。 * * * [1] 此處出自《宇多天皇御記》仁和四年六月三日條目，因而非五月之事。——譯者注