物語日本史 · 29 延喜式
伊勢大神宮
至此為止，我們用五章討論了平假名與片假名的發明、五十音圖的創造與日文的發展。語言與文字是文化的基礎，在我們從祖先處繼承的所有遺產里，這也是最為重要的一部分，因此對於作為繼承人的我們來說，不能不將這些美好的語言文字誕生的經過，以及日本文學的最高峰牢牢記在心裡。
從「いろは歌」創作之後到《源氏物語》出現之前，有大約兩百年時間，位於這正中間的就是延喜年，《古今集》就是在延喜五年的時候編纂的。而同樣是在延喜五年，朝廷還下了一份敕書，開始了《延喜式》的編纂，這一編纂工程用了二十二年才最終完成，似乎花費了非常多的時間，但這畢竟是長達五十卷的詳細規定，在整理時多花點時間也是可以理解的。當時的法律里有律令格式之別，律是刑法，令是法令，這二者是法律的基本原則，與此相對，格是根據時勢臨時制定的法令，而式則是用來彌補原則性法令不足的施行細則。
《延喜式》從第一卷到第十卷是對神祇關係的規定，接下來則是對太政官及八省的規定。也就是說，神祇官不僅位於太政官與八省之前，而且在《延喜式》中占據了很重的分量。順德天皇所作的《禁秘抄》的開頭中也說：「凡禁中作法，先神事，後他事。」日本的神祇祭祀是要優先於其他一切事情的。而在「神祇式」十卷中，伊勢大神宮與齋宮寮各占一卷，所謂的齋宮是侍奉於伊勢大神宮的皇女，所以可以說在十卷「神祇式」中伊勢大神宮就獨占兩卷，由此可見伊勢大神宮的重要性。
在天孫降臨之時，天照大神賜予的三神器中有一面神鏡，這面神鏡原本一直保存在宮中，但是崇神天皇認為這一保存方式有損於神威，因此將神鏡轉移到倭笠縫的居處，命令豐鍬入姬命負責祭祀事務。而在接下來的垂仁天皇的治世時，負責祭祀的人換為了倭姬命，她為了尋找更適合安置神鏡的位置遍訪四方，最終在神明的啟示下，選定在伊勢的五十鈴川邊上修建神宮，這就是後來的伊勢大神宮。
後來雄略天皇又從丹波國（現京都府）迎來了豐受大神，安置於度會之宮，這一宮相對於內宮又被稱為外宮，內、外宮二者合稱為兩所大神宮。據《延喜式》記載，內宮有攝社二十四座，外宮則有攝社十六座，無論是其分布還是其神域都極為廣闊。而關於祭祀的規定則非常嚴格，大神宮每隔二十年就要重新修建一次，每次都得使用全新的木材。寺院以古為善，但是大神宮每隔二十年就要重建一次，這是因為神道以清潔明朗、不沾染污穢為善。
齋宮的音讀為「サイグウ」，訓讀則讀為「いつきのみや」。天皇即位後，要選擇一位未婚的內親王，命令她侍奉大神宮，這就被稱為齋宮。齋宮要先在宮中修建初齋院，在此處清潔身體，洗去污穢；此後在京都的郊外修建野宮，在野宮內齋戒一年後，再正式前往伊勢的齋宮赴任。
在齋宮內，與佛教相關的事情和死亡、疾病一樣，是被忌諱的對象，這些忌諱的詞語必須以其他詞替代，例如：
佛—中子；
經—阿良良岐；
寺—瓦葺；
僧—髮長；
尼—女髮長；
死—奈保留；
病—夜須美；
哭—鹽垂；
血—阿世；
打—撫。
當時，佛教傳入日本已經有四百餘年，在奈良修建了東大寺，在各國則修建了國分寺，此外更有新建立的比叡山與高野山，正是佛教全盛的時期，而在這一時局之中，我們在伊勢大神宮上能夠看見當時的人們試圖從根本上保護日本純粹性的傾向，這是值得我們注意的。
出雲大社
記載在《延喜式》「神名帳」里的全國神社共有三千一百三十二座，其中伊勢國度會郡有五十八座、出雲國出雲郡有五十八座，接下來大和國高市郡有五十四座、伊勢國多氣郡有五十二座，都是神社較多的地方。大家在旅行時是否見過「式內某某神社」的標記呢？所謂的「式內」就是「記載於《延喜式》『神明帳』中」的意思，也就是說這些都是至少有著一千年以上歷史的神社。
「神明帳」的記載中，在出雲國出雲郡里有一所「杵築大社」，其注釋中只有簡簡單單的「名神，大」三字，除此之外沒有任何其他記載，一個不小心就有可能被看漏。但是這實際上指的是出雲大社，是絕不能錯過的神宮大社。大家應該看到過關於出雲大社建築結構的相關說明，其為「切妻造」（中國稱「懸山式」）的建築，在中央有御柱，而周圍有八根小柱，將建築分為四室，從中可見古代建築的風姿。但是真正值得震驚的還不是這一點，而是出雲大社之高大。古人說它「高聳入雲」，稱讚它是「天下無雙的大廈」，這絕不是一個抽象的形容，具體來說，神社高八丈，一丈等於十尺，所以八丈也就是八十尺，換算為米則是二十四米，這個高度如果是西方風格的高樓大廈那自然並不稀奇，但是在木造的日本建築，尤其還是平房建築中能夠建到這個高度的還沒有其他例子。然而，現在的出雲大社都有八丈高，過去更高達十六丈，這說起來似乎有些不可思議，但是在平安時代的著作中曾經提到過建築物高度的排序，說的是「雲太、和二、京三」，「京三」說的是京內的太極殿位於第三位，「和二」說的是大和的大佛殿位於第二位，而「雲太」則是指出雲大社位於第一位。現在雖然不清楚太極殿的高度，但是當時的大佛殿高達十五丈六尺，這是有明確記錄的，而且通過大佛的高度也可以推算，如果十五丈六尺的大佛殿只能屈居二位的話，位於其上的出雲大社有十六丈高也就不奇怪了，不如說如果沒有十六丈高反而顯得奇怪。
只看表面的話，這一時期確實是佛教的全盛期，進入人們視野里的似乎都是佛教的宏大建築，但是事實上日本的古老儀式則被以伊勢大神宮為首的三千一百多座神社保護著。尤其是伊勢大神宮嚴格地排斥異教，遵守日本獨特的風俗，每隔二十年就重建一次，以保證神殿的清淨。此外，出雲大社的神殿高達十六丈，人們在此進行著祭祀活動。
行政區劃
關於《延喜式》還有許多話題想要提及，但是因為篇幅有限，在此就只好從略了，但是不得不提一下「民部省式」中出現的國與郡的區分方法，這是將古來的行政區劃逐漸加以整理，最終統合為六十六國二島的結果。這一行政區劃直到明治天皇時期為止，在約千年的時間裡一直得到保持，即使到了今天，要是不明白這些古地名也會多有不便。行政區劃的一覽表如下。
畿內：
山城 上國 八郡（現京都府）
大和 大國 十五郡（現奈良縣）
河內 大國 十四郡（現大阪府）
和泉 下國 三郡（同上）
攝津 上國 十三郡（同上、現兵庫縣）
東海道：
伊賀 下國 四郡（現三重縣）
伊勢 大國 十三郡（同上）
志摩 下國 二郡（同上）
尾張 上國 八郡（現愛知縣）
三河 上國 八郡（同上）
遠江 上國 十三郡（現靜岡縣）
駿河 上國 七郡（同上）
伊豆 下國 三郡（同上、現東京都）
甲斐 上國 四郡（現山梨縣）
相模 上國 八郡（現神奈川縣）
武藏 大國 二十一郡（現東京都、埼玉縣、神奈川縣）
安房 中國 四郡（現千葉縣）
上總 大國 十一郡（同上）
下總 大國 十一郡（同上、現茨城縣）
常陸 大國 十一郡（現茨城縣）
東山道：
近江 大國 十二郡（現滋賀縣）
美濃 上國 十八郡（現岐阜縣）
飛彈 下國 三郡（同上）
信濃 上國 十郡（現長野縣）
上野 大國 十四郡（現群馬縣）
下野 上國 九郡（現栃木縣）
陸奧 大國 三十五郡（現福島縣、宮城縣、岩手縣、青森縣）
出羽 上國 十一郡（現山形縣、秋田縣）
北陸道：
若狹 中國 三郡（現福井縣）
越前 大國 六郡（同上）
加賀 上國 四郡（現石川縣）
能登 中國 四郡（同上）
越中 上國 四郡（現富山縣）
越後 上國 七郡（現新潟縣）
佐渡 中國 三郡（同上）
山陰道：
丹波 上國 六郡（現京都府、兵庫縣）
丹後 中國 五郡（現京都府）
但馬 上國 八郡（現兵庫縣）
因幡 上國 七郡（現鳥取縣）
伯耆 上國 六郡（同上）
出雲 上國 十郡（現島根縣）
石見 中國 六郡（同上）
隱岐 下國 四郡（同上）
山陽道：
播磨 大國 十二郡（現兵庫縣）
美作 上國 七郡（現岡山縣）
備前 上國 八郡（同上）
備中 上國 九郡（同上）
備後 上國 十四郡（現廣島縣）
安芸 上國 八郡（同上）
周防 上國 六郡（山口縣）
長門 中國 五郡（同上）
南海道：
紀伊 上國 七郡（現和歌山縣、三重縣）
淡路 下國 二郡（現兵庫縣）
阿波 上國 九郡（現德島縣）
贊岐 上國 十一郡（現香川縣）
伊予 上國 十四郡（現愛媛縣）
土佐 中國 七郡（現高知縣）
西海道：
筑前 上國 十五郡（現福岡縣）
筑後 上國 十郡（同上）
豐前 上國 八郡（同上、現大分縣）
豐後 上國 八郡（現大分縣）
肥前 上國 十一郡（現佐賀縣、長崎縣）
肥後 大國 十四郡（現熊本縣）
日向 中國 五郡（現宮崎縣）
大隅 中國 八郡（現鹿兒島縣）
薩摩 中國 十二郡（同上）
壹岐島 下 二郡（現長崎縣）
對馬島 下 二郡（同上）
這其中的陸奧國、出羽國、佐渡國、隱岐國、壹岐島與對馬島屬於邊要，也就是需要警戒外敵侵入的邊境之地。此外，從「凡郡不得過千戶」的規定可知，郡的多少並不是由土地的寬廣程度所決定的，而是由戶數多少來決定的。
最後再附言一句，陸奧一國分為磐城、岩代、陸前、陸中、陸奧五國，出羽國分為羽前與羽後兩國，是明治元年的事情。至此為止的近千年的時間內，除了郡的劃分有若干變動之外，《延喜式》的規定幾乎沒有變化。