物語日本史 · 9 應神天皇

文字傳來 仲哀天皇在軍中急逝之後不久，他的皇子誕生，這位皇子後來即位，也就是應神天皇，在他成人之前的十餘年間由其母后攝政輔佐。由於她將日本國內外的重要問題解決得很完美，為了讚美她治理日本的功績，人們尊稱她為神功皇后，《日本書紀》將其與歷代天皇同列，專立一卷以記載她的事跡。 之前我們說到了日本國向朝鮮半島出兵，討伐新羅，救援百濟，並一路深入平壤，與滿洲地區的勢力一決雌雄，由此國威大振自然不必多提，這場戰爭不僅讓日本充實武力、誇耀武威，更重要的是使得日本與朝鮮半島及中國大陸的交往更為頻繁，自海外而來的移民顯著增加，由此帶來了先進的文化，日本的農、工業也因此得到了飛速發展。來朝的韓人為我們修建了水池，這個水池被命名為韓人池；百濟王派遣來的兩位擅長裁縫的女性，成為後來的來目衣縫的祖先；百濟王進獻的兩匹良馬，由一位名叫阿直岐的人領來；日本在中國南部地區尋找裁縫工人，最終尋得了四位女性……這些故事都記載在《日本書紀》里，代表著日本的技術進步。 最重要的一點是，這時候傳來了文字，學術的傳入也與此相伴。將百濟王獻上的馬帶來日本的阿直岐，擁有閱讀古典書籍的能力，皇太子菟道稚郎子拜他為師、學習古典。應神天皇問他：「還有比你更優秀的學者嗎？」阿直岐回答說：「有一位名叫王仁的人，他是一位非常優秀的學者。」於是天皇派遣使者前往百濟，聘請王仁前來。天皇見到王仁後，發現他是一位非常優秀的學者，通曉各種書籍，於是又讓皇太子拜他為師。阿直岐的子孫後來被稱為阿直岐史，王仁的子孫則被稱為書首，他們的家族世代負責傳播學問、掌管記錄。 皇太子菟道稚郎子鑽研學問，導致了兩件重要的事情發生。一件事是太子發現高句麗的外交文書中使用了無禮的文字，於是破棄文書並嚴厲叱責使者；另一件事則是菟道稚郎子因為學問知識豐富，人也生得聰明，很得應神天皇的寵愛，於是天皇決定立他為太子，跳過他哥哥將皇位傳給他。然而應神天皇去世之後，菟道稚郎子卻勸兄長即位，認為自己身為弟弟不應該僭越即位為天皇；而兄長則認為父親的意願是讓弟弟即位，那麼就應當讓位給他。兩人就這麼互相謙讓，結果三年間都沒有人即位。這時有一位漁夫想要將自己捕獲的鮮魚進獻給天皇，於是來到弟弟位於宇治的宮殿，弟弟卻說「我並不是天皇」，並命令他前往難波；漁夫又前往兄長位於難波的宮殿，卻得到了同樣的答覆：「我並不是天皇，你應該去宇治。」漁夫在宇治與難波間反覆奔走的時候，鮮魚腐爛變質，漁夫傷心地流出了眼淚。兩人間的問題三年都得不到解決，菟道稚郎子為此感嘆不已，想到「只要我不在就好了」，於是選擇了自殺。兄長哀傷不已，卻也已經沒有辦法，只好即位為天皇，即仁德天皇。 仁德天皇治世期間，日本的首都在難波，也就是現在的大阪地區，他的皇居極為簡樸。有一次天皇登上高台遠望四方，發現周圍都沒有炊煙升起，意識到百姓的生活都十分艱難，於是下令免除三年課役。這三年間宮中的日子更加儉約樸素，三年後天皇再次登上同一座高台四望，發現四周都升起了炊煙。天皇回頭對皇后說：「現在國家也富裕起來了，我的擔心也消除了。」 高き屋に 登りて見れば 煙立つ 民のかまどは にぎはひにけり （登上高台，看到各地民家的灶台之上，炊煙裊裊升起，想必百姓們都安居樂業吧。） 這首有名的和歌，就是後人以和歌的形式為仁德天皇立言，稱頌仁德天皇的仁慈，很好地表達了仁德天皇的愛民之心。 在應神、仁德兩位天皇的治世之下，日本國武力強盛，文化發展，兩位天皇又仁德愛民，國家的實力自然得到了提升。最能表現這一點的就是兩位天皇的御陵。 御陵 讓我們先從應神天皇的御陵說起。應神天皇陵位於河內（現大阪府古市），史書中對它的描述是「惠我藻伏岡陵，東西五町，南北五町」，這個距離換算成現在的計量單位後相當驚人。這是個前半部分是方形而後半部分是圓形的古墳，也就是我們通常說的前方後圓墳，它全長415米，其中前方部的邊長為330米，高35米，後圓部的直徑是267米，高36米。 接下來說到仁德天皇的御陵，這是位於和泉（現大阪府堺市）被稱為百舌鳥耳原中陵的陵墓，東西八町，南北八町，實測後的距離更是令人驚訝，它整個邊長475米，其中前方部邊長300米，高27米，後圓部直徑245米，高30米。 而接下來履中天皇的御陵位於仁德天皇御陵的南面，被稱為百舌鳥耳原南陵，史書上記載的面積也是東西五町、南北五町，實測後其整個邊長363米，前方部寬236米，高23米，後圓部直徑203米，高25米。 以平面面積而論，仁德天皇御陵的面積比埃及吉薩地區的金字塔和中國的秦始皇陵都大，也就是說是這是世界第一大的陵墓。這一點正說明了應神天皇與仁德天皇的治世時期，日本國的國威是多麼強盛，國力又是多麼充實，國民對於天皇的仁德有多麼愛戴，換言之，天皇的御陵說明了日本作為一個國家當時有多麼健全和發達。 仁德天皇之後的幾代天皇的事跡在中國的歷史書《宋書》里有記載，根據《宋書》的記載可知，當時日本的天皇以朝鮮半島的守護者自居，是以百濟、新羅、任那為首，分立於朝鮮半島的諸國的領導者，而宋國也承認了這一點。這裡先簡單介紹一下宋國，中國的王朝經歷秦、西漢、東漢、三國（魏、蜀、吳）、晉的變遷之後，被北方的異民族入侵，分立為若干個國家，這一時代被稱為五胡十六國，中國北部地區因此大亂，而晉則退守南方，改稱東晉，之後又被宋所代替，而北方的五胡十六國則被北魏統一，形成了北方的魏國與南方的宋國對立的局面，也就是所謂的南北朝時期。宋國與日本之間存在外交關係，日本的國際地位因此上升，文化交流也逐漸興盛起來，這些都是通過《宋書》的記載可以確認的事情。 前些年在肥後（現熊本縣）的玉名郡江田村的船山古墳中出土了大刀，這柄刀上刻有銘文，銘文以漢字書寫，有多處文字已經因為損傷而難以釋讀，但是銘文開頭部分記載的天皇名很有特色，可以確認其指的是反正天皇 [1] 。反正天皇因為牙齒整潔美麗，得名瑞齒別尊。此外，因為其居所中有一口稱為瑞井的井，天皇在從井中打水為太子梳洗之時，有名為「たじひ」的花落在了井中，因此太子的名字被叫作「たじひのみずはわけの尊」，漢字一般寫作「多遲比瑞齒別尊」。「たじひ」原本指的是一種叫作虎杖的植物，但是同時「蝮」的讀音也是「たじひ」，蝮與虎杖同音，因此雖然反正天皇名字中的「たじひ」是由虎杖而來的，但是有時也會寫作「蝮」這個漢字，而這個「蝮」字的變體與「齒」字都出現在了船山古墳的大刀銘文里。這正是《日本書紀》與《古事記》中的記載通過考古發現的文物得到證實的鮮活例子。同時，在九州偏僻之處的一個小古墳中出土的大刀上記載著反正天皇的名字，這正是當時天皇的皇威照耀在九州各地的最好證據。反正天皇的治世時期，距離神武天皇建國已經有五百餘年，距離崇神天皇派遣四道將軍也有兩百餘年，距離日本武尊的東征西討則有一百五十餘年，而距離神功皇后的海外遠征則有五六十年，這時朝廷的皇威已經照耀在九州地區，這一點毫無疑問。 * * * [1] 平泉澄在此提及的是江田船山古墳出土的大刀銘，銘文中的相關天皇名為「台（治）天下獲□□□鹵大王世」，當時的釋讀將「獲」字錯認為「蝮」、「鹵」字錯認為「齒」，因此一度將銘文中的天皇名釋讀為第十八代反正天皇，亦即《宋書》中的倭五王中的「珍」；然而1978年在埼玉縣稻荷山古墳中出土了一柄金錯銘鐵劍，其銘文中明確有「獲加多支鹵大王」之名，由此確定江田船山古墳的大刀銘文釋文應為「獲加多支鹵大王」，音為ワカタケル，即第二十一代雄略天皇，亦即《宋書》中的倭王武，此為日本史學界著名公案之一。——譯者注