物語日本史 · 7 日本武尊

歷代天皇 民族統一也好，國家建設也罷，這些事情說起來很簡單，看著似乎很容易，但是實際上則是異常困難的偉大事業，絕非一般人能夠實現的；而以神武天皇為首的歷代天皇卻完成了如此偉大的工作，他們的辛勞可想而知。人就是要這樣，先是能夠直面困難，再通過努力克服困難，這樣的過程才會錘鍊人的身體與精神。神話傳說中的素戔鳴尊，最初是一個性格粗暴且做事毫無章法的人，他在被高天原放逐前往根國的途中遇到了暴風雨，據《日本書紀》描寫，「風雨雖甚不得留休，而辛苦降矣」，想來經歷了很多的苦難。可見對於古人而言，苦難是用來磨礪自己的。正是有了這些苦難的磨礪，素戔鳴尊的性格發生了巨大的轉變，變成了一位受到後世崇敬的尊貴神明。 神武天皇也是一樣，雖然他出生時就是位偉大之人，但是也經歷了十多年的苦難，正是這十多年的苦難磨礪了他的人格，使他成為一位更為偉大的人，因此他的子孫皇統才長盛不衰，他所建立的國家歷經兩千年而越發隆盛，與「天壤無窮」的神敕遙相呼應。 神武天皇的皇統連綿至今，已經有一百二十四代 [1] ，縱觀世界歷史也找不到一個能與之相比的例子。據說英國有一位貴族名叫龐森比，他對於日本的皇統延續了一百二十四代這一事實感到驚訝與感動，因此將從神武天皇到今上天皇為止的歷代天皇的御名全部都背了下來，在心情好時就將一百二十四位天皇的名字從頭到尾誦讀一遍，據說一點錯也沒有。連英國人都能做到這一點，就更不用說日本人了，從前有很多日本人能將天皇的御名全部背誦下來。 神武、綏靖、安寧、懿德、孝昭、孝安、孝靈、孝元、開化、崇神、垂仁、景行、成務、仲哀、應神、仁德、履中、反正、允恭、安康、雄略、清寧、顯宗、仁賢、武烈、繼體、安閒、宣化、欽明、敏達、用明、崇峻、推古，以上到三十三代推古天皇為止。到了推古朝以後，記錄就逐漸齊全，遺物也開始多了起來。在這之前雖然歷史記錄不太清晰，但是通過口頭傳說流傳下來的事跡，以及通過外國書籍記載能夠推定的重大事跡也有很多。 首先是第十代崇神天皇的治世時期。當時國內疫病流行，死了很多人，社會動盪不安，甚至還有人試圖謀反。天皇是一位擁有虔誠信仰的人，認為這次的疫病是由於信仰不夠、對神明有不敬之處，於是一改此前將三種神器奉於宮殿之內、祭祀天照大神的做法，將八咫鏡和天叢雲劍從宮殿中移出，安置在了倭笠縫邑，並派皇女豐鍬入姬命負責祭祀之事，又整頓國內的神社，確認祭祀不會敷衍了事。於是，人民心中的不安得到了安撫，疫病的症狀也得到了緩解，這時天皇決定拓展建國大業，任命了四位將軍，派遣大彥命往北陸，武渟川別往東海，吉備津彥往西道（山陽），丹波道主命往丹波（山陰），這幾位就是著名的四道將軍。因為這一舉動，政令所及的範圍逐漸擴大，天皇的皇威也大幅上升，國民稱讚他的偉業，尊稱他為御肇國天皇。 接下來的垂仁天皇繼承先父的精神，敬仰神靈，命令皇女倭姬命代替豐鍬入姬命侍奉天照大神。倭姬命捧著神鏡巡禮國內的諸多靈場，最終確定只有伊勢的五十鈴川邊上才是最適合祭祀神靈之地，於是在此地興建了神宮，這就是現在的伊勢大神宮。 此外，在垂仁天皇的治世時期，有一位名叫當麻蹶速的大力士，他力大無窮，能輕鬆地掰折鐵鉤，對此十分自負，時常感嘆：「不知世上哪裡還有像我一樣的大力士，我想和他不計生死地較量一番。」 天皇聽說了這件事，就詢問眾臣：「就沒有誰是他的對手嗎？」 臣子中有人回答：「聽說出雲國有一位名叫野見宿禰的無雙力士。」 天皇下令：「把他給我找過來。」 於是野見宿禰與當麻蹶速兩人相見比試，在抬腳互踢之時，蹶速被踢斷了腰腹間的骨頭而死。 在垂仁天皇的治世時期還有殉葬的風俗。這是一種要求主人的親隨侍從在死後也服侍主人的風俗，因此主人死後，侍從也要一起被活埋，以保證他們也能服侍主人。這一風俗在中國和西洋都曾經存在和流行過，這一點除了通過文字記錄，也能通過考古遺蹟的發掘來得到確認。垂仁天皇認為殉葬太過殘忍、應該廢棄，於是命令野見宿禰用土器製作成人與馬的形狀，將這些土器放置在墳墓的周圍代替活人殉葬。野見宿禰的後人世世代代掌管這件事情，他們被稱為土師連。 在接下來的景行天皇的治世時期，九州地區發生了叛亂，由於天皇親征，叛亂一度得以平息，但是不久之後又發生了新的叛亂，於是天皇命令第二皇子小硾尊前往征伐。皇子時年十六歲，得到天皇的敕命，前往熊襲國檢視，發現叛亂的魁首是川上梟帥，當時他正召集親族好友舉辦宴會，於是皇子化妝成一位少女，混在女侍中。梟帥對於皇子所扮的少女甚是喜愛，將他招到身邊並讓他喝酒，不知不覺就到了深夜，宴席散了，川上梟帥也醉得無法行動。這時皇子拿出所藏的小刀刺殺了川上梟帥，梟帥在斷氣之前對皇子的英勇讚嘆不已，留下了「你今後可以自稱日本武尊」的遺言而逝。 日本武尊 日本武尊平定了九州的叛亂，在歸途中也平定了種種叛亂，凱旋大和。在這之後東國又發生動亂，因此日本武尊再度接受敕命前往征討。在出征前，他先參拜伊勢神宮，因為他的使命重大，倭姬命將天叢雲劍賜予了他。日本武尊在路過駿河地方的時候，被賊人欺騙，進入原野之中獵鹿，賊人趁機放火，就在日本武尊快被燒死的時候，他拔出天叢雲劍將周圍的野草斬斷並點上火來攻擊賊人，結果反而是賊人被燒死了。這柄神劍是素戔鳴尊打敗八岐大蛇之時，從大蛇的尾巴中發現的神劍，在此之前一直都被叫作天叢雲劍，自從日本武尊用它斬草退敵後，它就又有了草薙劍的別名。 日本武尊在過了駿河之後，從相模地區渡海前往上總途中，遇上了暴風雨，這時弟橘姬以自己為祭品跳入海中，化解了這一危機。日本武尊平定了東國，在返回大和的途中登上硾日坂（現群馬縣硾冰嶺）時，回望關東平原，回想起為他平定關東做出巨大犧牲的美人弟橘姬，感嘆道「吾妻呀」，因而此後關東地區也被稱為東國 [2] 。之後，日本武尊進入甲斐國，在酒折宮停駐休息。當夜，日本武尊點燈食用晚餐時，詠了一首歌問身邊的侍者們： 新墾 筑波を過ぎて 幾夜か寢つる （經過新治與筑波兩地，不知一共過去了幾天。） 就在侍從們都回答不上來的時候，負責掌燈的侍從回答道： 計べて 夜には九の夜 日には十日を （掐指一算，已經過去了九夜十日。） 日本武尊對這個回答十分讚賞。 離開甲斐國，日本武尊一路無事來到了尾張地區，停留在尾張氏的女兒宮簀姬之處，這時他聽說近江的伊吹山上有暴虐的神明為害，於是決定前往平亂。當時日本武尊本應攜帶草薙劍前往，但是他將這柄靈劍放在了宮簀姬家裡，獨自登上了伊吹山。山神化作大蛇堵在道路中央，日本武尊並不知道這是山神本人，而覺得它只是山神的使者，於是毫不在意地跨過大蛇繼續前行。山神因而大怒，行雲降下大雨，山谷都變得漆黑一片，令人難辨東南西北。日本武尊在這一片漆黑中奮發前進，好不容易終於從濃霧中找到了出口，整個人都像喝醉了酒一樣矇矓恍惚，這時他在山麓發現了泉水，喝了泉水之後頓時覺得神清氣爽，這口泉水就被稱為居醒泉。 之後，日本武尊進入伊勢的能褒野，在此他臥病不起，最終與世長辭。他的父親景行天皇感到非常惋惜，在能褒野修建陵墓厚葬了他。然而日本武尊化為白鳥，從陵墓中飛了出來，人們一路追尋白鳥飛行的路徑，發現白鳥一度停在了琴彈原（現奈良縣南葛城郡），於是在那裡給他也修建了一座陵墓。然而，白鳥又一次離開琴彈原往西飛去，最終停在了河內的古市地區（現大阪府南河內郡），於是人們在那裡也給他修建了陵墓。這三座陵墓都被稱為白鳥陵。 以上是《古事記》與《日本書紀》里關於日本武尊故事的概要，難道不是非常有趣嗎？正因為它太過有趣，有的人認為這並非事實，而是捏造的傳說。無論是十六歲的少年遠赴九州，男扮女裝暗殺了叛賊的首領也好；還是遠赴東國平定叛亂，在駿河的原野被賊人用大火困住，以神劍除去身邊的野草並反過來消滅了賊人也好；又或者是在伊吹山被大蛇的毒氣纏繞也好；又或者是辭世之後變為白鳥飛走也好——這些故事都有趣得令人難以置信，讀起來十分愉快。想必是原本曾經發生過的真實事件在漫長的口口相傳的過程之中，故事越來越誇張，也逐漸被添加進了一些原本並不存在的元素吧。 但是故事的梗概應該基本上是根據事實而成的，關於這一點我可以做出如下的解說。首先，神武天皇提出建國的大理想並邁出了建國的第一步；之後的第十代崇神天皇為了將這一理想更推進一步，派遣了四道將軍；然而不服從天皇管理的地方仍然廣大，於是九州與東國的平定就是一個十分有必要且十分重要的問題。景行天皇自身以及其皇子日本武尊都以皇族之尊站在第一線，為開拓邊境與平定紛亂竭盡心力，這一點是毫無疑問的。為了證明這一點，我就舉兩個證據。 其一是中國的一本名叫《宋書》的史書，這部書成書於487年，也就是距今一千四百八十餘年以前，這部書中留存著雄略天皇的外交文書。在這份文書中，雄略天皇說：「我的父祖親自身披甲冑，跋涉山川向四方出兵，平定東方五十五國，西征平定了六十六國，最終統一了全土。」 [3] 也就是說，雄略天皇以前的幾代天皇，親力親為地平定了東西方的邊境。而雄略天皇與前幾代天皇的血緣關係如下所示： 景行天皇—日本武尊—仲哀天皇—應神天皇—仁德天皇—允恭天皇—雄略天皇 換言之，日本武尊是雄略天皇的祖父的曾祖父。因此可以說，從雄略天皇的外交文書中記載的先祖征戰經歷里，可以看到日本武尊東征西討的經歷的蛛絲馬跡。 至於另一個證據，那就是凡是日本國面臨重大危機之時，皇室總是挺身而出，站在第一線為日本國運而奮鬥，絲毫不介意自身遭受的苦難，這可以說是皇室前後一貫的態度，從來沒有發生過變化。如果要舉一些著名的例子的話，比如聖德太子、中大兄皇子、後鳥羽天皇、順德天皇、後醍醐天皇等諸位都是如此，尤其是後醍醐天皇的皇子大塔宮護良親王、尊良親王、恆良親王以及懷良親王，諸位都是親身直面難題，沒有一絲一毫的猶豫。既然後代的皇室都是如此，那麼皇室的歷代先祖想必也是如此。可以由子孫的雄姿而推測先祖的潔淨無瑕的品德，這也是因為皇室血統一直沒有斷絕過。 * * * [1] 本書寫於20世紀70年代，當時的天皇是昭和天皇，是現任（2016）平成天皇之父。——譯者注 [2] 「東國」的日語發音同「吾妻」。——譯者注 [3] 平泉澄所引的是《宋書》卷九十七的倭王武上表文，他引用的部分原文如下：「自昔祖禰，躬擐甲冑，跋涉山川，不遑寧處。東征毛人五十五國，西服眾夷六十六國，渡平海北九十五國，王道融泰，廓土遐畿，累葉朝宗，不愆於歲。」兩相比對可見，引文有一定刪減與對文意的曲解。——譯者注