物語日本史 · 2 神武天皇

柴野栗山 那麼，究竟建設「日本」這一國家的英雄人物又是誰呢？是誰成為日本民族的中心，高舉共同的理想，促成了日本民族的團結，決定了日本的方向呢？這一問題的答案就是神武天皇。說到神武天皇，大家可能會感覺這是個很遙遠的人物，然而事實完全不是這樣的。 要說為什麼的話，請大家先回想一下自己的姓名。我們把姓和名分開，只看姓的部分，姓在日語中又被稱為「苗字」，大家的苗字都是什麼呢？山田、木田、小島、村上、夏目、手塚、飯沼、依田、多田、小國、山縣、清水、田尻、淺野、土岐、船木、石川？大家的苗字是以上其中一個嗎？或者是佐竹、武田、小笠原、秋山、南部、里見、新田、大館、今川、畠山、細川？這些裡面有大家的苗字嗎？這些都是源氏的苗字，而且屬於源氏中的清和源氏，也就是清和天皇的直系後代。而說到清和天皇，他是神武天皇血統的繼承人，我們以神武天皇為第一代天皇，他就是第五十六代天皇，剛才我提到過的這些苗字的人們，他們的祖先近可以追溯到清和天皇，遠則可以追溯到神武天皇。 你說「我們家的苗字不一樣」？那麼你們家的苗字又是什麼呢？村岡、三浦、畠山、相馬、梶原、北條、名越、金澤、伊勢、杉原、和田、千葉？這些之中有哪一個是你的苗字？擁有這些苗字的人都屬於桓武平氏，是桓武天皇的直系後人，而說到桓武天皇，他是神武天皇的直系後代——第五十代天皇。 除了這些苗字之外，還有像近藤、進藤、武藤、尾藤這樣的苗字，如果算上佐藤、加藤、後藤、齋藤等的話就更多了。這些苗字和林、富樫、竹田、河合、稻津、結城、松田、佐野、波多野等苗字一樣，他們的先祖可追溯至左大臣藤原魚名。魚名是距今一千二百餘年前的人，他的祖父是藤原不比等，而不比等的父親就是大織冠藤原鐮足，這一位想必大家都知道，他是天智天皇的重臣。如果再追尋他們的先祖，會發現他們一族從太古時代起就是皇室的重臣，藤原氏是天種子命——這位是侍奉於神武天皇身側的大臣——的後人。如此一來，無論是齋藤也好，加藤也罷，佐藤也好，後藤也罷，又或者是前面提到的其他家族，都是神武天皇的重臣的後人，都是幫助神武天皇完成建國大業的英雄的子孫後代，這一點是毫無疑問的。 在距今兩百多年前的寬政四年（1792），有一位名叫柴野栗山的學者，他前往探訪神武天皇的御陵，看到當地荒涼的景象時心痛不已，詠了如下一首詩： 遺陵僅向路人求，半死孤松數畂丘。 非有聖神開帝統，誰教品庶脫夷流。 跳過中間的一部分，詩的結尾是這樣的： 百代本枝億不計，幾人來此一回頭。 柴野栗山要表達的意思是，神武天皇的御陵現在已經荒涼破敗，不為人所知，以至於現在要前來參拜都已十分困難，問了多位路人才好不容易找到正確的位置，到了一看卻發現神武天皇的御陵荒涼得只有小丘上一棵半死的松樹而已。如果沒有神武天皇領導日本民族建立日本這個國家的話，日本民族就一直是一盤散沙，無法脫離低級的生活，身為日本人怎麼能夠不感激神武天皇這個大恩人呢？不僅如此，日本人都是神武天皇的後代，由神武天皇至今經過約百代，換算成年數是兩千數百年，在這兩千餘年的時間裡他的直系（本）與分家（枝）不斷增加，子孫後代的人數也不斷增加，到現在恐怕已經可以以億為單位來計算了吧。可以說，神武天皇不僅是日本人的恩人，也是日本人共同的祖先，儘管如此，日本人卻誰也不來參拜神武天皇的御陵，這件事情是多麼悲哀啊。 這位柴野栗山是贊岐（現香川縣）出身的學者，他此後出仕幕府，是重新制定了幕府教育方針的偉大人物，他對於神武天皇的感激與崇敬之情也值得敬佩。「百代本枝」這句話，如果我們反過來想的話可能更好理解：大家都有父母雙親，這就是兩個人；而父母又各自有父母雙親，也就是你的祖父母與外祖父母，這就是四個人；再往前數一代就有八個人，而再往前數一代就是十六個人、三十二個人、六十四個人……一代以平均三十年來計算的話，從我們的世代往前數僅僅兩百年，你的先祖就有六十四人之多，把兩百年換成兩千年，祖先的數量會是一個驚人的數字，通過剛才的計算想必大家能夠理解這一點了。而且這不僅是一個人的事情，所有日本人都是一樣的，這麼一來我們可以說，整個日本民族在生活在這個島國上的幾千年的時間中，不知不覺中都成為彼此的家人與親族，換言之，整個日本民族的血液都是相通的，日本民族是一個巨大的血緣親族團體。而在這個巨大的血緣親族團體正中心的就是皇室，皇室是所有日本人的本家，而皇室的祖先就是完成了國家建設大業的第一代天皇——神武天皇。然而日本人忘記了神武天皇的偉業，沒有人前往神武天皇的御陵前參拜，柴野栗山感嘆的就是這件事情，而柴野栗山能夠正確地認識到這一點並將它準確地表達出來，我們不得不佩服他淵博的知識與直率的情感。 神武天皇 那麼接下來我們來談一下神武天皇的經歷。他最初誕生在日向國（現在的宮崎縣），由於看到日本國分為無數小國互相爭鬥的混亂狀況，下定決心要將這個混亂的日本統一為一個偉大的國家，因此領軍出航，一路征服了宇佐（現在的大分縣境內）、岡田宮（推定位於現福岡縣境內，下同）、多祁里宮（現廣島縣境內）、高島宮（現岡山縣境內）等地，進入浪速地區（現大阪府境內），在由河內翻越生駒山進入大和地區（現奈良縣）時遇到了頑強的抵抗，天皇的兄長五瀨命也在作戰中身負重傷。這時天皇說：「我們是日神的子民，卻面向著太陽作戰，這才受到了神明的懲罰。假如我們崇敬神明，讓日神的光芒從背後照耀我們作戰，就一定能夠消滅敵人。」於是他率領大軍改變行軍路線，從大阪灣南下進入紀伊地區（現和歌山縣）。重傷的五瀨命在這裡不治身亡，被埋在了灶山。天皇繼續率軍進入了熊野地區，這裡山勢險峻難以行軍，正當天皇受困於此之時，在夢中天照大神告訴他會派遣八咫烏給他帶路。後世的大伴氏的先祖日臣命在八咫烏的引導下領兵前進，進入了宇陀地區（現奈良縣境內）。天皇登上宇陀的高倉山的山頂遠望四方，發現四周都是抵抗天皇的人，從國見岳到磯城再到葛城地區，都有抵抗天皇的「八十梟帥」存在。「八十」不是一個實數，而是古代日本常用來形容數量之多的形容詞，「梟帥」的意思是勇敢的人，我們可以想像在大和地區原本就有諸多豪強，他們原本互相爭鬥不已，而現在轉而一致對抗神武天皇。天皇逐一瓦解了他們的抵抗，在與最後一個抵抗者長髓彥作戰的時候，由於對方的頑強抵抗，天皇的軍隊久攻不下，陷入了苦戰。就在這時，天氣轉陰，下起了冰雨，一隻神奇的金鴟停在了神武天皇所持之弓的頂端，發出閃電般耀眼的光芒，使得賊兵目不能視、難以作戰。長髓彥的部下里有一位叫作饒速日命的人，他原本是神武天皇的同族，看到長髓彥冥頑不靈、執迷不悟，於是就殺死長髓彥、歸順神武天皇。這就是後來物部氏的祖先，物部氏一族長久以來都以其武勇守護國家。 最終，天皇平定了四方的「八十梟帥」，在橿原宮即位。世人為了讚頌神武天皇的武功，自古以來稱他為「於畝傍之橿原也，太立宮柱於底磐之根，峻峙搏風於高天之原，而始馭天下之天皇」尊其名為「神日本磐余彥天皇」，漢風諡號神武天皇。 目前為止，我們快速了解了神武天皇的一生，但毫無疑問，神武天皇的東征建國是一件極為重要的大事，絕不是一件能夠輕易完成的事。據《日本書紀》的記載，天皇從離開日向國到最終平定大和地區，一共花了六年的時間；而據《古事記》的記載，天皇單是途中停留在各地的時間就有十五年之久，這麼算起來，最終完成整個東征花了十七八年的時間。建設國家就是這樣一件如此重大而又艱難的事情。如果看近代的例子，美國的《獨立宣言》是在公元1776年頒布的，但是之後華盛頓領導的軍隊陷入苦戰，直到1783年美國的獨立才最終得到承認，這一過程長達八年。而中國的諸多王朝中，最強大並且持續時間最長的是漢朝，它的初代皇帝名叫劉邦，劉邦舉兵推翻秦朝統治就花了近四年時間，在秦亡之後又用了近五年時間與項羽爭奪天下，從舉兵到建國，花了八年多的時間，經歷無數艱辛，最終才登上了皇帝的寶座，建立了漢朝。而且項羽也是自稱「力拔山兮氣蓋世」的大英雄、大豪傑，劉邦與他的戰鬥過程極其艱苦，由此我們可以知道神武天皇面對割據四方的「八十梟帥」時，或是通過武力征服，或是使其心悅誠服地歸降，最終完成日本民族的統一大業，這究竟是多麼不易。正是因為神武天皇有著統一日本民族的偉大理想，並為這一理想付出了終生的努力，無論經歷了怎樣的困難都沒有退縮，才能最終實現日本民族的統一。後世被他的英雄氣質所感動，給他獻上了「神武天皇」的諡號。