吳園易解 · 吳園周易解卷六
宋張根撰
下經
豐孚旅小巽中 過兌濟渙未節既 濟䷶離下震上
「豐」：亨，王假之。勿憂，宜日中。
彖曰：「豐」，大也。明以動，故「豐」，反乎賁者也。「王假之」，尚大也，無此疆爾界之謂。
「勿憂。宜日中」，宜照天下也，大有為之謂。
日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況於人乎？況於鬼神乎？當持之有道耳。象曰：雷電皆至，「豐」。至猶極也。君子以折獄致刑，
亦猶霜雪之肅殺也。初九，遇其配主，所配之主，謂五也。雖旬無咎。「豐」之初，故往有尚多故之時，故
象曰：「雖旬無咎」，過旬災也。
六二，豐其蔀，日中見斗。往得疑疾，離在下故。有孚發若，吉。不改其明之謂。
象曰：「有孚發若」，信以發志也。
九三，豐其沛，日中見沬。折其右肱，無咎。明雖稍愈，然未可大事，剛而不中，是以動而有「折肱」之象焉。
象曰：「豐其沛」，不可大事也；「折其右肱」，終不可用也。九四，豐其蔀，日中見斗。遇其夷主，吉。
象曰：「豐其蔀」，位不當也；「日中見斗」，幽不明也；「遇其夷主」吉行也。
「夷」，與「岐有夷之行」之「夷」同，五以尊居位故也，故雖不當位而主行焉。六五，來章，有慶譽，吉。
象曰：六五之吉，有慶也。
用晦而明，取於人以為善者也。
上六，豐其屋，蔀其家，?其戶，闃其無人，三歲不覿，凶。象曰：「豐其屋」，天際翔也；「?其戶，闃其無人」，自藏也。明動皆有極故。䷷艮下離上旅。小亨，旅貞吉。彖曰：「旅小亨」，柔得中乎外而順乎剛，止而麗乎明，是以「小亨旅貞吉」也。
處旅以柔順麗明為貴，旅之時義大矣哉，惟仲尼為能盡此。象曰：山上有火，旅非其所。故
君子以明慎用刑而不留獄，親寡故也。
初六，旅瑣瑣，斯其所取災。
象曰：「旅瑣瑣」，志窮災也。不能自激昂故。
六二，旅即次，懷其資，得童僕貞。
象曰：「得童僕貞」，終無尤也。
得處旅之道，然必正乃可以免。
九三，旅焚其次，喪其童僕，貞厲。象曰：「旅焚其次」，亦以傷矣。以旅與下，其義喪也。剛而不中，傷矣乎！
九四，旅於處，得其資斧，我心不快。
象曰：「旅於處」，未得位也。「得其資斧」，心未快也。
雖非其位而麗乎明故。
六五射雉，一矢亡，終以譽命。
象曰：「終以譽命」，上逮也。
此旅而得位者，所謂聞其政，非有所助而然，特其譽上達而已。
上九：鳥焚其巢，旅人先笑後號啕，喪牛於易，凶。
象曰：以旅在上，其義焚也。「喪牛於易」，終莫之聞也。剛而無應以處乎上，其能免乎！䷸巽下巽上
巽小亨，利有攸往，利見大人。
彖曰：重巽以申命。
剛「巽」乎中正而志行，柔皆順乎剛，是以「小亨，利有攸往，利見大人」。剛巽乎中正而志行，是以柔順之而可以「小亨，利有攸往，利見大人」也。
象曰：隨風，「巽」，君子以申命行事，行事不厭丁寧。
初六：進退，利武人之貞。
象曰：「進退」，志疑也。「利武人之貞」，志治也。
方事之初，人情猶豫，尤貴乎果斷，故
九二「巽在床下，用史巫紛若，吉，無咎」。象曰：「紛若」之「吉」，得中也。
其「巽」已甚，君子不貴。九三：頻巽，吝。
象曰：「頻巽」之「吝」，志窮也。
行權之道，安可常哉！六四：悔亡，田?三品。
象曰：「田?三品」，有功也。不爭而得之謂。九五，貞吉，悔亡，無不利，無初有終。先庚三日，後庚三日，吉。
象曰：九五之「吉」，位正中也。
戒告丁寧，「庚」之謂矣。
上九：巽在床下，喪其資斧，貞凶。
象曰：「巽在床下」，上窮也；「喪其資斧」，正乎凶也。
九三之「巽」已「吝」，況上九乎！䷹兌下兌上「兌」。亨，利貞。
彖曰：「兌」，說也。
剛中而柔外，說以利貞，是以順乎天而應乎人。說以先民，民忘其勞；說以犯難，民忘其死。說之大，民勸矣哉！
剛中而柔外，說以利貞，然後可以為說，不然則說下不以道，所謂違道以干百姓之譽耳，何足貴哉！
象曰：麗澤，兌。君子以朋友習講。
天下之所說，莫大於此。所謂說者，惡夫不以道，故六爻皆以剛為貴也。初九：和兌，吉。
象曰：「和兌」之「吉」，行未疑也。所謂和而不同。九二：孚兌，吉，悔亡。
象曰：「孚兌」之「吉」，信志也。以剛中故。六三：來兌，凶。象曰：「來兌」之「凶」，位不當也。
此與「佞人來矣」之「來」同，無因而至，佞可知矣。
九四：商兌未寧，介疾有喜。
象曰：九四之「喜」，有慶也。
糾逖小人而疏之，宜「有慶」也。九五：孚於剝，有厲。
象曰：「孚於剝」，位正當也。
居中履正而欲惟天下之說己，所謂「一言喪邦」，不亦危乎！上六：引兌。
象曰：「上六引兌」，未光也。
處卦之外，雖異乎「來兌」，然將順而已，是以「未光」也，與夫引君以當道異矣。䷺坎下巽上
渙亨。王假有廟，利涉大川，利貞。
彖曰：「渙亨」，剛來而不窮，柔得位乎外而上同，此險難所以散也。
「王假有廟」，王乃在中也。不失位，故
「利涉大川」，乘木有功也。此之謂濟難。
象曰：風行水上，「渙」。先王以亨於帝立廟。
險難既散，將建國家，郊廟為先。初六：用拯馬壯，吉。象曰：初六之「吉」，順也。
九二：渙奔其機，悔亡。
象曰：「渙奔其機」，得願也。六三：渙其躬，無悔。
象曰：「渙其躬」，志在外也。
坎為難者，險難既平，即當見討，能自歸者為上，故初以先順?吉。二為難首，舍九而奔則悔亡。三，從難者也，雖不能帥其群，而能脫身自歸，亦可以免。六四：渙其群，元吉。渙有丘，匪夷所思。
光武散赤眉之眾，使各返其家是也。
象曰：「渙其群元吉」，光大也。九五：渙汗其大號，與天下更始。渙，王居無咎。反正之謂。
象曰：「王居無咎」，正位也。上九：渙其血，去逖出，無咎。
象曰：「渙其血」，遠害也。䷻兌下坎上節亨。苦節不可貞。
彖曰：「節亨」，剛柔分而剛得中，所以為節而亨。
「苦節不可貞」，其道窮也。已甚之謂。說以行險，當位以節，中正以通。
惟中正然後可以通天下之志。
天地節而四時成，節以制度，不傷財，不害民，皆以中和為貴。象曰：澤上有水，節。水性散漫，故
君子以制數度，議德行，
所謂內節於己而外節於萬物。德行猶議之，而況其他乎！
初九：不出戶庭，無咎。
象曰：「不出戶庭」，知通塞也。
外卦受節者也；內卦節物者也。節之初最處於下，故「不出戶庭無咎」，至二則失之矣。九二：不出門庭，凶。
象曰：「不出門庭凶」，失時極也。
以躁而居內故，況與下乎！六三：不節若，則嗟若，無咎。
象曰：「不節」之「嗟」，又誰咎也！姑息之謂。六四：安節，亨。
象曰：「安節」之「亨」，承上道也。
承上道者，受節而無所迕之謂。
九五：甘節，吉，往有尚。
象曰：「甘節」之「吉」，居位中也。躬行以率之之謂。
上六：苦節，貞凶，悔亡。
物雖不堪，於己寡過。
象曰：「苦節貞凶」，其道窮也。不能通變之謂。䷼兌下巽上
中孚豚魚吉。利涉大川，利貞。
彖曰：「中孚」，柔在內而剛得中，說而巽，孚乃化邦也。柔在內，故能虛；剛得中，故能執信。「說而巽」，是以不疑於物焉，其化宜矣！
「豚魚吉」，信及豚魚也，其他可知。
「利涉大川」，乘木舟虛也，「中孚」似之。
中孚以「利貞」，乃應乎天也。
變化大興，是謂天德。象曰：澤上有風，「中孚」。君子以議獄緩死。宥過無大之謂。
初九：虞吉，有他不燕。
象曰：「初九虞吉」，志未變也。
九二：嗚鶴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之。象曰：「其子和之」，中心愿也。
身不行道，不行於妻子，其子和之，則其信可知矣。雖欲勿用，其可得乎？六三：得敵，或鼓或罷，或泣或歌。
據非其位，有疑於四。
象曰：「或鼓或罷」，位不當也。
六四：月幾望，馬匹亡，無咎。
象曰：「馬匹亡」，絕類上也。
絕類於上一人，此大臣之無朋者也。
九五：有孚攣如，無咎。
中不虛，故未能廣，然無可無不可，故「無咎」而已。象曰：「有孚攣如」，位正當也。
上九：翰音登於天，貞凶。
象曰：「翰音登於天」，何可長也！
此信不足而急人之知者，異乎在陰之鶴矣。䷽艮下震上
小過：亨，利貞。可小事，不可大事。飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉。權不足，故彖曰：「小過，小者過而亨也。」
「小過」可耳，非大人所宜。
過以利貞，與時行也，不可為常。
柔得中，是以小事吉也；剛失位而不中，是以不可大事也。有「飛鳥」之象焉，「飛鳥遺之音，不宜上，宜下大吉」，上逆而下順也，同於「隨」矣。象曰：山上有雷，小過，君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。
君子之過如此而已，是過於厚者也，故可以知仁。初六飛鳥以凶。應於四，故
象曰：「飛鳥以凶，不可如何也。」最在下故。
六二，過其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣，無咎。象曰：「不及其君」，臣不可過也。
相過謂之過，邂逅謂之遇。小過之時，宜下不宜上，故可過其祖，不可過其君也。
九三，弗過防之，從或戕之，凶。
象曰：「從或戕之」，凶如何也！
妣之與臣，何可邂逅？以得位而在中，故至三則雖過有所不可矣。不獨弗過焉，又當防之，弗防而從之，凶斯及之矣。上六亢非所應故也。九四，無咎，弗過遇之，往厲必戒，勿用永貞。
象曰：「弗過遇之」，位不當也。「往厲必戒」，終不可長也。雖不當位，然以下應於初，故不可過耳，然亦不可久也。
六五：密雲不雨，自我西郊。雷在山上之象。公弋取彼在穴
下而小取，庶幾焉，上自應二也。象曰：「密雲不雨」，已上也。
上六：弗遇，過之，飛鳥離之，凶，是謂災眚。
象曰：「弗遇過之」，已亢也。
已亢矣，雖遇不可，況欲過焉？飛鳥之上，必離於網罟。䷾離下坎上
既濟，亨小，利貞。初吉終亂，所以貴夫防微。
彖曰：「既濟亨」，小者亨也。「利貞」，剛柔正而位當也。「初吉」，柔得中也。終止則「亂」，其道窮也。
小者皆亨，則上下偷惰之時，故以利貞終止為戒，與「率作興事」同義。
象曰：水在火上，「既濟」。君子以思患而豫防之。此儆戒無虞之意。
初九：曳其輪，濡其尾，無咎。
象曰：「曳其輪」，義「無咎」也。
「既濟」之初已如是，況其久乎？此「高宗伐鬼方」所以至「憊」，而九五之礿祭所以吉大來也。
六二：婦喪其茀，勿逐，七日得。
象曰：「七日得」，以中道也。
居「既濟」之時而中道自守，雖見侵於群枉，必無失矣。
九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
象曰：「三年克之」，憊也。
其憊者，小人好恃其強出以取勝，而不恤國家之患故。六四：襦有衣袽，終日戒。
象曰：「終日戒」，有所疑也。
處坎之下，當如是耳。
九五：東鄰殺牛，不如西鄰之礿祭，實受其福。
象曰：「東鄰殺牛」，不如西鄰之時也。「實受其福」，吉大來也。文王之事。上六：濡其首，厲。
象曰：「濡其首厲」，何可久也！此亦飲酒而濡其首，故謂「終止則亂」。䷿坎下離上
未濟亨。小狐汔濟，濡其尾，無攸利。
處未濟而不果如此，何利之有！
彖曰：「未濟亨」，柔得中也。
凡得中皆有亨之道焉。
「小狐汔濟」，未出中也。「濡其尾無攸利」，不續終也。雖不當位，剛柔應也。濟難之道，惟克果斷，乃罔後艱，非柔之所能也。
象曰：火在水上，「未濟」，君子以慎辨物居方，蚤正以待之。初六：濡其尾，吝。
象曰：「濡其尾」，亦不知極也。
此亦「曳其輪」而濡其尾者也。九二，曳其輪，貞吉。
曳其輪而已，是以謂之「中」。象曰：九二「貞吉」，中以行正也。剛在險中故。
六三：未濟，征凶，利涉大川。
象曰：「未濟征凶」，位不當也。
下卦皆在險，而二獨以中?吉，初不量力而三不當位，故其患如此也。
九四：貞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有賞於大國。
象曰：「貞吉悔亡」，志行也。已出險故。
六五，貞吉無悔。君子之光，有孚吉。
象曰：「君子之光」，其暉「吉」也。
兼容並包，虛己委任之謂。
上九：有孚於飲酒，無咎。濡其首，有孚失是。
象曰：「飲酒」濡首，亦不知節也。
處卦之外，孚於酒以全身可也，濡其首則已甚矣。未濟之終，有既濟之象焉，飲酒可也，濡其首則過也。
吳園周易解卷六