戊午暑期國文講義彙刊 · 修 辭
語曰：「鼓瑟不難，難於調弦。作文不難，難於鍊句。」劉融齋曰：「文以煉神鍊氣為上半截事，以鍊字鍊句為下半截事。」所謂鍊字與鍊句者，皆修辭也，是為作文之要件，亦章章矣。然余則謂自有本末，不可強也，不若立意運筆謀篇之猶可以歲月求也。夫修辭非即所謂潤色耶，吾嘗觀畫而知其故矣。畫之所用，不外正色與間色。同是色也，入諸能手，則丹青雜施，赤白間用，無論所繪者之為人物，為山水，為花鳥，徒覺愈穠艷，愈絢爛耳。若施諸俗手，雖丹猶是丹，青猶是青，赤猶是赤，白猶是白，無論其所繪者之為何，徒覺愈穠艷，愈鄙俗。有列諸童子之玩品已耳，識者未有不望而鄙夷之。此其說已有先我而言之者。
王半山曰：「某嘗患近世之文，辭勿顧於理，理弗顧於事。以襞積故實為有學，以調繪語句為精新，譬之擷奇花之英，積而玩之，雖光華馨采，鮮縟可愛，求其根柢濟用，則蔑如也。」方密之曰：「今時流輩，大率淵源無素，愛奇者聞詭而驚聽，浮慧者觀綺而躍心，迂疏者以淺俚為古樸，填砌者以六朝為冶麗，此由胸智不多，未更老成故也。」曾滌生曰：「高才者好異不已，往往造為瑰瑋奇麗之辭，仿效漢人賦頌，繁聲僻字，號為復古，曾無才力以驅使之。有若附贅懸瘤，施膠漆於深衣之上，但覺其不類耳。」又曰：「識度曾不異人，或乃僅為僻字澀句，以駭庸眾，斲自然之元氣，斯又才士之所同蔽，戒律之所必嚴。」由此觀之，不事義法，而齗齗於辭句間，無當也，非修辭之不當尚也。要知所謂辭者，文固辭，質亦辭也；博固辭，約亦辭也。文而博之辭易見，而質且約之辭難知。質則如「何必曰利，亦有仁義而已矣」，《易》所謂正言斷辭者也；約則如「然而無有乎爾，則亦無有乎爾」，《禮》所謂不辭費者也。若徒引經據史，琢句練字而為辭也，猶其淺焉者耳。雖然，陳義過高，未易猝幾，吾且卑之無高論。
引經據史以為辭者，無徵不信也。琢句鍊字以為辭者，無文不行也。是故孔子曰：「出辭氣，斯遠鄙倍矣。」太史公之撰《五帝本紀》，而曰「擇其言尤雅者」，懼其鄙也。左氏於子產之對，而曰：「言之無文，行而不遠。」懼其倍也。近世劉海峰亦曰：「人不窮理讀書，則出辭鄙俚空疏；人無經濟，則字雖累牘，不適於用。故義理書卷經濟者，行文之實，若行文別為一事，譬如大匠操斤，無土木材料，縱有成風畫堊手段，何處設施？然有土木材料，而不善設施者甚多，終不可為大匠。故文人者，大匠也。神氣音節者，匠人之能事也。義理書卷經濟者，匠人之材料也。」又曰：「神氣者，文之最精處也。音節者，文之稍粗處也。字句者，文之最粗處也。」然予謂論文而至於字句，則文之能事盡矣。蓋音節者，神氣之跡也。字句者，音節之矩也。神氣不可見，於音節見之。音節無可准，以字句准之。音節高則神氣必高，音節下則神氣必下，故音節為神氣之跡。一句之中，或多一字，或少一字。一字之中，或用平聲，或用仄聲。同一平字仄字，或用陰平陽平，或用上聲去聲入聲，則音節迥異，故字句為音節之矩。積字成句，積句成章，積章成篇。合而讀之，音節見矣。歌而詠之，神氣出矣。修辭之於作文，如此其重也。然胸中有一分書，即修一分辭；胸中有十分書，即修十分辭；胸中之書，有什伯千萬於此者，辭亦什伯千萬焉，故曰「腹有詩書氣自華」。若叩其中，既枵然無所有。而欲責以字句之藻麗，是猶迫巨金於貧者，未有不至於困而無所應，即強為應之，非出之盜，即出之竊，罪且甚於固有之貧者，反不如安於貧素者之陶然無過失也。余謂修辭之道，自有本末，不可強焉者此也。
修辭之學約分為二：一則引古以為證；一則鍊句以為文。引古亦有數例，最數見為順證，如：
禍福無不自己求之者，《詩》曰：「永言配命，自求多福。」太甲曰：「天作孽，猶可違；自作孽，不可逭。」此之謂也。（第二篇上第四章）
次為結證：
樂天者保天下，畏天者保其國。《詩》云：「威天之畏，於時保之。」（第一篇下第三章）
次為論證：
《湯誓》曰：「時日害喪，予及女偕亡，民欲與之偕亡。」雖有台池鳥獸，豈能獨樂哉！（第一篇上第二章）
次為喻證：
今也欲無敵於天下而不以仁，是猶執熱而不以濯也。《詩》云：「誰能執熱，逝不以濯。」（第四篇上第七章）
次為起證：
民事不可緩也。《詩》云：「晝爾於茅，宵爾索綯。亟其乘屋，其始播百穀。」（見上）
次為旁證：
《魯頌》曰：「戎狄是膺，荊舒是懲。」周公方且膺之，子是之學，亦為不善變矣。（見上）
若不引經文為證，而引古事為證者，求其文之適當焉耳，不拘拘於辭句之如何也。然證辨之力，則單舉一事，恆不如對舉二事之為厚。蓋單舉則似一事偶合，對舉二事，則其理若事無不確者，如：
王不待大，湯以七十里，文王以百里。（第二篇下第三章）
惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。惟智者為能以小事大，故太王事獯鬻，句踐事吳。（第一篇下第三章）
其他無好小勇，則文王之勇，武王之勇。（第一篇下第三章）不召之臣，則湯之於伊尹，桓公之於管仲。（第二篇下第二章）百世之師，則伯夷、柳下惠。（第七篇下第十五章）不為臣不見，則段干木泄柳。（第三篇下第七章）宋行王政，則湯征葛，武王東征。（第三篇下第五章）養勇則北宮黝、孟施捨。（第二篇上第二章）如此類者甚多，是可知單證之不如復證也。
至鍊句亦有數例，有欲使之包函繁複者，如：
許子以釜甑爨，以鐵耕乎？（見上）
昔林文節子中謂讀此二語，而悟文章法矣。他人書此，正不知當幾百言也。有欲使之輕重句量者，如：
非其道，則一簞食，不可受於人。如其道，則舜受堯之天下，不以為泰。（第三篇下第四章）
好名之人，能讓千乘之國。苟非其人，簞食豆羹見於色。（第七篇下第十一章）
所以使之輕重者，不外推之至高至下，所謂充類至義之盡者也。有此一縱筆，而文之本義益明，有欲形句之斷義者，如：
欲輕之於堯舜之道者，大貉小貉也；欲重之於堯舜之道者，大桀小桀也。（第六篇下第十章）
食而弗愛，豕交之也；愛而不敬，獸畜之也。（第七篇上第三十七章）
其所用之辭，似於分際少過，然不如是則義不顯。句不重，有煉一字以為斷句者，如：
無處而饋之，是貨之也。（第二篇下第三章）
如水益深，如火益熱，亦運而已矣。（第一篇下第十一章）
如必自為而後用之，是率天下而路也。（見上）
即位而哭，百官有司，莫敢不哀，先之也。（第三篇上第二章）
有煉一字以為煞句者，如：
苟為後義而先利，不奪不饜。（第一篇上第一章）
獨孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達。（第七篇上第十八章）
修辭之法，大略如是。若夫妃青儷白，摛藻揚葩，皆為詞章家言。漢魏以前鮮有尚者，非本篇之範圍所及也。
或問子尚義法，不及辭章。二者之難易先後果何如乎？曰：以難易言，則義法易而辭章難；以先後言，則義法先而辭章後。有二匠於此：一則審地度材，一則丹楹畫墁，似各有所長，不相越也。然審地度材者，小而牛欄豚柵，大而重台傑閣，無不本乎上棟下宇之制；即無丹楹畫墁者為之飾，固不失其為大匠之能，若在彼則附庸於大匠之技師耳。離乎大匠，則何所用之？以塗附塗，不足尚也。觀乎此，則學者可以知所務矣。