勿忘心安 · 6　自助讓生活鮮活多姿

生活中有一種境界，能鮮活和豐富彼此的生命。直到讓人們生活得更加幸福、更有尊嚴。 凡事先問自己，結論在你心中 凡事都要先問問自己的內心，只有自己心底那個最響的聲音才是你想要的結論。 大師啟迪眾生：「應發回向心，反諸求己。」有些人總愛發問，卻不愛思考，所以總是問題纏身又不知遷怒於誰。其實可以自己回答這些問題，或者自己去思考，通過各種方式探求答案，這樣的話，你自己就能得出很有見解的答案。 凡事都要先問問自己的內心，只有自己心底那個最響的聲音才是我們想要的結論。然而很多時候，我們總是會依賴別人。事事聽從他人的指導，要想走向成功，就必須拋棄思維的依賴，堅持獨立自主地思考，凡事先問問自己。 我們習慣於依靠別人的大腦思考並不是因為我們懶，而是因為我們不相信自己，卻太相信他人了，不自信與太相信發展到極端，就是盲從。 盲從別人，必定失去自我。它可能給我們的生活、事業套上無形的枷鎖。因為在這種情形下，我們早已失去了自信心，失去了用自己的頭腦思索問題並做出人生抉擇的能力。可能有的人會說，我不過是在日常小事上隨大流罷了，到了大事的緊要關頭，我會發動自己的大腦的。但是，真到了那個時候，大腦還能發動起來嗎？有個成語是「不假思索」，它的意思是不經過思考作出的反應。這個詞出現的前提是思維習慣，有什麼樣的思維習慣，遇事的時候就會「不假思索」地依習慣行事。 有這麼一種人，總是人云亦云，跟著別人的思維走，沒有自己的想法。沈括在山上看桃花，讀到「人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開」這句詩時，沈括的眉頭凝成了一個結，他在考慮，為什麼家裡的花都開敗了，山上的桃花才開始盛開呢？為了解開這個謎團，沈括約了幾個小夥伴上山實地考察了一番，四月的山上，咋暖還寒，涼風襲來，凍得人瑟瑟發抖，沈括茅塞頓開，原來山上的溫度比山下要低很多，因此花季才來得比山下來得晚呀。憑藉著這種獨特的思維習慣，長大以後的沈括寫出了《夢溪筆談》。我們遇到問題，都要先向自己求助，只有自己的智慧才是用之不竭的智慧之源。 與其等待援兵，不如著手解決問題 等待，只能讓光陰蹉跎。愛自己，便應學會自己作決定，處理好身邊的每一件事。 外援是一個條件，也許是一個很重要的條件，但一定要以自己為主，認清自己的主體位置，不能讓外援成為解決問題的主體，希望有外援幫助，但絕不依賴於外援。所以面對問題時，我們要多想一些辦法，著手解決總比坐困愁城要好得多。 人生在世總是會遇上各種各樣的問題，假如有了外援，人們很可能會偏向於外援甚至依賴於外援，等待著援兵的幫助。韶光易逝，歲月荏苒，光陰如輕煙，如白雲，當你稍不留意時，它已消逝得無影無蹤。人生要及時努力解決問題，而不能單單依賴於外援。因為生命不能等待，等待只是蹉跎歲月。 人要有自主性，要學會自立，自己著手解決問題。就如陶行知先生說的：「滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干，靠人靠天靠祖宗，不算是好漢。」人生的道路總是曲曲折折的，不會一帆風順。一個人有了自主自立的精神，就會有勇氣克服困難，使自己的生命之火熊熊燃燒，這樣才可以迎接生活的挑戰！ 易卜生先生曾經說過，「世界上最堅強的人就是獨立的人。」是的，因為自助自立的個人才會有所作為，自助自立才會實現自己的抱負。人們要學會自助自立，因為許多事情都要自己解決、自己面對。不懂得自助自立的人會被社會淘汰。 「虎父有犬子」的現象，說明了不求自立自強，一味想依靠祖上的蔭庇，是絕不會有什麼作為的。三國時的劉備，可以算是一代英豪，一生東征西討，縱橫馳騁，從販鞋織席為生到成為蜀漢帝王。可是他的兒子劉禪，卻是一個昏庸荒淫的無能之輩。連諸葛亮這樣大智大勇的人都扶不起他，俗稱「扶不起的阿斗」，世人曾有此長嘆：「虎父何以有此犬子！」 唐太宗李世民，雄才大略，是中國帝王中的佼佼者。可是他的十四個兒子，無一成器，三個被殺，三個早夭，一個幽禁，兩個遭流放，另外兩個平庸無能，昏聵糊塗。北宋名相寇準，他的子孫依靠祖上的功德，不能自立，不過三十年，家道衰落，淪為庶民。 能自助自立不依賴外援的人總會做出一番大事業。韓愈出生於官宦世家，然而他的生活和仕途的道路卻相當坎坷。他是在逆境中求學、成才、立業的。他3歲的時候，父親就去世了，隨後母親也離開人世。從此便由長兄韓會和長嫂鄭氏撫養，隨著韓會職務的變動他時常跟隨長兄奔波各地。然而禍不單行，韓愈11歲時，長兄韓會貶任韶州刺史，不久之後，便客死在異鄉。鄭氏毅然帶著眾家小，護送韓會靈柩回河南老家，又趕上地方政局混亂，無法安居，迫不得已，鄭氏又帶他們到了宣州，僅靠韓會生前置下的一些田產的微薄收入度日。他隨嫂子定居宣州之後，勤奮苦讀，從不懈怠。然而跟隨而來的是科舉的失意，仕途的坎坷。 19歲那年，這位滿腹經綸的才子，滿懷信心，進京參加科舉考試，但他怎知單憑學識而沒有高官名流的舉薦是難以考中的。接連三次，他都名落孫山。他在苦悶彷徨中打發了6年的歲月。後來偶得梁肅的賞識和舉薦，第四次才中了進士。按唐朝的制度，禮部考中之後，還得通過吏部的考試才能做官，韓愈又是3年連遭失敗。此時韓愈經濟困窘，已經無法在京城待下去了，只能懷著沉痛的心情離京返鄉。他在沒有外援的情況下依然自立自強，沒有自暴自棄，返鄉後繼續讀書，終於成為一個大文豪。 只有經歷過磨練，才能收穫美好；只有流過血的手指，才能彈出世間的絕唱；只有頑強地自立自主地生活，才能體驗生活的美好。在我們自助自立的道路上，雖然總是荊棘叢生，但是正是因為這些荊棘，才使我們學會了自主解決問題，從而成就了更好的自己。 虛雲大師出家前出生在一個幕僚家庭，他沒有繼承父業，而是選擇了出家這條道路，他依靠自己的這顆向佛之心和自立自主，最後成為一代宗師。 天下無難事，只要我們去做，絕沒有不成功的。凡事不能等待著援兵的救助，必須著手去做，只要大家將等待的時間改成創造的時間，則腐朽也可以轉成神奇。以自己的至誠、發心，在無聲無息的時間裡，做有益於社會的事業。 做自己的守護神 被傷害是因為缺乏自我保護意識。人與人親密有間，任何人都不能代替自己，要學會做自己的守護神。 在中國的傳統思想中，儒家提倡內聖外王的理想，而且一直都在追求和塑造聖賢人格，其特徵是「以天下為己任」、「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」等。這樣的聖賢人格，強調的是無私無我，提倡的是自我犧牲。而佛教提倡的佛菩薩的精神境界也是如此，如釋迦牟尼佛的「捨身飼虎」、「割肉餵鴿」等故事，正是這一聖賢人格的寫照。然而一些人學習這種品格卻只學其表面，不分析利弊，輕易相信別人，使自己被騙、被傷害，人固然有自我犧牲的精神，但是誰也不能代替誰，所以我們要學會做自己的守護神。 做人不能太單純，要學會保護自己。其實做人單純本身不是錯，可關鍵是社會關係複雜，要想在社會上立足，就要懂得守護自己，以防被人欺詐被人騙。做人表面天真可以，但內心一定要留點心機自己用，以免被別人傷害。中國古代大哲學家荀子在論人性時說：「人之性惡，其善者偽也。」這句話的意思是說，人的品性如果看來是善的，那一定是他努力裝扮成這樣的，因為人性本來就是惡的。這就是著名的性惡論，同時也告訴人們做人要有辨別能力，以防被惡人所害。 一般人都不喜歡謀略意識強烈的人，也就是心眼太多的人。然而，在現實社會裡，欺騙、狡詐的人大有人在。大到國家之間的爭端，小到個人之間的利益關係，這種欺詐無處不在。在人性的叢林中，如果不能保護自己，沒有了自主性，那自己就會成為別人利用的工具。守護自己不僅僅是防禦他人，更重要的是守護和堅持夢想。 虛雲大師在早年想出家但父親不同意，虛雲離家出走幾次都被追回，最後終於逃離父親的追找。虛雲大師在鼓山受戒，他的父親常常派人四處尋找，他不敢露面，隱藏在山後的岩洞中，禮佛修行，有時候遇見虎狼也不畏懼。這樣一待就是3年，後來他聽說父親告老還鄉後才敢出來。後來為了修行，大師又回到岩洞生活了3年，吃的是松毛和青草，喝的是岩泉澗水，褲子鞋子破了，僅有一件衲衣蔽體。這樣修行了3年，處在深山大澤中虎狼不侵，蛇蟲不損，不食人間煙火，體力竟一天比一天好。虛雲大師拒絕世間誘惑，在很艱苦的深山裡，以自助之心修行禮佛，是為守護夢想，求得佛法。 行走於這個五光十色的世界，太多的誘惑撲面而來，令人眩暈，只有拒絕誘惑才能做自己的保護神。 像水一樣至柔克剛 水繞山而行，遇海而入，遇到分水嶺就分流開來，遇到匯合口就匯聚一處，它的不固執，它的筋骨柔順讓它川流不息，永遠充滿生機。 佛經上說：「報緣虛幻，不可強為。浮世幾何，隨家豐儉。苦樂逆順，道在其中。動靜寒溫，自愧自悔。」報指身體，緣指這一生遭遇的環境，我們這一生的境遇，全是虛幻不實的。覺悟的人生活隨緣就自在了；不覺悟的人造作強為，以自己的心意為所欲為，就是造業。虛幻的世間無常，人命苦短，祖師們囑咐我們隨家庭之豐儉，安分度日，無論苦樂順逆均屬三世因果。 覺悟之人心中清楚，在日常生活中，心清淨不動。佛弟子大迦葉尊者修苦行，心地清淨，智慧圓滿。善財童子生於富貴家庭，心中亦如如不動，不為環境所轉，此之謂道在其中，道是覺悟的心。 在生活與環境變化之中，被環境所轉而不能覺悟就應當懺悔，自己努力悔過。一切隨時、隨性、隨悲喜才是心性通達的最高境界。 寺院的地面到處蓋滿了枯黃的小草，小和尚覺得很難看，於是對師父說：「我們重新種些草吧！」 師父回答道：「不急，隨時。」 終於到了播種的季節，老和尚和小和尚開始忙碌著種草。 「不好了！師父，好多種子都被吹飛走了。」小和尚驚恐地喊道。 老和尚笑了笑說：「沒關係，吹走的大部分都是空的，就算是灑在泥土中也不會發芽的，一切隨性！」 這時候，飛過幾隻小鳥啄食草粒。 「真要命！師父，草籽都被鳥吃了！」小和尚急得直跺腳。 老和尚依然笑呵呵地說：「沒關係的，草粒多著呢，吃不完的。一切隨遇！」 半夜時分，一陣暴雨鋪天蓋地傾瀉而下。 第二天一早，小和尚驚叫道：「師父，這下可全完了，草籽基本上都被大雨沖走了！」 老和尚走過來，緩緩地說道：「衝到哪兒，就在哪兒發芽。一切隨緣！」 一個星期之後，原本光禿禿的地面上居然長出了許多青翠的草苗。一些原來沒播種的角落，也泛出了點點綠意。 小和尚高興地拍手歡呼。 師父看到後說：「隨喜！」 為人處世之道就是不要刻意地去強求，去改變任何人或者物，正所謂「遇事強求，徒傷感情」。當然，這並不意味著就要當一天和尚撞一天鐘，而是要順其自然，不抱怨、不躁進、不強求、不悲觀、不慌亂、不忘形。這是一種大覺悟，只有心性曠達才能以柔克剛，以智勝勇，人生才能順暢圓滿。 給內心一份溫暖 生活原本是個多面體，不只你看到的那一面，只是你太在乎苦惱而忽略了美好，想想暖人心的那些小事，心暖暖的，生活就鮮活起來。 人情冷暖、世事變遷常讓人們感到生活的苦澀和無奈，有些人因此變得冷漠，有些人變得暴躁……很多人失去了原本單純的個性，陷於苦惱和感慨之中。其實放在心裡的這些苦惱還是要自己來承受，承受的多了，人就累了倦了，心會覺得蒼老而失去活力。所以常常記得給自己一份溫暖，生活原本是個多面體，不只你看到的那一面，只是你太在乎苦惱而忽略了美好，想想暖人心的那些小事，心暖暖的，生活就鮮活起來。 很多人會因為金錢、權勢失去了原本的單純和天真，變得冷漠或是暴躁，由此平添了很多苦惱。 金無足赤，人無完人，每個人做事、說話不可能十全十美，別人如此，自己也一樣；要寬以待人，別人說錯了話，做錯了事，你再發脾氣也無法挽回，可能你原諒了他，不計較、不追究，也許他更愧疚，更容易改正，何必抓住別人的錯誤不放呢！好鼓不用重錘，別人如果有不是，我們需要的是善意地提醒他一下，點明了，他知錯了，下次注意改正，就行了。這個人知錯不改，一而再，再而三，那他就不會做事，也不會做人，總有一天他會吃虧甚至受到懲罰的，我們又何必動怒而不開心。無論是非對錯，先給自己一點溫暖，讓心暖起來不是更好嗎？ 有句話是：「善人善已，惡人惡已。」其意思是：你有善待別人的心態，必然產生善待的言行；你善待別人，別人就會善待你；反之，你惡待別人，就是惡待自己；你今天惡待別人一寸，別人定會在明天惡待你一尺，甚至一丈。與人為善，寬以待人，多了許多和氣，少了許多怨恨，多了很多朋友，少了很多仇敵，環境寬鬆，心情舒暢，工作、生活就會好生痛快、愜意！ 生活中有很多溫暖的小事感動著我們。從前，在一個小村莊裡有位中年郵差，他從剛滿20歲起便每天往返50公里的路程，日復一日將憂歡悲喜的消息送到居民的家中。就這樣20年一晃而過，人事物幾番變遷，唯獨從郵局到村莊的這條道路，從過去到現在，始終沒有變，觸目所及，唯有飛揚的塵土罷了。 他一想到必須在這無花無樹滿是塵土的路上，踩著腳踏車度過他的人生時，心中總是有些遺憾。 有一天當他送完信，心事重重準備回去時，剛好經過了一家花店。於是他走進花店，買了一把野花的種子，並且從第二天開始，帶著這些種子撒在往來的路上。就這樣，經過一天，兩天，一個月，兩個月……他始終持續撒播著野花種子。 沒多久，那條已經來回走了20年的荒涼道路，竟開起了許多紅、黃各色的小花；夏天開夏天的花，秋天開秋天的花，四季盛開，永不停歇。 花香對村莊裡的人來說，比郵差一輩子送達的任何一封郵件，更令他們開心。 踩腳踏車的郵差，不再是孤獨的郵差，也不再是愁苦的郵差了。那些能夠侵入人們心底的東西才能給人以溫暖。 虛雲大師求佛修行的數十年遭遇到很多人情冷暖的事情，但是他沒有為這些事情所影響，而是一次次戰勝了自己，用自己的行動溫暖了很多人的心。 內心承受的苦惱多了人就容易累，心就會蒼老而失去活力。人們只有調節好自己才能不使自己因為人情世故而苦惱，給自己一些溫暖，生活就會變得鮮活多姿。 順從自己才能禪定心安 只要你可以選擇，就不要違背自己。如果你違背了自己的內心，你將背上沉重的枷鎖，從此心無寧日。 念佛人隨緣絕不攀緣。光陰非常快，往生西方有無把握，自己知道。如無把握，人情俗事必須擺脫。所以菩薩勸我們斂跡韜光，一心向道，不得再誤。 人只有懂得反觀自心，才能知道自己真正想要的是什麼。這就像修行中佛家弟子要有認知自我的能力一樣重要。 馬祖道一禪師，是四川廣漢縣人，幼年在羅漢寺出家，唐開元年間，來到南嶽山，在一個草庵里修習禪定。 懷讓禪師每次路過草庵都看到馬祖禪師關門用功，就想點悟他，於是敲門問道：「大師每天枯坐在這裡，圖的是什麼？」 馬祖禪師沒有理解懷讓禪師的話，反而覺得他打擾了自己的清修，於是繼續坐禪。 懷讓禪師看到後，覺得他太執著、固執，但是又不忍心不理會，於是拿起磚頭，在馬祖草庵前用力磨了起來，一連磨了很多天，聲音非常刺耳。馬祖禪師沒法靜心，於是打開了庵門，循聲音望去，看見懷讓禪師在那裡不停地磨磚，於是不高興地問道：「大師，你磨磚究竟是要幹什麼？」 懷讓禪師哈哈大笑，說：「我想把磚磨成一面鏡子。」 馬祖禪師奇怪地問：「磚怎麼可能做成鏡子呢？」 懷讓禪師說：「你說的沒錯，磚是磨不成鏡子的，那麼你一味枯坐就能成佛嗎？」 馬祖禪師一聽，如醍醐灌頂、豁然開悟，於是投在懷讓禪師的門下聆聽教誨，終於成了禪宗的一代宗師。 磨磚成鏡，同掘地看天、緣木求魚一樣，雖是苦行，但無法達到目的。禪悟不等於一味枯坐，要反觀自心，才能洞見真如。 我們在做事情時，一定要講究方法，不能埋頭蠻幹，要把握好自己的方向，用最簡單的方法解決最複雜的問題，這樣才能少走彎路，達到事半功倍的效果。 塑造自身才是最重要的 佛說修行，修的是自身。相信自己是最好的，你就會成為最好的。 很多人都喜歡從別人那裡得到肯定的目光，以炫耀自己的成就有多高，其實我們自己才是衡量成就的標尺，人生在世不一定有多麼輝煌的事業，關鍵是問問自己的內心是否快樂。 人生中的成就並不是成功就可以衡量的，無論誰走在你前面，或者你走在誰前面，這都不重要。重要的是靜下來問問自己，這是自己想要的嗎？這樣能使自己內心得到快樂嗎？ 佛說修行，修的是自身。 有這樣一個故事：在新的寺院落成後，老和尚告誡小和尚，要自己動手塑造佛像。小和尚問老和尚：「師父，咱們是不是應該找一個佛像照著塑。」老和尚回答說：「不，照著自己的模樣塑就行。」小和尚不解地說：「照著師父的樣子塑可以，我可不行！」老和尚笑道：「這樣吧！我照你塑，你照我塑！」小和尚不明白，老和尚又說道：「心表如一，言行一致的把自己當成佛，塑成佛，自己就成了名正言順、心安理得的佛。你我的德行和模樣都可以塑成佛，世界上還不平添許多嚮往成佛，可以成佛之人嗎？」 的確，無論什麼樣的佛，當初也都是平平常常的普通人而已，他們是因為用心修行才一步步把自己塑成佛的。自己在自己心中的畫像，往往就是自己的外在形象，所以我們在心裡將自己塑造成什麼樣，往往就能成為什麼樣的人。 塑造自身很重要，虛雲大師一生中都在不斷塑造自己。虛雲大師一生愛國愛教，新中國成立以後，他和圓瑛、趙朴初等20人共同發起成立中國佛教協會，倡導全國佛教徒組織起來，參加愛護祖國和保衛世界和平的運動。虛雲大師一生正信正行。他從19歲出家之後，歷經三朝五代，不論時局如何變化，從未放棄過佛教信仰。堅持搞好道風建設和佛教自身建設，特別是提出了「農禪並重」的思想，重振禪門宗風。虛雲大師一生處世不驚。他的一生雖然經歷坎坷，備受許多磨難，他都能從容面對、泰然處之，體現了一位德行高尚，修行有素的出家人的寬闊胸懷。 虛雲大師一生艱苦樸素，在他的百年佛教生涯中，他修建了近百所寺院。每開闢一處都是結茅而居，僧裝束身，粗茶淡飯，但他總是親力親為，和大家共同建造寺院，推動當地佛教事業的發展。虛雲大師一生淡泊名利，早在中國佛教協會醞釀成立之初，就有不少人推薦他擔任會長，但他以身體不適為由，堅辭不受，最後盛情難卻，接受了名譽會長一職。他建好的寺院總是交由他人管理，從不以功自居。 大師一生致力於佛法，從點點滴滴的小事中塑造自己的形象堪稱典範。我們也要從自身抓起，塑造自身，以求內心真正的快樂。 消除內心的嗔恚 如果人人都能夠處處忍耐克制，消除自己嗔恚的劣根，善待他人，與人和睦相處，我們生活的世界就是極樂世界。 性情是一種修養和內涵，人的修養越高，就越安靜從容，也就不會輕易發作。發脾氣是情緒的發泄，發泄情緒並不能真正解決問題，反而阻礙了真正的智慧，所以，想要不失智慧，就要提高境界，保持理性。 一念嗔心起，百萬障門開。火為嗔恚之火，一發脾氣，雖有好名聞，也會被嗔恚所破壞，因為人不喜見也。 佛家教化世人不要有嗔恚之心的故事也頗為多見，白隱禪師是日本江戶時代有名的禪僧，從不追逐名利，終生住在鄉下的小廟裡，以著作和說法來度化眾生，培養出了很多名僧，如東嶺圓慈、峨山慈棹。 一次，一個武士慕名前去拜訪白隱禪師，見了面後，武士恭敬地問白隱：「禪師，你所描述的地獄和極樂之說到底是真實的呢，還是憑空虛構的呢？如果是真實存在的，能否帶我參觀一下呢？」 白隱禪師聽後，沉默了幾分鐘，突然破口大罵，而且用語極其惡毒。 對於這種突髮狀況，武士非常震驚，沒想到一向德高望重的白隱禪師會如此粗俗，但他還是以一個武士應有的修養克制著自己內心的怒火。 但是，白隱禪師似乎沒有停下來的意思，而且越來越過分，甚至嘲弄武士的劍連只老鼠都砍不死。 武士終於忍無可忍，拔出腰裡的佩劍刺向白隱禪師，並罵道：「你真是豈有此理，我誠懇地來求教，你怎麼可以出口傷人，如此羞辱我呢？」 殺氣騰騰的武士用劍尖指著禪師的鼻子，一步步把禪師逼到了角落裡。白隱禪師退到柱子後面，面不改色地說：「你不是要我帶你參觀地獄嗎？現在你不是已經看到了嗎？這就是地獄。」 聽了白隱禪師的話後，武士一愣，察覺到自己的失態，明白了禪師的良苦用心，連忙扔掉劍，跪在地上道歉：「對不起，禪師！剛才是我魯莽失態了！請你原諒。」 白隱禪師微微一笑，說道：「這就是極樂！感覺到了吧！」 事實上極樂世界和地獄就在每個人的心裡，一念之間，你可以身處極樂世界也可以身處地獄，關鍵是看你怎麼對待人生。 如果人人都能夠處處忍耐克制，消除自己嗔恚的劣根，善待他人，與人和睦相處，我們生活的世界就是極樂；如果斤斤計較，事事與人為難，爾虞我詐，相互攻擊陷害，我們的世界就只能是地獄。所以，我們一定要以一顆善良的心來面對世界。 擁有堅強的心 生活中有很多挫折，只要擁有一顆堅強的百折不撓的心，生活就會多姿多彩。 生活不會一帆風順，在難以預期的挫折中，我們許多人只會感到無所適從，隨之而來的便是淚水朦朧了雙眼，看不清前行的道路。一位哲人曾說過：「雖然屢受打擊和磨難，失去了很多的東西，但你始終都要有一顆堅強不屈的心，這樣才會有美夢成真的希望。想要承受住風雨的侵襲就必須使心變得堅強。」 雄鷹傲擊長空，必須千萬次的從懸崖絕壁中墜落再騰飛；春蠶破繭，化而為蝶，要先體味作繭自縛的日日夜夜。如若沒有這些常人難以想像的隱忍和痛苦，生活不過是一幅淺顯易懂的工筆畫，很難有震撼人心的藝術感染力。 有這樣一個故事：從前，有一位年輕人去見一位得道高僧，年輕人恭敬地問高僧：「請問，怎樣才能成功呢？」高僧笑笑，遞給年輕人一顆花生：「它有什麼特點？」年輕人愕然。高僧讓他用力捏捏，年輕人用力一捏，花生殼被捏碎了，卻留下了花生仁。高僧又說：「再搓搓它。」年輕人照著他的話做，毫無疑問，它的紅色的種皮被搓掉了，只留下白白的果實。高僧再讓他捏，年輕人用力捏著，但是他的手無法再將它毀壞。高僧仍然讓他捏捏，當然，什麼也搓不下來。 高僧告訴他：「花生雖屢遭挫折，卻有一顆堅強的百折不撓的心，這就是成功的秘密。」 每一個成功人士成功的過程都不會是一帆風順的，只有歷經磨練人才能變得更加堅強。所以說不幸和挫折如同一塊磨刀石，它可以磨掉人不夠成熟、不夠堅強的部分，去掉人的驕氣與嬌氣，打造人的韌度，促使人更踏實，更堅定地前進。