勿忘心安 · 5　明自心者智慧無窮

念頭就像種子，深埋心田，有人要在春天開花後，方知種的是什麼植物，自心的清明，是開在淤泥中的蓮花。 永遠知道自己要什麼 人生有不同的階段，每個階段的心智和需要都有所不同，在歲月的長河中，只有永遠知道自己要什麼，才不會迷失方向。 不要被別人或者外物牽著鼻子走，要知道自己要什麼，明了自己的目的才會有主動的決定和正確的選擇與做法。不知道自己要什麼就像羊群里跟著走卻不會識別方向的羊。 只有那些有明確目標的人才能在人生道路上少走些彎路。只不過，這種人生少之又少，因為大多數人，都是生活在一個未知的變數里，今天想要得到的，明天卻未必再想要；現在夢寐以求的，將來又可能棄之不顧。這裡面所有的角色在不停地變換。在這個過程中，還不是簡單的想要就能得到，想不要就不要，而是很可能在想要的和不想要的之間，會發生許多矛盾和糾紛，於是難免又要發生斷裂。到最後，自己也不明白自己到底想要什麼了。 我們要知道如何去實現自己的人生價值，如何讓自己在奉獻中享受到生命本身所應該得到的幸福和快樂。如果不明白自己想要的是什麼，那麼我們這一生就是在疲於奔波，因為沒有實現自己的夢想，也就體會不到屬於自己的快樂。 人們必須知道自己想要的是什麼，並且能給自己一個合理的定位，才不會被外物牽著鼻子走。 虛雲 大師在這方面給我們樹立了很好的榜樣，他早年修建寺廟傳播佛法時遇到的種種困難都沒有壓倒他，使得他為佛學的傳播作出了貢獻。 1912年，虛雲大師應僧眾的邀請，抵達上海聯絡僧界，並做為代表趕赴南寧拜謁 孫中山 先生。第二年，參加籌組中華佛教總會並出席成立大會，後來返回滇省，主持該省分會會務。1918年主持昆明雲棲寺修復，同時參與或主持興福寺、節竹寺、勝因寺、松隱寺、太華寺、普賢寺等的修復。為此艱辛操勞，長達十餘年。到1934年，應閩省主席揚幼京等的邀請出任福州鼓山湧泉寺方丈。從此，又積18年心血，全心護持祖庭。興規矩，肅寺風，頒規約，創辦佛學院，培育僧才。同時，應結外緣，多方募化，修葺寺宇，重建樓閣，添買田畝，興辦林場，弘揚農禪。數年之後，寺廟都煥然一新，名聞遐邇。大師在建寺宣揚佛法期間受到很多的刁難，但是他 一如 既往地堅持自己的想法，修建寺廟宣揚佛法的真善美，得到了世人的稱讚。 可是人們不會都像虛雲大師一樣，他們不知道自已的目標，不能給自己一個合理的定位。從某一個階段來講，他們的目的似乎是明確的，但終抵不過時間的磨礪。 比如，一個女孩子，好多人都在追求她，那麼第一個手捧玫瑰的表白者成功率最低，為什麼呢？因為這個時候女孩子只要答應，這件事就算成功了，與其他幾個追求者就不再有關係了，這時候她就不再那麼關注表白者的優點了，甚者換而用他的缺點跟其他幾個的優點相對比，所以她會猶豫，無法抉擇。最終的結果是放棄，因為她突然覺得這不是她想要的，那麼她究竟想要什麼，有時候她自己也弄不清楚。作為智者，要知道自己想要什麼。 無數事實都告訴我們，給自己一個定位，明白自己的目的才會主動地作更正確的選擇。 我們的時間有限，所以不要浪費時間活在別人的生活里；不要被信條所迷惑，不要因為盲從某些信條而活在這些信條里；不要讓任何人的意見淹沒了你內在的心聲。最重要的是要有跟隨內心直覺的勇氣，你的心與直覺知道你想要什麼，順從自己的內心，不被外界所干擾，你就不會成為一隻沒有主見、在羊群中迷失自己的羊。 當我們徘徊在十字街頭，迷失了行動的方向，或者尋尋覓覓找不到生活的方向的時候，我們就要靜下心來，給自己一個定位，明確一下自己想要什麼，把握住現在，才能達成自己的目標。 絲毫必爭不如通達相讓 抬手相讓是一種氣度，心境通達是一種通透的智慧。這氣度和智 慧能 讓你擺脫心靈上的束縛。 絲毫必爭，己對人錯，是很多人對某些事情的第一反應。但有時候吃虧是福，這福說的就是智慧，是一種大氣。人只有大氣才能達到心境通達，心境通達是一種通透的智慧，這種智慧能讓你擺脫心靈上的束縛。何必在乎別人怎麼看，何必去跟別人解釋你為何代人受過，修煉心境就是修煉人生。 事實上生活中有些人是本著這個原則去做的，但往往有時候人們缺乏修為，無法堅持到最後。 有一位紳士，急著去處理一些事情，但是在途經一座獨木橋時遇到了麻煩。 到了獨木橋之後，紳士剛上橋走了幾步，就看到橋的對面來了一個孕婦，於是紳士很禮貌地退了回來。 孕婦過了橋後，紳士再次上橋，急忙向對岸趕去，但是走到橋中央時，一個挑著兩大擔柴火的樵夫匆忙地迎面走來，紳士什麼也沒說，又退了回來，讓樵夫過了橋。 有了這兩次的經歷，紳士在上橋之前，等了幾分鐘，橋對面確實沒有人時，他才又上了橋。上橋之後，紳士迅速地向橋對面趕去，眼看著馬上就要過橋了，誰知這時候，橋對面趕來了一位推著獨輪車的農夫。 紳士覺得自己馬上就要過橋了，而且已經讓過兩個人了，不應該再讓了，於是摘下帽子，非常有禮貌地向農夫說道：「尊敬的先生，你看我馬上就要下橋了，能不能先讓我過去呢？」 農夫生氣地說：「難道你沒有看到嗎，我正急著去集市呢！」兩人協商不妥，於是爭吵起來。 這時候，河上駛來了一葉小舟，舟上坐著一個胖和尚，於是二人同時叫住和尚，讓和尚來評評理。 和尚兩手一合，看了看農夫問道：「你真的那麼著急過橋嗎？」 農夫說：「我真的很著急，晚了怕趕不上集了。」 和尚說道：「既然你那麼著急趕時間，為什麼不給紳士讓一下路呢？只要你稍微讓一下，紳士過去了，你不就可以早點到集市了嗎？」 農夫無話可說，但還是不願意讓路。這時，和尚對紳士說：「你為什麼要讓農夫給你讓路呢，僅僅是因為你快到橋頭了嗎？」 紳士感覺非常委屈，辯解道：「在此之前，我已經給兩個人讓過路了，如果這樣一直讓下去的話，我可能永遠也過不了橋。」 和尚反問道：「那你現在過去了嗎？你既然給那麼多人讓了路，給農夫再讓一次又何妨呢，既然過不了橋，至少應該保持紳士風度啊，你何樂而不為呢？」紳士聽了，慚愧地低下了頭。 其實在生活中，我們讓一讓別人又有何妨呢？做人不能太自私，如果總是從自己的觀點出發，不去考慮別人的感受，人與人之間永遠都不可能和解。所以，我們在為人處事的時候，不要看別人的罪惡和過錯，要多審視自己的言行，努力學會通達相讓。 有反思自己的勇氣 虛懷若谷的心胸能讓我們更勇敢地正視自己，解剖自己，反思自己。懂了自己，也就讀懂了這世界。 挑別人的錯，一挑一籮筐，但大多數人都覺得自己沒錯，錯全在別人，但一件事情發生了，對你產生了不利的影響，那你就要反思。也許就是自己錯了，那就改，也許真的錯不在你，但這反思仍然有價值，你可以反思一下在整件事情的過程中有沒有其他的處理方法，能讓自己避免不利影響的處理方法。 很多時候，我們會為自己的無知尋找無數的藉口，例如，大家都很浮躁，那人自己有病，就是喜歡這樣做又怎樣……說來說去都是自己沒有錯，但究其根源，我們卻從來都不去尋找自己的錯誤並進行反思。 其實反思自己對於任何年齡的人都是必要的，年輕人更要善於反思自己。走過的路容易出現失誤和差錯，後面的路更長，反思自己就更有必要、更有價值。法國牧師納德·蘭塞姆去世後，安葬在聖保羅大教堂，墓碑上工工整整地刻著他的手跡：「假如時光可以倒流，世界上將有一半的人可以成為偉人。」一位智者在解讀蘭塞姆手跡時說：「如果每個人都能把反省提前幾十年，便有50％的人可能讓自己成為一名了不起的人。」他的話，道出了反思對於人生的意義。 反思首先是對自身所作所為進行的思索和總結。反思不理智之情、不和諧之音、不練達之舉、不完美之事，往往能夠得到真切、深入而細緻的收穫。 曾子 曰：「吾日三省吾身。」反思自己不但要勇於面對自己，正視自己，並且要及時進行，反覆進行。疏忽了，怠惰了，就有可能放過一些本該及時反省的事情，進而導致自己犯錯。反思也是對別人的經驗教訓的思考和總結。個人的經驗教訓雖然來得更直接更真切，但其廣度和深度畢竟是有限的。要獲得更加廣博而深刻的經驗，還要在反思自身的基礎上，善於從別人的經驗教訓中學習。成本最低的財富是把別人的教訓當做自己的教訓。倘若青年人不但能反省自己，還能反思別人，善於從他人的經驗教訓中得到啟示，就可能取得成功，避免失誤。反思，主要是對挫折和失敗的思考和總結。鄧小平同志指出：「過去的成功是我們的財富，過去的錯誤也是我們的財富。」正確的東西會使你變得更加聰慧，錯誤的東西會使你變得更加清醒。成功的經驗大多相似，失敗的原因卻千差萬別，從失敗的教訓中學到的東西，往往要比從成功的經驗中學到的多，而且更為深刻，然而人往往不容易做到反思自己。 有這樣一個故事：從前，有個婦人，遇到不順心的事時就生氣，和鄰居、朋友的關係都搞得很僵。她非常惱火，想改吧，一時又改不了，於是終日悶悶不樂。 有一天，她和一個好友聊天時，說出了心中的苦悶。朋友聽完後就告訴她，聽說南山廟裡的老和尚是個得道高僧，他也許可以幫你解決這個問題！於是，她去找那個和尚。問老和尚自己為什麼總是生氣？和尚笑而不答，把婦人帶到了一個小柴房的門口讓婦人進去，婦人很奇怪，又不明白老和尚的意思，但她還是硬著頭皮走進了柴房！這時老和尚迅速把門關上並上了鎖，繼而轉身走了。婦人一看，氣就不打一處來，就罵起和尚來。 罵了很久，高僧也不理會。婦人又開始了哀求，高僧仍置若罔聞，最後婦人總算是沉默了。高僧來到門外，問她，現在還生氣嗎？婦人回答說只是在生自己的氣，氣自己為什麼會到這鬼地方來受罪。高僧說，連自己都不能原諒的人怎麼能夠原諒別人呢，之後離去。過了許久高僧問婦人還生氣嗎，婦人說生氣也沒法子啊，沒法出去，高僧再次離去。當高僧第三次來到門前時，婦人立即上前說自己現在不生氣了，原因是不值得氣了。高僧笑著說婦人心中還是有氣根的。高僧走後，婦人在屋子裡反思自己，終於有一天當高僧迎著夕陽站在門外時，婦人問高僧：「大師，何為氣呢？」高僧把手中的茶水傾灑在地上。婦人看了很久以後，頓悟，叩謝後回去了。 婦人反思了自己的所作所為，之後恢復了平和，認清了自己，從而達到了「不知氣為何物」的境界。 如何反思自己？第一，要認真思考，挖掘根本的原因，看看問題究竟出現在哪裡，更要懂得反省自己，不要總是數落別人的不對。第二，是要正確地衡量自己。錯誤是不是全部出現在別人身上，自己到底有沒有錯誤？假如事情的方向發生了轉變，要反思自己是不是哪些方面沒有顧及到，導致了事情的改變。 要取得反思自己的成效，關鍵在於善於將反思後的認識付諸於實踐。要使自己「碧綠的青春」得到「金黃的收穫」，很重要的一點就是辛勤耕耘、善於反思，這樣才有可能使過去的失誤變成今後的成功，使過去的成功變為今後更大的成功，真正品嘗到金秋的瓊漿玉液，享受到大地賜予的豐收喜悅。 虛雲大師在這一方面做得很好。有書記載：「清光緒十年，正月初二大師由洪福寺起拜香，抵懷慶府，城內小南海不許掛單留宿，不得已出城外宿路邊；是夜腹痛極劇烈，初四早繼續拜行，晚發冷病；初五起痢疾，每日仍勉強拜行；到十三日抵黃沙嶺，山頂只一破廟，沒有遮蔽，至此已不能行，歇下，不進飲食，日夜瀉數十次，起動無力，又無過往行人，只有暝目待斃而已。十五深夜見西邊牆下有人燃火，初疑心是匪徒，仔細一看，原來是文吉，心中大喜，呼文先生，文吉執火來照，問大師怎麼還在這裡，大師將經過情形一一告訴文吉。當晚文吉坐在大師身邊，又拿來一杯水給他吃，十六日文吉又將大師身上污穢衣服予以換洗，並給一杯藥。十七日病退，食黃米粥二碗，大汗，內外輕快，十八日病勢減輕不少。大師對文吉表達了自己的感激之情。文吉說這是小事，不必掛齒！並且又說看你從去年臘月到今，拜路不多，不知哪一年才能拜到；你的身體又不好，決難進行，不必定拜，朝禮也是一樣。大師謝過文吉的美意，告訴文吉自己出世就沒有見過母親，母親為生自己而死，父僅得自子，自己卻背父而逃，父又因自己而辭官，而短命，昊天罔極，耿耿此心，已經數十年了。自己晝夜反思，特此發願朝山，求菩薩加被，希望父母能脫苦，早生淨土；任憑百難當前，如果到不了聖境，死都不會退。文吉見他已經決定，就幫他擔著行李一起上山，在文吉照料下，大師的病痊癒，最終使得大師如願為父母拜願。 大師為父母拜願，一是因為他從小未見過生母，為了報答母親生育之恩才這樣做，另一方面是由於大師反思自己16歲離家，讓父親傷心欲絕，後來父親又因為無法尋到兒子而辭官，憂思短命。功德加深後，他反思自己為人子的過失，所以才發心拜願。 正是由於大師的反思才成全了自己的孝心。 反思很有價值，鼓起勇氣反思一下自己，就會少走很多彎路。 與人為善，要留一顆清淨心 人在善惡之間做選擇的時候，要留一份善心給他人，留一份質樸的人性之美、一顆清淨之心給自己。 依佛經所載，布施有兩種，一日財施，二日法施。出家之佛徒，以法施為主，故應多致力於弘揚佛法，而以餘力提倡他種慈善事業。若在家之佛徒，則財施與法施並重，故在家居士多努力做種種慈善事業。 梁武帝 是一代國君，但卻一向篤信佛教，早已皈依佛門。他在全國修建大小佛寺2800多座，親手剃度的僧尼就有82000多人，組織文人學士翻譯佛經300多卷。 公元520年—527年，達摩大師來到中國傳播印度佛教禪學，梁武帝召見了他。 梁武帝問他：「我在江南建了那麼多座寺廟，度出家人數萬人，我的功德大不大？」 達摩搖頭說：「並無功德。」 梁武帝不解地問：「那麼怎麼才算有功德呢？」 達摩說：「持戒是功夫，得定、得清淨心是德，清淨心是功夫，開智慧是德，功德是戒定慧啊！你出一點錢，你的戒就得到了嗎？出一點錢你就得到定了嗎？出一點錢就開智慧了嗎？功德不是福德，出錢出力修的是福德，不是功德。如果出錢能夠幫助一個人得到戒定慧，那麼他的行為也是功德。如果不能，就只能算是福德。」 如果我們所做的善事中包含著執著、妄想，那就不是真正的行善，我們必須要無私地關愛那些需要幫助的人，無欲無求，有一顆清淨心，這種善才是人性中最光輝的善，才是人們在靈魂深處作出的最質樸最真實的選擇。 撫平內心的躁動 躁動總是讓人作出錯誤的決定，所以遇事情先控制一下自己的情緒，只有不急躁，保持冷靜才能應萬變。 人的躁動不安有時候是因為心中有鬼。心中無鬼，世則無鬼，人就會保持淡定。 在一座深山之中隱藏著一座寺廟，在這座古剎中，有一處偏僻的小屋，寺眾和香客都對這個小屋敬而遠之，原來這個小屋不但陰冷潮濕，而且時常鬧鬼，使來往掛單的客僧不能安心修行，所以只好將其擱置不住。 一天，有一位客僧前來掛單時，所有的客房都已住滿了，帶路的小和尚只好將他安排在了那座傳說中的屋子裡，並對他說：「傳說這個屋子裡有鬼，經常出來嚇人，你一定要當心啊！」 這位客僧覺得自己經常四處雲遊，什麼鬼狐仙怪沒有見過，就對他說：「這裡的小鬼沒有什麼可怕的，要是他真的出來了，看我怎麼收拾他！」說完就進房休息去了。 晚些時候，又有一位客僧前來掛單，小和尚只好也把他帶到了這間小屋裡，也同樣囑咐他說：「這屋子鬧鬼，住的時候一定小心！」這位後來的僧人也是見多識廣之人，他對小和尚說：「好了，我知道了，要是有鬼出來我一定能降伏它。」 先進去的那位僧客正在打坐，等著鬼怪出來，聽見有人輕輕地敲門，以為是鬼怪出來了，所以就坐著沒動，沒想到那後來的僧人見門總是不開，便越發用力。一個使勁地敲，一個就是不開，兩個人就這樣僵持著。最後還是外面的僧人力氣大，把門撞開了。 裡面的僧人抄起門槓就打，二人一直扭打到天亮才認出了對方。原來他們還是曾經在一起學佛法的舊相識呢，二人把自己疑神疑鬼的事情說了一遍，彼此又是道歉又是愧疚。 只要我們心中無鬼，世界也不會有鬼。人的思想和觀念對人的行為有很大的影響，只要心中淡定當然不會躁動不安。 淡定自若的人從來都不會感到孤立無援。因為靜下心來我們會發現援助就在身邊。 有一天晚上，一個人做了一個奇怪的夢：在夢中，他和菩薩並肩在一個沙灘上行走著，天空中忽然閃現了他一生中的點點滴滴，他發現在每一個鏡頭裡，沙灘上都有兩對腳印，一對是他的，另一對是菩薩的。 當最後一個夢境划過之後，他再次回頭看的時候，發現沙灘上只有一對腳印了，而且好多時候都是這樣！而且他還發現那些日子剛好是他生命中最谷底、最難過的時候。 他很困惑，於是前去問菩薩：「您不是曾經答應過我嗎，您說您會尋聲救苦的，如果我發誓一生一世地追隨您，您就會一直在我身邊護佑我。但是為什麼我發現，在我生命中最難受、最痛苦的時候，沙灘上卻只有我的腳印而已啊？那時候您去了哪裡啊？」 之後，他繼續痛苦地說：「我不明白，您那麼慈悲，為什麼在我最需要您安慰和幫助的時候，偏偏舍我而去呢？」 菩薩默默地聽完了他的抱怨後，溫和地回答說：「我當然惦記著你、護佑著你，而且始終都不曾離開過你！在那些你最困難、最痛苦的時候，你所看到的、僅有的那一對腳印，是我抱著你走時所留下的……」 當我們經歷人生磨難的時候，我們不要以為自己一直在孤軍奮戰，事實上當我們靜下心來回頭看時，就會發現，其實有很多人一直都在旁邊陪著我們，所以，我們一定要學會堅強。如果你敗了，不是敗給困難，不是未曾獲得幫助，而是敗給了你心中的浮躁。 堅固信心開發自己 一個人對自己有信心，才能更深層地發現自己的優點。佛說：向自己尋寶，你就找到了世界上最珍貴的寶藏。 每個人都是一個寶藏，有著無窮的能量，認同自己的能力，開發自己的能量，發現自己的優點，人便能做到自己想做的事情。 人們總是很難認清自我。他們認為自己沒本事，所以不思進取，一輩子發揮不出自己的優勢，也因此會被動地走過一生。這種人會為自己的不成功感到鬱悶憤怒，懷疑自己沒有天賦，走向絕望。 其實每個人都有能力，每個人都是一個寶藏，人們只是沒有發現自己身上的優點，失敗後就失去了信心，難以再前行。英國的蕭伯納說，「有信心的人，可以化渺小為偉大，化平庸為神奇。」這句話道出了信心的重要性。人們沒有了信心就不會認同自己的能力，不能發現自己的優點。許多人成為偉人並不是天生就有著超人的智慧，而是他們有著超越常人的自信心，對自己有一個正確的認定。信心堅固了才能把握住機遇成就自己。 一個人對自己有信心，才能更深層地發現自己的優點，更好地開發自己。 虛雲大師在指點人們修行的時候曾說過這麼一段話：「無論修何種法門，都要信心堅固。把得住，行得深，方能得圓滿的利益。信心堅固，持咒可成，參禪可成，念佛可成。若信根不深，只憑自己的微小善根，薄學智慧；或記得幾個名相，幾則公案，便胡說亂道，談是論非，只是增長業習，到生死關頭，依舊循業流轉，豈不可悲。想用功辦道，先要一個堅固信心。信為 道源 功德母，無論做什麼事，沒有信心，是做不好的。我們要了生脫死，尤其要一個堅固信心。佛說大地眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著，不能證得。又說了種種法門，來對治眾生的心病。我們就當信佛語不虛，信眾生皆可成佛。」 虛雲大師教導修行的人要堅固信心，才能得圓滿，而我們平時也要堅定信心，對自己有一個正確的、自信的認定才能做成自己想做的事情。 堅固信心才能更好地開發自己，想要更好地開發自己，我們就還要有自我鑑定的能力。譬如說，如果你認定自己是一個有能力、有才華的人，那麼就會發揮出符合你認定的一切天賦；同理，你認定自己為窩囊廢、瘋子，那麼你就會喪失信心和希望。無論別人怎麼看待我們，我們必須在內心中明白自己的能力所在才能做到正確的自我認定。 人生實在是奇妙，不管我們怎麼地認定自己，最終我們的人生必然會跟著那種認定走。所以我們都要給自己一個正確的、自信的認定，再跟著自己的認定走就會少走彎路。 說起給自己一個正確的認定，大家會想，怎樣做才能給自己一個正確的認定？首先，要知道自己是個什麼樣的人，這時人們需要思考自己的脾氣性格等，帶著好奇心深深地探究自己。其次，認清自己，對自己有各方面的了解，你才會發現自己的優勢和劣勢，根據自己的優劣對自己能力就會有一個基本的判斷。在認定自己的情況下更要堅固信心。 每個人都有無窮的能量，我們只有正確認識了自己，才會達到自己的目標，完成自己想做的事情。 自尊自愛才能得到尊重 每個人都有一顆自尊自愛的心，都有自己的尊嚴，這一點要時刻謹記並在行動上做到自尊自愛，一個懂得自尊自愛的人才能博得他人的尊重。 自尊自愛是一種對自我的關注與肯定，是一個人的快樂之源，更是成功之始。 如果不能成為山頂上的高松，那就做棵山谷里的小樹，但要做最好的小樹；如果不能是一隻麝香鹿，那就做尾小鱸魚，但要做湖裡最活躍的小鱸魚。人們不能全是船長，必須有人是水手，有許多事讓我們去做，決定成敗的不是你尺寸的大小，而在於做一個自尊自愛的你。 自尊自愛就是要肯定自己，認同自己。就是要告訴自己「我能行」，就是要表現出自信。 很久以前，一位挪威的青年男子漂洋過海到了法國，他要報考著名的巴黎音樂學院。考試的時候，儘管他竭力將自己的水平發揮到最佳狀態，但主考官還是沒能錄取他。身無分文的青年男子來到學院外不遠處一條繁華的街道旁，勒緊褲帶在一棵樹下拉響了手中的琴。他拉了一曲又一曲，吸引了無數人停下腳步聽曲。飢餓的青年男子最終捧起了自己的琴盒，圍觀的人們，紛紛掏出錢來，放在了琴盒裡。一個無賴鄙夷地將錢扔在青年男子的腳下。青年男子看了看無賴，彎下腰拾起地上的錢，遞給無賴對他說，先生，您的錢掉在了地上。無賴接過錢，重新扔在青年男子的腳下，傲慢地說，這錢已經是你的了，你必須收下！青年男子再次看了看無賴，深深地對他鞠了個躬說，先生，謝謝您的資助！剛才您掉了錢，我彎腰為您撿起。現在我的錢掉在了地上，麻煩您也為我撿起！無賴被青年出乎意料的舉動震撼了，最終撿起地上的錢放入青年男子的琴盒，然後灰溜溜地走了。 圍觀的人群中有雙眼睛一直默默關注著青年男子，他就是剛才的那位主考官。他將青年男子帶回學院，最終錄取了他。這位青年男子叫比爾撒丁，後來成為挪威小有名氣的音樂家。 當我們陷入生活最低谷的時候，有時會招致一些無端的蔑視；當我們處在為生存苦苦掙扎的關頭，有時會遭遇某個肆意踐踏你尊嚴的人。針鋒相對的反抗是我們的本能，但往往會讓那些人更加變本加厲。我們不如以理智去應對，以一種寬容的心態去展示並維護我們的尊嚴。那時你會發現，任何邪惡在正義面前都將無法站穩腳跟。這位青年做到了，他雖然彎下了腰，拾起來的卻是無價的尊嚴。 自尊自愛就是要成為一個精神的富翁，從現在開始，像一個富翁一樣行動，以一個成功者的姿態出現在生活的每一個層面。人的一生正如他一天中所設想的那樣，你怎樣想像，怎樣期待，就會有怎樣的人生。只要你堅信自己擁有「無限的能力」與「無限的可能性」，你就可以創造出和諧的內心世界，建立起自己理想的「自我形象」，體現自己人格行為應具有的魅力。不為周圍艷色所誘惑，不在虛榮裡面流連忘返。 對自己的自信程度決定對自己尊重、愛護的程度。只有先尊重、愛護自己，才能尊重、愛護別人，別人也才尊重、愛護你。 人貴有自知之明 誠實地向自己展開自己，這是人生一道優美的風景線。這世上最無價的不是黃金白銀，而是我們心裡盛開的蓮花。 要明白自己在一件事情或一個團體中的價值。只有知道自己在這個團體中起到什麼作用，才能找好自己的位置，明確該做的事情，提出自己的條件，或者找到自己的方向。 常言道 ，人貴有自知之明。把人的自知稱之為「貴」，可見人是多麼的不自知；把自知稱之為「明」，又可見自知是一個人智慧的體現。 人要想在一個團隊中做得出色做得合格，必須要有自知之明，對自己的優點和缺點、成績和不足，要有客觀正確的認識。在浩如煙海的知識寶庫中，我們自己所懂得的東西實在是微乎其微，即便是對於我們所熟悉的業務，自己不懂的東西也有很多。有些東西我們學到的是理論，並沒有在實踐中實施過，需要學習團隊中其他人的優點以達到能出色完成自己任務的目的。「人非聖賢，孰能無過」，一個人存在著某些缺點和過錯並不可怕，可怕的是對自己的缺點和過錯不能正確認知。 有一位哲人說過：「誠實地向自己展開自己，這是人生一道優美的風景線。」在一個團隊中，人們都喜歡聽好話、奉承話，不自知的人聽到這些話便會信以為真，飄飄然，覺得自己好偉大，他沒有考慮在這些話的背後，也沒有考慮說這些話的人的目的是什麼。 在團隊中，自高自危，自滿必溢。古時候的哲人們都深知這個道理，曾有「三人行，必有我師焉」或是「知人者智，自知者明」的話語。 孔子 就曾問過子貢，你和顏回哪一個強？子貢回答說，自己不能和顏回相比，顏回能夠以一知十，我聽到一件事情，只能知道兩件事情。子貢是明智的，但子貢胸懷博大。他雖然不及顏回以一知十，卻以其獨特的人格魅力傳之千古。 人貴有自知之明，真正了解自己是人的明智。只有真正了解自己的長處和短處，避己所短，揚己所長，才能使自己在團隊中生存下去，才能對自己的人生坐標進行準確定位，當你認識到自己的不足時，也就是進步的開始。 有一個小故事：從前，有一位愚蠢的人，他所持的觀點總是與常人不一樣，並以此顯示自己的與眾不同。有一次，他與團隊中其他的幾個人在一起爭論日出的問題。周說，太陽是在東邊升起來的。吳說，太陽是在西邊沉下去的。鄭說，太陽是在早晨升起來的。這個愚蠢的人聽了說，不對，太陽是夜裡從西邊升起來的。眾人都笑他，並約定晚上看看太陽會不會出來。於是，眾人一起等到次日早晨，太陽才在東邊出來。實踐已經證明了這個愚蠢的人是錯的，可是，他仍不認錯，說：「這只是巧合，太陽平時在夜裡是在西邊升起來的。」 不自知並不可怕，可怕的是不能或不敢正視。就像一個人得了病，先要承認病情，看清病根，才能對症下藥。倘若諱疾忌醫，一個勁兒拖著，躲著，掖著，藏著，很可能導致從病入肌膚到病入腠理，最後病入膏肓，嗚乎哀哉了事。京劇《法門寺》中的賈桂說了句「老爺的大褂兒髒了」的話，就被老爺塞了一嘴馬糞。這固然是奴才的悲哀，更是主子的不幸。因為他不敢正視自己的大褂兒髒了。其後果很可能是，哪怕他衣衫藍縷甚至一絲不掛也不會再有人說他了。 遺憾的是，很多人並沒有從賈桂的故事裡吸取教訓，總是千方百計地迴避缺點，掩飾錯誤，甚至把一切功勞歸於自己，把一切錯誤推給別人，他們自己卻不敢照鏡子。對領導的批評，或百般辯解或滿腹牢騷；對下級的意見，或充耳不聞或橫眉冷對。久而久之，滿耳朵聽到的全是恭維的話，奉承的話，順從的話。在一片肉麻的吹捧聲中分不清南北，看不出是非。以至於長了疥瘡，聽到的也是「膿腫時美若乳酪，潰爛處艷如桃花」的奉承之詞。 要想真正了解自我，就必須換一個角度看自己。首先要察己，客觀地審視自己。跳出自我觀自身，不但要看到自身的亮點，更要覺察自身的瑕疵。包括對自己的學識能力、人格品質等進行自我評判，不要孤芳自賞、妄自尊大。其次，要不斷完善自我，有則改之，無則加勉，要知道天外有天，人外有人。 只有認識了你自己，你才能變得睿智，你才能勝不驕、敗不餒，才能「不以物喜，不以己悲」，踏踏實實過自己的人生。 平地起波瀾，只因為心不靜 如果心念被打擾，就像石塊落入水中，必然引起內心的層層波瀾，當人被迷了心竅，一切紛擾就會紛至沓來。 修行人大忌說人長短是非，乃至一切世事非干己者，口不可說，心不可思。若口說心思，便是昧了自己。若專煉心，常思己過，哪得功夫管他家屋裡事？ 粉骨碎身，唯心莫動。收拾自心如一尊木雕聖像坐在堂中，終日無人亦如此，幡蓋簇擁香花供養亦如此，讚嘆亦如此，毀謗亦如此。 修行人對於自己不相干的事不要去聽，也不要打聽，不必想知道。古人說：「知事少時煩惱少，識人多時是非多。」凡是對於清淨心有妨礙者，都要遠離，反之，心就迷了。 口舌是非若起於別人，大多時候我們能清醒地認識到。如果口舌是非起於身邊的至親至愛，有時候我們將無法抵擋，那麼聽信口舌之後的惡果也只能自己承受。 來看看這樣一位母親對孩子的口舌迷惑吧。一天早上，佛陀與弟子們前往毗舍離城，途中經過犁越河畔時，發現有一艘漁船捕到一條大魚，數百名漁民們費盡力氣才將大魚拉上來。但是當大家看到魚時，不禁目瞪口呆——這條魚身上，竟然長了上百個頭，有的像驢，有的像馬，有的像駱駝，有的像虎，有的像狼，有的像猿猴，有的像狐狸……叫得出名字的、從未見過的，一應俱全。 就在眾人錯愕驚慌之時，佛陀安詳地走到百頭魚身邊，詢問了三次：「你是迦毗黎嗎？」 魚皆答：「是。」 佛陀又問：「當初教養你的人，現在在什麼地方呢？」 魚說：「她已經墮入阿鼻地獄，經受苦難……」 聽到百頭魚竟然會說話，眾人更加疑惑，於是請求佛陀詳解魚的來歷。 原來，在迦葉佛時代，有一位婆羅門老來得子，起名叫迦毗黎。迦毗黎非常聰明好學，從小到大都表現得非常出色，從不曾讓父母失望。後來，年邁的婆羅門過世了，迦毗黎與年老的母親一起生活。 一次，母親問迦毗黎：「孩子啊，你是天底下最聰明的人吧！」 迦毗黎誠實地回答：「不，母親，迦葉佛的智慧非常廣大，不是我能比得上的！任何人有疑問去請教他，都能得到滿意的回答。可是，我卻有許多問題答不出來，因此總是會有人嘲笑我。」 對兒子寄予厚望的母親說：「那麼你何不去學佛法呢？這樣，你就不會輸給他了。」 迦毗黎又誠實地說：「母親，您不明白，一切佛法，以恭敬為本，為成無上大道，必須發恭敬心出家，上求佛道，下化眾生，才能真正體悟佛法的深義。」 聽到此話，母親有些猶豫了，她只有這麼一個兒子，怎麼捨得讓他出家呢？但她又實在想讓兒子成為全天下最聰明的人，於是說道：「好，我就讓你去出家學佛，可是我們約定在先，一旦學成了，你就要趕快回來孝順我。」 單純誠實的迦毗黎進入了僧團，開始研讀佛法，以他的聰明才智，很快就了解了經典的道理。每隔一段時間，他的母親就會去探望他，並滿心期待地問：「孩子啊，你現在學得怎麼樣了，可以勝過迦葉佛了吧！」可是誠實的迦毗黎一次又一次搖頭。 終於有一天，失望的母親忍不住對兒子說：「我教你一個可以成為最聰明的人的方法！聽著，以後只要有人說法勝過你，你就用不屑的口氣回罵他『你真是太愚痴了，沒見識！比豬頭還不如……』這樣，就沒有人敢再說下去，也沒人再敢譏笑你了，你就是最聰明的人了。」 誠實天真的迦毗黎受到母親的誘惑，加之想到自己如此努力還是不能趕上迦葉佛，心裡不免急躁了起來。從此，他真的開始用罵人的方法來掩飾自己的不足，來回擊別人的嘲笑。 日子一天天過去了，原本純真、誠實、善良的迦毗黎，變得愈來愈傲慢，愈來愈口惡。他用他能想到的一切動物來罵人，甚至用這些來侮辱聖者。 最終，迦毗黎招感墮為水族的惡果，身上長滿了百餘顆畜生頭。而她的母親也下了地獄，承受著常人難以想像的磨難。 聰明才智雖然可以帶來榮耀，但是卻無法克制惡念對任性的侵蝕，千萬不要輕信那些可以使自己變得墮落的秘方，相反，要時常反省、化度自心的迷惑。 身是假的，心是真的。身比作佛堂，心比作佛像，心不可動。一個人獨處也是如此，在熱鬧場面心仍不動，讚嘆毀謗亦不放在心裡，心永遠是定的。心中無事就不夾雜，淨念相繼就不間斷。 榮譽是別人送的 榮譽如過眼雲煙，我們要留住的是這顆清澈如水、不染煙塵的心。 榮譽能托起一個人，也能毀了一個人。所以要客觀地看待，要知道這榮譽只是來自外界的光環，是生活對自己的垂愛。榮譽、稱讚就像禮物，是別人送的，千萬要自知自明，不自知者很容易害了自己，將再無成就可言。 榮譽可以給我們帶來滿足、自信，甚至金錢。它可以鼓勵我們上進，但也可能讓我們墜入深淵。有些人為了獲得榮譽不擇手段。他們不惜去偷、去騙。當然，最終的結果就是身敗名裂。因此榮譽不僅能給我們帶來幸福，而且也能給我們帶來不幸。 這裡說的所謂的不幸是說在榮譽面前，人們會變得盲目而失去自我。人往往喜歡在榮譽面前自傲，甚至飄飄然起來，開始自我膨脹，從而逐漸失去了自我。假如自己升職了，就會變得自以為是，認為自己就是最耀眼的星星，從而脫離自己的團隊，傾聽群眾的聲音少了，自己發表的高談闊論多了；與同事、下屬協商的少了，要下邊按自己的指示辦的多了；開會時請大家暢所欲言發表意見的民主少了，任由自己拍板決定的事情多了。自認為自己工作能力強並因此洋洋得意，其實他已經走上了獨斷專行的道路，只不過自己沒有意識到，照此下去會給自己帶來不幸。自知者明，當人在工作中取得一定成績時，不要把功勞都記在自己頭上，不要一個人躺在功勞簿上陷入自我陶醉之中，而應該時刻保持清醒的頭腦，對自己有個正確的認知。請拋開榮譽的光環，做回自我。 在結束了長征後，彭德懷切斷了國民黨對陝北根據地的進攻，為此毛澤東寫了「山高路遠坑深，大軍縱橫馳奔。誰敢橫刀立馬，唯我彭大將軍」的詩句以讚揚彭德懷，彭德懷看了就把最後一句改成了「唯我英雄紅軍」，他把勝利的功勞歸給紅軍戰士，而不是獨自享有，他用寬廣的胸懷、高尚的人格，為怎樣正確對待榮譽作出了表率。 虛雲大師1953年5月，在北京出席中國佛教協會成立的大會上，被禮請為名譽會長。他獲得重大殊榮，但並沒有因這些榮譽而放棄對佛法的研究和對眾生作貢獻的決心。 他曾發表感想，盛讚中國佛教協會的成立。會議結束後，大師專程趕往山西雲崗石窟禮拜，後來從武漢經過，在6月份來到了江西廬山，在大林寺養病。此時，大師有意在江西住下，卻感到大林寺人來人往很難清靜，於是在當年10月2日帶著侍者冒雨登上了雲居山，住進茅蓬。當天夜晚他與僧眾商議，想當職事。數日之後，他率領眾人開墾荒地。並且主持成立了真如禪寺僧伽農場，將僧眾分為農林與建築兩隊。農林隊開春就從事開墾，開墾出水田數十畝，旱地十餘畝，當時就種下稻種，秋天收了稻穀數百擔，旱地種的紅薯也獲得了豐收。建築隊挖土燒磚，用火爐鑄鐵瓦，重修了很多的樓。眾人在大師的帶領下白天忙農活，晚上修行。就這樣年復一年，日繼一日，真如禪寺重建修復工程大體完成。同時，大師主持整頓寺規，嚴肅道風，每年夏天講經，冬天禪七，創辦了佛學研究院，培育僧才。後來他應眾戒子之請，開示受戒方便法門，為數百戒子授受三壇大戒。與此同時，以百餘歲高齡，親率僧眾實踐「農禪並重」，經營數千畝山林，水旱田地百餘畝。到1957年，寺內實現糧食自給有餘，每年產竹木和茶葉也獲可觀收入。 大師沒有留戀自己所得的榮耀，卻避開來往人數眾多的寺院，冒雨到達雲居山，不提榮譽，一心為佛法的弘揚和眾人的豐收作出了巨大的貢獻。 榮譽只是外界的光環，只是生活對自己的垂青，當我們戴上這個光環時，就要想想自己現在所處的立場，認清自己現在的位置，不能無知地一味去追求虛無的榮譽。 超越是非才能看清自己 人們無法看透是非對錯，亂了心智，但卻很少有時間去思考自己看清自己。看淡紅塵是是非非，雲捲雲舒處，心有自在情。 很多人每天生活的都很糾結，其實這又何必呢，是是非非只是自己的心態而已，我們要多留給自己一些空間，超越這些俗事，才能明白自己的內心，做回真正的自我。 人們無法看透這些是非對錯，總是為這些事情爭執，亂了心智，但卻很少有時間去思考自己、看清自己。 一個人想徹底認清自己難度很大，不少人覺得眼睛是用來觀察外界事物的。有了這種想法，自身對錯往往成了盲點。古希臘人曾經在阿波羅神廟的石柱上刻下「認識自己」作為神靈的諭示，就是提醒世人認清自我，審視自我，避免自我認知的迷失。 婆娑之事紛紛擾擾，只有超越這些紛擾之事還原自己，才能明白自己的內心，佛家有言：「明悟自心，徹見本性。」意思就是讓人參悟自己的本來面目。大師點化：「其實世間事就如一場戲劇，哪裡有真實可言？看清了是非，在世間吃虧上當不要生氣，歡歡喜喜地接受。」虛雲大師說世人應該明心見性，就是要人們去掉自心的污染，實見自性的面目。明白了這個道理，就能從是非中走出來了。 虛雲大師就是因為有了超越是非的心，才能夠出離是非，一心不亂。世人也應該學習虛雲大師，悟透世間道理，還原真我才對。 有一個這樣故事：禪宗六祖獲得了衣缽心印，不願接受弟子道賀之禮便隱遁而去。但是，世上沒有不透風的牆，很快眾僧侶就得知了這個消息，紛紛追趕而來。 一位叫慧明的僧侶最先追上了禪宗六祖，說是為求法而來，懇請禪宗六祖接見。 禪宗六祖說：「既然你是為了求法而來，那麼你先拋棄一切外援，斷掉心中所有思戀的念頭。」過了一會兒，禪宗六祖接著說道：「你不要想著善，也不要心存邪惡，你問問你自己，你的本來面目是怎樣的？」聽了禪宗六祖的提示，慧明頓時如醍醐灌頂，大徹大悟，接著他又請求禪宗六祖再告訴一下秘密的意思。 禪宗六祖說：「如果我能夠告訴你的就不是什麼秘密了，如果你能好好反省自己，秘密的意思就在你的心裡了。」慧明聽了，感激地說：「我遁入空門已經很長時間了，卻不知道自己的真正面目。你的指點，使我感覺到如人飲水，冷暖自知。現在我了解了自己的心，對自己完全明明白白了。」 人要了解自己的心，才不會被欺騙一生，才會明確自己心中的最終願望和理想，才會鼓足勇氣一直堅持和努力下去，才能在紛擾繁雜中超越是非找到真我。 給內心一份自由 自由是太多人一直的追求，但有多少人能一輩子追尋著自己心中的夢想，讓心自由飛翔呢？給心一份自由，堅持你最初的自由的理想。 人們的物質條件雖然越來越好，但是壓力也越來越大，既要承受種種外部的壓力，也要面對自己內心的困惑。人們之所以有這些困惑是因為內心被束縛了，不自由。 為了緩解這種壓力，排除內心的困惑，人們需要修行自己的內心，給內心一片自由的天空。 心寬世界就寬，心有多大，舞台就有多大。有這樣一個故事：一位前來拜師學道的修行之人問禪師，要怎樣才能丈量出心的大小。師父緩緩地對他說：「現在你把眼睛閉起來，在心裏面用你的意識去鑄造一根毫毛，記得要用一分鐘的時間造好。」於是，修行人閉起了眼睛。一分鐘後，師父問道：「你心裏面的毫毛造好了沒有？」修行人回答說：「造好了，我在心裡造的這根毫毛又尖又細，而且完全將它的形狀想清楚了。」 師父對他進行了一番表揚之後，又對修行人說：「現在你重新在心裏面造一座寶塔，也要在一分鐘之內完全塑造好。」修行人又遵照師父的指示，閉上眼睛重新在心裡塑造了一座巍峨的寶塔，而且他將塔的形狀、大小、顏色，甚至哪個地方用琉璃瓦搭蓋，塔內的裝潢設計、擺設等，都想得清清楚楚、明明白白。 師父微笑著對他說：「現在，你該知道心到底有多大了吧！在同樣的時間內，既能塑造一根毫毛，也能造一座高樓大廈，所以心的大小，是完全可以掌控的。如果我們把心收縮的很小，那麼只能塑造毫毛；如果把心無限大地擴張，跟虛空、宇宙一樣浩瀚，我們的心就會變得無窮無盡，就能承載下任何的事物。」內心的自由，在於心量的大小、心胸的開闊。 我們要在平日裡擴大自己的心胸，包容天地，給內心一片自由。