烏石山志 · 《烏石山志》卷之三

寺　觀 溯自煉丹紀異，涌石呈奇，天仙化人，於是乎宅。昔子固記道山亭云：「佛老子之宮以數十百計」，則斯山煉房蘭若之盛可知矣。今雖揚塵屢變，然石門幽居，足留佳賞；已公茅屋；可賦新詩，豈溺於彼教哉，亦以寄物外之游也。志《寺觀》。 大中寺 在鐘山。明屬懷安縣，今屬侯官縣，左二坊本梁太守袁士俊第，以時聞鐘聲，普通二年舍為寺，號曰「袁寺」。隋仁壽二年始以舍利為塔，大業二年改為「鴻業寺」，尋為「鐘山寺」。按：鐘山寺本梁太守袁士俊第，以時聞鐘聲，舍宅為寺。鈔本《三山志》誤作鍾。明馬孔養鍾丘園鐫「鐘山萃靈」四字，亦以鍾為鍾，後人乃以鐘山寺為鐘山寺。孔養占大中寺地為鍾丘園，今達明河墘之馬厝衕，舊即寺地，孔養楷書猶在石上。按：《鍾丘園記》：「予之居皆先人故址，左鐘山右雅俗橋。雅俗橋即楊橋之舊名也。居後為鍾丘園，有門可通，而賓客所出入，則別開徑於寺之衢門，與寺相對而遙。」孔養侵沒寺地，時人憎之，謠云：「起厝占大中，做墓占西宮。」西宮即四仙祠，在西禪寺南。孔養記出語，即曰：「予之居皆先人故址。」自明其未占寺地。又曰；「居後為鍾丘園，以鍾為鍾，亦諱之也。」上方頂乃大中寺之最高處，久入民居。今肅安王廟前過上方頂，達河之通衢，即馬記所謂寺之衢門。後馬宅廢壞，行者始並上方頂，統蹴為徑，摹「鐘山萃靈」四字而坊諸市。同治間坊毀於火。唐上元元年更名「福唐寺」。會昌中，例廢。大中四年復之，賜名大中寺。五代開平時，閩王審知建「定慧塔」七級。《三山志》：「大中寺屬懷安縣，有定慧塔。」註：漕帥陸軫為贊，今陸軫贊不傳。奉八百羅漢、觀音像萬曆《府志》：「今廢。」於寺之西偏。《三山志》：「大中寺有觀音像。」註：政和間清涼院宗顏為木觀音像，久而色故，將命工飾之，忽夢謂曰：『我當城居，令萬億眾瞻仰。』俄而大中僧數百人亦以夢來致之，今在寺之西。」《三山志》稱大中寺僧數百人，則寺之曠遠可知。五子衕舊亦寺地，今長福營公館，僅一廢區，其被人乾沒者不知凡幾。馬孔養有家廟，在馬厝衕，今亦廢。宋天聖中，寺災。元豐改元始新之。明時僧房為寓居，諸名宿迎送會集於此。國朝順治十八年，雍正十二年均毀於火。今地改為「五子衕」。在大中寺右衕中，有古井，俗呼「鍾蒂井」，汲者鏗然有聲。「上方頂」、「長福營公館」。　宋陳藻《宿大中寺》詩：「壯遊初到鄭公鄉，與子吟哦古佛旁。老去同時人死盡，那知來此話僧房。」　明曾仕鑒《宿鐘山寺》詩：「寶地深雙樹，鐘山匝一枝。蓮燈供夜讀，香積假晨炊。過懶僧留奕，消愁獨詠詩。無心與俗混，名姓恐人知。」　屠本畯《大中寺》：「蕭寺過從數，攜尊晚更同。客尋求仲侶，人羨謝家風。笑傲筵頻徙，追隨興不窮。無因陪竟夕，惆悵白頭翁。」　陳椿《憩鐘山寺》詩：「微月澹娟娟，清風淨四禪。地疑靈鷲涌，山似巨鰲連。燭燼將分夜，鐘鳴欲曙天。上乘何處悟，願借一燈傳。」　徐熥《鐘山寺送曾人倩歸嶺南》詩：「曾向東阿酒肆逢，重來相見未充容。帆飛炎海三秋月，門掩青山半夜鍾。客路迎人惟柳色，貧交贈別只芙蓉。遙知他日相思處，夢在羅浮四百峰。」　又《鐘山寺訪張孺願留酌話舊》詩：「客中樽酒暫淹留，共對禪燈憶舊遊。此日聽鶯蕭寺雨，當年騎馬秣陵秋。風塵未肯容衰鬢，歲月何堪老敝裘。獨有劍鋒銷不盡，君家神物是吳鉤。」 南澗報國寺 今稱南澗寺，在山之東。梁大通六年，居士蘇清舍宅為之。唐乾寧二年，閩王審知增建天王殿。後人以有天王殿，故亦稱天王寺。三年，號南澗護國天王，合庵十二為寺，以居澗旁，故名。《八閩通志》：「偽閩時、遷寺于山之陰。」此節他書不載，無所考證。中有石像、頭陀岩、俱見《古蹟》。普眼庵、見下。靜勝軒。《三山志》：張勸有詩。明景泰三年災。成化十九年，太監陳道重建。嘉靖間寺為豪門侵沒，僅餘天王崎依山屋數椽。萬曆初，邑令周裔先南海人。從里人請，始復為寺，視舊址不及半，自元以來，以寺旁之地祀疫神。福城內外凡稱澗、稱殿者，皆祀疫神。依水稱澗，在陸稱殿。其先始於南澗，繼之則有北澗、西澗，城隍山、太歲殿為中澗，開元寺、右芝山為芝澗，又有玉山澗、嵩山澗、穿山澗各名目。凡澗殿皆入例禁，愚民恐官拆除，多牓武聖為名，指神為關、張、劉、史、趙五姓，稱曰「五帝張爺居中」。稍有人形謂之勸善，左右四神狀皆醜惡。鄉曲無賴醵錢出貸，以備賽神，名曰「香會」，本輕利重，負則群毆之，鬻妻質子不敢背。值五六月間，導神出遊，曰「請相」，紙糊替身，懷於各神鬼襟帶之間，再游為游村，末則驅疫，曰「出海」，剪採為舟，備食息起居諸物，並神鬼所請之相納於舟中，鼓譟而焚於水次，以祭祀毛血貯木桶中，數人負之而趨，謂之「福桶」。行者避之。　《榕城紀聞》記：「崇禎十五年壬午二月，福州疫起，鄉例祈禳土神，有名為五帝者，於是各社居民鳩集金錢，設醮大儺。初以迎請排宴，漸而至於設立衙署，置胥役，收投詞狀，批駁文書，一如官府。而五帝所居，早晚兩堂，一日具三膳，更衣晏寢，皆仿生人禮。各社土神參謁有期。一出則儀仗車輿，印綬箋簡，彼此參拜。有中軍遞貼到門、走轎之異。更有一種屠沽及游手之徒，或裝扮鬼臉，或充當皂隸，沿街迎賽，互相誇耀。繼作綢縐彩舟，極其精緻，器用雜物無所不備，興工出水，皆擇吉辰，如造舟焉。出水名曰『出海』，以五帝逐疫出海而去也。是日，殺羊宰豬，向舟而祭。百十為群，鳴鑼伐鼓，鑼數十面，鼓亦如之，與執事者或搖旗，或扶舟，喊吶喧闐，震心動魄，當其先也。或又設一儺，紙糊五帝及部曲，乘以驛騎，旋繞都市四圍。執香隨從者以數千計，皆屏息於烈日中，謂之『請相』。及舟行之際，則疾趨恐後，蒸汗如雨，顛躓不測，亦所甘心。一鄉甫畢，一鄉又起，甚而三四鄉，六七鄉同日行者，自二月至八月，市鎮鄉村日成鬼國。巡撫張公嚴禁始止。張公諱肯堂，從事海上，鎮寧波之舟山島。辛卯年，舟山島破，全家靖難。　又有闖神名目，南曰『烏山』，其神即南澗寺之五帝。北曰『北院』，其神為何爺。每歲訂日，南北闖將奉神出遊。闖將者地棍，自矜其勇如李闖之將也。神與神遇，先行者為強。數百人奮拳毆鬥，怯者隚焉矣。平時結黨橫行里巷，人稱之為仙家。仙家時或為人洩忿。至野仙則，專以酗酒打架為事。嘉慶元年，按察司李殿圖夤夜掩取闖棍，分別積案，流徒有差，閩人至今德之。道光間，福州府托渾布，閩縣陳圲亦重懲土棍，鄉人頌焉。閩省匪徒名目甚多。嘉慶元年，李臬司殿圖嚴辨花會林孔超等並各匪數十案，地方賴以靜謐。茲附錄錢景星所撰《露桐先生年譜》，使宦閩者知其名目，易於採訪弋獲。「閩省山海交錯，易於藏奸。延、建、邵、汀一帶界連江右奧東，有遊蕩頑民各執繩索尖挑，以肩挑為名，始則攔途索討，繼則蜂擁搶奪，謂之擔匪。各屬有丐頭名目，陽為約束群丐，實則把持鄉里，遇民間紅白事，索討花紅酒食，稍不如意，臥轍睡壙，誤其吉辰，甚或移屍囊首，置人戶內，以恣訛詐，謂之「丐匪」。漳泉有游手匪棍，聚則搶劫為盜，暇則慫恿械鬥，助斗索值，不遂其意，則助彼而斗此矣，兩如其意，可以息斗，謂之「公親不必」有八卦，天地、關帝、小刀等會名目，(近又有紅錢會、紅頭會、齋匪名目。)或淫祠以斂錢，(即香會。)或瀝酒以行劫，或以三指，或以髮辮等暗號名為免人欺侮，實則靡所不為，統謂之「會匪」。賭飲開標、吸鴉片、開花會，強悍惡賴者謂之「闖棍」，亦號「野仙」。(即烏山北院。)其依附漁舟幫趁酒食，或代土娼設局，串通訛詐狎客盪子者，謂之「水鴨」，隨時隨地，變態多端。其大弊則在於兵弁受規庇護，官役知情縱容，上司空文敷衍，以致痿庳不振，先生出示，後有控必究，重案則親訊，重罰則親決，前後辦理數十案，其風稍戢。俗呼上殿。　唐歐陽袞《南澗寺》詩：「春寺無人亂鳥啼，藤蘿陰磴野僧迷。雲藏古壁遺龍象，草長香台抱鹿麛。松籟泠泠疑梵唄，柳煙歷歷見招提。為耽寂樂親禪侶，莫怪閒行費馬蹄。」　周朴《南澗寺》：「萬里重山繞福州，南橫一道見溪流。天邊飛鳥東西沒，塵里行人早晚休。曉日春山當大海，連雲古塹對高樓。那堪望斷他鄉目，只此蕭騷自白頭。」　黃滔《和王舍人崔補闕題福州天王寺》詩：「郭內青山寺，難論此窟奇。白雲生院落，流水下城池。石像雷霆啟，江沙鼎鼐期。岳僧來坐夏，秦客會題詩。岡轉泉根滑，門升蘚級危。紫薇今日句，黃絹昔年碑。歇鶴松低閣，鳴蛩徑出籬。粉垣千堵束，金塔九層支。啼鳥笙簧韻，開花錦繡姿。清齋奔井邑，元發剃熊羆。極浦征帆小，平蕪落日遲。風篁清卻暑，菸草綠無時。信士三公作，靈蹤四絕推。良游如不宿，明月擬何之。」　明鄧定《南澗寺》詩：「諸天台閣倚層空，下視扶桑積水東。山色潤寒烏石雨，鐘聲低度海門風。萬家井灶炊煙白，幾處江城返照紅。聞道講師曾說法，曇花飛繞梵王宮。」　蕭世濟《游南澗寺新亭》詩：「良朋喜新構，邀我凌巑岏。攜觴入南澗，振衣陟危欄。一庵絓樹杪，俯視周人寰。捫蘿叩石壁，排雲坐禪壇。頓覺真境好，恍如世外觀。開襟會佳趣，席地羅杯盤。登頓未言疲，竟茲一日歡。嗟予罣羅綱，侷促靡所安。會將巢岩松，共摘青霞餐。」 華嚴院 在華嚴岩側，唐嗣聖中敕建。有楷書「敕華嚴院」見《石刻》。四字鐫石。院久廢。　國朝陳軾《華嚴院》詩：雷岩烏石勝，綠磴勢峨巍。四壁聞空響，千山共落暉。林間眾鳥息，雲外一僧歸。叩龠說真義然坐翠微。」 神光寺 在山南麓。唐大曆十年，析南澗寺為金光明院，會昌中例廢。大中三年監軍孟彪亭池其間，號「南莊」。明年舍為「大雲寺」。又明年觀察使崔干請名於朝，宣宗夜夢神人發光殿廷，遲明覽奏，異之，賜名神光寺。咸通五年賜「神光寺額」見《神解記》。及「左神策鍾」見《神解記》。成化間重修。《八閩通志》神光寺條下載：「唐大曆三年拆南澗為金光明院。七年，改為大雲。會昌間廢。大中三年監軍孟彪構亭鑿池其間，號『南莊』。明年舍為寺，又明年賜今額。國朝兩經回祿，隨復建。成化十八、九年，鎮守太監陳道重建。按：《八閩通志》所載與《郡志》異同。中有神光塔、石塔、幞頭石、碧雲神壑、俱見《古蹟》。絓月蘭若、(見下。)瓣香堂見《名勝》。諸勝。唐李勛《新收神光寺碑記》文亡。歐陽袞《神光寺》詩：「香剎懸青磴，飛樓界碧空。石門棲怖鴿，慈塔繞歸鴻。有法將心鏡，無名屬性通。從來樂幽寂，尋覓未能窮。」　宋李綱《神光寺》句：「法鼓似雷鳴萬國，青蓮如炬照諸天。」　明林世璧《題神光禪院》詩：」暫解紅塵鞅，來依玉洞香。禪關落鐘磬，秋色上衣裳。萬象山河列，三天日月光。樹含青雨氣，村合白雲鄉。寂滅心同杳，紛紜意轉傷。人間龍亦靜，市遠世都忘。聽法曇花下，參禪怖鴿翔。夕陽蘿徑晚，歸路綠煙長。」　王應山《夏日游神光寺》詩：「寶剎鄰烏石，攜尊憶舊遊。茲山自名勝，我輩坐銷憂。灌木長垂蔭，曇花半似秋。悠然發幽興，得句若為酬。清冷台下寺，一徑隔塵氛。野飲偏宜暑，尋山幸有君。林深稀見日，洞古忽生雲。醉即倚禪榻，何言已夕曛。」　徐熥《同吳元瀚、興公弟暮過神光庵》詩：「薜蘿深處入，一徑自逶迤。待月嫌林翳，看雲怯石危。岩陰燈影晦，山靜磬聲遲。雖有重來約，重來知幾時。」　徐火勃《神光寺》詩：「破寺不堪游，新庵尚可投。攀松還倚竹，尋壑更經丘。地僻門休掩，岩傾字半留。晚風花落盡，吹上老僧頭。」又《過神光寺》詩：「寶剎摧殘蔓草煙，居民爭占古諸天。不看繁盛看銷歇，恨我生遲二百年。」　陳衎《神光寺》詩：「一山奇勝處，盡割入芳園。峭壁藏僧榻，清池照殿門。鴉啼城草嫩，鶴去野雲翻。月色留清曠，呼童護酒樽。」　國朝周亮工《神光寺看絳桃》詩：「寺里緋桃烏石頭，老僧不厭酒人游。開時曾約終宵醉，雨後猶堪十日留。金蠡杯深啼鳥亂，木魚聲靜落花柔。依稀記得吹笙處，和露和煙萬樹稠。」　林蕙《集神光禪室》詩：「何處堪投跡，上方花正明。春濃山色重，地僻世緣輕。入定無留影，聞鐘不在聲。諸君多靜者，應共證無生。」又《春晚宿神光寺聞鍾逢莆中黃象侯共話》詩：「斜日松陰入座繁，山中三月氣猶寒。孤鐘聲動諸天淨，獨鳥啼深徹夜殘。爐火添香人語細，紙窗容膝道情寬。況逢叔度憐今夕，千頃汪波剪燭看。」又《春暮集道山禪院》詩：「一到山中萬事遺，禪房深處夙心期。杏花香滿青春暮，杜宇啼殘白日遲。嫩草淺銷輕展屐，細苔踏碎未成詩。晴明此會應難得，莫厭東風兩鬢絲。」又《神光寺即事》詩：「與月相期宿上方，翻成滴瀝響蓬廓。雲沉古剎諸天暮，雨灑寒山半夜霜。點點鐘明聲乍濕，溶溶梅白凍增香。連床布被孤燈寂，笑語全拋歲晏忙。」又《九日同施咸池陳則見登道山過神光禪室》詩：「揚袖天風翠巘巔，蒼茫俯視萬家煙。看花入寺忽聞磬，扶杖尋僧不掛錢。山閱遊人多少韻，秋深落帽幾何年。憐予病起還追步，勝事於今敢讓前。」　陳登龍《宿神光寺》詩：「入夜聞鐘聲，迢迢度煙嶺。款扉訪幽客，共宿招提境。清言味逍遙，不知夜色永。風瀉澗泉音，月漏雙林影。爐香閟不氛。心與孤雲靜。」 石塔寺 亦名「淨光寺」，在南澗寺東。唐貞元十五年建，德宗誕節，觀察使柳冕以石造塔，賜名「貞元無垢淨光塔。」五代晉天福六年，《閩都記》、《府志》作晉天福二年，誤。按：塔建於偽閩永隆三年辛丑，即後晉高祖天福六年也。閩王延曦重建，名「崇妙保聖堅牢塔。」俱詳《古蹟》。《八閩通志》。「永樂、宣德、景泰、成化間俱嘗重修。」《府志》：「嘉靖間寺為居民乾沒，一塔僅存。」國朝順治六年重興。淨光塔碑記今在殿左複壁中，唐時祝厘之所，當不如是逼狹。嘉靖間，寺為居民乾沒。順治六年重興之時，就地造屋建殿，奉佛於庾碑之右。後寺僧苦於墨榻，故永閉複壁。　郭柏蒼《登淨光塔》詩：「終朝刪惡木，不覺入孤危。野屋炊煙重，秋山落影遲。君臣空侫佛，功德勝完碑。懷古無窮意，翛然但有詩。」按徐興公致董見龍書：「閩庠從來文運大興。」(所云閩庠指閩縣學)舊以萬歲塔為文筆。嘉靖甲午，雷火焚毀。先正龔大司成(龔用卿。)、張大司馬(張經。)二公極力重建。至已酉冬塔工始竣。越三年壬子，吾郡中鄉榜者二十九人，內閩庠九人，而陳宮諭聯登鼎甲(閩縣陳謹)。又越乙卯，中鄉榜者二十六人，而閩庠七人。不知何年，塔頂生樹，枝梢撇撒，自是閩庠科目漸稀。至萬曆辛卯，只台翁一人高捷。爾時咸訝塔頂之樹不利文筆。高三池(高子奇。)州守方為諸生，遂倡議伐樹，文筆顯然。越甲午，中鄉榜者五人，高公亦是年得雋，此明驗也。近荷台翁捐資徙尊經閣於學，後移文昌閣於西湖，斡回氣運，全在斯日。但塔樹幾於一抱，若不預為剪伐，恐風水未必全收也。董司空得書，遂於七月望日捐資伐樹。次年庚辰，登進士者十人。(按《府志》萬曆庚辰進士僅載盧一誠一人。)據此則以定光塔為東方之文筆，其傳已久。予在紅雨山房窗櫺中，日對雙塔。道光壬辰、甲午、乙未，三科鄉先生飭匠將淨光胡椒樹鋸淨，解元吳景禧、林廷祺、曾慶嵩皆省城侯官人。丁酉趙師在田謝世，塔樹繁枝四出，解元劉志搏，福寧人。已亥，予與石塔僧試將淨光塔頂雜木刪削，是科閩縣葉修昌發解。庚子、癸卯寂無議者，解元池劍波、曾照皆城中人。附記於此。 上生院 在山西南，中有「放生池」，院久廢。《三山志》：「上生院州西南烏石山。大中六年置。剌史李貽孫為記。有放生池。」《三山志》載「剌史李貽孫為記」，是當淳熙時。碑刻尚存。 報恩塔院 即南報恩寺。《八閩通志》「南報恩寺」條下載報恩塔院在南澗寺。南唐大中十一年，以「隙游亭」之地創寺，並塔七級。按觀察使楊發以隙游亭地，命僧鑒空創院及石塔七層。咸通中敕號「神光塔院」，咸通九年。曰報恩塔院。周朴詩：「風雲會處千尋險，日月中時八面明。」閩之浮屠始於蕭梁。高者三百尺，至有培之者，峻拔相望。乾符五年，巢寇焚殄無遺。其後王審知父子相繼創建，凡七塔。宋謝泌詩云：「城裡三山千簇寺，夜間七塔萬枝燈。」國朝兩經回祿，隨復建，併入南澗寺。按：《郡志》：「報恩塔院，宋太平興國二年升為寺。明道中始為禪剎。今廢。」《閩都記》：「今併入神光，兩塔已毀。」 千福院 又名「千福寺」，在山東麓。後梁乾化三年建。中有「長樂台」，見《名勝》。「飛燕亭」。《八閩通志》：「飛燕亭在千福寺內，宋程師孟有詩。」 五百羅漢寺 在山北麓，本雪峰廨院。後梁貞明五年，閩王審知夢梵僧數百，奕奕有光。光所至處有雙檜並池而秀，一僧擎跽而前曰：「王能飯吾於此乎？」及旦，圖而訪之，得今寺地，百步池檜皆如夢中，乃為堂環之，命池曰「浴聖」，檜曰「息聖」，改名五百羅漢寺，有放生池。至今尚存。後寺廢人猶名其地為羅漢洋。明洪武十七年移都倉巷，《閩都記》「都倉巷，宋時積貯於此。今呼舊米倉，有三巷環繞相通。」積貯於此，改羅漢寺廢址為常豐倉。見《古蹟》。　郭柏蒼《過羅漢廢寺》詩：「奕奕梵王宮，泥平野草豐。施僧今有幾，游屐近多窮。詞客驚燔石，山靈笑報功。百年興廢局，得失亦雞蟲。」國初有冒請名宦鄉賢，蒙准後，其子孫私人於烏、於二山，建立祠宇，侵占山地，不旋踵頹廢。茲錄謝古梅學士《名宦鄉賢祠》詩於左。謝道承《名宦鄉賢祠》詩：「鄉賢社名宦祠、千秋公論常在茲。林宗墓、峴山碑、萬古流傳無愧祠。後人不復見此等，遂使此道日陵遲，宮黌有慚德，道左無風規，其初鄉人長沒世，忽忽將隨秋草痿。子孫稍稍通金籍，居然本主耀堂帷，黃塵歌吹匝地起，凌晨帳飲東西馳，升堂入室紛雜遝，陳籩薦豆了不疑。碩德名賢羞與伍，千秋萬歲將誰欺。又如蒞民長碌碌，豈有治行東南師。所親乃欲獻勤媚，鳩金卜築鳥山陲。伐石題名紀功德，穹碑豐碣徒累累。踞祠立像志遺愛，甘棠勿剪知有誰。述行何必非孔墨，銘勛何必非周伊。所幸不久皆湮沒，姓名寂寞無人知。願將此語告萬世，幸勿留為賢者嗤。」凡濫入鄉賢名宦者，其祠宇在烏、於二山，不久多廢。此盛衰之故，原無足異，但人品不可不辨，宋王積翁入祀鄉賢，真西山斥之。　順治間部院李率泰入祀名宦。《榕城紀聞》載：「順治十八年七月初一日辰時地震，有聲如鼓。午時妙巷發火，延燒大街、鼓樓、雙門樓、虎節河邊、東街至都司前，西至定滿橋、舊米倉、府巷、後曹、大中寺、彈棉河邊，北至淳仁里、錢塘巷、其府頭門、運司頭門、公廨、關帝廟、馬王廟、斷事司、熙朝四輔石坊、三世祭酒石坊、按察司署前後，俱為灰燼。至次日卯時火滅，部院李率泰見火，不許拆救，坐高椅食荔枝、瓜子，如飲宴然，故延燒不絕，四圍火熾，望見鼓樓上有如一燈，其光青色，少頃自焚。鼓樓建自唐觀察使，元錫名威武軍門，宋郡守元絳更辟雙門，建樓十楹，後置刻漏、鼓角，又為樓以翼之，左曰『宣詔』，右曰『班春』。嘉定間，墩煌安撫使楊長孺重建，元泰定間復毀，增築兩觀，構重樓八楹，用石柱四十有四，高九十八尺。至正二十三年，陳有定平章事，鼓樓鴟尾吐氣如霧。明宣德二年，為大風所圯，御史方端命僧了心募建，深廣如舊，高減二尺，復置刻漏，以前案五虎，惟開左門，北匾「拱辰」，南匾「授時」，後易曰『第一樓』。(按：宣德二年，圯於風，《府志》未載。)耿繼茂欲以布政司署為府第。傳聞北至屏山，南至平遠台並固山舊營，居民移徙紛紛。部院李率泰建火醮，出票責僧道不發分文，一切供應皆僧道備辦，行香三日，取素菜一百席，米粉一百斤，四方食店掠取盡空。」又載「李四爺運一虎過山，用抬鐵櫥夫一百六十名，每日用豬二隻飼虎者，名守虎官，強悍異常，因取豬稍遲，打斃建寧府書役。先是部院李率泰與弟李四爺好畜怪禽異獸蛇虎之類，各處取蟲物飼之。於浙運四鹿，每一鹿用夫十名，雇倩用銀五六兩。」又載：「改按察司署作部院衙門，每日用掃地磨磚挑石夫六百名，官兵押工匠於烈日中造作亭，午不休，又取沙土築高台，門柱榱題俱用灰布白粉彩妝取緕布五六百匹，所用各物皆行縣轉票鋪戶，官兵押追稍遲，身家俱碎。」又載：「福州鼓樓面五虎山，樓上門屏畫巨獅以制之，更鼓至落擂，必打舞獅鼓，此舊制也。自六月部院李率泰搬住按司署，怪其聒耳，落擂不許再打舞獅鼓，數日後鼓樓即被火，前數日有僧沿街敲梆云：『七月初一日諸佛下降，城中有災，各人修省』。至初一後不見。」 仁王寺 亦名仁皇寺，在神光寺右。晉天福三年，閩連重遇偽閩永隆間晉檢校太尉封兗國公。建，初名「道深天王院」，後更名「仁王寺」《三山志》：「宋僧修贊始修葺之，中有「橫山閣」。《八閩通志》稱橫山樓。《三山志》：橫山閣，張勸有詩。雨花閣、《三山志》。雨花閣，王逵、范亢有詩。後寺廢。明洪武間修，尋毀。天順七年重建，萬曆間僧真慶修。國朝康熙初又廢。南門外茶亭乃仁王寺第一重牌坊，遊人點茶於此，因名。宋皇祐初，熙寧初，西南隅兩處築城，茶亭及入寺之徑隔於城外，可知初建時地甚裊遠。元何中《仁王寺》詩：「天王小精廬，山角臨城闉。」只此十字，已狀盡小寺之態，當是大築城後寺地割於城外。宋曾鞏《旬休日過仁王寺》詩：「雜花飛盡綠陰成，處處黃鸝百囀聲。隨分笙歌與尊酒，且偷閒日試閒行。」　元何中《仁王寺》詩：「天王小精廬，山角臨城闉。古稱藩有雄，異境環相陳。塔影六七枝，瓦縫千萬鱗。煙明南台樹，潮壯方山津。老僧肯前揖，似與異代人。指點壁間畫，修廡行逡巡。觀音本自在，維摩妙悲顰。蒼然古木蔭，寒山若可親。板扉幾尊者，一一皆風神。老僧太息言，劫餘偶遺珍。從今幾年算，此壁終成塵。余笑謂老僧，子意亦良勤。適見俄已失，當悟無還真。」　明林彥弼《仁王寺避暑》詩：「古木陰陰寶剎幽，言尋河朔共清游。風來亭午渾無暑，雨送微涼卻似秋。詞客揮毫同雪調，山僧卓錫帶雲浮。市囂不到禪棲處，永日相攜一散愁。」　王應山《游仁王寺》詩：「飄飄巾舄指煙霞，古剎層崖一徑賒。為訪禪關入雙樹，如雲法界演三車。引泉洗缽分蔬供，敲石燒鐺薦茗芽，共喜尋芳窺色相，珠林片片落天花。」　陳濂《游仁王寺》詩：「尋芳偶到梵王家，為叩真詮聽法華。坐引流觴浮竹葉，廚開香積飯胡麻。春深院宇數聲鳥，日永庭階幾樹花。興發留題攀絕壁，不妨沉醉落烏紗。」　徐熥《避暑仁王寺憩天秀岩》詩：「結夏依禪窟，松關閉寂寥。摩崖猜古篆，相地徙團瓢。赤日過林盡，紅塵到寺銷。清涼元有境，人自愛炎歊。」　又《陪屠田叔使君游仁王寺》詩：「鐘磬近香台，鳴騶半路回。莊嚴菩薩界，善信宰官來。合掌緣同結，攢眉禁漸開。山僧能愛客，蓮漏不頻催。」　洪士英《仁王寺》詩：「祇園同結夏，枕藉白雲深。栲栳當門樹，旃檀別院林。岩鍾微雨翳，山閣暝煙沉。世味坐來淡，新蟬時一吟。」　馬欻《仁王寺》詩：仁王名寶剎，法相是旃檀。樹老春無葉，香深徑有蘭。法雲如釀雨，慧日不生寒。醉學逃禪者，依然自在觀。」　曹學佺《仁王寺》詩：「登山才至麓，最喜得招提。泉出疑浮露，江回似吐霓。雲陰交日亂，樹色入城低。自顧將行役，新詩試一題。」　陳衎《仁王寺》詩：「城鴉驚客履，幽徑寺門深。草坐冷崩石，茶鐺香密林。月含山氣肅，風入谷音沉。積歲希游跡，重來倍賞心。」　國朝許友《仁王寺即事》詩：「不作人間夢，尋僧過講堂。編籬斜補徑，破衲冷堆床。秋靜一犁雨，燈殘半寺霜。此身禪定去，鼻觀一痕香。」　許珌《仁皇寺》詩：「夕陽城郭靜，人語落空苔。烏石尋秋去，黃冠訊菊來。山泉吹杖笠，佛火出樓台。暝色虛無外，天高念酒杯。」 延祥院 在山之北，本閩之郵館。天福五年，王延曦名為永隆院。宋祥符四年，賜額延祥院。按《三山志》：「延祥院本閩之郵館，王延曦以為永隆院名，以其年號也。紹興五年，屯駐水軍，改為延祥寨。」 道深寺 在舊社稷壇側，建年無考，久廢。按：《三山志》：「烏石山社稷壇之側，有道深寺。」《三山志》記：「道深寺不載創建年月，淳熙時其年月已無可考，則寺之建於宋前可知。」 閩山保福寺 在閩山，不知建於何時，後更為「法祥院」。《三山志》作「法祥寺」。建隆三年，鐫石觀音像，有刻云：「寺雖新號，山則舊名。」是則寺更為院或在建隆之時。唐天寶八載，敕賜烏石山為閩山，寺稱閩山保福寺，或建於唐，亦未可知。其更為「法祥院」，諸書又不載年代，或亦晉天福間王延曦建永隆院時更寺為院。光緒七年，蒼入居閩山，於方井前穿漾月池，土中柱礎殿磚重疊，當是閩山保福寺毀，又建「法祥院」。法祥院毀，廢為民居。惟土中所得古錢磁字至嘉定而止，法祥院當毀於嘉定之後。中有光祿吟台、方井、鶴磴、俱詳《古蹟》。追昔亭、漾月池，詳《名勝》。尚有寺地，久入民居，道南祠、育嬰堂亦其址也。 釋迦院 今遺其處。按：《八閩通志》：「釋迦院，宋天聖四年建，在烏石。」按《三山志》：「釋伽院，州西南，亦名釋伽寺，天禧四年置。」 彌勒寺 《三山志》：「在釋迦寺之東。紹興二十九年，為洪水漂流，後重建，乾道元年火。」 大悲院 見《神解記》。今遺其處。按《閩書》：「有僧常止廬岳三十年，誦大悲神咒。空中言曰：『功已成矣，可去救人。』後歸鄉創此」。 四聖院 見《神解記》。奉梁武帝、志公和尚、婁約法傅大士。今遺其處。 普眼庵 在南澗寺頭陀岩側。宋大觀中，賜額，久廢。《三山志》：「安文頭陀因游寺，於莽蔓中得岩石，側足而入。有一穴僅可容身，遂宴坐，號頭陀岩。七年，主僧辟而潤色之，其後日廣，有「降睡塔」。大觀間顏曰「普眼庵」，有磨崖詩今猶存。詳《古蹟》。 地平瑜珈教寺 在山之北。元至正十七年建。《八閩通志》：」國朝正統間鎮守奉御來住。景泰六年奏改名法禪寺。舊志俗呼法禪寺為地平堂，嘉靖七年改為「養正書院」見《名勝》。 法光寺 在山麓。見《八閩通志》。建年無考，或在明朝以前。 大虛庵 在鄰霄台下。明嘉靖初，有僧北來，頂大笠趺坐岩上，後作庵今所，有泉石花竹之勝，號太虛上人，因以名庵。年九十圓寂。萬曆間董侍郎應舉即其地建「太虛亭」。見《第宅園亭》。明王應鐘《憩太虛庵》詩：「一臥滄洲白板扉，烏山風景與心違。偶從劉阮尋真去，正遇維摩講法歸。霜葉故深鴻雁候，雨花時點芰荷衣。因悲火宅無窮累，羨爾橫空一鶴飛。兩年不及到烏山，風壑霞峰杳靄間。野客遠來尋白社，禪師依舊臥柴關。竹疏不礙流雲度，僧定從教夕鳥還。一徑煙蘿人境別，分明世外得幽閒。」　顧大典《贈太虛上人》詩：「三山俯城闉，岝崿饒奇石。上有鄰霄台，下有餐露客。窅然慕其人，攝衣振游屐。圓暉映虛牖，層林隱密室。朗嘯攝煙霞，冥棲事沖寂。仰掇青藍葩，俯漱瓊玉液。皓髮何蒙茸，童顏自鮮澤。修元亦修禪，遁世復遁跡。跡為形滯留，神與道超逸。啟我以丹經，授我以秘術。任公挺奇尚，薛老負仙骨，誰言蓬萊遙，咫尺神靈宅。流光若驚弦，人命何促迫。塵襟系一官，遐想超八極。願從息心侶，葆真養精魄。長揖謝世人，共駕凌霄翮。」　陳椿《過太虛山房》詩：「虛公遁跡俯危岑，雙樹微銜水石陰。靈鷲寺邊秋籟發，宿猿洞口夕陽沉。偶同白社攢眉客，來問空門出世心。相送不知歸路晚，虎溪明月上東林。」　林士《造訪太虛上人》詩：「老僧高臥處，幽絕到人稀。半榻無長物，空山獨掩扉。竹疏常漏日，苔古欲侵衣。相送斜陽在，清風滿翠微。」　徐熥《烏石訪虛公》詩：「飛錫何年住此山，長松修竹掩禪關。斜陽影里暮鍾發，三十六峰煙靄間。」　又《過大竺僧太虛故居》詩：「重攜竹杖訪禪棲，鐘磬無聲鳥亂啼。只履乍逢歸竺國，眾香今已指曹溪。幻身自昔終於滅，住世虛傳得大齊。堪笑俗情空雨淚，悟來應識世人迷。」　陳薦夫《過太虛上人竹房》詩：「未老身先絕送迎，蒲團長對竹陰清。百年燈焰銷塵劫，一夕浮雲了此生。小院已空終日閉，青山雖在少人行。四鄰猿鳥招呼慣，猶望晨昏禮磬聲。」 靈鷲庵 亦名靈鷲寺，俗稱烏石山庵。明嘉靖初年建，十二年提學道姜寶字維善，丹陽人。入府志《名宦傳》。廢之。萬曆間為陳方伯洙宅。見《第宅園亭》。　明林燫《春日烏石山庵追憶舊遊》詩：「禪室倚層巔，逶迤石徑懸。居然在城市，迥自隔人煙。百雉窗中出，群山戶外連。微茫辨海島，縹緲接雲天。谷靜應清響，林香襲梵筵。布金知往日，卓錫問他年。暫息塵寰擾，聊依淨土偏。無生心已悟，不住法誰傳。嘉遁遺朱紱，冥搜結白蓮。追陪曾謬忝，高論一懷賢。」　林垠《游靈鷲庵》詩：「塵心久與白雲期，世事何須問路歧。到處茅茨皆淨土，每逢雞犬即秦時。幾多黃菊霜中燦，無數青山雨後奇。喜共薇垣花底客，尊前揮灑已成詩。」　袁表《集靈鷲禪林》詩：「上方榕葉晝陰陰，下界炎歊午不侵。水竹清秋迷覺路，天花霽景雨禪林。同人總悟無生樂，乞法應持不染心。永日追陪逢勝果，便將元圃此中尋。」　王應山《過靈鷲禪林》詩：「鷲嶺標名勝，控奇信獨行。披雲窺佛日，隔竹聽經聲。花滿東林秀，風來上界清。空門忽自愧，塵世欲何營。」　陳夢槐《游靈鷲庵》詩：「卓錫連雲起，祇園向郭開。煙花團影殿，野色入香台。止靜經聲寂，安禪俗念灰。相從恣遊覽，日暮不知回。」國朝順治初，以靈鷲庵餘地建「斗姥宮」。據蕭震《道山議》，于山玉皇閣、道山斗姥宮皆閩藩與督撫同時建造，後以假弁張國威妄拓舊址，建他墳屋，為郡人告逐，寺隨廢。康熙十三年閩藩之變，福建總督范承謨被繫於此，今范忠貞祠、見《祠廟》。積翠寺見下。皆其址也。國朝曾沂《斗姥宮曉望》詩：「野色迷離入，疏鍾破曉眠。窗投千嶂綠，簾卷一庭煙。暝樹半疑雨，空山盡入禪。詩情與畫意，濃淡濕青箋。」　林茂春《過斗姥宮》詩：「紺宇欹斜剩數椽，淋漓金像臥黃昏。竺蘭迦葉歸何處，獨倩顛當為守門。」 絓月蘭若 又名絓月軒，在神光寺幞頭石旁，不知創建年代，《閩都》云：「萬曆間作小庵於寺後山麓，仍舊名曰『絓月蘭若。」國初呼為「道山蘭若」，久廢。明陳煇《游絓月軒》詩：「靈境閟空寂，雲門入中峰。玩奇事幽賞，因得相追從。方以靜中趣，共忘塵外蹤。攀登散情性，語笑諧心胸。蕭條林木昏，群物生秋容。暝色半潭雨，寒聲雙澗松。行吟送落葉，歸思聞疏鍾。蓮社有佳約，東林期再逢。」　林鴻《登絓月蘭若》詩：「金人青蓮宇，乃在白雲里。久與名僧期，乘閒卻來此。入門聞經梵，絓壁見巾履。落澗泉影紅，侵廊蘚花紫。海天正南豁，一望見千里。獨樹川上浮，孤煙島邊起。予生況多暇，所性樂山水。真賞非外求，冥心巢居子。」　又《九日登絓月蘭若憶鄭二宣》詩：「微霜初下越王城，衰病逢秋也自輕。九日登臨多縱醉，百年感慨獨鍾情。斷蟬野寺黃花晚，遠樹江天白雁晴。卻憶浮邱炎海上，懶題詩句寄同聲。」　又《夏日與諸公至絓月蘭若》詩：「翠微精舍碧蘿垂，澗戶陰陰暑不知。青草舊遊苔滿院，白蓮新社雨侵池。題詩好是書蕉葉，招隱誰同賦桂枝。不向空門休物累，下方塵土欲何為。」　又《題異上人絓月軒》詩：「迢迢青蓮宇，寂寂野僧定。片月絓虛空，群崖破陰暝。雲窗晃玉毫，露幔卷金鏡。色映天影寒，光凝古壇淨。嘗聞止水觀，可以喻禪性。夜久悟音聞，空山響煙磬。」　又《登絓月蘭若憶元之》詩：「離懷觸景易消魂，況復尋雲到法園。晴雪閉門深竹暝，夕陽嗚磬野藤昏。林僧夜語多經梵，詞客春遊少屐痕。最憶元暉羈璧水，鳳台新詠與誰論。」　周元《登絓月蘭若》詩：「詩客新從海上歸，青山相訪到禪扉。畲田近郭晴初燒，水烏將雛暖自飛。野性已甘依覺苑，浮名何用絆朝衣。鳳台也有同游侶，想是看雲賦式微。」　林壁《雨夜宿絓月蘭若》詩：「濛濛春雨鎖禪扉，聊借繩床暫息機。卻被鐘聲催夢醒，一庭煙靄鷓鴣飛。」　林世璧《集神光蘭若》詩：「夙耽元覽壓區廛，落日烏山晚興偏。結賞共邀蓮社侶，追游幸忝竹林賢。風前梵景搖雙樹，月里仙歌下九天。夜靜空香諸想寂，願言乘醉欲逃禪。」　謝肇淛《壬子元日登絓月蘭若》詩：「春動冶城南，捫蘿穴遍探。開年新蠟屐，絓月舊精藍。野色青猶逗，林光綠已含。布沙初作徑，倚石欲成嵐。寺廢多餘地，僧閒不出庵。香留殘歲火，樹剩晚冬柑。柏葉杯應禁，蓮花漏可參。欲將余願足，長日傍瞿曇。」　安國賢《絓月蘭若同僧夜話》詩：「平生愛空寂，常過雨花台。雲樹當窗出，山風入竹來。燈明無盡火，爐宿不寒灰。靜坐聞名理，青蓮舌上開。」　國朝周亮工《上巳集絓月蘭若》詩：「高台入望山能好，約客閒看雨後新。上巳空傳修禊事，百年誰祓不祥人。虛煙曖曖家園夢，磧柳垂垂海岸春。接嶺連灘何計去，如今曾愧荔枝民。」　曾大升《陪李卓人夫子游道山蘭若》詩：「聞有南山寺，陪游始自今。文茵班細草，函丈借高岑。暗壁泉聲小，稠林鳥語深。不知塵外境，幾得日追尋。」　又《陪李卓人夫子道山蘭若》詩：「南山隱蒼翠，登望昔猶今。花待曾過客，雲垂欲暮岑。石房僧磬靜，紺殿佛香深。似愜幽期意，無勞更遠尋。」　郭柏蒼《登蘭若廢址》詩：」蕭蕭老樹滿斜暉，日見長空夕鳥歸。千古才人遺恨去，西江作淚濕秋衣。」 金粟庵 在般若台旁，宋時建，見《三山志》。 法林尼院 今遺其處。《三山志》：「法林尼院，州西南，崇寧二年置。」 圓覺庵 在山北麓。明嘉靖間改為「忠烈祠」。見《祠廟》。 涌蓮庵 在山南麓。道光間改為「海濱四先生祠」。見《祠廟》。 圓通庵 在三皇廟旁。道光十八年布政使吳榮光廢尼庵，虛其地，後為郡人鄧氏別業。「避俗岩」見《名勝》。在焉。 崇善庵 在山邊巷，地甚寬綽。道光間，閩縣何則賢、道觀、道中、道晉、軒年，會鄉人建為戚、俞二公祠。詳《祠廟》。 妙香庵 在山南麓。光緒二年併入致用書院。郭柏蒼《累日同張進士冕試茶妙香庵》詩：「幾家門巷俯城頭，佛火微明小院幽。熱客閒人渾不識，白雲芳草足淹留。」 水月庵 在崎頭頂關王廟旁。道光十八年廢。改為北斗宮。 萬壽庵 在鄰霄台後，西望斗門大凰諸山。國朝順治初年駐兵於此，庵遂廢。　明陳衎《烏石萬壽庵遺址》詩：「樹密崖懸草徑迂，菜畦尤喜近僧廚。輓輪未歇烽煙亂，何處青山客老夫。」　曾燦垣《萬壽庵》詩：「葉飛山犬吠，松子落衣輕。一徑全依竹，千峰不礙城。空林惟鳥跡，枯木有蟬聲。天地閒如此，能無世外情。」　林蕙《萬壽庵》詩：「鄰霄塵絕處，門掩薜蘿陰。春到山頭早，客來花氣侵。江光銜曠野，潮白動高林。半榻肯長借，寧無入道心。」　又詩：「名山風日異，山淨助僧幽。共指鄰霄回，爭看陟險游。蟬呤深避俗，木落獨懸秋。三酌萸杯後，還登最上頭。」 翠岩寺 在華嚴岩側。據《通志》：「康熙二十三年，僧照喆建。前俯雉堞，後枕般若台，蒼松翠竹，襲映可人，因名。有橄欖數園，今萎。康熙五十九年重修。」郡人李馥《翠岩寺》記，文亡。郭柏蒼《翠岩廢寺記》：「翠岩寺舊跡具在。前俯雉堞，後枕華嚴岩。其殿址與施公祠並，漸高漸勝，寺盡而目遠矣。江雲海氣，變幻於百步之內。春夏，諸岩蒼翠欲滴，不獨華嚴也。唐嗣聖中建華嚴院於此，造般若台於此，王氏築百道階於此，宋時建金粟庵於此。地勢與山情，有不容已於結構者，古人已先我得之。寺廢，使人失坐臥，不能使人失眼耳，為廢寺作記，事亦新異。道光甲午五月，避水登城者移牆基為灶腳，始淪為平地。趙師在田與鳳池監院林公有杞議復之。適趙師謝世，不果。按：寺重修於康熙五十九年，福清李馥有記，當知創建年代，惜《李鹿山集》不可得，碑石被人竊鬻，而文亦亡。康熙四十二三年間，福州郡守顧焯與侯官諸生林衡倡立騷壇，招都督李涵、太原王奕駒、太倉穆坤、長洲陸鴻典、襄平蘇世禧、延安白長庚、山陰鍾芝豫、雲間張恆、邵武楊應翰、福州陳祖虞、林皦、鄭新、林豫吉、林紹勛、林偉、林儀、郭人麟、朱任弘、鄭維忠、鄭郯、藍漣、陳祈廣、方京、李馥等四十餘人，結社於九仙山平遠台，即所謂平遠社也。乾隆甲子，鹿山年八十四，重宴鹿鳴，其居宅為敬業堂，在福州黃巷，與里社南北相向。康熙庚子去今僅百十餘年，而寺亡，碑亡，記亦隨之而亡。予因憝及記載之疏，凡修志乘，多以退宦主之，其精神已竭於致君澤民，視此區區者為無關政體，任採訪，不任探討。李元仲《寧化縣誌》，陶篁村《延平府志》，高雨農續修《光澤縣誌》皆精核可讀，他志非牽引即遺亡。淳熙《三山志》多載某勝某人有詩，作志者不錄其文，久久又誰錄其文乎？記載之疏，令人傍皇失據。趙師亡而廢址存，恐久之將為他氏所得，淨慈晝靜，因記而列於《竹間十日話》，時丙申秋日。」 道山觀 在沖天台側。明萬曆初為孫提學昌裔石樑書屋。詳《第宅園亭》。國朝順治間，昌裔子學稼、學圃舍為觀。前建玉皇閣，旁建三寶殿，後又添設鬼谷子祠及呂祖宮。呂祖宮，近為乩堂。按：阮彌之祠、許豸祠、許氏石林、謝道承一枝山房，地皆毗連，嗣因作為齋堂。乩堂累經官禁。統廢為園，日久豪強侵據，名人之第宅園亭遂沒為私祠淫祀。道光十八年，因觀中濫祀鐵頭和尚及胡田寶、蚨蝶母，布政司吳榮光字河幅，南海人。株及守觀道人，將鐵頭和尚等木身鎖拿上堂，杖碎之，觀幾廢。鐵頭和尚，不知何時妖僧，制牛頭鐵印，至今猶存在康山田中道士家。用犬血印黃紙，以若干紙為一車，謂之口紙口者口願也。請口害人者，或用十車，或用百車，至有數百車者，以仇家年庚夾入口紙，請口者散發跣足於口神之前，呼曰自己願遭某報，道士鳴鑼擊鼓作法，將口紙焚燒，仇家見血即斃。如請口者用十車，解口者用二十車，則所害之人偶或不死，害人之人轉至致命。凡新官涖任，胥役醵錢到康山廟，廟祀元泰定間人趙時疇，後人誤為口神，或于山白馬王廟、(白馬王即射鱔三郎，原屬正神。)懷安麻三相公廟，(廟祀元時土神麻大相公、麻二相公、麻三相公、麻八舍人。)請口數百車，以新官之年庚夾入口紙焚燒，道士祝曰：「願新官順胥役之意，」謂之新官福，群飲而罷。嘉慶間，李殿圖歷閩臬、閩藩，新官福請口千車，而官愈嚴峻，至今傳為笑柄。大橋五門礅及懷安溪邊三相公廟，所請之口名曰水口，水之所至，口亦至焉。凡解口者，須至所請之廟解散，方有靈驗。夜行衝撞者名曰飛口，不解散亦見血隨斃。《竹窗雜錄》：胡田寶者，明提學道轎班，提學某少年美秀，田寶伺其入廁，尾之。受杖時，呼曰，願死為此神，遂斃杖下。蚨蝶母乃淫褻之女神，俗傳夫婦不睦，家人私禱焉。吳布司榮光比追鐵頭和尚鐵印，當堂繳銷，其牛頭真印至今尚存康山田中道士家，非忽然掩取，恐害人之物終在吾閩也。適漳州人航海詳《志余》。獲神祐，捐金重修，中有「望潮峰」、見《名勝》。「飛鵲池」。孫學稼《登道山觀》詩：「高丘晴翠引登臨，彤閣巍然壓遠岑。遂有千蕤通羽騎，疑從五嶽覓青琳。江光俯檻浮潮汐，山色橫霄自古今。清曉露寒聞禮斗，步虛聲入白雲深，碧幢風卷倚嶔崯，岩壑依依尚可尋。何處郊原留古木，獨余山水尚清音。身鄰香案披雲札，名署華陽借曲林。滿目王侯新第宅，雕梁歸燕思難任。」　林豫吉《登道山玉皇閣贈李鍊師》詩：「炎海黃塵毒熱侵，仙家樓觀此陰陰。天橫西北辰居在，山盡東南帝座臨。送客薜蘿迷遠近，狎人魚鳥自高深。酒闌莫問丹砂術，野鶴閒雲見汝心。」　又《道山閣用沙方伯登高壁上韻》詩：「峻趾嵌空俯碧巔，飛簾桂館駐神仙。岩埋虎豹黑穿地，樹舞虬龍青入天。長見星河齊拱北，更聞士馬又開邊。登高作賦大夫事。自笑投閒二十年。」　謝道承《道山觀留別》詩：「立馬秋山快著鞭，且攜書劍共朝天。松風揖我來時路，詩酒懷人去後緣。丹灶已迷雙鶴徑。故家今在五雲邊。可憐烏石荒台月，曾為聯床照雪篇。」　陳朝麟《避暑道山觀》詩：「蓬萊仙境在人間，宿雨新晴叩竹關。飛鵲池邊雲未卷，望潮峰上鶴空還。且將清簟消炎暑，不厭輕風解醉顏。潦倒虛亭時極目，荔紅遙映石文斑。」　郭柏蒼《癸未游道山觀》詩：「岡巒南去似游龍，殿宇隨山漸向東。雨過光生滄海浪，日斜涼引大江風。揚塵不變高人宅，勝地終成佛老宮。莫為一丘頻嘆息，古來興廢在胸中。」 大士准提殿 在山北麓石夾廟旁。國朝順治十八年建。按假弁張國威於烏石建望荷亭、准提台，又新造齋堂，將歷代題刻燔以火醋，石為之赤，今之牆址、地坪皆石刻也。康熙初拆為平地，乾隆間重建。 淨慈寺 在山北麓石夾廟旁。國朝康熙間鼓山僧某建，初名「淨慈庵」，庵後有宋紹興間大飲盆。道光間邑人郭柏蒼嘗讀書於此。國朝葉矯然《花朝夕宿淨慈寺》：「碧月臨金界，朱光漏碧紗。春聲沉貝葉，夜色靜桃花。靈籟鍾將發，榮名夢己賒。重貪佛日勝，又過梵王家。啜茗春風入，攜尊繡佛前。由來高士飲，不礙遠公禪。鳥唱提壺急，花開解語妍。杖頭岩壑在，應笑買山錢。」　莊一鳴《同歐陽子林過郭蒹秋淨慈寺山齋》詩：「聖水曾消夏，(予教官羅川，有聖水寺。)烏山又度秋。日斜紅樹徑，天淨白蘋洲。琴鶴隨僧靜，杯筐入竹幽。清閒原有分，吾意漸淹留。」　蔡征藩《淨慈寺同蒹秋夜坐》詩：「竹入經筵佛殿斜，上方夜雨剔燈花。蕭蕭瑟瑟門前景，稱與高人試苦茶。」　郭柏蒼《灘神祠移居淨慈寺》詩：「廢寺深巷中，又復傍山趾。終日無遊蹤，獨坐動移晷。午倦繞磴行，老樹郁可喜。言念二三子，憑高恣遠視。園花與檐蕉，灼灼若甚邇。客至茶一壺，客散書滿幾。與鳥共飲啄，與僧同臥起。晝夜任短長，夢醒晨鐘里。」又《過淨慈寺與竹岩上人》詩：「古寺日堪游，尋僧趣更幽。梵音深竹院，佛火暗經樓。詩為看雲得，泉因煮茗流。百年城市裡，一笑悟浮漚。」 積翠寺 在山之南，舊靈鷲庵地。見上。國朝乾隆間建，「江城如畫樓」見《名勝》。在焉。寺傍有古梅，盤屈嵌空，蓋靈鷲庵舊植也。道光十六七年，俗僧王二能提每以看梅泥人功德，游者苦之，後被鄉人斥逐。國朝陳賡元《積翠寺曉望》句：「參差樓閣寒鴉集，重疊林巒遠水環。」　劉家謀《積翠寺》詩：「山僧不知處，鐘磬有餘音。一徑入幽竹，孤雲生暮岑。樓涵大江遠，潭照石堂深。寂寂梅花發，寒香自古今。」　張際昌《積翠寺集唐詩》：「江城如畫裡，我輩復登臨。無數煙霞色，惟聞鐘磬音。鳥幽聲忽斷，山迥日初沉。涉趣皆流目，到來生隱心。世界接人天，登臨近日邊。園林坐清影，鄉寺隔寒煙。雲氣生虛壁，松聲韻野弦。寥寥人境外，身向靜中圓。」　郭柏蒼《積翠寺》詩：「花竹成幽徑，尋僧只獨行。柴門向野靜，春水繞田明。坐對千山暮，眠聞一鳥鳴。偶然親梵宇，猿鶴莫相驚。」 彌陀寺 在霸石前。國朝乾隆間建，舒嘯岩、小洞天、俱見《名勝》。仙床、見《古蹟》。紅雨山房見《第宅園亭》。在焉。郭柏蒼《壬午游彌陀寺》詩：「一別故山事事非，上方無恙閉柴扉。雨過秋氣沉高樹，風定蟬聲近落暉。坦腹仙床花入夢，昂頭霸石月生衣。當年領客攀躋處，掃盡腥臊見翠微。」(光緒戊寅仲秋三日，沿山兒童各執編菅，將連亘夷樓燒毀，官不能禁。今夷人遠徙，道山觀、霸石、雀舌橋、沖天台俱已收復，官以其地奉佛。) 三仙樓 在山北天后宮左。光緒五年，邑人郭柏蒼建，祀漢何氏九仙、梁仙人王霸、唐詩人周朴，制石鼎、灼台置樓中，石鼎篆書鐫「光緒壬午二月乙丑，郭柏蒼造烏石山三仙樓、石鼎，百一十二日成。」灼台篆書鐫「光緒辛巳郭柏蒼監造三仙樓灼台，祝曰：非泥非鐵，惟鈍且拙，不盜不折。」勒《三仙樓記》於重建天后宮之碑陰。郭柏蒼《福州烏石山三仙樓碑記》：「大王山一伏為斗門山，再起即烏石山。第一山乃其旁附支，曰『鐘山』，曰『閩山』，久入闤闠。皇祐四年大築城，山之西南別於城外者廢為叢塚，即豹頭山、宿猿洞也。山陰多歷代祠宇、名賢第宅，世遠互有興廢。豪強乘機乾沒古蹟，充拓園林，烏石之得以展遊蹤者，視余少時又不及半，不知前此合鐘山、閩山二支隆起而磅礴者，其形勢氣象為何如也。山多泉石，以近都會，故題詠林立而剝削亦滋甚。李陽冰《般若台記》、庾承宣《無垢淨光塔記》、程師孟、湛俞、趙汝愚、朱文公各碑刻幸猶完美可誦，薛逢《薛老峰字》、曾鞏《道山亭記》久已不可尋覓。蕭震《道山紀略》謂，斯山之石，受劫於假弁張國威之起蓋斗姥宮，燔以火醋，石為之赤。予謂僧頌功德，閹勒姓名，亦斯石之劫也。形家謂烏石不宜蒙頭蓋屋。明都御史林廷玉以古有『烏石青，動刀兵』之謠，故於正德間平定衛卒之後，毀祠代樹，不避誹訕，磨崖作碑，以告後來。近祠廟復蹙壓山脊，顯有虎視之勢，於方位實所未宜。惟天后宮隱於鄰霄台下，與山勢相熨貼，可久不廢。第宮左虛曠，宜實以樓閣，因於重建之後，移僧廚為三仙樓，祀漢何氏九仙、梁仙人王霸、唐詩人周朴，皆斯山之仙靈。奉三仙於樓居，或可絕狐祟。而天后宮亦資以護衛。樓多遠勝，鼓旗分列，江海交流，城郭之迴環，田疇之秀錯，於敬神之暇，足以供眺。因磨天后宮碑陰記三仙樓並記烏石之大概。道光甲辰以後入居之外國人近多遠徙，名勝已可收復，獨山趾之侵踞不可遏絕，虎頭之昂聳仍然在望，安得有毀祠代樹如都御史者，起而為斯山清氣脈、存面目也。姑筆之於石，以俟後賢之採擇焉。」　郭柏蒼《三仙樓》詩：「遠水分明接遠巒，夜深無語獨憑欄，□聲雞唱霜華重，十萬人家月里寒。」 《烏石山志》卷之三終　於麓古天開圖畫樓，開鐫匠吳大擀