烏石山志 · 《烏石山志》卷之四

祠　廟 聞之山川清漵之區，宜為神明所宅。會城三山，烏石為最秀，故建祠立廟，往往因之。四時致祭，杯酒瓣香，或伸崇報之意，或表仰止之思，久矣，二百年載在祀典，亦有其舉莫敢廢之義也。志祠廟。 文昌廟 在山上，像奉文昌恆宿。康熙四十年，郡人黃瑤林閩縣人。建，乾隆二十二年，子守儛字奮如，乾隆壬戌進士。修，嘉慶二十二年，邑人馮縉重修，道光十四年，郡人何膺呂呈請官祭香燈。 三官堂 在南澗寺西。明萬曆間建，祀天、地、水府三官。 三皇廟 俗呼「藥王廟」，在山南麓，祀太昊伏羲氏、炎帝神農氏、黃帝有熊氏。舊廟在歐冶池側，因創蓋貢院，遂遷於此，後圯。國朝康熙六年，總督張朝璘遼東人。捐資重建，後總督姚啟聖、字憂庵，漢軍人，入府志《名宦傳》。將軍祖良璧奉天鑲黃旗人。累修。乾隆三年，總督郝玉麟奉天鑲黃旗人。復重修。前有井曰「橘井」，中有「放生池」國朝總督張朝璘《重建三皇廟碑記》：古來治天下者，巡狩征討所至，□名山大川，不敢視為游觀之地，要必盡誠致敬，祀事孔明焉。其端居御世，大宗伯之□□□□□□□□□□川林丘陵墳衍各從其方，孟春命祀，仲冬祈祀，季冬畢祀，一歲三舉，夏而大雩，命禮百源，一歲□舉，又稽□祭法，有曰法施於民，以死勤事，以勞定國，能御大災，捍大患者，悉從而祀之。若有大功於生前，歿而□蒸，亦所不廢。祀之為義大矣哉。凡有□命之，□□□□□□□□□□□□□，體天子之意，而令祀典之湮沒，不復為修舉乎，是有祀必有廟，非特所以棲神而妥聖也，令智愚賢不肖咸有所觀感而興起，□□□□□□□□□□三皇之廟，由來久矣。稽諸所祀，乃太昊伏羲、炎帝神農、黃帝有熊之三聖人焉，蓋三聖人者，開天闢地之聖人也，乃世之君□□□□□□□於此而昭則焉。第上古之時，原未有三皇之名也。《周禮》所載，外史所掌，雖有三皇書之文，而無其名稱世系，秦博士議□始，□□□□□□□天地人三皇，然不過一時諛佞之辭，未嘗確有所指。漢司馬子長具有良史才，其著《帝王本紀》，特首五帝，而不及三皇。宋五峰胡氏□□□□□□羲、農、黃帝也，以《易·系》為據，特以為五帝之首，若以羲、農、黃帝為三皇，則自漢儒安國孔氏始，閩人以羲、農、黃帝為三皇，或亦本於漢儒孔氏。而言之者與今觀六經之內、四子之書，三皇雖未一言言及，但此三聖人既已先乎堯舜二帝，而□帝亦何必不可先乎？□帝而稱□□，自今言之，□□帝乃有天下者之統稱也，則以三聖人之稱皇，抑何弗可也。《易·系》所載，庖羲氏之王天下也，始畫八卦，使人吉凶悔吝之不迷，書契以代結繩，誠為萬世文字之祖。神農黃帝相繼而王，或開物而成務，或因時而立教，萬世之師道於焉已備，其時嫁娶、音樂、稼穡、耒耜、輿□、宮室之類，靡不畢具，萬世之君道又於焉立矣。今閩人又僅以二三業醫者□謂炎帝當日，人有疾病未知藥石，親味草木，寒暑□□之性，君臣佐使之義，無不明察，而詳辨之。方書是作，民疾可瘳。黃帝又以人之生也，氣稟陰陽，情攖食色，外多寒暑之攻，內有喜怒之過，五氣不調，百病交作，咨於歧伯，而作《內經》，復命俞跗、岐伯雷公究及脈息，巫彭、桐君處及方餌，欲使人人得盡天年，是二聖人又為醫道之祖，與文字、開天之祖□□□□□□三皇然，亦報本推尊之舉，即謂之三皇，亦何異尊為五帝之首，則三皇之名何可不立也。予自丙午之歲奉命來制斯閩，知三皇一廟，舊建歐冶池之側，復遷此地，其風雨摧頹，已非一朝一夕，特為捐資，藩、臬諸司莫不一時鼓勸而勤厥事，中軍城守營將以下，又皆竭蹶不敢告勞，以故鳩工庀材，使廟宇煥然一新。自茲以往，此都人士睹廟貌之威嚴，奉三皇之儼若，咸知三皇師天下之道無所不包，君天下之德無所不備，區區醫術豈足以盡之也。千百世以下敬而禮之，未可斁也。若夫時殊世異，踵事增華，重新此廟，尤賴後之蒞斯士者觀感興起，永垂不朽之盛事也云爾。是為記。」總督郝玉麟《重修三皇廟碑記》：「昔聖王之御天下也，將以通神明之德，類萬物之情，而躋斯民於仁壽之域，固非徒□□□甘苦之味，示望聞問切之術，起沉疴而療治之也。顧嘗□宣聖之系易，其溯王天下者，自庖羲氏始，而即繼之以神農、黃帝。又考諸方書，謂神農嘗百草以明藥性，黃帝咨岐伯而作《內經》，爰與文字，開天之聖為君道之始者，即為醫道之祖。三皇之號蓋本諸此，閩省之有三皇廟也，由來久矣。始建□貢院之西，在歐冶池之側，後因創蓋貢院，遂遷於此。歷年久遠，風雨飄搖，一修於總制張公，再修於姚公，復修於將軍祖公。嗣是以後，數十年來廢□頹垣，又將傾圯。問昔之丹楹刻桷，已不可復睹矣，欽惟我皇上御極以來，尊先法古，崇德報功，凡陵寢之荒廢者修之，廟宇之摧頹者葺之，爰動藩帑項重新斯廟，其規模製度悉如建廟之始。工竣之日，與同寅之蒞茲士者，共觀厥成，瞻禮之下，仰見我朝德洋恩溥。凡有功於民者，□日月星辰、山林川谷，並滌祀典。巍乎煥乎，不獨入廟，□敬紹三皇之功烈於不衰，而聖天子之道脈相傳，後先輝映，聲教之隆，訖於薄海，亦可見盛世之鴻猷也夫。是為記。」 魯賢祠 在山南麓，祀周公輸子。國朝嘉慶間建，道光十五年重修。 關王廟 在山西麓，祀漢壽亭侯。國朝康熙五十九年重修。前有三代堂。關王廟見《閩都記》，是萬曆前已建。 許真君廟 在山南麓，奉晉真人許邁。永和間得道於臨安之大滌中峰，梁乾化三年封「歸一真君。」道光十一年建。 阮公祠 在山南麓，祀宋晉安郡太守阮彌之。江左人，元嘉間任晉安郡太守，興學校，正風俗。洞夷海寇為虐，彌之設方略御之，有白鶴常棲於衙宇，郡人以為祥，文帝遣散騎常侍袁渝至晉安觀察吏政，訪求民隱，彌之歷陳損益上言，袁渝又數稱其仁聲惠政。上悅，欲召內用。百姓焚香遮留，遂不果。後聞上殺檀道濟，竟嘆息忘寢食，以憂卒。男女痛哭之聲不絕於道，塑像奉以為神。事聞，贈資政大夫，諡忠惠。明萬曆三十七年圯，移建歸善里。 惠安明應王廟 在山西北麓，祀漢陳寔之二十二世孫，唐元和後始立廟，唐元和間立碑，中有「心游墳典，性愛山水，身息宿猿之洞，門臨落景之坪」等語。《元和碑》文亡。今為里社。《八閩通志》：「廟在烏石山之西。王姓陳氏，按廟碑雲，漢太邱長寔二十二世孫也。舊隱是山，沒而靈顯。唐元和後始立廟。郡人凡水旱疾疫必禱焉。大中時，觀察使羅讓禱雨立應。咸通中，觀察使李播運餉湖湘，亦獲陰佑。至閩王審知乃表其事，封寧遠將軍，進武寧侯，增至顯應王。五代唐長興三年，改服遠昌運王。後五年改振義保成王。又十年改貞固安吉王。後地歸吳越，封宣威感應王。宋熙寧八年改封今號」。按《舊志》：「城西舊有石八娘廟，審知欲以配享，別創閨閣。晉天福五年，驍衛長史徐文遇又於堂東北隅為寢室。撿校陳郯撰碑。」《後晉陳郯顯應王廟碑》文亡。 睢陽廟 在道山亭西。明萬曆間建，祀唐南陽張巡，配以許遠、雷萬春，巡守睢陽。嘗言「死為厲鬼殺賊」。閩中郡邑治多祀之。 水部林公祠 在山北麓靈響境右，祀唐長樂林慎思字虔中，咸通十年進士，復中宏詞科，拜校書郎，出為萬年令。廣明元年，黃巢陷長安，慎思領兵出戰，力不支，欲自剄。賊執之，逼降。慎思踞床大罵，北向稽首，遂遇害，年三十七。友人周岌匿慎思母與妻子及所著《續孟子》、《伸蒙子》並文集南歸。 剛顯廟 在鄰霄台側，舊為三賢祠，祀唐吳興處士周朴。朴咸通中避地是山，與神光寺僧靈觀、侯官令薛逢友善，後遇巢賊，不屈、死。閩人即其地立三賢祠祀之。宋紹興初，張浚帥閩，疏於朝，賜號剛顯。明季廟圯。 國朝康熙十三年重建，旋圯。宋鄭昂《剛顯廟記》並詩：「東漢之衰，陳蕃、李固、孔融之徒相與標榜，以節義名世，故雖以曹瞞之陰賊，終身睥睨漢室，不敢取。唐末名節掃地，君子在野，小人在位，朱溫以斗筲穿窬之才，談笑而攘神器，士大夫亦欣然與之，莫敢正議。使公得志，亦肯以國與人乎，乃為詩以貽來者，俾歌以祀公。詩曰：「公昔隱居烏石岡，老觀禪師同道場。法主懶安共徜徉，李薛咨參互擊揚。擺脫利慾心清涼，是以能全此至剛。黃巢兵亂來福唐，公力抗之不肯降。欣然引頸齒劍鋩，白乳上涌如雪霜。老賊自謂暴無傷。才殺人半於南方，公無爵位在周行，史臣不書名不彰。後三百年丞相張，夜夢三賢與迎將。翌日游山登公堂，宛如夢中貌昂藏，再來為州剡奏章，賜名剛顯烈有光。葺祠為廟飾棟樑，普與州人奉餚觴。旅薦荔丹與蕉黃，歲時來享以為常。我作銘詩刻其傍，千萬億載死不亡。」明徐《復剛顯廟議》：「有唐周朴處士不屈巢賊以死，郡人即鄰霄台之巔祠祀之。蓋唐末詩人雅重文詞，鮮尚氣節，朴一隱士，旦夕丐一錢於僧寮，稱貧賤矣，乃一念激烈，身膏斧鑕而不辭，千載而下，猶有生氣，自唐及宋，香火不湮。紹興初，張丞相浚知福州，夢處士白衣來謁，翌日登山謁祠，見處士容貌宛如夢中，因嘆處士死節三百年未有廟額，乃奏之於朝，賜名剛顯，不惟公道之在人心，不容泯沒，而忠魂渺渺，能形於夢寐之際。處士誠一代之偉人，匪獨以詩詞馳騁藝林也者。國朝以來，俗尚淫祠，閩城為盛，不知何年何月，將剛顯之額改名鄰霄，妖巫之黨安塑小神三四輩，勒馬邪視。每有人家疾病，輒以一牲一醪紛紛祭賽，虛指舍人將軍等號，實為無稽之言。廢數百年忠烈之芳祠，奉一二尺妖淫之土偶，庸人俗子詫為靈應，吾無責已，至於衣冠士人，登茲山也，謁茲廟也，亦皆相沿而不察，深可慨嘆。往年王懋宣先生撰《閩都記》，亦恨及此，但無有協出而排其非者。陳履吉先生懼處士之名日以晦也，乃揭榜於祠前，闡處士生平之行事以示游者。歲月既遙，徒成故紙，而巫覡祈祝猶盛曩時。然則處士之祀，其終可廢也乎，其終不可廢也乎，若今日因循而不為更始，不亦後死者之責哉。況是祠不屬有司，予奪之權，操之自我，鄉有先達一出而正之，誰敢有撓之者，特任之不力耳。愚嘗讀趙仁甫先生雜著《倬有議復之念》，惕然有感於予心焉。敬陳末議，告諸同志，將鄰霄之扁，還其舊名，妖淫土偶，擇一淨地，瘞而藏之，或移置他所，仍立處士牌位，以張丞相祝文揭之廟中。庶已湮祀典一旦復興；既泯英魂，千秋有托，一以留先哲之馨香，一以省愚民之繁費，不一舉而兩得之乎。惟高明者酌而行之，何如？」　國朝薛鎔《重建剛顯廟記》：按傳，周公朴，字太朴，在唐季自吳興避安溪之周塘，後居福州烏石山寺，凡晨粥卯食，施供乞錢，俱廁僧中，僧亦弗厭也。常苦吟，未成篇即播人口，有月鍛季煉之譽，然自喜其詩益甚，人亦目為詩人已矣。巴州剌史河東薛公逢嘗官福州，知之，與公及僧靈觀友善，雙峰寺僧法主、大溈寺僧懶安時與公往來，為禪悅交。黃巢至閩，求得公，曰：「能從我乎？」公曰：「我不臣天子，焉能從賊？」遂遇殺，涌白膏尺余。懶安聞巢至，坐蛻入塔，發而砍之，涌白膏三尺。巢自言：「我至閩殺一人半」是也。又按《三山志》：「郡人祀公與靈觀薛長官逢於烏石鄰霄台曰『三賢』祠，雙峰寺亦祀公與法主，李中丞瓚曰『三賢堂』。紹興初，張丞相浚謫福州，將游雙峰，夢僧與金紫白衣來訪，及登堂，三像宛然。異之。後為帥，謁烏石祠，嘆曰『公死三百年，廟額猶缺，何以示激厲？』乃奏請賜號『剛顯』。郡人鄭昂記而序之曰：『東漢之衰，陳蕃、李固、孔融之徒以節義名世，雖曹瞞陰賊，終身睨漢室不敢取。唐末名節掃地，以朱溫斗筲穿窬之才，談笑而攘神器，士大夫拱手授之，莫敢正議，使公得志，亦肯以國與人乎？鎔竊惟唐室方傾，紀綱廉恥盪如矣。雖使白馬驛諸臣俱在，無救於亡。謂公得志，只手能留，當不然也。然黃巢叛逆，歷半天下，公獨布衣死節，祚爭去留，固已立大坊於千萬世。鄭公感嘆云：『然豈為過哉？方公托興詩人，潛蹤釋氏也。豈不亦意在隱身，全形成道。迨義憤所激，至截項涌膏而不恤，是浩氣長存，即千歲跨鶴，不屑也。非天下至剛，孰能與於此乎？唐外史載：顏魯公得刀圭碧霞之術，亦學道者也，罵賊而死，事與公同。其後魯公現羅浮，公顯閩嶠，皆正氣所鍾，與天地同其無盡，此非龍虎鉛汞之所能生也。又豈盧杞、李希烈、黃巢之所能死哉：鎔少時訪雙峰舊跡不可得，崇禎甲戌見小祠於鄰霄台東百餘步，廟額無稽，像十餘，皆二尺許，巫祝指一像曰：『此周舍人也』。越數年，祠毀於風，惟址在焉。越數年，址亦無存。鄰霄東北別築一祠，像額不具，俄焉亦廢，所謂剛顯，無從跡矣。歲康熙甲寅，予友鄭君元琳高弟曰：『某君者，病中恍與三公語，因復建小祠於鄰霄東南岩下，雖棟楹粗設，香火聿新，剛顯精靈，儼然如在，是公示赫濯於變亂之年，而某公奮然獨舉，興四十年來廢祀，答七百餘載貞魂，為可敬已。辭曰：『共說仙台，仙子曾來。孰知烏石，仙翁是客。一醒一痴，亦詩亦釋，逃名名彰，潛德德剛。不受帝綱，何畏賊鋩，懷玉而烈，涌膏匪血，浩氣在天，明神不滅。薛老靈公，識高志同，三賢並祀，道山與崇。請額賜璽，相浚肇始。見夢示儀，礪頑激恥。七八百年，滄桑幾遷。靈爽不替，香火復然。莽今何處？殺人幾許，活惟竄身，死不償詛。睇瞻公祠，公節公詩，一時仙隱，百世人師。嗟彼巢厲空張目眥。為問曀霾，曾傷光霽。凡我後人，齋潔問津，壹忘俟命，松心竹筠。黃宗彝《過剛顯廟故址》句：」有才還避世，不屈是全人。忠氣青山里，詩魂滄海濱。」郭柏蒼《過剛顯廟故址》詩：「小隱烏山者，如君實壯哉。白膏鄉夢斷，芳草客心灰。舉酒山風冷，招魂暮色來。且將千載恨，擊節上高台。」 高賢祠 在山之西。明萬曆二十六年，監運同知屠本畯倡建，《閩書·文苑志》：「本畯，字田叔，鄞人。政暇創祠烏石山，祀先賢詞人之有聲者。」祀閩中鄉先生，自唐至明萬曆間善聲詩者六十餘人，萬曆以後，又增祀後死者二十餘人，合成八十九人。唐林蘊、歐陽詹、邵楚萇、歐陽袞、黃璞、黃滔、沈崧、徐寅、翁承贊，五代林鼎、陳陶，宋鄭樵、林希逸、吳棫、楊徽之、陳襄、柳永、李綱、李彌遜、陳知柔、黃公度、敖陶孫、柯夢得、劉克莊、潘牥、嚴羽、謝翱、楊億、鄭所南、白玉蟾、元郭隚、韓信同、楊載、黃鎮成、林泉生、陳旅、吳海、杜本明、張以寧、林元凱、林鴻、藍仁、藍智、唐泰、高廷禮、羅泰、鄧定、王恭、王褒、陳亮、王侢、鄭定、周玄、黃玄、黃澤、陳輝、趙迪、林志、郭完、柯潛、黃仲昭、許天錫、鄭善夫、高濲、傅汝舟、張經、林春澤、陳勛、林世璧、鄧遷、龔用卿、林懋和、郭文涓、何御、袁表、葉向高、黃克晦、王宇、陳仲臻、趙世顯、陳鳴鶴、鄧原岳、陳椿、董應舉、林章、王應山、徐熥、陳薦夫。國初魏憲鈔本載：祀高賢祠者八十八人。按：溫陵謝吉卿《序幔亭集》云：「高賢祠祀我七閩先輩善聲詩者六十餘人，惟和卒，輿論以惟和之主合序其中，是萬曆庚子以後，復有增祀。」又按：「陳薦夫《水明樓集》有《祭陳汝大、徐惟和、陳子卿林初文、王懋宣入高賢祠》文。陳子卿名翰臣，莆人，鈔本又未序入，今並陳子卿以八十九人為斷。」又按：陳薦夫《祭陳子卿入高賢祠》文，有「寂寥百人、上下千載」之語，恐明季續祀高賢者又不止二十餘人。陳白雲言：陳伯孺價夫、徐興公、曹能始學佺、安藎卿國賢、康元龍彥登、馬季聲欻、陳振狂宏已、謝在杭肇淛、陳叔度鴻、趙十五珣皆後死，時當兵革，不知有好事者為之袝祀否。今其地廢為通德園。惡少鄭姓冒為祖居，將題名碣擊碎砌階，僅存「林泉生」三字。蒼修山志時累入探索，惡少恐祠址歸官，又將殘碑磨硥出鬻，指明國子監學正鄭先生定木主為祖先，旋踵亦歸爨下。明陳薦夫《祭高賢祠文》：「於維諸公，海岳精英，甌閩爐冶。威鳳騰霄，祥麟在野。勞著作興，力追風雅。通塞改途，後先易世。閱水弗留，吟魂罔逝。新宮肇開，曠典斯制。於戲！生樹雅伐，沒享詞馨，七閩共社，六代齊盟，衍斯文之絕脈，申尚友之微情。尚邀微爽，弼我後生。尚享。」又《祭陳汝大徐惟和入高賢祠文》：「嗚呼，往哲既逝，大雅不揚。緬惟二君，提挈紀綱，陳則將順，徐實主張。賢祠俎豆，六代有光。評公論協，日吉辰良。敬奉新主，告袝堂皇。生承藝脈，歿主詞場。雙魂永宅，千弗忘。尚饗。」又《祭陳子卿入高賢祠文》：「邐邐閩山，茫茫瀛海。苞靈孕奇，含詞振采。寂寥百人，上下千載。於維陳君，龍駒鳳雛。稱詩藝苑，擢秀名都。大雅淪喪，風流弗渝。參茲祀典，實論之輿。於戲，六代同聲，千秋盛事。妥此吟魂，永爾終譽。尚饗。」又《祭林初文入高賢祠文》：「嗚乎，蕡嗟不第，廣嘆數奇。文憎命達，非君而誰。龍性難馴，鳳德詎衰。名篇自吊，寄意蛾眉。生詘有盡，歿信無涯。吟魂永慰，歆此賢祠，尚饗。」又《祭王懋宣入高賢祠文》：「眷眷作興，煌煌撰著，非此族也，不在賢祀。吁嗟先生，沉酣竹素，征唯文獻，習於掌故。郡之大賓，鄉之高士，闡先生之型範，則大記叢談；擷作者之菁華，則帚言文賦。雅則有勞，典實宜袝，敬捐茲辰，敢告成事，尚饗。」又《竭高賢祠》詩：「祠壇一片地，千古聚精英。墓朽孤吟骨，碑鐫大雅名。神應通後死。業不負生前。想到青霄里，泠泠白雪聲。」徐熥《高賢祠成答屠使君》詩：「廟貌壯千秋，英靈托一邱。藻蘋無俗客，香火總名流。白骨化已久，清魂吟未休。預知百歲後，同得此中游。八代斯文振，全閩雅道尊。精靈同不滅，顯晦未須論。權自操吾黨，名非藉子孫，泱泱東海上，真可霸中原。新祠勞仰止，神理定非遙。五世應難斬，千秋永不祧。像從詩外想，魂向賦中招，後死吾徒在，遺風未寂寥。俎豆隆殊典，山林更有光。詩真傳在世，沒果祭於鄉。身後榮如此，生前困不妨。當年冠蓋者，誰敢望宮牆。」曹學佺《雨中高賢祠同社餞別》詩：「客路天涯外，朋來春雨深。空濛逗帆影，泥濘失車音。遠水平將接，層峰闕屢侵。同聲自相感，況復有離心。」國朝黃銓《甲午秋尋高賢祠》詩：「日夕祠堂起暮煙，騷人魂魄九秋天。八閩風雅曾蘭社，我有遺編望後賢。」林夢蛟《游高賢廢祠》詩：「時人鶩科第，遺址入豪強。門列雞豚阜，碑荒枳牆。文章今沓沓，風月夜茫茫。定有後來彥，重新大雅堂。」(須並明季，國初諸詩人並祀)。郭柏蒼《游高賢廢祠》詩：「不見殘碑臥夕陽，客來無地薦椒漿。遺祠決是吾曹責，大雅非如流輩狂。八代吟魂春寂寂，七城樹色晚蒼蒼。湖山群哲留題處，莫笑諸生敢雁行。」 鐘山肅安王廟 在鐘山寺左。《三山志》：鐘山肅安王廟子城西。梁普通二年，袁士俊舍宅為鐘山寺，王，其寺之土地也。後唐長興三年，閩惠宗始崇建廟宇，龍啟初封感化將軍。永隆二年，改玄應將軍。明年進封洪音侯，塑立夫人像。晉開運三年，江南兵至攻城，王有神助李仁達，升拜武靈王，夫人封號昭德。福州社神通稱廣利侯王，不知何指，多塑夫人像並祀。鄉村有土神者奉土神，無土神則奉金吾大王，即古金吾也，或奉白馬尊王，即漢射鱔三郎也。《三山志》：「竹林通應廟在仁慶坊丁戊山之麓，神興於此，立祠。」按：通應廟，即今竹林境中，奉兩夫人。今鐘山肅安王廟為里社，夫人既有昭德封號，亦應署出。建堂三橺，亭一橺。周廣順二年，林嗣宗為記。皇朝以來寺遭者再，火及廟輒滅。元豐五年，里人復修之。按舊志：漢天福十二年改封肅安王，與《三山志》異。國朝順治十八年，大中寺延燒，廢為長福營公館，廟仍無恙。同治間，里人不戒，火及廟亦滅。後周林嗣宗《鐘山肅安王廟記》文亡。按三志載，林嗣宗為記，互見卷一「鐘山」條下。 效節護君侯廟 《三山志》：「效節護君侯廟在南澗寺西。開運二年，卓岩明所封，誥今存。制詞云：『奉宣旨，當國山名烏石，地布黃金，乃西乾釋子之居，曰南澗天王之寺。寺有龍神善護，神於像代最靈。從他社鼠稷蜂，應難記附；任爾心猿意馬，終被區分。但於隱避之時，往返斯境，受五通之加備，列萬姓之推援。亦嘗許與封崇，報於昭感。今則因追舊跡，爰沛新恩，俾陰德之為侯，處伽藍而作聖。所宜初中後夜，冥扶三寶，以勤拳遇，現未來無怠雙林之付，囑前件天王寺土地，可封效節護君侯。開運二年五月某日。」據開運二年誥，則神似是龍神，封為土地，今南澗寺西有廟社，地甚狹小，當是效節護君侯廟，久被居民侵沒，僅餘小廟《三山志》：「開運二年三月，李仁達殺王繼昌，立卓岩明。」註：立僧岩明，五月，李仁達殺岩明。 石夾廟 一名石峽廟，以在石壁間，故名。俗呼石夾奶，又呼石八娘。在山北麓。封至國朝康熙十九年，平定台灣，神涌潮濟師，敕封護國庇民妙靈昭應宏仁普濟天妃，二十三年封天后，四十一年閩鹽商公建，乾隆十一年重修。光緒三年邑人郭柏蒼為商人集資建，八年工竣，添砌石欄，移僧廚於殿之東偏，以其地建三仙樓。見《寺觀》。國朝鹽法道菩薩保《重修天后宮碑記》：「道山最高處向有天后宮，康熙四十一年，西路商人所建，蓋祀莆陽神女林妃祠也。祠前有碑，載功德甚詳。考郡志，言其神靈顯赫，護國佑民，鑿鑿可據。祠下俯矚城市，中外星拱，左右旗鼓，襟帶于越二山，其南則橫瞰長江，東控大海，西接上游諸溪。後精爽貫天，聲靈浹地，神光照處，將傾之舸艦皆平；聖火燃時，作浪之鯨鯢咸伏，巨賈往來，胥蒙利賴，□鹽艘出入，上□國課，下便民食。自海運以訖溪河，晝行夜泊，險阻備經，匪藉神靈，惟介爾福。余欽奉天子簡，蒞閩司鹺，下車以來，自矢冰櫱，凡所以惠賈通商而興革利弊者，靡不盡心力而為之，九載於茲，神其默助，□□後故莆人，父母之邦，尤為神所棲托，宜閩人之承祀者，有叩必鳴，有響必應，愾聞僾見，如子姓之奉祖先也。□以廟□傾頹。歲甲子，商人等謀鼎新之，既落成，因呈請余言，以旌神惠，記曰『能御大災，能捍大患者則祀之。』後之靈在扶危拯溺，而總歸於護國佑民，於以幽贊國家承平之治，厥功茂矣，其薦馨於不朽也，夫何疑，爰搦筆為之記。」　郭柏蒼《重建福州烏石山天后宮碑記》：「天后護國佑民，載在祀典，其累著靈異，見《昭應錄》諸書。閩為神誕降之邦，郡邑市鎮，廟祀幾遍。康熙四十一年，西路鹽商分莆陽香火於福州烏石山之頂，建天后祠，立碑載神功德。其地前拱越山，左右旗鼓，襟江帶海，七城十萬家，在履舄之下，地勝而神益靈。惟高曠，遠受風雨，恆易壞。乾隆初年，水販充商，鹺務最盛。九年改祠為宮，鹽法道菩薩保為之記，蒼以碑石剝蝕，已載其文於《烏石山志》。乾隆四十四年，商人於宮左立報功祠，祀已故鹽法道達公。明嘉慶間，於宮後為閣，奉文昌恆宿，辟宮左地祀武聖，摹塑閩山廟東西南三溪灘神十像，以保佑船運。辟宮右地，設財神土地，以祁求銷額。諸祠年久，皆朽蠹不可修整，統謀重建，共費銅錢六千一百三十千文。蒼自同治丙寅、丁卯有南門築城開濠之役，嗣後凡有土木，每為眾所推舉，又以少親舟楫，百涉波濤，累受神貺。自光緒三年興工，至七年工竣，其間籌款者半，庀材者半，易泥座以石，易木欄以石。凡麗於地者，皆易以石，使山氣不得上蒸。刪老樹之陰翳，疏溝道之曲折，使濕氣得以下達。移僧廚於右隅，拓其地成三仙樓，祀漢何氏九仙、梁仙人王霸、唐詩人周朴。以斯山之仙靈，受斯山之香火，且使宮左不患虛曠。蒼以建天后宮者，並建諸祠，故以記天后宮者，亦並記諸祠，詳前此之創造，備後來之稽考。捐款則自鹽法道善化翁公學本以及各商巨細湊集，又益以建甌陽崇南幫李君翼禧，前捐神誕公業存錢，續而成之，捐數用數，別具於方招，僧淨心領徒智守住持各祠，以遞年鹽，道庫應領天后香鐙銀三十六兩八分四厘，給與看守。春秋丁祭，道庫應領銀十一兩四分二厘，例歸綱馬韓良驥承辦。至天后及各祠歲修之費，則嘉慶間林君雲從創立公幫時，已於西商配運黏引項下抽取備用，後此隨時修葺，祀事日隆。江海安恬，舟航利濟，使上供國課，下濟民生，凡有事於天后諸神者，皆將介福於無窮矣。是為記。」 周子祠 在山北麓，祀宋先賢周敦頤，五代孫大同知延平，遂籍閩郡，建祠祀焉，歲久，圯。乾隆十一年，巡撫周學健重建，今為家祠。國朝林茂春《秋日謁周濓溪先生祠》詩：「三秋爽氣霽，雲物媚晴巘。捫葛踐層巔，蹇裳憩薄蘚。前哲有遺徽，巍祠寄荒峴。林深嵐氣聚，地辟岩容轉，登堂奠蘋蘩，俯首勤拜展，生平濯澡心，對此容顏靦。欲感識性淪，理愜緣情遣。循檐興藐思，出戶重遐眄。高甍敞重霞，仄逕詔叢筧。斜暉忽欲沉，遠翠紛難辨。振策涉歸途，舉步艱回緬。回首望深岩，寒猿叫虛棧。」 湛公祠 在宿猿洞後，祀宋郎中湛俞。三召不起，人高其節，立祠祀之。詳《人物》。國朝乾隆四十八年，邑人陳道譜募建。同治五年，邑人郭柏蒼重建南城，浚濠開河，呈請驅逐惡少，禁埋棺柩。光緒間重修。國朝林瀍《游宿猿洞湛公祠》詩：「古人先我悟，種松何青青。我來寄懷想，片石存其靈。古祠斷龕火，叢冢迷草螢。不須猿聲促，對酒涕已零。隱居分非淺，我欲追其型。只愁城角起，淒絕不可聽，嚴關方戒警，未晚先告扃。一觴猶在手，游趾難久停。安能事酩酊，倚樹不復醒。空懷秋露墜，月照岩上銘。」　又《春日同孟子陬辰、郭子青郎、井窗子漱芳居士、僧竹岩集宿猿洞飲湛公祠》詩：「陰陰洞戶接荒台，愁思如隨春色來。芳草有情縈冢綠，野花無主傍岩開。半江夕照侵蓬鬢，盡日松聲下酒杯。賢守高人唱和處，千年遺墨掃蒼苔。」　孟際元《集宿猿洞湛公祠》詩：「名賢遺墨滿蒼苔，嘆息同登石上台。流輩得官惟恐後，昔人退處若無才。荒祠漠漠春多雨，古木陰陰月在杯。鄉里諸君方袞袞，洞門從此不須開。」　郭柏蒼《游湛公祠》詩：「羞將林下待除書，喜有名賢日造廬。千古高人嚴出處，從來時輩借吹噓。烏山寂寞留片石，宋室興亡剩舊居。我正煙霞無伴侶，當年猿鶴莫躊躇。」　又《湛公祠餞孟陬辰》詩：「且盡杯中物，移罇上石巔。江遙時見雁，樹老更聞蟬。白髮秋風裡，青山夕照前。無田傍南郭，此會是年年。」　又《游湛公祠》詩：「攜酒訪良友，出郭游佳辰。古祠轉岩曲，細路循水濱。小鳥方斗鳴，山花自可親。昔人謝軒冕，日與木石鄰。煙雲眼中物，富貴衣上塵。我亦念窮達，愧非廊廟身。」　吳伯敬《游湛公祠》詩：「宿猿一隱者，終身忘其名。湛公踐高蹤，三召不為榮。千古在懷抱，身重世自輕。托跡待除書，應詔亦逢迎。荒祠古仍在，宋室久已傾。烏山多第宅，林風為誰清。」　黃宗彝《游湛公祠》詩：「愧無經術堪問世，幸有園林可養疴。近代除書欲充棟，不聞賢士老岩阿。」　井窗子《題湛公祠》詩：「荒祠草萋萋，花竹壓檐低。古洞過疏雨，蒼岩見舊題。舉朝夢未醒，千載烏空啼。遙想桐江叟，高蹤難與齊。」 邵子祠 在山麓大營，祀宋儒邵雍。宋朱文公贊云：「天挺人豪，英邁蓋世。駕風鞭霆，歷覽無際。手探月窟，足躡天根。閒中今古，醉里乾坤。」 閩山廟 在閩山巷，祀宋景祐元年進士卓祐之。詳《人物》廟即其宅，神累著異。端平二年，詔封廟為「靈應廟」，神為廣利侯，俗稱神為「應公大夫」。《八閩通志》：「閩山威顯侯廟在文儒坊，神姓卓名佑之，生而正直，自謂死當為神，及卒，果著靈顯。里人即其居立廟祀之，號應公大夫。後敕封廣利威顯侯。」又雲，中有二神曰「靈應」，曰「靈慧」，靈應即卓，靈慧不知何指。每歲三月三日以雜劇導神出遊。嘉靖五年，按察使周廣字克之，□□人入《府志·名宦傳》禁弗止，廢其廟。後鄉人請於官；復其半專祀靈應，以其半為懷憫祠。見下。至四十五年，遷懷憫祠於羅漢洋。廟復為里社。宋《福州靈應廟敕》：「敕福州靈應廟神，長樂巨鎮，統收八州，帶山負海，民俗繁庶，蓋東南一都會也。廟於其地，赫然有聲，二神同宇，合以揭額，返風滅火，霈澤蘇旱，郡人以爾之靈應為言，申命牧司，開以侯爵，益施惠利之實，永祐邑里之民，可特封廣利侯，奉敕如右，牒到奉行。端平乙未年九月二十一日。」又敕：「敕福州靈應廟廣利侯，祭法，能御大災，則祀之。災之大者，其有烈於兵火乎，爾宅靈閩山，保有南國，耀陰兵以弭汀郡之寇，返炎風以撲鄰境之焚。考觀民言，灼見神烈，式益表號以靈應廣利侯，特封廣利威顯侯，奉敕如右。符到奉行。端平乙未年九月二十八日。」　明陳元珂《重修閩山廟記》：「閩城以三山名宇內，考其實，蓋有九焉。西南曰烏石，東曰九仙，北曰越王，此其較著者，其餘則僅存微阜，悉隱於民居官署，特名存焉耳，閩山其處一也。然山雖隱。其靈則顯，故廟其地者，神況特異，蓋山川之靈秀，明而為人文，幽而為鬼神，理則然耳。予少長居閩山下，其父老往往道廣利之神曰，靈應靈慧。時或瞻謁於中庭，則見其金冠制服，儼然並峙，蓋二神也。及考諸郡志，則謂：」宋景祐進士卓公祐之為秀州推官，生而正直，既沒，頻著靈異，後人即其居祀之，所謂應公大夫是已。』靈慧則無所聞，不可考矣。建炎三年，建寇猖獗，神現身擁陰兵收全城之功，既而見夢，語守者曰：『破賊者，閩山陰兵也。』建人德之，祀而報焉，神由是顯名。連江尉楊紹綰將捕海寇，禱之有應，為立祠於城隍之畔。端平甲午，復設陰兵御邵武之寇有功，守臣朱良驥上其事，詔封『為廣利侯』。寶慶三年，汀州寇發，忽白晝晦冥，神擁巨蜂無數，現身空中，賊怖而遁散。晝晦中忽聞人語曰：『閩山吾故宅也。』寇平，汀人如其言，至祠禮謝。運判諸葛有聲以其事上聞，復詔加封『威顯順濟廣利侯』，賜廟額曰『靈應』。永樂中，部使者李宏茂錄其實，載諸祀典。正統十三年，鄉民謝雄等請於有司，重新其宇，自是靈愈益顯，鄉人崇奉彌篤，每歲三月三日，則聚富室珍服奇玩，競為雜劇，前道神像，遍游於市肆，夜則奉小像於委巷，喧呼竟夕。嘉靖丙戌歲，廉憲周公廣禁弗止，怒而廢之，僅存應公像，則相與匿焉。由是人咸憤惋飲恨，昏夜過廟，至有悲號泣下者。久之，諸生李祐等因民之思，乃請於監司，得復其半，以其半為懷憫祠，人心少豫，則出其所匿像新之，始專祀靈應矣，然猶以堂宇湫隘，不稱神居為憾。初，僧萬靈私創庵於道山下，後廢於官。嘉靖丙寅春，諸鄉士父老謀以其情陳於藩伯王公遵、陳公大賓，請丐以易懷憫二公，特韙其舉，下郡祖胡公帛議，竟允之。乃遷懷憫於萬靈，以舊祠全返於廟。由是居民靡不鼓舞胥慶，富者輸財，貧者陳力，長者度工，少者趨事，不數月，舊宇煥然復新。工竟，諸鄉老商等琢石硥碑請記其事，乃申之曰：夫神無常靈，因山以靈；靈無定在，因人以顯。古人以功德廟祀者不少，卜非其地，旋復湮滅者何限。獨茲廟之建，□數百年，廢而復興，神況不歇，是孰使之然哉。山之靈為之也，民之奉茲廟也，愈久彌篤，其廢之也，如喪考妣，其復之也，如慶更生，是孰使之然哉。神之靈為之也。故征於其廟，可以知山之靈；征於人心，可以知神之靈，三者交征，其將長存不朽乎？雖然，吾閩三山之勝甲於東南，含靈毓秀，發泄於人文，以廣利於天下者，固不獨一廟之存廢已也。然而斯廟也御災捍患如彼其廣，其於吾閩人文之隆替，民物之康否，將亦與有靈乎不也？環斯廟而居者，廿有四社，災患必祈，疾病必禱，求欲福之者亦眾矣，皆將有以應之乎不也？神道元默不可知，有自然之理，有適然之數，誠存，則神斯在而靈矣。」　王應山《閩山祠避暑》詩：「選勝當三伏，言過里社中。山寒泉有白，林密日無紅。我輩能歌雪，神君數借風。雖非河朔飲，不放酒杯空。」 海濱四先生祠 在山南麓，舊涌蓮庵見《寺觀》。地，祀宋儒陳襄、鄭穆、周希孟、陳烈。道光十四年，郡人高峻、何則賢建。陳襄，字述古，侯官人。襄少時游鄉校，與陳烈、周希孟、鄭穆為友，務於性理之學，鄉人稱之曰「四先生」，襄居古靈山中，故又曰「古靈先生」，登慶曆進士，累遷判尚書、直學士院。襄居郡縣，先興學校，以施教導民，然後求其利病而拊循之。立朝則直諫，無所呵避。著有《易講義》、《中庸講義》、《郊廟奉祀禮》、《文夢書》及《古靈集》行世。鄭穆，字閎中，侯官人，居家教授弟子以千數，元祐初為國子祭酒，請老。出都門，舉朝公卿大夫及太學生，送者數千人，比之二疏焉。著有《詩文集》行世。周希孟，字公辟，侯官人，通五經，而以易教於閩中，弟子七百餘人，前後郡守多造廬師尊之。希孟南向坐授業，亡所詘，部使者相繼薦之，於是詔賜希孟粟帛，授將仕郎，試國子監助教，希孟力辭不就。卒，弟子立祠祀之，著有《易義》、《詩義》、《春秋義》及文集行於世。陳烈，字季慈，侯官人。少以鄉薦詣闕下，不中第，罷歸，聚徒數百人，教於閩中，不肯仁仕。當仁宗時，卿大夫郡守交薦烈賢，詔起烈為本州教授，會歐陽修又言之，詔召烈為國子直講，皆不拜。元祐初，部使者又言之，制詔部使者，烈自先帝使使召之，累辭不起，其賜烈以宣德郎致仕，從其尚焉。明年復以烈為本州教授，烈不得已就職，竟不受其廩奉。烈為人介癖自喜，篤於孝友，遇童僕，雖燕居不敢不灑如也。鄉里問遺，一無所受，家租有餘，則推以周貧者，無長物焉。所著有《孝報經》。 海濱周先生祠 在山南麓，祀宋儒周希孟。見前。 許公祠 在石林，祀宋門下平章事許將、字沖元，閩縣人。嘉祐八年進士第一，累官至觀文殿學士，卒諡文定。將子龍圖閣學士份字子文，崇寧二年登甲科，知鄧州，遷龍圖閣學士。及明裔孫提學豸詳《人物》。崇禎間豸子友建，近鄰人並阮公祠，占為果園。 道南祠 在光祿坊，舊法祥院見《寺觀》。地。萬曆《府志》：「道南祠在郡城光祿坊內，舊名書院，祀先儒楊龜山先生。宋寶祐六年建，國朝成化元年，督學副使游明重建，《閩都記》作成化二年。以羅豫章、李延平、朱考亭並祀之。《閩書》：「游明，字太升，豐城人，景泰二年進士，除刑部主事兩提中貴獄，天順末升本省按察僉事、提督學政，待諸生有恩義，而尤以公廉著稱。滿九載，晉副使，仍督學校。成化間卒，八郡諸生皆為位僧寺而哭之。」令有司春秋致祭。嘉靖八年，提學金賁亨增祀程明道為正饗。《閩書》：「金賁亨，字汝白，臨海人。少即知學，長潛心伊洛。正德九年進士，歷佐閩臬，督閩學，修道南書院，崇祀延平、豫章、龜山、明道及晦庵五先生，復記其說於書院之碑，刻五先生行述語錄，載《道南錄》中。復疏於朝請豫章、延平羅李二先生從祀，以為朱熹學於李侗，侗學於羅從彥，從彥學於楊時，時學於程灝。是時所傳以授從彥者，即濂洛諸儒所以繼孔孟之統者也。又擇志向尤異之士，聚之養正書院，相與推明洛閩微旨，人士多所向風，與部使者忤，解綬歸，三子俱登第，立敬嘉靖季復督閩學。」三十一年，督學朱衡又以程伊川同祀一堂。《閩書》：「朱衡，字士南，萬安人，嘉靖十一年進士，初授尢溪知縣，介然自守，風采峻拔，好惡興革，悉當民心。以最調婺源，後為提學副使，誘進諸生甚篤，有杖策求進取者，進而試之，可則錄上，無賢不肖，盡厭其意，閩士稍異者皆得自見，向用不絕。終工部尚書，有治河功。」歲久祠圯。四十一年，提學金立敬重修。《閩書》：「金立敬，字中夫，嘉靖二十九年進士，與其父賁亨先後為閩督學使者，以講學風士，辟書院，遴秀士課董其中。又疏羅李從祀於朝。雖未俞請，而人謂能繼父之志。官至少司寇。」嘉靖壬戌懷安馬森《道南祠碑記》：「道南書院肇於嘉靖己丑，督道一所金先生所建也。中祀明道程夫子，配以龜山楊夫子，配以羅、李、朱三先生，匾曰：『道南雲者，取龜山歸，別於穎昌，而明道有吾道南矣之語也。』夫閩古為荒服，三代盛時未通上國，歷唐有常公袞，始興學校，人文雖開，道源未究，其於孔孟宗旨，暨乎罔聞。至宋龜山得宗程氏，傳之豫章、延平、晦庵，始相繼倡學於閩。而程氏得不傳之緒於濂溪者，大有所發，以為學者準的，是又一所先生之所以崇祀而立教也。先生頤性洗心，學宗孔孟，既不背夫五先生之道，而以身率夫多士矣。又以五先生皆奮夫數百載之上者也，欲使聞者莫不興起，故一時閩士翕然從風，胥爭濯磨以脫夫舊習，蓋已浸浸於道岸矣。比先生擢去，思慕且切而仰止之無由，群然抅祠而生祀之。祠不他抅，即書院後所者，以先生之教，在明五先生之道，因之以為時思而睹奮也。今去先生三十有餘歲，先生仲子存庵公復以吾閩參藩，陟董憲學，而多士之慕先生者又以存庵之教如先生焉。郡守吳公崧以多士之追慕先生，益遵存庵之所以教也，實道南書院興起之自，肆歲久傾圯，隙地或湮，與多士謀請鳩工釐正而葺之，伍公典繼之，相厥成功，屬森為記。森嘗讀先生所輯《道南錄》，而知先生憂道之心有不容已者焉，蓋溺於利慾者一悟即無難變，溺於意見者執迷而不可返，因循前卻，涉獵為功，以章句訓詁為足以窮遺經，以儀文度數為足以盡儒術，支離汗漫之求，終其身無以入道，又烏知所謂默會諸心以立其本者哉，此先生所以懼而為是錄，以明建書院之本意，將以破沿襲沉錮之蔽，而覺之以一其趣也。顧當時稿未及梓，今則布之，閩中人人得而玩之，而先生之教昭如一目。矧存庵公祗遹作求丕承厥志，則多士必有惕然不自安於其心，不徒應之以文，而思所以為用力之地矣。否則，燁然章程，終涉陳跡，嚮慕雖切，應務則虛，而況於其能真證而自得者乎？噫，自不著不察，日用不知，道在天地間，固互古今未息也。孔子川上之嘆曰：『逝者如斯夫不舍晝夜』，程子曰：「自漢以來，儒者皆不識此義，」則於斯道之絕續也，亦在夫學者於此焉辨之，以默識夫五先生之言，而得乎錄者之意而已矣，謹僭為之記，而因以告吾黨焉。」萬曆八年廢天下書院，有司改額曰「三山公館」。十三年，巡按御史楊四知題請奉旨修復，祀典如故。《閩書》：「楊四知，祥符人，豐稜甚盛，第以嚴酷為愉快，非閩中所宜。」後祠宇多為人侵據。萬曆三十七年，提學僉事熊尚文見《兩賢祠》。查復舊址，修葺一新，又以豫章，延平，考亭為龜山弟子，乃列主配饗。崇禎間重修。國朝順治十六年，土兵占據，巡撫徐永楨查清舊址。康熙二十四年奉敕修。康熙三十四年督學史陸輿作記，勒於馬森之碑陰。明謝肇淛《重修道南祠記》：「憲宗純皇帝應期立極，體道崇儒，乃以自孟氏沒，儒術絀微於漢，亡於唐，至宋而中興於周程，其弟子散游于海內，最著於閩之朱徽國。徽國受之李願中，願中受之羅文質，文質受之楊文靖，於是推本程子吾道南之語，敕建道南書院於龜山先生之鄉，奉祠先生，先生延平產也，遂建延平。督學使者游公明按籍而得先生舊祠於福州之道山，曰『道山書院』，因而葺之，更額『道南』，已而出教，召先生裔孫侍祠。越半年無應者，乃檄延平召之於家，家推其支屬機，機至，使者居機於書院之離榭，補博士弟子，世世承襲，著為令。機卒，傳子至孫芬。萬曆初，張江陵為政，令廢天下書院，誤及道南，芬抱先生木主出居私室。頃之，有詔復舊，而芬與子應增皆已前卒，遺孤九皋，方孩稚，祠遂為豪右剖割若列隧。三十七年，督學使者豐城熊君謁祠而傷之，因檄侯官邑大夫吳江金君墮壞侵據，悉復書院舊規。余聞之穀梁子，宮室不設，不可以祭，」龜山先生之在祀典也。豈非昭德章軌為國重事哉。余為諸生時，蓋嘗駿奔祠下矣，雞豚牧於皇堂，什器庋於神幄，未嘗不於邑茹嘆也。嗟乎，自非毗世鴻儒，貞教宏化，疇能留心於經祠，盡祭之義者乎？夫魏無忌，俠士之雄也，漢高猶祀之於大梁；范蠡，霸國之彥也，而越王金鑄其像，況夫先生上繼先正一貫之統，下開後學千載之傳，而顧不保三畝之祠於其苗裔耶？以斯知二公之舉甚盛典也，敬執簡而記之。」　熊尚文《謁祠文》：「於惟龜山道宗列聖，親承北學之傳，教演六經，創辟南來之統，爰至豫章、延平，益相承於一脈。迨乎考亭夫子，隨兼集其大成。海濱鄒魯，悉資群賢羽翼之功，饗祀春秋。舊有特祠崇報之典，顧流傳既久，而祠宇寢荒，始緣假館，諸生耽為游息之別業，繼坐僦居氓隸，漸成牧畜之穢場。於是或有構木誅茅，竟生心於席捲，或有窺窗伺牖，陰蓄意以侵漁，或有瀦其宮而鞠為蔬圃，或有穴其地而戲為樗蒲。上不足以妥先靈，下非所以觀來學，凡有綱常之責，可無興起之圖？第尚文自受事於茲。殊苦校文未暇，雖曩因歲考之竣，曾造謁其遺祠，然粗修肅拜之儀，未詰窮其竊據，愍愍襲舛，幾虛度乎此生；赫赫儒宗，幸假靈於今日，始知偵訪，深用驚惶，隨檄縣以清查，務周詳於檢勘，追奪其已侵之地，即寸址必使復原；驅逐乎占住之人，雖諸生毋容寢處。且量捐薄俸，庀役繕修，薙蔓草於庭階，榱題稍煥；坯垣牆於界限，侵削無虞。又祠門扃鑰，專責雲礽之管承，若苾祀牲牷，豫飭有司之潔備，崇儒盛典，或者藉以永光；為道夙心，庶幾無至終負。聊薦蘋蘩之奠，願言幾席之歆。」　國朝康熙乙亥陽羨史陸輿《重修道南祠碑記》：「嘗從錫山見宋楊龜山先生年譜，因獲悉先生出處始末，蓋先生僑居常郡，前後凡十有八載，其過化為最久，而閩地則先生之所生也。其在常也，立講院於錫山之城東隅。越數百年至明，顧端文、高忠憲、吳素衣諸君子因其地為道南祠以祀先生，而歲時與同志講學其中，即世所稱東林書院也。余先曾祖玉池公以同方合道共事於此，一時海內之賢人正士，望風景附，理學文章氣節無不以東林為歸。迄今諸君子既沒，而錫山之祠，榱楹不改，俎豆如新，四方學士大夫過者必維舟進謁，瞻先生之廟貌，恍然如見先生。夫以先生僑寓之區，東林諸君子猶與先生遙相授受於數百年之際，而其跡之不可泯滅猶如此，況閩地為先生之所生，而當時羅、李、考亭皆與先生問學一堂，倡明理教，其流風餘韻，歷久而彌盛，豈待言哉。閩省道南祠在城之西南，其創修之年代、姓名以及配祀、從祀、春秋典禮、工食祭田等項，歷有乘記可考。至寅卯間圯於兵火，賴歷任諸當事捐資修葺，未及竣工，而先生之裔孫必輔軾臣鄰等能竭力踵成之，門殿構堂煥然如故，由茲理教蔚興，以存先生億萬世常新之道統，以仰副今天子崇儒重道之深心，其所系誠非小也，余也忝承先生東林之後，家於先生僑寓之區，復官於先生挺生之地，而且適睹先生廟貌於修舉落成之日，因得與道南一席，所至常親，用是私心竊幸，而且與二邦人士共慶之矣，因作歌以志之，曰：『先生之學，得於二程。先生之緒，傳於考亭。先生之道，炳於日星。先生之節，昭於汗青。維我蘭陵，哲人所經。維此南閩，哲人所生。過化存誠，二邦其榮。遺祠並建，日樹風聲。以興來學，以表前型。山高水清，俎豆斯馨。」　按：《閩都記》：「成化二年建前堂，祀宋儒楊龜山，配以羅豫章、李延平、朱晦庵，其後推祀二程，以四先生配之。後堂祀宋時三山諸儒。萬曆十七年，督學耿定力釐正祀典，移二程庋閣。位龜山先生於南面，以羅李朱配享如故。康熙四十九年，督學范光宗刊列道南祠創建修葺緣由於碑。此碑系將嘉靖十年舊碑磨刻，未知是否金提學所刻五先生說也。又有巨碑仆地，未錄。 游先生祠 在山西麓，祀宋儒游酢。 先賢石室 在山之東來魁里，即宋朱文公「石室清隱」見《第宅園亭》。處。後人因祀公，遂名其地曰「先賢石室」。明季，混為民居。國朝康熙十七年，提學道孫期昌葉縣人。捐贖而復之，祀典重興。五十一年，請給春秋二祭。雍正十年重修。宋真德秀《晦翁先生祝文》：「晦翁先生朱文公，比歲以來，先生之祠，遍於宇內，某麾符所至，必敬謁焉，假守三山實忝師帥之責，方將推崇先生之道，以興士風，而采眾言，以為勉齋、黃公續承師訓以淑其徒，當侑食焉，涓辰奉安，不敢不告。」國朝提學孫期昌《建復朱夫子石室清隱齋記》：「閩之州在嶺之南，去魯壁遠甚，聞其俗家弦而戶誦，士之砥行修業者，視他州較著。何也？蓋天生哲人，將以大斯道之傳，其理學，固不獨閩人宜景芳型也。而閩學則自文公朱夫子始紹其統。按公家譜，徽人也，系出新安，尊人韋齋先生，諱松，為尤溪尉，僑寓於閩，闡濂洛之奧，日以講學為事，疾革時囑公曰：『劉白水、劉屏山、胡籍溪，學有淵源，吾所敬畏，盍往事之。』公遵先訓、從三君子及李延平游其學，大都窮理以致知反，躬以力行而以居敬為主。登第五十年，仕於外九年，立朝侃侃僅四十日，多所建白，有忌公者，目為偽學，蓋行道若斯之難也。進不見用，故退居山林之日恆多。性喜登陟，凡閩之懸崖絕壑，經公憑覽，直視之以為拱衛魯壁云爾。晚乃卜居建陽之考亭，自號曰『紫陽』。當公閉戶著書，其作綱目也。一本《春秋》書爵書人之旨；其作傳注也，表章聖經，發明理學，直接千古聖賢之統。昔黃勉齋先生嘗曰：『孔孟以後，周程張子繼其絕，至朱夫子而始著，由斯觀之，公殆漢唐宋以來理學一人而已。理宗朝贈太師，追封徽國公。明太祖崇重儒術，諸不在孔子之科者絕使無進，獨以公四書五經集注頒置學宮，天下翕然宗之，爰諡曰『文崇』，祀孔子廟，俎之豆之未有艾也。福州舊有『石室清隱』遺蹟，字鐫石上，兵燹之餘，混為民居。康熙四年，督學使者陸君諱求可，別立祠於道山之麓，鳩工庀材。事方告竣，未及勒碑，而軺車遄發，回視石室清隱，不無遺憾焉。丁巳夏，余膺簡命，校士茲土，亦忝有師表之責，猥思闡揚至訓，明絕學以為多士倡，甫下車謁公廟，拜瞻其像，能無想見其心歟，乃特祀盛典，闕焉無紀，誰之咎也。於是旁稽博採，考夫子之舊捐，贖石室而復之，堂廡几筵，無所增設，志其舊也。圾磚扁額丹艧有加，昭其文也。後之學者，入其門，履其庭，凜然知所敬畏，恍如『正心誠意』四字，銘襟帶如昨然，則是祠也。閩士子其猶睹魯之宮牆而興起也，夫銘曰：『哲人不作，吾道欲南。繼茲孔孟，分一為三。士，瞻面貌，如對雞壇。馨流俎豆，不數石函。貞珉載德，風雨需探。」 道山祠 在天王嶺舊半嶺園見《第宅園亭》。地，祀宋朱文公，配以門人黃榦、詳《人物》。陳孔碩、字膚仲，侯官人。陳枅字自修，長樂人。蔣康國、字彥禮，古田人，學者稱鼎山先生。潘植、字立之，懷安人，著有《觀象元契圖》、《尚書解》、《性理書》。潘柄、字謙之，植弟，著有《易解》，學者稱瓜山先生。劉砥、字履之，長樂人，著有《論語解》、《孟子解》、《王朝禮編》。劉礪、字用之，砥弟，著有《禹貢解》及文集。國朝康熙四年，提學道陸求可字密庵，山陽人。建。二十四年，提學道丁蕙、字次蘭，豐城人，入府志《名宦傳》。捐俸增置祀典，後秩滿，郡人立去思碑於祠前，以頌其德。四十四年，巡撫李斯義字質君，長山人，入府志《名宦傳》。重修，祠後有堂，郡人黃晉良字郎伯，閩縣人。題曰「景堂」。舊列祀宋儒，近以陸、丁、李三主袝焉。國朝提學丁蕙《增置道山文公祠祀典記》：「皇帝御極二十有三年，海宇寧一，百度維新，遣使祭告名山大川。詔天下有司葺治學宮，隆舉祀典，文教蒸蒸焉，盛哉。八閩郡縣建學外，率多考亭朱文公夫子祠，蓋從祀之外特行專祭，實夫子過化存也，緬惟夫子，講學閩中，往來三山日多，城之西南曰：『道山，有祠巋然在焉，歲兩祭，兼行慶誕禮，予初謁夫子於祠，見規制頗宏敞軒豁，爽人心目，詢厥祀事則祭費出司，年顧弗饒，既成禮，則執事者退思人之至誠，莫虔於將享，凡春秋郡縣釋奠，諸生有事其間多限員，或止食餼者。且各為祭，不相聞，獨祀夫子之祠，則福郡十庠皆得與而無間食餼與否。易曰：『同聲相應，同氣相求。』禮曰：『祭有餕可以觀政，使當祭而粢盛，牲牷之屬弗備弗虔，祭畢而駿奔走，執豆籩者不獲邀神貺而分黍稷之馨，其何以光茲大典？於是捐俸百金，請鄉先生董其事於隙地，建書舍五間，併購近祠廖邦偉樓屋三間，安泰橋陳夏若店□一間，令三學廣文輪收其息，給值祭諸生承辦，以佐將享所未備焉。或有餘，仍歸諸公，不得侵，□今而後祀事其孔明也，文教其益章也，人才其日盛也。後之紳士及官是邦者推而廣之，俾□然具舉，以仰副朝廷修學宮隆崇祀之意。予實有厚望焉。」　黃晉良《道山祠雅集》詩：「山半宏開景行堂，樂游還喜近羹牆。巾車暇日欣傾蓋，扶老連朝愧杖鄉。四面雲巒圍白日，萬家煙火壓驕陽。此時嘉禮猶真率，會見騷壇意味長。」 朱子祠 在觀音岩旁，祀宋朱文公。康熙四十年，郡人黃瑤林建。乾隆二十二年，子守儛修，額「漱經堂」於祠右。嘉慶十六年，邑人劉照重修。 紫陽祠 在宿猿洞，祀宋朱文公。乾隆四十八年，邑人陳道譜募建。 勉齋書院 在山之西，本宋儒黃榦詳《人物》。修三禮處，後即其地祀之，中有榦手書「修三禮處」見《石刻》。石刻。元至正時，勉齋書院在太平公輔里。《八閩通志》：「勉齋先生祠堂在府治東南仙跡坊內，以祀宋儒黃榦，今圮。按：《府志》：勉齋書院在鰲峰麓，舊為勉齋先生黃榦宅。榦卒，門人學士趙師恕即其故居拓為精舍，後圯。元至正十九年建為書院堂，曰『道源閣』，曰『雲章』，於閣之後，疊石為山，曰『小鰲峰』，後廢。《府志》所謂鰲峰麓，即《八閩通志》所謂仙跡坊，貢師泰《記》所謂太平公輔里，勉齋先生故宅也，今觀巷仙跡境旁皆勉齋先生舊宅。」按：三牧坊里社稱太平公輔境，祀宋平章朱倬，人因疑勉齋書院舊在今之三牧坊。明洪武八年，將鰲麓勉齋書院改建左衛，後又移烏石山西。嘉靖間圯。隆慶間移建府學射圃。宋真德秀《勉齋祝文》：「勉齋先生黃公，惟公之在考亭，猶顏曾之在洙泗，發幽闡微，既有補於學者，繼志嗣事，又有功於聖門，采諸眾言，奉以侑食，英靈未泯，必樂於斯。」元貢師泰《勉齋書院記》：至正十九年冬十月，福州始作勉齋書院，明年秋八月告成。丁亥廉訪使率郡大夫士行釋奠禮，己丑經略使李君國鳳謁祠下，用便宜署今額，以儒人張理為山長，執事者間具本末，請記於貢師泰，曰：「書院遍天下，而閩中為盛，大約祀徽國朱文公師弟子居多，若延平、武夷、考亭、建安、三山、泉山、龍溪、雙峰、北山之屬皆是也。勉齋先生實文公高弟，獨無專祠，顧非蒞政者之缺歟？昔者僉事張引嘗圖經始，以調官浙東，不果，經歷孔汭，銳意作興以拜南台監察御史，又不果，未幾，行部閩廣，適郡士林祖孟祖益請以太平公輔里故宅一區為學宮，厥位面陽，廣輪合制，遂倡成之。而廉使贍思丁，副元奴，僉事事亦憐真必剌的納劉完者，鄭潛、經歷答理、蒙古知事黃普顏帖木兒、照磨傅居信協心相事，議若出一，且移鄭君董視，而佐以屬吏王蘭焉。行省平章普花帖木兒聞之，亟發白金五千兩及租田一百五十畝有奇以給以贍，於是即舊以圖新，拓隘以增廣，禮殿中崇象聖人之燕居，祠宇旁峙嚴先生之祀事，堂曰：『道源』著師友之授受也。閣曰：『雲章』以鄭君正字端本時所得皇太子書麟、鳳、龜、龍四大字，刻置其上也。堂後疊石山曰：『小鰲峰』，不忘先生讀書精舍之名也。齋左曰『凝道』、右曰『尊德』，棲士有舍，待賓有館，燕休有室，更衣有次，庖湢庫庾，各有其所，重門衙衙，層廡翼翼，瞰以方池，度以石樑，其周九百八十四尺有奇，東西廣九十尺，深視廣之四，雄規偉觀，穆然靚深，然後師道之統有所尊，而講學之士，知所向矣。惟子之學，蓋亦得於先生者，請文書石以紀其成。」師泰荒陋，何足以知此，然竊聞之，斯道也。伏羲、神農，黃帝、堯、舜、禹、湯、文武周公，之所以為治，孔子、顏氏、曾子、子思、孟軻氏之所以為教，不幸而變於管商，慘於申、韓，雜於荀、楊，暴於鞅、斯，磔裂破碎於毛、鄭、賈、馬、王、范之徒，幸而唐之韓愈氏能以所得著之《原道》之書，然其於性也，主三品；於仁也，專博愛。則猶未免於不詳不精之失焉。至宋全盛，濂溪啟其源，伊洛溯其流，渡江再世，文公始集諸儒之大成，使千載不傳之道，復明於天下後世，吁，盛矣哉！於時門人弟子聰明卓越固不為少，然求其始終不渝、老而彌篤者，先生一人而已。先生因劉子澄一拜文公於屏山之後，即慨然以斯道自任。聽風聲於屋頭，對孤燈於天曙，其堅志苦思為何如也，自是得執子婿之禮，從登廬阜，涉彭蠡，過洞庭，望九疑，宦遊江淮湖湘，吳越甌閩間，不惟口傳心授於師門，愈久而愈博。而其所見名山大川，淵深高厚，皆有以助夫精微廣大之學矣。是故征諸事業，則城安慶、御漢陽最為偉績，著之方冊，則《四書通釋》、《儀禮通解》尤為有功，蓋先生有志於斯文，以陸沈下官，不能大行其學，固可深慨，然聖賢墜緒，非文公無以明；文公遺書，非先生無以成，則斯文吾道，確乎其有所歸矣。先生沒，其傳之著者，在閩則宓齋陳氏、信齋楊氏，在浙則北山何氏，江以西則臨川黃氏，江以東則雙峰饒氏。其久而益著者，則西山真氏《衍義》諸書，凡今經帷進講、成均典教，皆出先生講論之餘也。嗚呼，先生之道傳之後世，先王之書行乎天下，孰不想慕其高風，漸被其餘澤，況鰲峰箕山之間，雲煙蒼莽，神氣流行，慨然蕭然，猶若有見乎其位，聞乎其音容者乎？書院之作，其有功於世教，豈曰小補之哉。」按：貢師泰《勉齋書院記》，系初建勉齋書院時立於太平公輔里勉齋先生故宅，與烏石山勉齋先生修三禮處無涉。國朝蕭震《道山紀略》云：「道山之文次於曾子固，而亦可傳者，唐歐陽詹之《南澗石像記》、宋鄭昂之《剛顯廟碑記》、元貢師泰之《勉齋書院記》而已矣。」按：貢師《泰記》中敘出太平公輔里，則此記是于山之文，蟄庵以為道山之文，究之道山、于山，為山則二，其為勉齋書院則一也。故附錄於此。 九賢祠 在般若台旁，祀宋儒楊時、游酢、胡安國、羅從彥、李侗、蔡元定、蔡沈、黃榦、詳《人物》。真德秀。國朝康熙間，提督學政沈涵疏請建立。嘉慶十八年，提督學政方振修。道光十七年，郡人何道觀同眾重修。 順懿宮 在霹靂岩側，祀宋臨水陳夫人。按：陳夫人名靖姑，世傳夫人事多異。《羅源志》云：「靖姑姓陳，閩縣下渡人。唐大曆中，南灣巡檢黃演之配，少而靈異，後得許旌陽之秘，能除邪魅，嘗收蜘蛛精於雲梯里。」《古田志》云：「靖姑，宋時閩縣人，陳昌女也，少孤，其兄守元牧牛山中，靖姑餉，遇餒嫗，以所餉食之，嫗因託身焉。靖姑母事之。未幾，嫗死，斂而葬之。既而嫗復來，笑謂靖姑曰：『勿疑也』。以神籙授之。靖姑由是善符篆，能驅使百神除魑魅。嘗過荒壠，肉白骨而生之，畜為女弟子。鄉有虎，靖姑降之。永福白蛇為害，掩殺之。嫁劉杞，生一子而卒，年二十四。」又云：「閩王璘封為順懿夫人，食古田三百戶。靖姑辭，乃賜宮女三十六人為女弟子，以其子為舍人，建第於古田臨水，後數歲逸去，隱居海上。」或曰靖姑乃莆田林真妃之妹。諸說不同，或唐或宋，皆不可考，惟羅源舊志載墓在重下里西洋嶺。豈其生於閩縣，居於古田，而卒於羅源耶。大曆距閩王氏百餘年，若卒年僅二十四，豈得及見閩王，況南灣巡檢之名至宋始見，黃演又宋時人，夫人之歸於演，似也生於大曆之說誤，無疑矣。淳祐間，郡守徐清叟請於朝，封「崇福昭惠慈濟夫人」。國朝雍正七年封「天仙聖母」，初宮在五通廟在山南麓旁。萬曆間都督王尚文移建今所，旋圯。旁有巨石，禖祀鄒氏夫人，名「靈應廟」。 薛公祠 在山麓，祀明先儒薛瑄。 葉節愍祠 在山麓，祀明刑科給事中葉福。字叔疇，閩縣人。建文庚辰進士，授刑科給事中。靖難兵起，福守金川門，死之。初，福見金陵勢危，遣家人歸報母曰：「兒不能為孝子矣。」嘗語人曰：「孟氏所欲，有甚於生，吾人心事不當爾耶。」福死二十餘年，建安楊榮感其節，追銘於墓。 忠烈祠 舊圓覺庵見《寺觀》。地。明嘉靖間，改祀給事中姚銑。字孟聲，侯官人。永樂甲辰進士，宣德間授刑科給事中，改工科，請告家居。正統初薦授兵科都諫。己巳從征，死於土木之難。先時，銑自誓必死，在軍中貽家人詩曰：「許國丹心今日盡，輸忠白骨幾時還。」聞者悲之。今姚氏子孫環居之。 宋公祠 在山麓，祀明戶部主事宋宣。字世逵，侯官人。成化乙未進士，授定海令，薦擢戶部主事，榷鹽閩廣，後歸里，有御倭功，郡人祀之。後圮，移建麗文鋪。 兩賢祠 附提督市舶衙門，附市舶提舉司，附文館境。今文館鋪之城守營存，城署即舊兩賢祠地，兩賢祠即舊提督市舶衙門及市舶提舉司地。《八閩通志》：「福建市舶提舉司在布政司西南，侯官縣之西，都指揮僉事王勝宅也。舊司於泉州，以番舶入貢，多抵福州河口。成化五年，巡撫副都御史張瑄奏請移建於此，內有吏目廳。」又按《八閩通志》「統蒞使臣公署」內載：「提督市舶衙門在光澤坊內，舊織染局地也。初建於府治西南法光寺東，成化十六年，提督市舶都知監太監韋查與織染局互易，創建布政司東南。」又按《八閩通志》：「織梁局在府治西南地平寺東，舊為提督市舶衙門。洪武八年建於府治東南光澤坊內。成化□年，以其地建提督市舶公署，是提督市舶又一衙門，初建於法光寺東，即烏石山北麓。成化十六年，始與織染局互易，創建福建市舶提舉司又一公署。成化五年，經都御史張瑄奏請，由泉州移侯官縣之西，即明兩賢祠地。據此，則提督市舶舊衙與福建市舶提舉司公署皆在烏石山北麓。織染局即舊提督市舶衙門地也。」《閩書》：「市舶提舉司在烏石山麓，舊置泉州。成化五年改建鹽使司東，今為海防督捕館。何喬遠不知另有提督市舶衙門，誤指市舶提舉司於成化五年改建鹽使司東。」按：法光寺、地平，瑜珈教寺、提督市舶衙門、市舶提舉司公署，其地與今之營房裡相近。國初駐兵於此，屢經蹂躪，廢為平地，居民侵占，今之存城署，亦廢地中之一區耳。明嘉靖初年，巡按聶豹奏罷鎮守太監及中官之司市舶者。豹字文蔚，永豐人，以華亭知縣擢御史，傳見《閩書》。按萬曆《府志》：「市舶提舉、副提舉，吏目各一員，萬曆八年裁革，事統運司。」豹於朱紫坊建一峰書院，祀福建市舶提舉羅文毅倫。《閩書》：「倫字彝正，吉永豐人。成化二年進士及第第一，授翰林修撰。居數月，以論李文達賢奪情起復，謫泉州市舶司提舉。文達沒，復召還，修撰，改南京，尋辭疾歸。倫自少力學，非聖賢之說不講，與人子言依孝，與人臣言依忠，與居官者言民所疾苦，如其身見。陳獻章稱其『洞徹不欺之心，炳中天之杲日；轟勁出群之氣，發百蟄之春雷。』嘉靖中，贈左春坊左諭德，諡文毅。今一峰書院為里社，祀羅倫，署曰，朱紫狀元境。」嘉靖三十三年，市舶提舉高某字季鳳。按《閩書》文蒞志只載提舉樊彧、倪鼎、副提舉羅倫、舒芬、江汝璧。欽仰羅文毅，令福建運鹽司同知李人龍賜進士，前四川道監察御史撰文勒石。人龍因撿張汝弼送倫謫官詩刻碑，又自為序，刻於張詩之後。明華亭張汝弼《送羅應魁調官福建市舶提舉》詩：「江右衣冠此丈夫，才于楓陛聽傳臚。百年事業丹心苦，萬古綱常赤手扶。郭隗台前折諫檄，考亭祠下掃寒蕪。問渠榮落升沉事，天際浮雲自有無。」李人龍《序》：「士有曠百世而相感者，孚以心也。矧夫聲應氣求，裒然峙立於朝者，其心之所感，又何如其肫闓孚契也。一峰羅先生在翰林時疏奪情，忤秉國，調閩市舶提舉。眾方以言為諱，而張東海先生卒不避忌，毅然獨以詩贈行。觀其體格韻致，句流金石，不作渭城語。未幾，東海亦以假髻曲訕倖位，隨外補南安守，其詩之所發，非其心素所深契者乎？愚嘗竊評二公，羅醇正似程明道、張鯁直近蘇文忠，文章氣節較若畫一，其心同，故其道同也。高子季鳳以太僕丞謫遷茲署，稽古象賢，而耿耿於前修者，篤矣。按：故事，市舶清簡，設以待遷客。先是翰苑銓曹凡左遷者率蒞是，終日讀書撰文，養望儲用，諸前修固皆名流，而一峰尤為卓然，宜高子所深敬而欽仰之極力也。一日集群寀燕於懷遠堂，乃征言於余而求表揚之。余退而檢籍笥，偶獲此詩，凵筆敦復，以沈□錢子可學工草書，意東海介其染素揮毫，勒珉昭法，時輔贊其美者，福郡伯翁子大經，少府徐子廷高，副運林子端吾，別駕張子子成、王子子言、邢子元翊、節推凌子正伯，而顧子少雨適蒞長鹺司，則樂觀厥成也。噫，茲舉也，作法於忠，可以立世教矣。昔孔子以君子稱子賤，子必追本其魯之多賢，韓退之，唐之聞人也，其文至宋歐陽公，始克表暴於世。余固不敢私諸其鄉人，而高子□□謨議，亟圖伐石，以彰二君之美，一發秉彝好德之公心。顧余鄙劣，深惟不文，是懼重違高子之懇，且幸自附於青雲之士，以表諸君子忠義之誠，不敢以不文自棄也。故勉為之序。」此碑在今文館鋪城守營，存城汛地小巷中，碑文仆地。按：李文龍撰碑之時，上距羅一峰謫閩之時已八十九年，下距耿定力廢提舉司合祀羅倫、舒芬之時又三十二年，此碑當是先立於一峰書院，至萬曆十七年耿定力合祀羅舒時，移置兩賢祠。萬曆十七年，督學耿定力傳見《閩書》。以廢提舉司衙，合祀羅文毅倫、舒文節芬。《閩書》：「芬，字國裳，進賢人，為諸生時，蔡文莊為江西學使，閱其文，奇，以大魁。正德二年，進士及第第一，授翰林修撰，以諫南巡被杖，謫福建市舶提舉。嘉靖初復官，復以諫大禮被杖。以母喪歸，尋卒。諡文節。芬風神玉立，負氣峻厲，銳然聖賢之道，兼知音律，其出處與羅文毅相似。」二十二年，太守阮某改提舉衙為杉洋督捕館。按：杉洋，古田縣鄉名。明自弘治後，古田盜周馬良等巢穴岩谷，縱掠旁近，時由杉洋出沒，官因指杉洋為盜藪，設館督捕。見《閩書》文蒞志魏棨傳。後提學副使徐即登傳見《閩書》：市民居，於東南向為門，別於杉洋督捕館，祀典益隆。明徐即登《兩賢祠記》：「予為祠部郎，閱諸路學使籍，至閩，展謁兩賢祠而無門，詢之有司，詰所以廢興故，則稱兩賢並祀於提舉司，主之者中丞周公，成之者學憲耿公，其後太守阮並督捕私署，乃改署於斯署，祠門遂塞。予偕陳參藩、張兵憲二公從署門入謁焉，則見祠僅一堂，堂卒置他物，前鞠為蔬圃，後則為衙舍。予三人悼嘆久之，予諗於二公，曰：『此祠也，生而居，沒而祀，順也。計祀之日至改之年，方五稔，未遠也。而廢興頓易，人情固有不可知者乎？今為興復之，盍為久遠計。』二公僉曰唯唯。二公乃以其事屬福郡溫二守，二守欣然任之，於祠前得地數十丈，辟門從東南出，祠後吐還原所，以妥神寢，左右高垣牆，以隔私署。予又訪吾江占籍茲土李日新、周其和，給與衣巾，世世奉祠。是後，上不妨官署，下不費民財，神有堂室，人有烝嘗，庶幾其可久乎，二公有感於廢興之故，屬予記。予述所聞兩賢事並始未。」三十七年坏於水。《郡志》作二十七年，誤。按：萬曆三十七年五月二十六日，大水入城。八月大雨，初六日，烏石山崩。參議甘雨重修，傳見《閩書》。勒碑祠中。明《甘雨兩賢祠記》文亡。郡人於兩賢祠之內堂祀提學副使徐即登。萬曆四十一年，復於內堂增祀提學僉事熊尚文，郡人林材為撰去思碑。明林材《閩學憲思城熊公去思碑》：「昔漢人有雲『經師易獲，人師實難』，余嘗三復其言，而以衡當世負師儒之寄者，兼擅兩端，備有純懿，則無逾吾閩學憲熊公，公蚤占江右，賢書第一，尋擢南宮上第，無何出。守汝南晉秩宗伯，官屬所在，卓然以千秋名教為已在。適奉簡書，來視閩學，甫下車，即為絜令，與士確守如金石。已，馳汀州郡，一再遍試所品，列上下駟，瑩如水鏡然，悉稟至公，皎如烈日，且厘代試鬻名，暨賓黨作奸諸宿弊，智如神明。試事甫畢，亟輦試牘，進諸廟，隨陳以議，言言確如蓍蔡，衡校稍暇，亟廉察士行，略有□纇，不憚拂拭，嘉與庚始。惟躍冶已甚者，則罷褫靡稍貰，其譽髦率教惟謹者則拳拳煦接，時進諸函丈，朝夕訓誨，晷移高下，舂靡告，或有窶士寒畯灶突不日煙者，昏聘不能具贄雁者，襄事不獲舉輪坎者，胤遺不及奉烝嘗者，則又捐常餼及學餉餘羨，隨所為周恤。更核城西有湖利，舊沒於豪，□公貲以普贍之。至於興復禮教，則尤拮据，靡遺餘力，凡異時文廟祀典有庭實弗充者，卮漏靡於胥吏者，俎惠濫於輿台者，悉為釐正，鑱刻成帙，諸如沈貍疈磔，有祀于山川神祗者，亦類舉而申飭之。閩之聞儒往哲，若羅豫章、李延平，宜侑祭於瞽宗者，並次第而疏請之。故公視學垂三易春秋，自紘綱迄細紀，靡不肅也。自律身迄范士，靡不虔也。自初振鐸迄代瓜移節，靡不光明正大，儼如一日也。此經師人師亶兼有全，媺即余燥發以來，歷觀學憲，實不得不推公為領袖耳。當公將戒車入淮陽時，閩士已泐石於泮宮之堂，紀公大節以式永永。迨公既去閩三載，多士愈瞻依無已也。隨謀於文毅、文節兩賢祠之內堂，為主而祀，因丐餘一言記之。余惟尸祝之義，昉茲庚桑畏壘，晚近祖而行之，然率耳食無當，有如經師人師兼微如公，且三年粹然，有如一日，此道路有口，婦豎有心，猶知羽儀公。況多士駸服習於其教，安得無畏壘之思，第以袝諸兩賢者何居，乃多士紹介請曰：兩賢為豫章，理學之宗。昔學憲徐公嘗倡道閩邦，景慕乎里中先正而表章之。繄吾師於徐默有淵源，而直纂兩賢之衣缽，則俎豆之同堂奧也奚疑焉。余乃進曰：『自洙泗一脈之傳，由濂、洛、關、閩而衍於豫章，兩賢接其統，徐學使復翼其緒，至公克集其成，用並祀於此，洵為志同道合，後先自足輝映，第以公在閩之功，顜諸兩賢，似不可一轍論者，蓋兩賢用遷客游閩，過化未久，又輪蹄未遍海濱，即廉頑立懦之風所興起，曾幾何？而公職在師率，業周三蠟，且州郡以及下邑，教鐸所振，雖幽僻邱陵，猶將生韻治化鈞陶，將千百世而下，猶仰昌黎山斗。此久暫不無稍判，以是差次，必祀公其在阼也。雨賢其猶在祊也，僅僅同廡而薦，恐尚非公所安耳。雖然，齊人祀泰山，必先於配林，維茲數武地，亦為公之配林也，亦猶行古之道也夫，第余因斯祠，而竊感人心之近古，尤有大焉。方公在閩時，閩士狃於積寬，後當公事事持正，稍以嚴見憚，至有欲蜚中之者，既偵公無垢疵可索，為法實嚴而不殘，清議竟伸，迄今三載，後猶遺思，重勒諸貞珉，豈非三代直道之是非，自有不容枉者耶。美哉斯舉，真足以勸矣。公名尚文，字益中，別號思城先生，江西豐城人。」此碑與李人龍碑皆在文館，鋪小巷。文館境在兩賢祠後，即文館地，今為里社。按：明時，督學道另有文館，在烏石山北。《福建通志》載：督學道署原有文館，在烏石山北，多一署宇，後人遂疑文館亦在今提督學院衙門內。《府志》載：文館，國初毀於火，地廢為城守營，乃於署中置東西文場。《府志》所云東西文場，乃接上文提督學院署而言，文法不甚明白，故後人又疑東西文場在城守營內，或又疑文館在今提督學院衙門內。 懷憫祠 在羅漢洋，舊萬靈庵僧道椿建萬靈庵，愚民縱婦女聽經。嘉靖十二年，提學道姜寶杖僧，廢其地。地，祀明左布政使查約、左參議楊瑀、都指揮王翶、按察司經歷周煥及周煥仆某。嘉靖九年，林汝美、車小二獄變，四人遇害，周煥仆某擊賊衛主，死之，故亦袝祀於廟。嘉靖五年，按察使周廣詳府志《名宦傳》。廢閩山廟，以其半為祠，名曰「懷憫」。至四十五年，布政使王遵復還閩山廟地，移建於此。《閩書》：「查約，字原博，海寧人，弘治十五年進士，以南刑部郎出為福建僉事，恭勤畏慎，所至問民疾苦，旌義烈、辯冤獄，馴妒悍，治有異等。屬郡旱，疫癘大行，躬勤禱禳，給藥療之，清汛狴犴，開釋無辜。天大雨，疫亦良已，延平、邵武暨福州軍相繼煽亂，約以單車申諭，眾戢服，擢山東副使，以憂去，補江西，晉福建參政，治學舍，廩孤貧，惠養士民，徙左布政使。歲洊飢，下令諸司掾上納者悉出谷，分貯諸倉備賑，建議躋馬端肅、劉仲宣於祀典，以訓官常，合羅文節、章文懿祀之專祠，以勵士節。會有旨命尹應天，繼命撫山東，報皆未至。侯官人林汝美以殺妻論死獄中。囚小二，郡劇盜也，與汝美同系。侯官令黎文會，甘酒廢事，二囚私賂守獄卒，解免之，遂得藏兵瓜中，以橐誣人。嘉靖九年正月晦前一日，二囚率眾破狴犴出，殺令，又破府中獄，出之，相與趨南門，將入海。約自以故有施閩中，且前三郡兵亂，悉其單身諭降，銳身前化誨之，言未脫口，刃已陷胸，遂與參議楊瑀、都指揮王翶、按察司經歷周煥同時遇害。經歷之仆以身翼經歷，亦遇害。」又《閩書》：「楊瑀，崇明人，正德十二年進士，曆本省參議。侯官逸囚變，與布政查約同遇害。」又《閩書》：「王翶，盧龍人，以北京留守僉改行都司，率於難。」 戚俞二公祠 在山邊巷，祀明左都督登州戚武毅繼光、左都督晉江俞武襄大猷。明嘉靖間，二公有破倭功。戚繼光、俞大猷傳，見《明史》，又見《閩書》。國朝徐《戚繼光傳》：「戚繼光，字元敬。其先定遠人。太祖時，百戶祥從略地戰死，其子斌以開國功世為登州衛千戶，繼光父景通於武宗時部戌卒來京師，劉瑾有逆謀，遺景通蓆帽，與約作難。景通佯應之，旦日遁去。青州賊李琪反據蒙陰山，景通刺得其與奸民出入狀，將十數騎夜伏舍傍，擒琪斬之，再破河北劉賊，升大寧都司，以母老，請歸終養，卒。初，景通無子，有異人謂曰：『公無憂，後十三年當閏，公其生子，子且貴。』及期，繼光生，母夢神人衣絳衣降於庭，虎變躍入。是日，日華五色，遂名繼光。隆準方頤，幼好弄，多權奇，已折節為儒，通經術。既冠，襲世職，待試武闈。會俺答入寇，薄都城，繼光輒上便宜言事，以從軍征戌功進指揮。倭亂作，擢總督，備倭都司。尋轉浙江都司僉書。時東南承平日久，奸民引倭入寇，倉卒變起，破黃岩、崇德、桐鄉、乍浦、慈谿等城，引舟犯淮揚、吳淞諸郡，焚廬舍，擄子女、財帛數千萬計，兵吏戰死逃亡，沿海騷然。朝廷逮治督撫諸臣，以御史胡宗憲總督浙直軍務，敕東南帑藏悉從調取，以便宜征天下兵。於是南調湖廣土兵、廣東猺兵、廣西狼兵、四川苗兵、福建賴兵、崇明沙兵，北調山東槍手、田州瓦氏、邵林僧兵、邊塞騎兵，凡數十萬。雖微有斬獲，而驕悍異常，剽掠甚於盜賊，且糜費不貲。繼光乃上《議練兵》其略曰：『今軍書旁午，當寧憂惶，卒鮮訓練，士心不附。必簡戎兵、詰器具，明部伍、肅營陣，教藝有成，方可驅斗。若無兵議戰，猶人無臂而格干將，不知其可也。今義烏括蒼之眾，氣敵愾，而俗輕剽，宜可鼓舞。及今簡練一旅，足堪禦敵，可省客兵歲費數萬。』總督胡宗憲乃使繼光募三千人，假以節制。繼光以江南多菹澤林藪，非北地平曠可長驅者，乃創為鴛鴦陣。陣十有二人，隊長前，次夾盾，次夾枝兵，次四人夾矛，次夾短兵，樵蘇殿。其節短，其數明，其步伐合地宜，其器互相擊刺，試既習，是為戚家軍，所至陷堅破敵。於是東南始知浙人可用，漸罷所調兵。尋補浙東參將，分守台州。嘉靖四十年，汪直遣徐海等入寇，寧海告急。繼光馳救，與賊戰龍山，三捷，追至桐嶺，轉戰雁門嶺，倭遁去，乘虛襲台州。繼光旋師薄城下，遇賊花街，手斬賊魁，余賊奔潰，殺數百人，逐之瓜陵江，皆沉死而圻頭。倭復焚舟趨台，繼光簡精卒千五百人擊之，追至大田，倭間道遁入仙居，繼光圍之數重，舉火焚之，斬倭首七百，鹵獲器仗三千七百有奇，功最。明年廣寇吳平踞梅嶺，繼光率兵討之。追入安南。時，平聯賊，泊萬山橋，繼光與參將湯克寬合閩廣兵四路圍之，平窮蹙投水死，余賊焚溺殆盡。又明年春，倭賊由福建長樂、連江、福清南下，聚眾焚劫，繼光引兵從間道入福建，破橫嶼，再旬入福清，大破之牛田，賊殊死走興化，銜枚趨之。夜四鼓抵賊營，連破六十餘砦，斬倭級千餘，溺死者無算。黎明領兵入城，而興化。人始知，遂振旅還浙。無何，閩中新倭繼至，復圍興化。副使翁時器居城中，巽懦寡謀，巡撫游震得檄總兵劉顯赴援。顯以兵少不進，遣帳下卒八人齎文於時器。賊殺之，衣其衣，詐為顯書縋城上。夜半斬關延賊，城遂陷。通判奚世亮死之，時器與參將畢高縋城走。賊駐城中六十餘日，乃破平海衛，居之。事聞，上大怒，罷震得，逮時器，用譚綸為巡撫都御史，以繼光為總兵，鎮守福建，繼光將萬人倍道入閩，至則直趨平海，部勒士卒，雞鳴蓐食，晨壓賊營。賊聞繼光至，倉卒大亂，斬二千三百餘級。明年倭復攻仙遊。繼光引兵馳赴之，大戰城下，賊敗，趨同安，繼光麾兵追至王倉伻，斬首數百。余倭眾奔漳浦，繼光督各哨兵入賊巢，擒斬略盡，閩寇悉平。繼光與俞大猷同為名將，而威望過之。大猷臨敵務持重，而繼光剽疾敢深入，其所至如迅雷奔電，立見掃除。在軍中，選部將數人類已者，衣裝並如其身，出入不可識別，夜亦不知其宿處，料敵制勝若神，人莫能測也。穆宗即位，邊境戒嚴，昌平幾不守，用廷臣議，召繼光入，以署都督同知，管神機營戎務。繼光上書言：『頃歲島夷犯順，臣待罪行間，賴廟謨制勝。邇以西北有警，召臣還京，正臣立功報主之日也。臣束髮從征，三歷邊境，昔人云，中國長技有五，今乃一無足恃。先帝馭將非不嚴，綜理非不密，而卒無裨益者，以因循久而憚於更張，即有奇謀，不無顧忌，兵食兩乏，動輒牽制，議論多而責效速也。乞授臣師十萬，假臣便宜，則寓兵於農，而邊鄙肅清，漸杜騷擾，成節制，為守為戰，勝算在我，然後分此十萬，以之訓練九邊兼及京營，即可布昭神武，長驅出塞。』不報。繼光又言：『西北兵十倍東南，而邊人見敵，望風靡者，由不議戰練兵，夫練兵之法，臣嘗試之東南而驗。請簡部將，募士三千，將之分為四營，營各五部，立一裨將，簡練訓習。比及三年，復屯田，罷戍兵，百世利也。』乃以繼光為總督，團練節制視督府，或謂武人權太重，第改總理。於是提空名以號召諸將，諸將不用命，練兵之義遂寢。尋命繼光專任薊門，繼光復上言：『薊當邊塞要衝，周垣二千里，一瑕則百堅皆瑕，比年遞修，滋費無益，請更版築。』諸戌士畫地受工，跨牆為台，睥睨四達，台高五丈，虛中為三層，台宿百夫，繕兵儲糗。敵至則當陴以守，退則番休，第力詘，未能舉嬴。請先築千二百座，初，塞下士多木強無紀律，繼光請募南兵訓練者一軍，以倡勇敢。總督譚綸上其議，許之。募南兵三千，如期至陳，而待命立郊外，自朝至日中，雨甚，無一人動者，邊將大駭，始知有軍令。既相要害，程功能，部署台垣，工力藉班軍，薪木取諸塞外，嚴賞信罰。不旬月告竣，所費縣官十萬緡，計工可當百二十萬。復增募南兵二萬，編伍戌之議，立車營，出戰則以代城郭，車四面結靷為方陣，步騎二旅中藏之，遇敵乘陣，火器先薄五百步外，稍近則步軍出轅下距馬足，敵卻而奔，則縱騎兵乘勝逐北。別為輜重營以從，曰分數，曰刑名，曰技擊，曰步伐，曰偵邏，曰嚮導，曰批搗，曰遮擊，曰俘馘，曰首功，部分嚴整，軍政一新。先是，塞外諸部謀入犯，比得薊狀，恐，卜之不利，遂欵關貢。論功升右都督。萬曆初，張居正當國，遣重臣行邊，大閱薊門，十六萬師畢至，部伍營陣，旌旗號令肅然，遍歷諸關隘，亭障墩台，莫不修整。還報具以狀聞，天子嘉之，詔升左都督加少保兼太子太保，特進光祿大夫。及居正歿，人言不宜於北，移鎮南粵。逾年，疾作，謝事還登州，卒。萬曆末，賜諡武毅。繼光起裨校，為大將，間關百戰，綏靖閩浙，功在東南，入掌京營，建議更制練兵，慨然有掃除沙漠之志。當事者掣其肘，不得行，在薊修築之功甫就，中道齟齬以去，生平方略欲見於西北者，十未展一二。顧少好文學，軍中篝燈讀書，每至夜分，戎事少閒，登臨山水，緩帶賦詩，罷鎮歸，過吳門，角巾布袍，偕二三詞客，攜手徒步，人莫知為故將軍也。所著《止止堂集》、《紀效新書》、《練兵實紀》若干卷。有連江陳弟者，繼光部將也，繼光歿，扼腕疆事，言薊自嘉靖庚戌俺答大舉入寇，至隆慶丁卯一十八年，歲苦蹂躪，總兵凡十五易，自隆慶戊辰南塘戚公始來薊時，總督者二華譚公綸也，至萬曆戊午一十五年，邊塵不聳，民享生全極矣。乃彈戚者，謂不宜於北，竟徙嶺南。嗟夫，宜與不宜，豈難辯哉！」於時以為篤論雲。又《俞大猷傳》：「俞大猷，字志輔，福建晉江人，其先自鳳陽以開國功，世為泉州百戶。大猷少好讀書，工騎射。嘉靖十四年舉武進士，會朝議征安南，大猷上書請北由憑祥州鎮南關以入，渡富良嘉林，搗交州，西自臨安入歸化、石廩、野蒲，從華陀白鶴江通富良，東下會北來之師入交城，然後分兵宣化、建昌、三江、太原至大黃江，順流而下，又分三哨，一用福建舟師襲順化、升華、廣南諸府，則清化、又安可傳檄定，一用廣東樓船自欽廉向彭城、萬雙、玉山入永安，即海東可破；再用廣西田寧、龍州、歸順兵掠諒山、長慶，使賊聲援斷絕，仍遣使持尺書諭以順逆，懼以禍福，使其悔心自萌，此策之上也。然必選才識充敏、氣節堅定、輕死生、重國體者，方能成功。猷常思慕古之忠臣義士，竊願以身自效，書奏，不報。尋掌金門所千戶印，復上書部使者言兵，部使者呵之，曰：『若武人，安用書』，奪其印。大猷乃毀家游長安，以策干尚書毛伯溫，伯溫薦於宣大總督翟鸞，鸞與語，下堂禮之，大猷上鸞書，鸞不能用也。遷漳汀守備，破海寇康老等。歷廣東都司。時，新興恩平賊方熾，大猷單騎入猺峒撫之。蘇青蛇者，力能手格殺猛獸，與其黨梁伯清偕來，大猷密以牒授伯清，執青蛇斬之，提其頭示峒人，眾皆慴服。安南叛臣范子儀欲篡其幼主莫宏瀷之位，乃教莫登庸別子正中走欽州，偽言宏瀷已為阮敬所弒，子儀乃自置官屬，大掠沿海居民，諸司議選募陸兵往御。大猷曰：『賊由海來，當以海艘破之。若我專備陸，賊舟舍此擊彼，我不勝其備，逸在彼，勞在我，非計也。』疾馳至廉州，賊方攻城，大猷以所調舟師至，伏冠頭嶺，遮賊後擊之，盡奪其舟，追至永安、大寧，連戰，大破之。子儀走安南，大猷移兵海東、雲屯，檄莫宏瀷捕之，函首以獻，交州平，方大猷出師時，廉州守勞曰：「即如將軍計，當以何日奏功？』猷笑曰：『度四十日，復與公相見於此耳。』及是果然。瓊州黎人叛，大猷剿平之，身入山與黎人約，黎人德之，圖像佛寺中，呼為俞佛。尋升海南參將，守瓊州。嘉靖三十一年，倭難作，都御史王忬提督福建浙江軍務，以大猷為浙江左參將。而徽州人汪直者，亡命走海上，倭人推以為帥，結砦普陀山，時出為害。大猷率舟師夜劫之，縱火焚其砦。倭倉皇走，官軍奮擊，斬首一百級。生擒百四十人，焚溺死者無算。俄颶風發，直突圍去，犯蘇松，旋復入浙，大猷邀於境上，殲戮幾盡，升南直隸副總兵，提督金山。時張經代忬為總督尚書，經以田州土官瓦氏狼兵八千屬大猷擊倭，復調楚粵兵二萬為搗巢計，未至。趙文華以侍郎為監軍，屢促經督戰，經與大猷務為持重，文華怒，論劾經。頃之，楚粵兵來，會大猷率狼兵大敗倭於王江涇，又敗之於六金壩，斬首數百餘級。捷聞，文華劾奏先至，世宗怒，論經死，大猷亦奪職。於是倭勢益熾。然廷臣皆言大猷可將。明年，使充鎮守浙直總兵官，連破賊吳淞江口，斬首千五百級，移師定海，乘雨雪，焚舟山倭。進都督僉事，署都督同知，時汪直在日本薩摩州。副總兵盧鏜勸總督胡宗憲與直通市，大猷奮議，言：『祖宗知倭必為後世患，故拒其貢獻，嚴通舶，將以廢水道耳。舶通，倭乃來，夫倭無他產，僅有刀爾，何通市為？汪直在海島能以繒物誘倭之來？今誠大治戰艦，賊來則擊，去則追，行之數年，可復祖宗朝之舊。若復與通市，是禍無已期也。』宗憲不聽，使蔣洲陳可願入海說直降，直乃至，舟據岑港。大猷欲出兵逆擊，宗憲不許，誘直入見，留之。已而世宗必欲殺直，宗憲乃下直於獄。倭怒，焚舟走柯梅，人殊死戰，逸入閩，宗憲遂委罪大猷，奏其違節制，不窮追，有旨逮捕詔獄。大猷嘆曰：猷許國以來，大小百餘戰，擒斬萬計，乃一不當，遂為文法吏所中。因上書自明。錦衣都督陸炳嘗德大猷，五鼓入嚴嵩宅，強其子世蕃起，世蕃欠伸曰：『公來為誰？』炳曰：『為俞帥。』世蕃曰：『公何黨俞帥耶？是厚交徐階而不及吾父子者也。』炳曰：『帥自知獲譴，故陰有所致於炳，惟侍郎以為炳德。』明日，復拜以請，嵩為之動容，言於上，詔釋大猷，發邊境立功。久之，起為鎮筸參將。饒平賊張璉聚眾數萬攻陷郡縣。詔會兵討之，以大猷為南贛參將，督江西兵進剿。大猷引萬五千人疾走柏嵩嶺，瞰賊巢，賊還自保，大猷邀擊，大破之，斬璉黨林朝曦，殺賊二千人，論功升副總兵，鎮守南贛汀漳惠潮等處。尋進總兵、都督同知，控制江湖閩廣四道兵。嘉靖四十一年冬，倭陷興化，大猷自贛馳救，駐軍秀山，時都司歐陽湥戰歿，賊張甚。大猷度未可戰，鑿溝樹柵，列營以困之。賊屢挑戰，不為動。都督戚繼光兵至，大猷乃合劉顯騎蹙之，群倭盡殲。明年，移鎮惠潮。時潮州盜吳平引倭入寇，大猷使人招之，平率眾來謁，伏地流涕，請斬倭自效。大猷俾居梅嶺，有詔必欲殺平，平遁。御史論罷大猷官。總督吳桂芳薦大猷使平河源、翁源山寇，未幾悉定。而廣西古田苗葦、銀豹、黃朝猛入桂林，劫庫殺官吏，桂芳請用大猷征討，詔復都督同知，佩廣西征蠻將軍印。值吳平黨曾一本寇廣州，大猷乘閩中蒼船遇賊於漳潮，三戰三捷，擒一本，乃回軍廣西，征古田，用師十萬，分七哨，以計誅朝猛，生縛銀豹，斬馘七千四百餘級，俘獲千餘，改古縣為永寧州，移鎮福建。倭自漳泉猝入福寧，殺把總，去，坐劾免官，時萬曆元年也。先是，大猷在邊嘗制獨輪車。載以強弩、神銃，可推挽上下。宣大總督李文進用之，挫敵數萬於安銀堡，上其制於朝，置兵車營。至是兵部尚書譚綸疏起大猷為後軍都督府僉事，以故所造車請專委訓練，方欲推行九邊，會綸沒，大猷乃乞歸，亦尋卒，賜祭葬，贈左都督，諡武襄。大猷少從里人趙本學，受易，能精其說，通之於兵，故論兵多參用儒家言。凡風角占候，奇門禽遁諸書皆所不信，生平好獎士類，遇歐陽湥、鄧城、湯克寬、陳第，薦挽不遺餘力，城克、寬坐系，以身保之，其後皆至總兵。湥以儒學生為指揮，死興化之難。第以大猷薦，為游擊將軍，以不善事大帥棄官去。方大猷之坐免官再起也，其友李杜諷大猷，年老盍退休，大猷曰：『吾生平志在北邊，顧見用東南，違素願，庚戌之變，將士愞懦，未能列一陣見敵，此國恥也，念祖父世享國家俸祿，未有以報，老當益壯，斃而後已爾。』又與譚綸書曰：『大猷今年七十餘矣，妾媵尚有胎產，膂力可敵精卒二十人，公許我大受，今其時也。』綸故薦起之。大猷所著有《正氣堂集》若干卷。道光十四年，郡人藍水何氏得舊崇善庵見《寺觀》地建，近為鄰右侵蝕，僅餘神座堂階。郭柏蒼《拜戚俞二公祠》詩並敘：「光緒甲戌，海上多故，聞將罷兵，憶倭變時，二公破倭有勝算，閩人至今頌之，因詣祠瞻拜，題詩於壁。全才方許說英雄，海上只今禱祀隆。但見盛威傳斬子，不聞勝算出和戎。口碑最愛童謠在，血戰何愁國帑空。千載鄉間資捍禦，同袍莫忘數成功。」　明陳衎《記戚少保逸事》：「嘉靖中葉，倭奴入寇內地沿海郡邑，所在鈔掠，吾郡獨福清尤殘破。少保戚公時以參戎自浙督義烏兵來援，或請師期，公曰：『士卒新集勞苦，未可動。』越三日，乃大張樂，宴僚佐及萬戶候等。黃昏，公以更衣入內，於是久不出，但時時傳語觴客無間。客愕不知所為。翌日捷書至，公夜中已抵福清，破賊於牛田，斬馘數千矣，蓋公計郡中必有為賊伺我者，故出不意，盡殲之。興化城陷，賊方據城，公率所部往，離城十里，團營緩攻之，歲除微雨，漏下，密與所部期曰：『先五百人以火器伏東隅，聞鴿鈴起，盡登，全軍望敵樓火，整隊扣門入，不如約者斬。』公獨以三壯士自隨，懷鴿越女牆入城上，賊方熟睡，邏者過，輒殺之，因服邏者衣，斫東門城守諸賊迨盡。五百人者聞空中鈴聲，肉薄登城，火敵樓，開門，全軍畢至，無敢後者。倭奴方陳子女酣飲幕中。兵入城，無所覺，其部曲各散處醉臥，驚起潰亂，自相戮，於是斬首虜名王無算，復一城二縣出，俄頃間天明，下令：凡為莆人不得已從賊者，皆不問。市肆晏然，如未有攻戰者焉。公在薊鎮時，制帥閱武，大會諸都護軍，日昃龍起，驟雨如注，雷電迸擊，一時水深三尺余，數萬騎各紛亂鳥獸散，乃罷操置酒言宴。將夜，忽正南燈火萬數，列如堵牆，而寂無人聲。制帥駭問，乃公軍也，雖雨，未有令，不敢失伍。制帥益大駭，起執公手，速傳教撤隊。公令出，諸軍始按部笳鼓，旌旗燈火，就水中整陣，徐徐歸。他軍先散去者皆驚。制帥長揖公曰：『周亞夫安足道哉，今日知戚將軍矣。』郭海岳者，福清文士也，客公所，偶雨雪寒甚，公取黃貂裘，值千金衣之，凡此皆古名將所不及也。公名繼光，字元敬，官少保兼後軍都督府同知。」又《俞都護逸事》：「都護俞公大猷，自江右召歸閩，與戚少保協同御倭。都護一見少保，曰：『公必辦賊者，然賊潰去，必走海，他日復為閩患，今當以陸戰為公功。吾率艨艟待之海上耳。』於是募習水吏士八百人，挾火器伏列島中。既而，沿海賊悉敗衄，果奪船跳海，圖次年大舉為復仇，都護擐甲逆戰，一鼓百餘艘盡為煨燼，擒斬沉溺不可數，計賊無一人還者。自是六十餘年，雖中國奸民百變誘之，尚骨驚不敢動。都護在江右時，一日坐衙齋，忽見樑上兩客蹲伏，若有所伺。時夜已深，獨一童子侍都護，謾不之省。但令童子呼茶，茶至，謾怒，更呼司庖卒四人跪前，謾誚讓欲杖之，召牙較入。頃，牙較六人執杖至，都護益謾怒，四庖卒搏顙謝。都護徐徐起，指樑上示諸較曰：『可擒賊矣』。樑上客驚，其一自墜下，諸較合力撾殺之，其一猶乘梁拔刃擬得擲都護，都護自舉所坐椅飛擊之，亦墜地，並就擒，窮問，蓋蠻峒酋長所遣，為曹劌者也。微都護識量不測，且為地方憂。」 一水陳公祠 在山南麓，祀明長樂陳洙，詳《人物》。舊為洙宅，見《第宅園亭》。改建為祠。國朝康熙間重修。國朝黃晉良《觀陳氏太宗祠贈朝輿處士詩並序》：「陳氏盛於江田，城中舊有小宗祠，久沒戎馬。道山草廬，故太卿一水公別業，近混為宋祠，朝輿奮臂追回，特建太宗祠，祖南陽而禰江田，令舉宗合祭，朔望行禮，國人榮之。何人關草莽，翼翼作新宮。享祀稱韋布，熏蒿領大同。樂神用建鼓，御難起孱工。必祖南陽始，深恩在慎終。科名三百載，冠劍一家春。地是卿雲窟，功歸草澤人。爐煙看裊裊，石齒見鱗鱗。華屋爭興替，誰當典藻蘋。」 宗徐二公祠 在鄰霄台西，祀明提學宗臣。字子相，直隸興化人，入府志名宦傳》。嘉靖間為閩藩參議，以倭變守城有勞，擢提學副使，卒於官。萬曆初，憲長徐中行字子與，長興人，入府志《名宦傳》。建祠祀之，後中行卒，閩人兼祀焉。祠久廢。明王世貞《宗公祠碑記》：「往嘉靖戊午，島夷起閩海，躪福清，遂以其勁搗省，其大帥恐甚，部分諸監司乘城守。而故廣陵宗君子相以參議得西門，西門最為省要害，郭外之氓叟婦稚跳賊而求入者踵相齧也。大帥念賊或得以間乘之，下令毋內民，內者坐軍令。宗君謂：『奈何遂拒吾赤子而之賊，且賊遠，未遽乘也，乘吾力能辦之。』大帥益恐，欲設難難宗君，則謂：『省無百日糧而驟益人以耗吾食，非計。』更令入而挾芻粟者入之，其非狹芻粟者弗聽。宗君又謂：『吾亦子奚擇，奈何，逆拒其飢者而委之賊，賊又必不能為百日攻也。』於是大帥之難窮，而宗君遂大開門縱其入。諸見阻他門者亦轉徙而入，凡數萬計。宗君度入且盡，徐徐治守具，而數出奇以創賊，竟逡巡遁走。於是宗君之聲稱冠諸道，遷其省按察副使，督學政竟用積病，周歲卒。當宗君之為參議副使，而汀守徐君某以事趨幕府，故善君，因得從君游，其游輒於西門內之烏石山，山有薛老峰、鄰霄台、蟠桃塢之屬，皆遒聳深秀，昔人之所詫以為靈仙窟宅者，宗君樂之，間謂徐君曰：『天地大矣，而有茲山，為茲山億萬年而始有吾二人哉。』則又曰：『吾去吾官，若脫屣耳，而不能遽舍茲山也，庶幾異時神遊乎哉。』蓋宗君沒之十六年，而為萬曆之丙子，徐君自謫起，數遷而為其省之參政，以至按察使，嘗經行西門，咤嘆曰：『此故宗君所入避寇吏民道也。』指謂其父老：『若猶記宗使君否？』父老涕涔淫下，曰；『微君言，吾能忘宗使君？其為人長者。』稍出而謂郭外之民記宗使君否，則大戚，中有號哭者曰：『微宗使君而不肉於島夷者幾希，且吾猶使君子也。』更問徐君：『宗使君不幸而夭，吾聞活千人者，後必封。使君所活，詎止數萬人，其後何若？』徐君亦泣而不能答，以宗君之無子也。則相聚而泣，其穎者曰：『吾聞之，朱仲卿死，而以桐鄉民愛之，故謂後世子孫奉嘗我不若桐鄉。及死，而其子葬之桐鄉西郭，民果為仲卿立祠，歲時祭不絕。今宗使君無子，獨不能捐西郭之咫尺地以祀之，而視其為若敖氏之餒乎哉？』徐君乃曰：『無庸也。吾不忍以宗使君故損汝曹橐。』乃搜贖鍰之羨與學匿租百五十金以為祠費，行地而得烏石之址，喜曰：『此故宗君所屬神遊地也。其必食矣。』於是閩令裔先丞從周受工焉，為堂三楹，牆繚之，出石橋，而門與西山對。復得傍寺僧之匿田供歲祀，其民以時禱祈者勿禁。徐君乃走書及狀，而屬世貞曰：『請假子之一言以示永永。』余謝不敏，則謂韓退之嘗志柳柳州之墓，而又記其羅池廟，以知柳州深也。今吾幸辱宗君知，亦為之一志其墓矣。宗君文當不下柳州，故嘗為要官而外除，亦略相同。其遷地之近與賜復之易，宗君雖若少勝之，乃其年與其後不及也。獨所謂少年勇於為人，不自貴重，毋論宗君無之，而烏石之祀，亦其民之久而不忘與徐君之獨居厚也。非若所謂死能驚動禍福之，以食其土也已。余文固不敢望退之，其何能辭，乃記其事報徐君，而復為樂章一，以迎送神，俾刻之石，其辭曰：築宮兮岑崟，望烏石兮參差。桂棟兮玫垣，薜蕙兮繚之。藂百馨兮廡門，攬游儵兮橋池。黃流兮灌鬯，實籩兮肥羜。氓紛紛兮若囝，靈何為兮延佇。倩覡飾兮前舞，靈徘徊兮心獨苦。秋蘭兮紫莖，濯清泚兮流素馨。靈翛然兮若來，獨流睞兮友生。風謖謖兮茄帶，怳若襲兮靈之袂。彷徨兮不得吐，將兩誠兮冥會。夷猶兮憺忘去，惆悵兮日將暮。金支盪兮回照，霓車轔兮澤霧。朝汎兮歐冶，夕棲兮丁戊。靈之格兮群愉。靈之逝兮我憂。吻滄海兮不波，束金崎兮使安流。憯莫兮百年，樂莫樂兮千秋。」　徐中行《宗公祠》詩：「烏石山頭色，能如峴首無。風流一代盡，雪涕萬行俱。桐邑恩偏遠，中郎思欲枯，故人兼故吏，忍使寸心孤。」道光二十四年，邑人林熙、郭柏蒼改祀於道山觀右。二十五年，增祀紫陽朱文公。國朝林熙《兩賢祠記》：「道山觀右為小石室，室三楹，方廣差九丈。前蔭岩壁，方池接席，老樹壓檐，茶煙裊裊，從石罅出，一衾一枕，不知有冬夏。德明、鳳超時以果蔬至，有酒吃酒，無酒吃茶，不以宏敞勝，而幽僻則有餘。朋輩往來，歲時吟詠，皆嵌以小石，各具精緻，乃久未登陟，村學究居然寢處其中，題石覆瓿，又何足怪。有束薪於閣者，有滌器於池者，晨昏呶呶，誦近科鄉會時文，絕不聞有溫經者。午間酣睡，齁，達於戶外。薄暮而訟師至矣，箕踞坐，翹一足，取火以吃煙，各敘其所識之勢宦，使請於達官，是者、非者、叫者、詈者，蚊噪蠅聚，酒肉之氣薄於林莽。嗚乎，予之寡交靜坐，日手一篇，固不足以問世，若輩以時文博科第，以訟師劫財物，苟得志於時，進將荼毒民生，退亦武斷鄉曲，他日若輩之狼吞虎噬，予不敢知此日之山靈，眥裂發指，將責我以築室作俑之罪。急與郭子蒹秋謀設神座以阻之。郭子曰：廟社有神明，無雷霆，比比皆然。惟土木一興，行止坐臥皆窘迫，將不驅而自逸。』乃於甲辰二月，醵金改建兩賢祠。抵歲暮而工始竣。遲之又久者，嗇於財而精於事也。奉嘉靖間提學副使宗臣，萬曆間按察使徐中行二主祀之。宗公為參議，倭變守城，全活甚眾，擢學政，以得士聞，卒於官。徐公以汀守平定廣寇、海寇，著績累遷，復為布政司參政，治糧儲，懲市猾，晉江西右布政。鄉民先後合祀於鄰霄台西。考《烏石山志》，知祠址久廢。夫功德不沒於人，今昔一也。二公有文名宦跡，史傳、郡縣誌已具，故不多述焉。」　僧德明《同僧鳳超非衣子宿小石室兩賢祠》詩：「萬重雲外憶高蹤，來坐秋燈滿院蛩。一悟卻無更悟處，野僧空聽五更鐘。」　郭柏蒼《兩賢祠成》詩：「後先吏海濱，名宦又詩人。廟祀同千古，堂階忽一新。陰岩寒多蘚，春樹淨無塵。群盜中原滿，椒漿醊禱頻。」　又《三賢祠》詩：「舊祠圮台畔，新構又岩阿。風月歸松竹，門庭閉薜蘿。經書教世遠，功德在閩多。不為椒漿薦，時還載酒過。」　羽人吉永《三賢祠鼓琴》詩：「岩上煙雲自古今，幽人來往伴高吟。須知方外知音少，一樹松風試鼓琴。」 先薯祠 在海濱四先生祠後。道光十四年，郡人何則賢道光乙未舉人。建，上祀先薯猶先穡之意。及明萬曆間巡撫金學曾，教民種薯救荒。配以明長樂處士陳振龍、得薯種於外番。振龍子諸生經綸。請種薯於金巡撫。國朝閩縣太學生陳世元。著《金薯傳習錄》。閩呼番薯為金薯，不忘本也。　明陳薦夫《大中丞金公德政碑》：「昔方叔元老，壯經國之猷；吉甫清風，著為憲之頌。寄勒詩箋，寓碑人口。載謠載詠，有永弗刊。至若衛鼎銘戎，晉鍾紀伐。上有愛征，民實見德。援今證古，何獨不然？大中丞金公名學曾，錢塘人也，挺海岳以儲英，包江湖以比量，始以屯鹽分臬，加惠吾閩；今復擁節秉麾，撫巡茲土。德刑既詳，寬猛斯濟，臨事化已成之心，出令示有孚之信。閭閻疾苦，洞於堂序之下；行伍休戚，燭之幾席之上。虛懷兼姬公之吐。握得情屏廣漢之鉤鉅。停徵息訟之民，含哺而鼓腹；左道不軌之眾，朝發而夕擒。鄉約體出入守望之遺，保甲規軌里連鄉之法。可謂忠厚宅心，公平宰物，人存政舉。吏畏民懷者矣。況乎七閩單外，山依海阻；島夷小丑，時滋禍心。鯨鯢蛇蠍之志，矢北方為可圖；勾通姦宄之朋，望南風而思競。公慮先未雨，念切衣袽，增簡材官，益修戰具，屯戌聯松山而棋布烏船法熉出澎湖而雷動關酋。旌旗有備，逆黨為之東向。於時，天津告急，京輔戒嚴，公深以根本為計，方舉勤王之旗。屬本兵檄令閩師由海入援，公以閩士脆弱，洪濤叵測，累關當事，舍海即陸，解民情之洶洶，蘇萬死於片言，又以閩土磽瘠，歲比不登，中家少再宿之糧，公廩乏經年之粟。甲午仲夏，殷鑑不速，故方下車之初，一以民食為意，首誅亂民，廣求荒政，下令郡邑，仿古常平出納，有司規條得法，移書兩廣，急臧孫之病，遣使東浙，泛秦舟之粟。竟而士有宿飽，民無菜色，流亡漸復，公私不擾，則公之賜也。當今內帑告匱，宸慮實煩，權宜救弊，礦稅四出，公既善為調劑，不激不隨，已又條上七事，上樂下利，事同廣德之善曉，功倍賈生之痛哭。俄而窮民煽虐，鼓譟都市，遂有前事嫁禍儒流，時公既移鎮建州，寓書礦府，誠通義格，上下釋然。方公經理海防，憎茲多口，爰及今夏，餘黨內侵，折馘執俘，相望於道，慈母釋投杼之疑，縣官紆側席之憂，言之悠悠，曷其有極，以公錫白金文綺，仍詔及時推用，若夫按籍清屯，豪右聞而斂手；勾丁補戌，及瓜易以踐更。條鞭無不均之虞，銀差無多取之弊。自公司屯分臬，已識斯弊，近又開府，益弘舊澤。故部曲衛士等飲七載投醪之醇，挾再任拊循之纊，圖以善政。勒茲貞珉，既銘晉衛之崇戎，更頌方吉之厚德。」 貝子祠 在山麓，祀宗室惠獻貝子，康熙十三年，耿逆之變，康親王率師平定，貝子分剿溫台。浙人於孤山之陽立祠，以報其功。乾隆四年，貝子孫德沛為閩浙總督建，今廢。巡撫王恕《惠獻貝子祠功績碑》：「維天篤生聖皇，肇造區夏，奠安神人，以開億萬世無疆之祚，則必誕育忠勇材智之臣，為國藩輔，宣力策勛，以保乂我皇家，其殊猷偉績既彪炳天潢，巍然玉立矣。而盛德之在人，澤遠而風長，謳思尸祝，久而不能忘，若閩人之載寧海將軍固山貝子，豈非亘古今。塞穹壤，與周召比烈者歟！康熙十三年甲寅，耿逆拒命阻兵，謀以閩應吳、尚二賊，浙東所在告警。聖祖仁皇帝知貝子神武，素有戰功，殲海寇鄭國姓於漳泉，閩人憚其威名，特拜寧海將軍，偕和碩康親王督師討之。秋八月，大軍至杭州。是時，耿逆所遣偽帥曾養性，已由福寧渡海陷溫逼台，別攻處州矣。貝子與康親王計議事勢，急浙而緩閩，浙東平則逆賊無藩籬之固，閩不難破也。遂與王分兵趨台州。台之屬縣已為賊拒，時出抄掠吾糧食。貝子至，首復仙居。十四年五月，遂從間道入黃岩，蹙賊於樂清亭嶺，水陸夾攻，大敗潰去。九月，樂清、太平，青田、大荊、磬石五城皆下。初，貝子之分兵也，紹興之嵊縣亦陷於賊，別遣將攻下之，因撫定其民，於是杭州之路無梗，故得一意討賊。十五年二月，貝子已解處州之圍，遂引兵而東。是時，曾養性聚平陽、瑞安、石塘群賊於溫，尚十餘萬。貝子親臨行陣連戰敗之，進逼城壕，沉其船於江，賊皆溺死，曾養性裸而跳，遂克溫州。曾養性既敗，收合餘燼，走保得勝山，掘塹為壕，引水環之，連營固守。貝子乘夜大霧，潛師登山，將士皆逾濠苦戰，不得出，復大敗，遂掀溫溪，大蹂石塘，定雲和，行收龍泉、慶元等縣，賊氣阻喪，降者相繼。而耿逆坐困於閩矣！凡大小之戰百餘，得府縣城寨百五十六，斬其文武偽官九百六十五人，其朱飛熊、吳長春尤賊驍將，倚其腹心者也。生降其士卒四十餘萬，鹵獲軍資器械無算，如火燎毛，悉定、紹、溫、台、處四郡之地。從古用軍之神，蕩寇之眾，蓋未有也。貝子已定浙東，遂引兵由慶元間道入松溪，與康親王會於建寧，賊望風宵遁。九月，進攻延平，賊將耿繼美、郭忠孝等猶城守不下，貝子不忍閩人揃刈之慘，遣使許以不死。遂率偽官六百八十八人，兵一萬一百二十人，民十一萬二千一百三十七人，開門出降。先是，海寇鄭經規取福州，所遣偽都統徐堯有賊三萬軍鳳山嶺上。貝子既至，揮將士急擊之，賊望見我軍旗幟，怵於漳泉之威，不戰而走。連拔其營十四，斬獲過半，窮追四十餘里。於是狂丑震恐，面縛乞命，興泉漳汀相率反正，兵不血刃，而全閩底定矣。貝子御軍嚴整，用法無私，知人善任使，又能與士卒同甘苦，謀定而後戰，故所向有功。方貝子由桐溪出青田，身先士卒，手牽所乘馬，以鞭作杖，失足折其指。及攻溫州，連戰不克，晝夜焦勞，齒落其二。軍行之次，帳幕不時至，露宿野外，蓋自督師以來，侵冒寒暑，踐履險阻，出入於深山窮海之間，三年不少休，以是積勞疾作，至建寧，乘舟而行，鳳山之捷，猶強起力疾督戰，大功甫就而歌虞及焉。其盡瘁定國，不以死生疾病牽其志，故士益感動用命。當王師之入閩也，貝子疾已甚，而教誡將士，所下城邑，民老幼婦女不驚，市不易肆，農不去田，既俘耿逆，振旅入福州，四郊晏然，不知有金革之事。嗚呼，仁義之師，神武而不殺，完肝腦於岡崑，轉溝壑為祍席，貝子掃殄之功在浙，而生全之德在閩矣。貝子既薨，資裝蕭然，不能備禮，百日之祭，護衛親軍合饗於幕下。夫以王室之懿親，仗鉞專征，而凜凜清節如此，蓋上賜之金貂銀幣以及甲冑、衣裘、鞍馬、弓刀等物，皆於軍中賞士殆盡，城下之日，無敢取民一笠，故初薨以迄喪還，巷哭路祭者不絕。赴聞，天子臨朝震悼，顧念勳勞，諭祭賜葬，恩予易名，親灑宸翰，立碑墓上，以彰貝子之純懿勛烈，用昭示於萬古。方貝子受賑之日，尚逆已叛於粵，吳逆且出擾湖湘，旁掠贛吉，西窺寧夏，薄閩中，三櫱連衡，半壁騷動，而貝子手持天兵，奮揚威武，使吳逆不敢渡江，尚逆不敢逾嶺，黨渙於東南，而勢孤於西北，羽翼既翦，大憝斯得，功止閩，而廓清在天下，天蓋誕毓之，以康靖我國家者也，豈偶然哉。乾隆四年，鎮國將軍德公以閩浙之節式臨茲土，實惟貝子之文孫，為世大儒，用能克紹先德，以仁義為治，文武率職，邦人大和，因議建貝子祠於烏石山之陽，以祀春秋，從民志也。逾年八月之朔，恕奉命來攝撫事，而工適竣，因得虔修時祀，禮成而退。有金泳老人，自言少時曾見貝子於軍中，歷歷前陳其事，僚吏將佐肅然動容，階下之人有泣下者，既，藩臬之大夫，礱石來請文。夫以貝子之豐功盛德，勒鍾鏞垂史冊，聲光爛然，豈恕所能為役，惟是博徵文獻，實以老人之言而知閩人之心之思之久，其何可不書以慰之也。因僭書貞珉，敬為之頌，曰：上帝降鑒，活此下民。真人首出，電激雷震。函夏耆定，航索悉臣。聖子神孫，式敘三辰。慶流屬籍，角定振振。曰天生德，寧我兆人。閩有凶慝，彼昏卒狂。煽脅醜類，繹騷南方，與滇粵賊，蟠結披猖，肆其機牙，而拒斧戕，遂犯浙東，以搖江右。天子曰咨，我撫之厚，而敢同逆，其胡可宥？玉節金鉞，賢王是授。王既拜命，誓師於杭。天兵四臨，賊氣既喪。麾蓋所指，我武孔揚。遂落其拒，亦搤其吭。藩羊穴鼠，散迸犇亡。浙東既靖，師次於閩。下建臨延，盡降其軍。狂賊失據，自縶牙門。閩地悉定，重為王民。王奉宸言，布我恩信。罪止其魁，余無所問。既掩胔骼，既恤既賑。門迎子女，伍戢兵刃。始時閩人，憂罹其災。今相告語，幸王之來。吾粲吾粥，吾褚吾襦。吾有室家，王實予之。吾閩之完，世戴王德。我王之來，為閩除賊。功成而薨，閩人大戚。年歲有極，吾思曷息。是作斯廟，道山之陽。其筵肆肆，籩鉶大房。何以薦之，黍稷臐膷。孝孫來享，來拜於庭。是貽是繩，降登旁皇。於王有孫，繄閩之福。閩人熙熙，以介以谷。揭虔妥靈，春秋齋遫。刻詩於碑，永耀南服。」布政使張嗣昌《惠獻貝子祠功績記》文亡。 范公祠 在靈鷲庵上，祀國朝漢軍鑲黃旗死節福建總督范忠貞承謨，字覲公，順治壬辰進士。康熙十一年，任浙閩總督。十三年三月，耿逆跳梁，公被系靈鷲庵內。著有《蒙谷自序》、《百苦吟》、《武夷歌》等篇。時同被害者，福州府知府王之儀、邵武府同知喻三畏、侯官縣知縣劉嘉猷、城守營千總廖有功，並公幕友稽永仁、王龍光、沈天成、林能任、公弟承譜。康熙十八年建。二十年諭祭文二道。謹錄卷首。二十一年，御賜碑文。謹錄卷首。二十六年重修。三十年重建。三十四年御賜匾謹錄卷首。並以同難，贈助教無錫縣生員稽永仁、會稽縣生員王龍光，贈學正華亭縣儒士沈上章、鑲黃旗儒士范承譜袝焉。祠左為「凜訓堂」，祀承謨子浙閩總督范時崇。字子牧，瀋陽人，入《府志·名宦傳》。時崇陛辭之日，御書匾，謹錄卷首。御製餞詩，謹錄卷首賜之，後到官建堂；以茂帝眷，閩人即於堂中祀之。鄭開極《忠貞范公祠堂碑記》：「成仁取義，君子之大閒；捨命致身，人臣之亮節。故作忠作孝，所以立萬古之綱常；而懋德懋功，允不愧千秋之崇報。如原任福建總督加贈太子少保兵部尚書諡忠貞范公，諱承謨，其人者生則降自崧岳；為半壁之長城；死則重如泰山，扶兩間之正氣者也。公少壯登朝，精神許國，父為從龍之首相，世篤忠貞；身應鳴鳳之相期，名隆翰苑。樞機參北院，蚤結魚水之歡；鎖鑰出南天，旋奏虎林之績。遂移浙土，擢制閩疆，蓋自下車之初，快睹飲冰之操，安全為念，謂厘奸剔弊之在，所先恫瘝。乃身如拯溺救焚之不容緩，凡經咨訪，次第舉行，以邦本莫重於務農，而民力亟謀其寬恤，落甲自運，而里戶不因，包賠革役給單，而現年不病。需擾差徭，計畝均派，以清任意盈縮之奸。丁口按地編征，以杜缺額逃亡之害。軫恤匠籍，而一班不患重科。蠲免寺租，而一田不憂兩稅。並圖減役，而人無出鄉充役之勞。分圖納糧，而人無越境催糧之苦。以至里書聽乎公舉，冊式務於簡明，所有種種之檄行，具見諄諄之節愛。其興文教也遍頒上諭之講章，以維風俗，躬臨觀風之考校，以重膠庠。其修武備也。察核將弁之材能而勤騎射，汰補目兵之羸弱而簡車徒。凡茲老成練達之深心，莫非桑土綢繆之至計，顧乃患生肘腋。寇起門庭，誠有如睿鑒所云：「智不及施，勇不暇展。」者公奮身罵賊，緘口絕糧，凶焰彌張，毅操益勁。段司農笏批朱泚，顏杲卿面唾錄山，自昔所稱，於今為烈。將食叛人之肉，枵腹不飢；每握義士之拳，拊膺欲絕。若冰趨乎鼎鑊，而鼠視乎豺狼。仇尚戴天，憤餘生之與共；艱逾齧雪，誓九死以不移。卒騎虛旦柳而歸，允兼慷慨從容之美。未幾底定，大節益光，皇上軫悼，藎臣優賜，諡蔭祭葬，重以御書，給為家寶，可謂極褒嘉之異數，備存歿之至榮矣。惟我閩人，欽魯郡之孤忠，思國僑之遺愛，已於康熙己未僉吁建祠，饗祀春秋，至今九載。近薦紳士庶，愾慕益深，謀拓祠而大之，先立華表，用壯觀瞻。請於撫軍張公，捐清俸以佐梓材，郡守王公經營以董其成，扶植人倫，信群公秉彝之好，謳歌子惠，尤八郡愛戴之誠。廟貌翼嚴，浩氣將道山並峻；英魂昭假，芳名與炎海同流。勒可久之龜跗，揚不磨之鴻烈，樵蘇一禁，永為彰德之林；俎豆二丁，長作表忠之觀。」張希良《重修范忠貞公祠堂碑記》：「乾坤之所以不壞，人類之所以常存，而三綱九法之不至於淪胥者，繄何物哉，則恃有忠義之氣以維之也。是氣也，涵於心，根於性，而成於學。其未發也，窅然與無極同體，發則貫日星，薄風雷，亘河嶽，甚而齒可折，舌可斷，脰可損，血可為碧，而此氣必不容夭閼焉，於以厲世，磨鈍相勸，為國家不二心之臣，而亂臣賊子亦知所少戢矣，于少保忠貞范公可觀焉。公諱承謨，字覲公，為太傅文肅公仲子，少習台閣故事，多讀書，其於忠孝大節，雖由性植，亦其家學所漸然矣，量寬宏，恂恂弱不勝衣，遇事則毅然不可奪。當章皇帝時，常侍禁中，壬辰成進士，歷官直綸閣。今上尤重之。畀撫浙江，威惠大行。先是錢塘潮失期者十年所，公至復故，人異之。以病請告，浙人撾鼓叩闕，乞寇君為留一歲。旋晉八閩總制，復引疾，且請陛覲，召對慰勞有加，賜尚方珍藥，遣醫相望於道，親解御服，以寵其行，眷遇之隆，人臣罕儷。公感激思效，念海疆凋瘵，軍政廢弛，逆藩久跋扈，於是疏展界以安民，調協憲以安兵，復裁額以實伍，赦逃弁，敘勞勣以收山海之雄，綢繆略具。甫五月，而逆豎反。先是公謀以數十騎出據閩安，又欲托巡海，置身外郡，為牽制逆豎計。皆為同事所阻，不果行。而時逆跡未彰，公出適滋疑貳，反授逆豎以辭，而操文墨者因得為公罪。公是以寧墮虎口，勢孤力屈，而惟拼一死謝封疆也。公往，奮身大罵，逆豎怒，纍公深室，防護謹，求死不得，絕食逾十日，不死，吞蠆亦不死，氣□辱罵如初。逆所為逼脅窘辱者百端，卒不屈，乃著《蒙谷自序》及《百苦吟》以見志，如是者三年。而賊勢日蹙，遂決意殺公，遣逆黨至系所，公從容北向稽首，遂遇害。其弟承譜、賓幕嵇永仁、沈上章、王龍光、李全、領纛王天祐、家隸於通等五十餘人感公壯烈，皆死之。逆豎怒公不已，焚其屍而投之郊，蓋康熙十五年九月十六夜也。嗚呼，當逆豎之初逞也，使人盡如公，則賊氣必挫，賊焰可以不張。始也，多方牽掣以敗其成。一旦倉卒，愕眙屏息，叩頭而乞餘生者相隨屬也。公以孤注砥狂瀾，奈之何哉。然公凜凜正氣，陰褫逆豎之魄，而喪其膽，宜乎公骨未寒，而逆豎已煙消灰滅也。天子憫公忠，特贈宮保，諡忠貞，御製碑以表公，隨磔逆豎於市，以釋公憾，並聽立廟以旌公忠。嗚呼，公雖死猶生矣。公亦罹拘辱節，毛盡而志不回，蘇子卿之雪窖也；抗首淮西，取忌希烈，顏清臣之佛寺也；賦詩寫恨，困躑幽憂，無挫辭亦無變色，文信國之小樓也，是非炯炯忠義之氣根於性，成於學者深，而烏能臻此乎。祠在道山之麓，歲久盡頹。制府大中丞子延興公奉特簡駐節茲土，清至，飲閩江一勺水，節縮俸糈，鳩工庀材而新之，神明煥然，觀瞻肅然，於以仰體我皇上勸忠之意甚深且遠，而有裨於三綱九法甚大。予備史局，於忠貞，實後進也，固樂得而紀之，並系以銘，銘曰：「井蛙窺天，尉佗坐大。逆穉而狂，亦甘化外。紛紛白馬，攘攘黃巾。王鐵暫逋，磨牙唫人。九日為昏，三山鼎沸。劫我官司，刀蜂劍蝟。桓桓范公，世篤忠貞。手劍而起，毛髮風生。舌奮常山，笏挺太尉。蠆怒首攖，三年纍縶。絕粒不死，吞腦仍存。炳炳大節，地揚天掀。天成公節，終假賊刃。公骸可灰，公心難燼。魂游帝所，氣薄天閶。和哀死榮，廟貌是皇。駕風鞭霆，英靈如在。還作山河，衛我炎塞。考鍾伐鼓，男走女奔。血食千，忠考一門。」　林佶《陪登范公祠》詩：「玉堂飛蓋到閩邦，蓮幕移樽叩竹窗。山勢嶔崟環萬堞，沙痕明滅俯雙江。劫餘廬井悲生促，醉里乾坤見道龐。晚際天風起蘋末，濤聲欲戰老龍降。」　李象元《謁范忠貞祠》詩：「幼讀南豐文，知有道山亭。今我來登眺，乃以烏石名。蓬瀛吾未見，見斯亦愜情。昔為釋道區，寺觀間榛荊。近祀范制府，祠宇薦芳馨。公父佐昌運，公學紹家庭。得天浩然氣，百折愈堅貞。畫壁抒忠憤，遺詩泣百靈。睢陽與文山，取義同一誠。御書褒節烈，金碧耀日星。亭閣翼左右，松竹郁蒼青。此山雖不高，得公實崢嶸。八郡山川拱，一島煙霧清。當年狂逞輩，轉盼皆無成。而公神在茲，赫赫長如生。」　顧永年《謁范忠貞公遺像》詩見石刻。　王禮《謁范忠貞祠》詩：「烏石閩南第一山，豈知蓬島在人間。亭台遠眺乾坤老，碑碣高懸歲月間。自是忠貞銘海國，許多翰墨鎖松關。徘徊不盡千秋憾，嘯對長風未忍還。」　孟超然《范公祠》詩：「百苦詩如正氣歌，忠貞大節壯山河。山中樵採無須禁，竹柏萊陽淚不磨。」　陳建勛《謁范忠貞祠》詩：「仗鉞南來鎮此疆，崎嶇旋見動欃槍。酬恩不惜捐軀苦，拊節還聞罵寇剛。滿地千戈悲守土，連天烽火陷殊鄉，千年遼海魂歸去，華表應看唳鶴翔。」　郭植《謁范忠貞祠兼吊稽留山先生》詩：「倚空山色郁岹嶢，想像忠貞賦大招。後起世臣銘社稷，當年高節矗雲霄。靈旗夜卷平台月，毅魄秋呼碧海潮。舊友可憐同慷慨，陰崖松柏莾蕭蕭。」 稽公祠 在范公祠上，祀國朝死節江蘇無錫縣生員贈大學士吏部尚書稽永仁字留山，為范總督幕賓。康熙十三年耿逆之變，下公於獄。至十五年九月十七日，公聞范公被害，亦自經死。初袝於范公祠，乾隆間以子璜貴，贈今爵，改建專祠。 陳忠毅祠 在范公祠左，祀國朝殉難溫處道陳忠毅丹赤。字獻之，順治辛卯舉人，授四川推官，後為溫處僉事。康熙十三年，耿逆兵迫瑞安，鎮將祖宏勛擁兵脅丹赤，丹赤不從，罵賊，死。十六年，贈通政使，諡忠毅，諭祭文。謹錄卷首。二十二年，建特祠於殉難之所，遣官諭祭。御書匾，謹錄卷首。子參藩一夔，摹歸懸諸祠。乾隆九年奉敕重修。鄭開極《陳忠毅公祠碑》文亡。 施公祠 在華嚴岩側，祀國朝靖海將軍靖海侯施襄壯琅，康熙間建。王熙《施公祠記》：「公諱琅，字尊侯，琢公其號。先世自河南光州固始入閩，遠祖評事公始從福清分居於晉江縣之南潯鄉，遂為晉江人。至公父達一公，舉丈夫子三，公其次也。少倜儻，多勇略，鼎革初，與弟安侯從戎閩粵間。時海寇方張，金門廈門皆寇淵藪，屢犯會城，踞閩安鎮羅星塔。朝命定遠大將軍統兵進剿，素聞公名，署公副將隨征，攻復閩安，論功實授同安副將。□洲為同安門戶，寇築壘其上，逼瞰縣城。公晝夜防禦且守且戰，卒墮寇壘，尋升總兵官，會添設水師提督。廷議推轂公，遂以公移鎮海澄，控扼全省。時海禁嚴，瀕海居民悉遷入內地，寇剽掠無所得，始聚屯澎湖，攻據台灣為巢穴，而時時出沒島嶼間為患。公偕總督李公率泰，以舟師進攻，寇迎戰敗走，諸島悉平。上知公練習海事，遣大臣入閩招撫，就問公，公密奏可取狀，遂授公靖海將軍，統舟師剋期渡海，會阻於颶風，不果。上趣召公入朝，面奏機宜，加公內大臣，晉封伯，留京師。逆藩叛，海寇乘間竊發，攻陷海澄，圍泉州，犯漳州，來往飄忽，久之未撲滅。總督姚公啟聖率銳師直抵廈門，賊眾悉遁歸台灣。事聞，上念台灣一日未平，則海氛一日未息，即日召見公，授方略，賜御膳，加太子少保，回閩治兵。公計寇在台灣，所恃惟澎湖之險，惟攻克澎湖，則台灣瓦解。乃以六月誓師，破浪直進。敵率眾拒戰，勝負未決。日暮，泊舟八罩島，水急石利，舟不得住。海潮驟長與島平，颶風欲作遽止。公以手加額，曰：『天佑我師也。』鼓勇進攻，炮石傷目，不為止。諸軍繼之，呼聲動天地，賊眾悉披靡，遂克澎湖三十六島。公遂遣裨將諭降而以捷書馳奏闕下。上大悅，進封公靖海侯，世襲罔替，解所御衣賜公，制五言詩，親灑宸翰，褒美甚至，偽藩納款。公至台灣，宣播皇上德意，籍其戶口，疏請於朝廷，立郡縣，分置文武官吏，興學校，定賦稅，海外悉平。戊辰春，太皇太后升遐，公入都哭臨時，上遣大臣勞公於蘆溝橋。入見，慰問備至，錫宴加等。又數年，疏請陛見，拜起間，上命左右扶掖之，公頓首言：『臣年老且衰，海疆事重，願更擇人，解臣任。』上曰：『吾用汝心，不在手足，俟二十年後，方如所請耳。』賜宴歸。公在鎮十餘年，以閩人罹海患久，閭閻元氣未復，一意休養生息，其大指在寬以蒞眾，嚴以束兵。今瀕海數千里，桑麻被野，煙火相接，公之力也。尤敬禮士大夫，敦尚文學，治軍之暇，多延賓客講論文史為樂。天性孝友，事父母克盡誠敬，雖公務旁午，定省不懈，長兄卒，以長子世澤為之嗣，事叔如父，撫侄如子，至於平時故舊，尤篤念不忘也。春間出行郭外，偶感風寒，遂不起。嗚呼，公起自偏裨，位至將帥，晉秩宮保，綰通侯印，子孫世世承襲，功名之際，可謂盛矣。結髮從戎，身經數十戰，最鉅者在澎湖，百年逋寇，不旋踵而滅，濱海居民復生業者，亡慮數百萬，舟師估舶，連檣於萬里之外，揚帆往來，若履戶庭，遐方寶貝，麇至麟集，魚鹽蜃蛤之利，充牣闤闠，此固我皇上盛德大業，聲靈所加，無遠弗屆。而當其奮勇獨進，出入於洪濤巨浪之間，奏膚功，建鴻績，公之猷略豈不偉哉。而又能謙讓不伐，以功名終，雖古名將，無以過也。是為記。」　林佶《施靖海侯祠》詩：「左旗右鼓奠南陲，誰擁貔貅建節麾。相度謀成平蔡日，征南功就伐吳時。廿年舊德留閩嶠，八郡遺思遍海湄。有子塤箎看代起，不須墮淚讀殘碑。」　陳錫疇《宿施公祠》詩：「烏石山頭靖海祠，我來晚眺發幽思。煙開夕照沈岩竇，雨過蒲帆向海湄。極目平蕪秋色老，深談彷佛夜鍾遲。他年記此曾經宿，門外崚嶒般若碑。」 犀塘莊氏祠 在山南麓杏台里前。康熙間建，祀高郵州知州侯官莊振徽。振徽嘗倡修洪山橋，築福清江陰祖居，衛田堤，立義渡，完合族丁糧。卒，族人建祠烏石山崇報焉。望潮峰見《名勝》。及正德間林廷玉題石見《石刻》。在焉。今為莊氏家廟。《通志》：「莊振徽，字世慎。順治甲午舉人，知武緣縣，民多峒處，以劫掠為事，告冤者月以百數。振徽姑置不問，閱半載，總其詞，得渠魁二十三人，窩藏者邑諸生某也，佯托考課，擒之。督兵校五十人，分十隊，令生前導，擒賊十九人，次日皆斃杖下，邑境以安。武緣地無斥鹵，人艱食鹽，課不及辦，乃招商賈運於廣東，民立碑圖像以祀。轉高郵州知州，以艱歸，嘗倡修洪山橋，築江陰祖居，衛田堤，立義渡，完合族丁糧，族人建祠道山，崇報焉。洪山橋在鳳山側，初為鳳一橋、鳳二橋、鳳三橋，明成化十一年鎮守太監盧勝廣舊址重建，為水門四十餘，其七門當沖，流水急，石崩。至二十二年壞，太監陳道重修，屢修屢壞。萬曆六年，都御史龐尚鵬重建，蓋屋橋上。三十六年毀。三十八年，知府喻政重建。國朝順治中又毀。康熙二十一年，總督少保姚公啟聖以平海餘力大修橋道，砌城浚河，復命士大夫莊振徽等及洪山寺僧募化，易以石樑，仍架屋以蔭行者。橋南重建洪山寺，橋北自立祠堂，塑像其中，二十二年落成，擇福州有福壽鄉先生行之，始許庶民奔走。明崇禎庚辰進士憲副林日光年滿八十，壽躋重宴，(天啟甲子舉人)。夫婦齊眉，一門四代，少保禮聘啟行，觀者如堵，亦一時之盛事。光緒八年重修。 汪公祠 在天秀岩下，祀國朝督學僉事汪薇，字思白，一字棣園，歙縣人。康熙乙丑進士，入《府志·名宦傳》。薇康熙三十六年任福建督學道，考校公明，斷絕請託，自題文場楹帖曰「爾無文字當安命，我有兒孫要讀書。」又採取歷朝詩之有關倫常者，裒為一帙，名曰《詩倫》，張伯行為序。秩滿，閩人肖像祀之。卒之日，九郡人士聚哭之。今祠圮。國朝余甸《題汪學使祠》詩：「國家設學臣，所以勵正士。行誼斯為先，其次文史。中或雜薰蕕，氣象別都鄙。所貴在持衡，養醇去其滓。令翽忌鳴岡，維君子之使。此法久相承，此意浸微矣。既為利之階，旋為眾所指。好德不同孚，波流相與靡。卑者勿復言，高者獵聲美。往復奔走間，何異五都市。閩風頗迂疏，雅不諳機詭。誰實斧以斯。窮琢天真毀。公能挽其頹，中流一柱砥，苞苴奚以為，請託不可恃。神看歐冶飛，明須秦鏡擬。大言媲皇墳，正音詘變徵。切墨應準繩，瀝液潤餘子。公才若巨潮，公節清徹底。三年士習端，頑懦為之起。輶車指屬邦，遮道進筐篚。無遇與不遇，感激相擁軹。一棹返江南，風月侵行李。文光射天文，蝄象魄驚褫。障百川而東，瀾回不復圯。聳身斗岳間，百物欣仰止。愛而莫助之，仁恩浹肌理。道山一脈傳，溯源以及委。非公之精神，孰與配芳軌。徽國有功臣，俎豆馨千里。庶幾見羹牆，好德周行示。」　郭雍《哭新安汪夫子於道山書院》詩：「夫子今雲沒，風流不可尋。隕星滄海杳，遺像白雲深。大雅傷邦國，斯文感古今。豈徒知己淚，沾灑道山岑。」 清苕書院 在山之陽九賢祠側，祀國朝提督學政沈涵。字度汪，歸安人，入《府志·名宦傳》。康熙四十二年，以左庶子督閩學政，入仙霞關，誓曰：「如有負心，不克過此。」至閩，士習為之丕變。九賢祠系涵疏請建立，秩滿，閩人即於祠旁肖像祀之，署曰：「清苕書院，今增祀明萬曆中督學副使沈儆炌字叔永，歸安人，入《府志·名宦傳》。國朝嘉慶中提督學政錢福胙。字雲岩，錢塘人。蔡世遠《清苕書院碑記》：「皇帝御極之四十有二年，例應分遣廷臣視學四方。上特重其選，召翰詹詞臣試者再，復飭大臣保舉，非聞望素優、學行兼至者，不得與是選。而吾師吳興沈公適膺閩中之命，閩之學臣不統於督撫自公始。歲科既竣，三山人士構祠於烏石山之陽，匾曰：『清苕書院』，公鄉有苕溪故也。於是博士弟子員再拜稽首，而志之石，曰：『今之稱學使者，莫不曰惟公與明矣。今公兩試所取文武士，凡二千九百九十一人，纖毫不雜以私，可不謂公矣乎。公所巡歷，群無留良之嘆，可不謂明矣乎。公亦可以上報聖主而下對諸士矣！雖然，竊謂此不足為公異也。方今天子聖明，文治振興，諸學臣爭自祓濯，以佐太平，誰肯厚自封殖，目迷五色，以為國家羞。況公一代偉人，了此宜無難者。所難者。公之清之慎之寬厚而忠恕，淪浹我閩耳。公之始入仙霞關也，向天與神告曰：『自茲以往，某有敢負此心者，不復過此關爾。』時聞公言，未即信也，及試一二郡，眾乃大服，即除補起復諸事例，亦飭胥吏，都不用一錢。吏胥至互相語曰：『公身自如是，我復何言也。』往時，學使者巡歷所至，供億頗煩，公省其費十之七，曰：『吾寬一分，則民間寬一分物力也。』帷帳服物，下至纖悉器具，試畢一一還歸本州郡，不私毫末也。試之日，晨向天九叩，曰：『願天牖其衷，使得佳士也。』所親僕從及吏胥，足跡不得到場中，巡察封識甚嚴也。公又嘗言，吾於才多處，苦遺珠，才少處，又苦濫額。美惡只於毫釐，辨之蓋其難也。諸生補弟子員，在三十年以前者，不置下考，其他下考亦減從前之半，體聖天子優老恤才之意也。終任未嘗苟徇有司，褫革青衿一人，正試外課詩賦雜文，以敦古學。新進文武生，每月有課病學者，鮮熟傳注，特頒條教，示以限年讀書之法。與諸生語，懇至如家人父子，且曰：『士貴立品，汝輩苟無品，即獵取科第，擁高官厚祿，吾不忍見也。』至武選一途，世久目為具文，且或視為利藪，公曰：『吾為朝廷慎選舉，為國家儲將才，何可輕也。』試策論後，躬自校射，射中者即行面試文理，優而與前卷字跡符者，然後取之，防代筆且倩射也。嗚呼，以公之公與明如此，以公之清之慎之寬厚而忠恕之益以成其公與明如此，小子等敢一言以斷之曰，誠而已矣。昔溫公稱劉忠定一生惟誠字，縱橫妙用無處不通。趙清獻日所為夜必焚香告天，無他，誠故也。誠則純乎天理，而萬善隨之。今夫學使之官，苟誠有不足，則重於文而輕於武，勉始而懈終，慎大而忽小，身家誤之，苟可以為之念誤之，左右壅蔽誤之，彼其初豈不嘐嘐然自命哉。理不勝私故也。公至性過人，學有原，本心與天理相往復，天理盡則人情畢。周若農夫自謀其田，梓人執其斧斤準繩以度物，故能兼此數善如此。今歲科兩試已畢，公所自盟於天與神者，可以告無憾矣。閩中之士，無論遇不遇，言及公，至有感泣者，即至山村里巷，野老行商、兒童走卒，莫不欷歔感嘆，謂數百年來未有也。是豈浙水閩山所流衍鬱積磅礴陶鑄而成者歟，抑由我皇上求治育才，知人善任，故公應會而生歟。公異日立朝，必能規樹大業，傳之無窮。小子等幸得廁公門下，亦宜不自菲薄，痛加刻勵，倘異日或身立名成，使人指而數之，曰：『此某公所得士也，』庶無負公一片誠心而稍以報公於萬一也夫！公諱涵，號心齋，浙西歸安人，丙辰進士。公之曾伯祖諡襄敏，諱某者，於故明萬曆中督學吾閩，閩人亦立碑頌德雲。」 李公遺愛祠 在山北麓，祀國朝福建布政使李賡芸。嘉慶二十二年建。國朝陳壽祺《福建布政使李公祠記》：「余讀《漢史》，趙廣漢、韓延壽，蓋寬饒、蕭望之、王嘉諸傳，未嘗不廢書而嘆也。自古賢不肖異趣，如冰炭不相入，其勢固然。乃若兩賢相遭而齟齬齕不至，傾踣不止，何與？寬饒詆挫於有司，望之讒抅於宦寺，嘉見劾於馬宮，夏侯勝諸儒卒皆抱忿自裁，天下憐之。至如長倩之劾趙、韓，抑又甚焉。廣漢脅持丞相，禍由自作。延壽直因蘭陵忌害，陷以罪法，是豈容賢重能之道耶？顧蕭王處衰世，故觸羅綱，趙韓蓋並值孝宣英主，而同時殺三賢吏，刑罰可謂中耶？縣官不白其冤，吏民雖千萬人號泣守闕，莫能籲請於朝，報事歿世，此尤漢臣之不幸已。今李使君忠清正直，橫遭夭枉，賴朝廷神聖，遠照覆盆，閩人義尚，奉嘗不絕，其情與蕭王同哀，而其遇乃不啻過趙韓蓋等千萬也。初，閩中兩大府與使君皆從令長躋高位，督府錚錚強介，亦使君舉將也。使君名顧出其右，且骨鯁，常廷爭，督府行牘有所不可，輒持不下，必平反而後已，以是數與督府忤。會龍溪署令某不稱職，使君為監司，檄改教官，使解印綬去。令嗛之，因雜摭公私計帳為陋規，誣使君受贓，上書訐之眾長吏。督府不之察，遂與撫府謀，遽登白簡，然猶與使君相慰藉，久之命下，則使所屬吏參鞫反覆，駮摘數數，連晝夜簿責，吏迎風指輒摧辱，使君故儒者，素剛。重名節，位尊而見凌，年且老，不勝憤激，遂自經死。嗟乎，李將軍一武人耳，尚恥對簿幕府，自甘刎頸，況使君乎？春秋之義，為賢者諱，雖有一眚，猶將覆蓋之不暇，奈何仇貞良以逞讒慝，失休休之度，而坐隳天下之寶也哉。然使君既死，獄益急，禾鈸而肉躪，轇葛株蔓，讞不可成。疏上，天子震怒，命二大臣往覆治。當是時，閩中人情匈匈，上下同聲嗟悼，奔走皇皇，涕泣祭奠者踵接於使君之門，同寮以下相與賻其喪，優恤其孤，不顧忌上官，黎蔗相與悲憤謗，累月不可止。於是士民數百人候天使至，遮道訟使君仁賢，願共建遺愛祠，以報惠政。天使以情入告，案核所訐無左驗。於是制詔，稱使君良吏清廉者再，立黜大府，重譴諸傾仄吏，而雪使君之污，嘉斯民直道之公。獄竟伸，而祠亦竟立。嗟乎，使君死誠過，然非盛德，有以不忘於人，則鮑司隸舉幡太學之義，安得見於身後？非聖天子明見萬里，愛惜賢才，則直不疑盜金之誣奚以辨？而朱仲卿、王稚子之廟食奚以遂邪？此趙韓諸子之所飲恨於九泉，而孝宣之所含垢於千載者也，使君其足以不死矣。祠在福州城南懷德坊。其成也，以嘉慶二十有三年夏五月，始饗之日，督撫以下畢臨祭。鄉之人祗事不怠已，屬余為之記，其舍宇、界址祀產條法及呈狀、捐貲諸姓名則勒於他石。使君，嘉定人，諱賡芸，字許齋，第乾隆庚戌進士，嘗從詹事錢曉征先生問業，諶深經術。令于越，有循績，舉尤異，故相韓城大興，今兩廣總督儀真公咸重之。上親政初，公卿密薦，洊擢守郡，蒞閩治如越，不數年三遷至布政使，駸駸畀節鉞矣。惜不獲竟其用，然而使君所伸固不以彼加此，乃係以迎享送神之歌，其詞曰：『芳椒堂兮辛夷楣，張雲幄兮山之陲。靈下上兮薛峰，乘夜月兮從文貍。蕉黃兮荔丹。雜蕙餚兮朝餐。視我民兮依依。薦薄醑兮涕潸。靈之降兮醉釂。魂睠睠兮嶺嶠。榑桑升暾兮九幽晝燿。佑福兮海隅。鳴金鼓兮簫竽。尸祝兮世世。靈來歸兮康娛。」　吳賢湘《詠李方伯事》詩並序：「嘉慶二十一年，改教龍溪縣朱履中，稟訐原管道府得受陋規。原管道蓋升任布政使李公賡芸也，素有清操，知汀州時，各屬致送陋規，並發首縣庫代屬解繳完公案。既奏審，總督欲李供認收存代朱解完鹽課欠項如汀州，且數目相符，又畏避授意，屢審屢駮。至次年正月十七夜，巡撫率司道伏求開路，督乃言焉，時漏已三下，不及相聞。而李以是夜五更縊卒。眾銜督謀，僉呈捐建李遺愛祠，求奏請賜額云云。欽差錄奏參劾，前後欽奉諭旨，總督汪志伊革職，永不敘用；巡撫王紹蘭照部議革職。遺愛祠聽民捐建，不賜額焉。陋規匪贓私，賢者引為恥。申生甚精愚，巨案由此起。奏聞付眾論，屢審不中指。正月十七夜，叩兩端原委。兩賢豈相厄，聞皆大歡喜。延年聞鼓聲。大命是夜止。叔子豈酖人，奈對簿人死。削職放田間，恩重邱山比。堂堂邦之翰，匹夫溝瀆似。建祠聽之民，官府不為理。聖人權輕重，玉衡平若水。餘子何足數，紛紛譽與毀。」 南豐曾氏祠 在山西麓庵邊角，祀宋曾文定公鞏，袝祀明南京御史侯官曾熙丙、字用晦，洪塘人，詳《郡志》及《閩會水利故》。熙丙孫曾燦垣。字惟闇，崇禎癸酉舉人，曾廷龍子，著有《即庵詩存》、《即庵游草》。國朝寧夏道入祀鄉賢侯官曾大升、字惟佐，又字二改。順治甲午舉人，歷官寧夏道，著有《四書集解》、《大易啟蒙》、《依隱堂詩文集》，詩見《閩詩傳》、《閩詩選》、《國朝全閩詩錄》，詳《郡志》人物傳。浙江孝豐縣侯官曾奮春、字為雷，乾隆丙午舉人，著有《紉蘭堂詩鈔》，詩見《國朝全閩詩錄》。江西義寧州知州閩縣曾暉春。字霽峰，嘉慶辛酉進士，道光乙未科，親見五子登科。 王壯愍公祠 在山上孟子廟左。國朝咸豐十一年奉旨建，祀浙江巡撫閩縣王有齡。字雪香，咸豐十一年，粵匪重陷杭州城，公以浙江巡撫殉難。 王文勤公祠 在山南麓致用書院左，光緒元年奉旨建，祀福建巡撫王凱泰。字補帆，江蘇寶應人。道光庚戌進士，居官多善政，建致用書院為諸生治經之所。例往台北府，卒於途，奉旨特建專祠。民人感公德義，請祀名宦祠。　郭柏蒼《烏石山王文勤公祠》詩：「獎慰難勛諭祭詳，年來廟祀遍岩疆。醇臣不厭鄰巽懦，(公居官和平，不作威福。)能吏終防背典常。(公刑賞皆循例，不出新異)豈有平反勞後死，(公治獄詳慎，無冤抑。)決無擬議及居鄉。(公為江北望族，鄉論翕然。)千秋香火存公道，遺廟三楹傍講堂。」(公生時為國家惜財用，自處儉約，故即以致用書院餘地祀公，不以移泰，背其生平。) 沈文肅公祠 在山南麓。光緒六年奉旨建，祀晉贈太子太保兩江總督侯官沈葆楨。字幼丹，道光丁未進士，由翰林歷官兩江總督。光緒六年，諭祭文二道，謹錄卷首。光緒六年，御賜碑文。謹錄卷首。 五通行祠 亦稱「五通廟」，近為「五通境」，在山南麓妙香庵左，傳為元時所建。閩中鄉社多奉五帝。五六月間，晝夜喧呼，奉神出遊，有所謂請相出海。官以其事近於儺，故或禁，或不禁。愚人不畏父母，而畏五帝，每有不白之事，則於五帝前破碗詛咒，將五帝首領斫下，謂之頭，以示不直必遭神譴之意。後人遂誤指五通、五顯為五帝，往往折其廟宇以奉他神。按《八閩通志》：「五顯廟在通津門樓上，樓與九仙鰲頂相峙，其下通舟楫，故榜曰『通津之門』，俗呼青門樓。廟初在河之南岸，即懷遠驛故址，舊名五通廟，亦名龍官廟，後廢移祀於此，世傳神姓蕭，兄弟五人。」按《蘇州志》：「五顯者，婺源土神也。初封通貺善應昭□永福侯，通佑善□昭信永休侯，通澤善利昭義永康侯，通惠善及昭成永寧侯，通澤善助昭慶永嘉侯，後加王爵，冠以顯字，遂號五顯。又有行祠二，一在布政司譙樓，一在烏石山上。神之年代無考，故附於祠廟之末。」 灘神祠 在山上天后宮左。國朝嘉慶間，西路商人分閩山廟旁，設灘神香火十身，奉祀於此。光緒六年重修。按：閩山廟神卓祐之，為秀州推官，挈眷歸閩，舉家沒於溪灘，夢，語裡人曰：『吾奉上帝命，為爾社神。』里人即其宅祀之。因旁設東西南三溪灘神為從。九年，邑人郭柏蒼造石盂、灼台。石盂篆書鐫「靈哉灘神，四郡十身，出艱入險，佑爾舟民，閩山香火，烏石明禋。光緒癸未郭柏蒼銘於石盂。」灼台篆書鐫。「光緒癸未，邑人郭柏蒼造烏石山灘神灼台，百二十二，工成。郡人陳建侯篆書。」 倉王廟 在今常豐倉左，祀都倉王，並奉羅漢寺古佛。明洪武十七年，以羅漢廢寺改建常豐倉。廟祀之立，當在洪武間。按：嘉慶庚午閩縣陳登龍有《循羅漢洋至羅漢堂禪院》詩，可知嘉慶間猶署羅漢禪院扁額。 《烏石山志》卷之四終　於麓古天開圖畫樓，開鐫匠吳大擀