五倫書 · 五倫書卷之三十六

臣道善行 教化 周召公奭治西方，甚得兆民和，嘗巡行南國，有棠樹，決政事於其下，自侯伯至庶人，各得其所，無失職者。召公卒，民思之，不忍伐樹，作甘棠之詩。 列國鄭，子產為政於鄭，都鄙有章，上下有服，田有封洫，廬井有伍，大人之忠儉者徔而與之，泰侈者因而斃之。二年，豎子不戲狎，班白不提挈，童子不犁畔；二年，市不豫賈，三年，門不夜閉，道不拾遺。四年，田器不歸。五年，士無尺籍，喪期不令而治。其始，輿人誦之曰：取我衣冠而褚之，取我田疇而伍之，孰殺子產，吾其與之。既而誦之曰：我有子弟，子產誨之；我有田疇，子產殖之。子產而死，誰其嗣之？治鄭二十六年而死，丁壯號哭，老人兒啼曰：子產去，我死乎，民將安歸？漢文翁為蜀郡守，仁愛好教化。見蜀地僻陋，有蠻夷風，文翁欲誘進之，乃選郡縣小吏開敏有材者，親自飭厲，遣詣京師受業博士，數歲皆成就，還歸，文翁以為右職。又修起學宮於成都市中，招下縣子弟為學官弟子，為除更繇，高者以補郡縣吏，次為孝弟力田，吏民榮之。數年，爭欲為學官弟子，富人至出錢以求之，繇是大化。蜀郡學者比齊魯焉。韓延壽為潁川太守，潁川多豪強，難治。延壽欲教以禮讓，恐百姓不從，乃麼召郡中長老為鄉里所信向者數十人，設酒具食，親與相對，接以禮意，人人問以謠俗，民所疾苦，為陳和睦親愛，銷除怨咎之路，長老皆以為便。因與議定嫁娶喪祭儀品，略依古禮，不得過法。又令文學校官諸生皮弁執俎豆，為吏民行。喪嫁娶禮，百姓遵用其教，數年，潁川大治。後入守左馮翊，行縣至高陵，民有昆弟相與訟田，延壽大傷之曰：幸得備位，為郡表率，不能宣明教化，至令民有骨肉爭訟，既傷風化，重使賢長吏、嗇夫、三老、孝弟受其恥，咎在馮翊，當先退。是曰移病不聽事。因入臥傳舍，閉合思過，令丞、嗇夫、三老亦皆自系待罪。於是訟者宗族，傳相責讓。兩昆弟深自悔，皆自髡，肉袒謝，願以田相移，終死不敢復爭。延壽大喜，乃起聽事，勞謝令丞以下，郡中翕然，莫不傳相飭厲，不敢犯。延壽恩信周徧，二十四縣，莫復敢以詞訟自言者。馮立以父任為郎，遷五原太守，徙西河上郡。立在職公廉，治行略與兄野王相似，而多知，有恩貸，好為條教，吏人嘉美。野王、立相代為太守，人歌之曰：大馮君，小馮君，兄弟繼踵相因循。聰明賢智恩惠民，政如魯衛德化均，周公康叔猶二君。後遷東海，土下濕病痹，天子聞之，徙太原，更治五郡，所居有跡。任延為武威太守，首除暴害，吏民累息，即造立學宮，自掾吏子孫皆令詣學受業，復其徭役。章句既通，悉顯拔榮進之，郡遂有儒雅之士。秦彭遷山陽太守，以禮訓人，不任刑罰，崇好儒雅，敦明庠序。每春秋享射，輒修升降揖讓之儀。乃為人設四誡，以定父母、夫婦、兄弟長幼之禮。有遵奉教化者，擢為鄉三老，常以八月致酒肉以勸勉之。吏有過咎，罷遣而已，不加恥辱，百姓懷愛，莫有欺侮。張霸為會稽太守，表用郡人處士顧奉、公孫松等。奉為潁川太守，松為司隸校尉，並有名。稱，其餘有業行者，皆見擢用。郡中爭厲志節，習經者以千數，道路但聞誦聲。霸始到，越賊未解，郡界不寧，乃移書開購，明用信賞，賊遂束手歸附，不煩士卒之力。魯恭為中牟令，專以德化，不任刑罰。時郡國螟傷稼，不入中牟界。河南尹袁安使仁恕掾肥親往廉之。恭隨行阡陌，桑下有雉過止其傍，傍有童兒。親曰：何不捕之？兒言：雉方將雛。親矍然而起曰：所以來者，欲察君之政跡耳。今蝗不犯境，此一異也；化及鳥獸，此二異也；童子有仁心，此三異也。還府，以狀白安。安美其治，以厲屬縣。 邑人許伯等爭田，累守令不能決。恭為平理曲直，皆退而自責，輟耕相讓。亭長從人借牛而不肯還之。牛主訟於恭，恭召亭長，?令歸牛者再三，猶不從。恭嘆曰：是教化不行也。欲解印綬去。掾吏涕泣共留之，亭長乃慚悔，還牛，詣獄受罪，恭貰不問。 吳祐遷膠東相，政唯仁簡，以身率物。民有相爭訴者，輒閉合自責，然後科行所訟，以道譬之。或身到閭里，重相和解。自是爭隙省息，吏民不欺。 童恢為不其令，吏有犯違禁法，輒隨方曉示，若吏稱其職，人行善事者，皆賜酒殽以勸勵之。耕織種牧，皆有條章。一境清靜，牢獄連年無囚。比縣流人歸化，徙居二萬餘戶。人嘗為虎所害，乃設檻捕之，生獲二虎。恢聞而出，咒虎曰：天生萬物，惟人為貴。虎狼當食六畜，而殘暴於人。王法殺人者死，傷人則論法。汝若是殺人者，當垂頭服罪；自知非者，當號呼稱冤。一虎低頭閉目，狀如震懼，即時殺之。其一視恢鳴吼，踴躍自奮，遂令放釋。 劉寵除東平陵令，是時民俗奢泰，寵到官恭儉，訓民以禮。視事數年，以母病去官歸，百姓攀留，車不得前，乃止停，輕服潛遁。後為會稽太守，除煩苛，禁非法，郡中大治。征為司空。有五六老叟，自若邪山谷間出，人齎百錢送。寵曰：山谷鄙生，未嘗識郡朝他守。時吏發求民間，至夜不絕，或狗吠竟夕，民不得安。自明府下車以來，狗不夜吠，民不見吏。年老遭值聖明，今聞當見棄去，故自扶奉送。寵曰：吾政何能及公言邪？勤苦父老，為人選一大錢受之。欒巴為桂陽太守，以郡處南垂，不閒典訓，為吏人定婚婦喪紀之禮，立學校以獎進之，雖幹吏卑末，皆令習讀程試，隨能升授。 許荊為桂陽太守，郡濱南州，風俗脆薄，不識學義。荊為設喪紀、婚妲制度，使知禮禁。嘗行春到來陽，有蔣均者，兄弟爭財，互相言訟，荊對之嘆曰：吾荷國重任，而教化不行，咎在太守。顧使吏上書陳狀，乞詣廷尉。均兄弟感悔，各求受罪，父老稱歌之。 三國魏令狐邵為弘農太守，舉善而教，恕以待人。時郡無知經者，乃?問諸吏，有欲遠行就師，輒假遣令往學，經粗明乃還。因設文學，教化大行。徐邈為涼州剌史，率以仁義，立學明訓，禁厚葬，斷淫祀，進善黜惡，風化大行，百姓歸心焉。 晉鄭袤為濟陰太守，下車旌表孝悌，禮敬賢能，興立庠序，開誘後進。及在廣平，以德化為先，善作條教，郡中愛之。征拜侍中。百姓戀慕，涕泣路隅。南宋蔡興宗為會稽太守，三吳舊有鄉射禮，久不復修，興宗行之，禮儀甚整，而教化勃興。齊蘇瓊為南清河太守，有百姓乙普明兄弟爭田，積年不斷，各相援據，乃至百人。瓊召普明兄弟諭之曰：天下難得者兄弟，易求者田地。假令得田地，失兄弟心，如何？因而下淚。諸證人莫不灑泣。普明兄弟叩頭乞外，更思分異，十年，遂還同住。後魏韋彧為豫州剌史，彧以蠻俗荒梗，不識禮儀，乃大立學舍，選諸郡生徒，於州總教。又於城北置崇武館以習武，境內清肅。 後周薛慎為湖州剌史。州界既雜蠻夷，常以劫掠為務。慎集諸豪帥，具宣朝旨，仍令首領每月一參，每見必殷勤勸戒，乃賜酒食。一年之間，翕然從化。諸蠻乃相謂曰：今日始知刺史真民之父母也。莫不欣悅。 隋於義遷武安太守，專崇德教，不尚威刑。有郡民張善安、王叔兒爭財相訟，義曰：太守德薄，不勝任之所致，非其罪也。於是取財倍與二人，諭而遣去。善安等各懷恥愧，移貫他州，於是風教大洽。 辛公義為牟州刺史，下車先至獄中，因露坐牢側，親自驗問，決斷咸盡，方還大聽。受領新訟，皆不立文案。或訊問應須禁者，公義即宿聽事，終不還合。人或諫之曰：此事有程，使君何自苦也？答曰：剌史無德，可以道人，令百姓繫於囹圄，豈有禁人在獄，而心自安乎？罪人聞之，咸自款服。或有爭訟，父老遽相曉曰：此蓋小事，何忍勤勞使君？訟者多，兩讓而止。梁彥光為相州剌史，時人情險詖，妄起風謠。彥光欲革其弊，乃用秩俸，招致山東大儒。每鄉立學，非聖哲之書，不得教授。常以季秋召集，親臨策試，有勤學異等，聰明有聞者升堂。設饌，其餘並坐廊下。有爭訟惰業無成者，坐之庭中，設以草具。及大成，當舉行賓貢之禮，祖送郊外，資以財物。於是人皆勸勵，風俗大改。有淦陽人焦通酣酒，事親禮闕，為弟所訟，彥光弗之罪。將至州，學孔子廟，使觀韓伯瑜母杖不痛，哀，母力弱，對毋悲泣之像。通遂感悟，彥光訓諭而遣之，改過勵行，卒為善士。唐高士廉為益州大都督府長史，蜀土俗薄，畏鬼而惡疾。父母病危殆，不躬扶持，杖頭掛食，遙以哺之。兄弟異財，罕通假借。士廉隨方勸誘，有不悛者，親率官吏詣門勸諭，由是邑里翕然，多為孝弟。兼命儒生講論墳典，勉勵後進，教化復興。常袞為福建觀察使，設立鄉校，使學者作為文章，親加講道，與為客主均禮，觀游宴饗與焉。由是風俗一變，歲得貢士甚盛。後袞卒，閩人以袞配享於學宮。 李棲筠為浙西觀察使，時師旅之後，講誦僅絕，乃大開學館，招延秀異，表大儒河南褚沖、吳郡何員為學者師，身自執經，質問疑義，由是遠邇趨風，鼓篋升堂者至數百人。教化大行，俗若鄒魯。 曹華為沂州刺史，人俗頑?，不知禮教。華令將吏曰：鄒魯儒者之鄉，不宜忽於禮義。乃躬禮儒士，習俎豆之容，春秋釋奠於孔子廟，立學講經，儒冠四集，出家財贍給，俾成名入仕，往者如歸焉。 宋陳襄為仙居令，仙居為縣僻陋，民不知教。襄於正歲因耆老來賀，作勸學一篇曰：為吾民者，父義母慈，兄友弟恭子孝，夫婦有恩，男女有別，子弟有學，鄉閭有禮，貧窮患難，親戚相救；婚妲死喪，鄰保相助，無墮農業，無作盜賊。無學賭博，無好爭訟，無以惡凌善，無以富吞貧，行者讓路，耕者讓畔，斑白者不負戴於道路，則為禮義之俗矣。使門人管師復讀於庭，且諭之曰：吾秩滿即去，爾有子弟，亟遣就學。於是耆老相與感泣嘆嗟，翕然從之。每過社稷、孔子廟，必下而趨。邑人自是有?矜式，學者興起。程顥令晉城，民以事至邑者，必告之以孝弟忠信，度鄉村遠近為保伍，使力役相助，患難相恤，孤煢殘疾者責之親黨，使無失?，行旅出其途者，疾病皆有所養。諸鄉皆有校。暇時親至，召父老與之語。兒童讀書，為正其句讀，教者不善，則為易置。俗始甚野，不知為學，乃擇子弟之秀者，聚而教之。鄉氏為社會，為立科條，旌別善惡，使有勸有恥。在縣三歲，民愛之如父母。朱熹知漳州，以習俗未知禮樂，古喪葬嫁娶之儀，揭以示之，命父老解說以教子弟。土俗崇信釋氏，男女聚僧廬為傳經會，女不嫁者為庵舍以居，熹悉禁止之。元廉希憲行省荊南，大興學，選教官，置經籍，旦日親詣講舍，以厲諸生。西南溪洞及思、播、田、楊二氏，重慶制置趙定應俱越境請降。事聞，世祖曰：先朝非用兵不可得地，今希憲能令數千里外越境納土，其治化可見也。以病召還，民號泣遮道，留之不得，相與畫像建祠。呂思誠為景州修縣尹，邑民李氏持酒來見，訴其弟匿羊，思誠叱之退。王青兄弟四人，友愛甚篤。思誠至其家，取酒勸酬，歡同骨肉。李之兄弟相謂曰：我等終不敢見尹矣。各具酒肉相切責，悔前過。析居三十年，復還同爨鎮。民張復叔母孀居且瞽，丐食以活。恐思誠聞之，即日迎養。 國朝蔡楫，永樂中舉孝廉，為嘉興縣知縣。縣多亡賴，楫於縣廳置善惡二牌，民有善志之；有過惡弗率教令，亦志之。由是民感愧，皆趨善而去惡。擢監察御史，升浙江僉事。其卒也，人多思之。正俗列國 魏西門豹為鄴令，會長老問民之?疾苦，長老曰：苦為河伯娶婦。豹問其故，對曰：鄴三老、廷掾，常歲斂百姓錢數百萬，用其二三十萬為娶婦，與祝巫共分其餘錢。當其時，巫行視小家女好者，雲當為河伯婦。既聘，取洗沐之，為治新衣，如嫁女床蓆，令女居河上，浮之河中，行數十里乃沒。俗云：即不為河伯娶婦，水來漂沒，溺其人民。豹曰：至為河伯娶婦時，幸來告我。至其時，豹往會之河上，呼河伯婦來，曰：是女子不好，煩大巫嫗為入報河伯，得更求好女，後日送之。即使抱大巫嫗投之河中。有頃，曰：巫嫗何久也？弟子趣之，復以弟子一人投河中。凡投三弟子。豹曰：巫嫗皆女子也，不能白事，煩三老為入白之。復投三老河中。觀者皆驚恐。豹顧曰：巫嫗、三老不來還，柰之何？欲復使廷掾與豪長者一人入趣之，皆叩頭，血流地。豹曰：且留待之，須臾罷歸。鄴吏民從是以後，不敢復言為河伯娶婦矣。 漢任延，建武中為九真太守。駱越之民無嫁娶禮法，延乃移書屬縣，各使男年二十至五十，女年十五至四十，皆以年齒相配。其貧無禮聘，令長吏以下，各省俸祿以賑之，同時娶者二千餘人。是歲風雨順節，榖稼豐衍。其產子者始知種姓，咸曰：使我有是子者，任君也。多名子為任。吏民生為立祠。 第五倫，建武中，拜會稽太守。會稽俗多淫祀，好卜筮，民常以牛祭神，百姓財產以之困匱，且雲自食牛肉，而不以薦祠者，發病，且死，先為牛鳴，前後郡將莫敢禁。倫到官，移書屬縣，曉告百姓。其巫祝有依託鬼神，詐怖愚民，皆按論之。有妄屠牛者，吏輒行罰。民初頗恐懼，以咒詛妄言，倫按之愈急，後遂斷絕，百姓以安。 賈彪，延熹中補新息長。小民困貪，多不養子，彪嚴為其制，與殺人同罪。城南有盜劫害人者，北有婦人殺子者。彪出案發，而掾吏欲引南，彪怒曰：賊寇害人，此則常理。母子相殘，逆天違道。遂驅車北行，案驗其罪。城南賊聞之，亦面縛自首。數年間，人養子千數，僉曰賈父。生男名賈子，生女名賈女。周舉遷并州剌史。太原一郡舊俗，以介子推焚骸，有龍忌之禁，至其亡月，咸言神靈，不樂舉火，由是士民每冬中輒一月寒食，莫敢煙爨，老少不堪，歲多死者。舉既到州，乃作吊書，置子推之廟，言盛冬去火，殘損民命，非賢者之意，以宣示愚民，使還溫食。於是眾惑稍解，風俗頗革。張奐為武威太守，其俗多妖忌，二月五曰，產子及與父母同曰生者，悉殺之。奐示以義方，嚴加賞罰，風俗遂改。欒巴為豫章太守，郡多山川鬼怪，小人常破貲產以禱，巴乃悉毀房祀，剪除奸巫，妖異自消，百姓安之。晉主濬在巴郡，兵民苦役，生男多不舉，濬乃嚴其殺子之防而厚恤之，所育者數千人。 南齊顧憲之為衡陽內史，土俗山民，有病輒雲。先世為禍，皆開冢剖棺，水洗枯骨，名為除祟。憲之曉諭，為陳生死之別，事不相由，風俗遂改。 劉懷真為冀州刺史，於堯廟見有蘇峻像，懷真謂主簿崔祖思曰：堯，聖人也，而與雜神同列，欲去之，何如？祖思曰：蘇峻今日四凶之五也。遂除之。 後魏封回為安州剌史，山民愿樸，父子賓旅，同寢一室。回下車，勸令別歲，其俗遂攺。 清河王勵為楚州剌史，城北有伍子胥廟，其俗敬鬼，祈禱者必以牛酒，至破產業。勵嘆曰：子胥賢者，豈宜損百姓？乃告諭所部，自此遂止。隋辛公義為岷州刺史，岷俗畏疫，一人病，闔家避之，病者多死。公義命皆輿至聽事。暑月聽廊皆滿，公義設榻，晝夜處其間，以俸祿具醫藥，身自省問。病者既愈，乃召其親戚諭之曰：死生有命，豈得相染？若能相染，吾死久矣。皆慚謝而去。其後人有病者，爭就使君，其家親戚固留養之，始相慈愛，風俗遂變。唐狄仁傑為冬官侍郎，持節江南巡撫使。吳、楚俗多淫祠，仁傑一皆禁止之，止留夏禹、吳太伯、季札、伍員四祠而已。 於?為蘇州刺史，吳俗事鬼，?惡淫祀，廢生業，悉撤去其廟宇，惟存吳太伯、伍子胥數廟焉。 柳宗元為柳州剌史，土俗以男女質錢，過期則沒入。宗元革其鄉法，其巳沒者，仍出私錢贖之，歸其父母。 羅珦為廬州刺史，民俗病者舍醫藥，禱淫祠，珦下令止之，捐已俸給藥，濟貪者，民皆德之。又修學勸士，務崇其本，三年，政化大洽。 李暠守太原，舊俗，僧徒以習禪為業，及死不斂，俱輿屍送近郊，以飼鳥獸，如是積年。土人。號其地為黃坑。坑側有餓犬千數，食死人肉，因侵害幼弱，遠近苦之，前後官吏不能禁止。暠到官，申明禮害，期不再犯，仍發兵捕殺群犬，其風遂革。 李德裕為浙西觀察使，南方信機祥，雖父母疾癘，子棄不敢養。德裕擇長老可語者，諭以慈孝大倫，患難相收，不可棄之義，使歸相曉敕，違約者置以法，由是惡俗大變。亳州浮屠詭言水可愈疾，號曰聖水，轉相流聞。南方之人，率十戶僦一人使往汲，既行，若飲，病者不敢近葷血。危老之人，率多死，而水斗三十千，取者益他汲，轉鬻於道，互相欺訹。德裕嚴勒津邏捕絕之，且言：昔吳有聖水，宋齊有聖火，皆本妖祥，古人所禁。請下觀察使令狐楚填塞，以絕妄源。朝廷從之。 周知裕為安州留後，淮土風惡，病者父母有疾，不親省視，甚者避於他室。或時問訊，即以食物揭於長竿，委之而去。知裕惡之，召其頑狠者，訶詰教導，俾知父子骨肉之恩，由是弊俗頓革。 宋韓琦知并州，河東俗雜羌夷，用火葬。琦為買田封表，刻石著令，使得葬於其中，人遂以焚屍為恥。 程珦知龔州，時宜獠區希范既誅，鄉人忽傳其神降，言當為我南海立祠。於是迎其神以往。至龔，珦使詰之曰：比過潯，潯守以為妖，投祠具江中，逆流而上，守懼，乃更致禮。今欲相試。乃使復投之，順流去，其妄乃息。又知漢州，嘗宴客開元僧舍，酒方行，人?言佛光現，觀者相騰踐，不可禁。珦安坐不動，頃之遂定。 程顥為鄠縣簿，南山僧舍有石佛，歲傳其首放光，遠近男女聚觀，晝夜雜處，有司莫敢禁。止。顥戒寺僧曰：俟光復現，必先白吾不能往，當取其首就觀之。自是不復有光矣。及調上元縣，茅山有龍池，其龍如蝣，賜而五色，自昔嚴奉，以為神物，乃捕而脯之，使人不惑。見人持竿道傍，以黏飛鳥，取其竿折之，禁使勿為。自是鄉民子弟不敢畜禽鳥，不嚴而令行。 虞允文知太平州，舊制，民舉子必納添丁錢，歲額百萬。小民貧無錢輸官，生子多不舉，丁口衰絕。允文惻然憐之，為措置蘆荻稅錢，一色對補百姓添丁錢百萬，民皆感之，生子並舉，丁口日增。 陳道輔，高宗時為吏部員外郎，疏言：今日之禍，實由公卿大夫無氣節忠義，不能維持天下。國家平時既無忠言直道，緩急詎肯伏節死義？豈非王安石學術壞之耶？議者尚謂安石政事雖不善，學術尚可取， 臣謂安石學術之不善，尤甚於政事。政事害人才，學術害人心。三經字說，詆誣聖人，破碎大道，非一端也。春秋正名分，定褒貶，俾亂臣賊子懼。安石使學者不治春秋。史漢載成敗安危，存亡理亂，為聖君賢相、忠臣義士之龜鑑。安石使學者不讀史漢。王莽之篡，揚雄不能死，又仕之，更為劇秦美新之文，安石乃曰：雄之仕，合於孔子無可無不可之義。五季之亂，馮道事四姓八君，安石乃曰：道在五代時最善避難以存身。使公卿大夫皆師安石之言，宜其無氣節忠義也。 詔授左司諫危稹知漳州。漳俗視不葬親為常，往往棲寄僧剎。稹命營高燥地為義冢三，約期責之葬，其無主名，若有主名而力弗給者，官為葬之，民俗丕變。 俞仲寬宰劍之順昌，時閩俗生子多者至三四子，則率皆不舉，為其覺產不足以贍也。若女則不待三，往往溺之。建、劍尤甚。仲寬乃作戒殺子文，召諸鄉父老為人信服者，列坐廡下，以俸置醪醴，親酌飲之，出其文使歸，勸其鄉人無得殺子，歲月間，活者以千計。故生子多以俞為小字。轉運判官曹輔上其事，朝廷嘉之，就改仲寬一官，仍令再任。復為立法，推行一路。仲寬因被差他郡還，邑有小兒數百迎之於郊雲。胡穎，理宗朝，為廣東經略安撫使。潮州僧寺有大蛇，能驚動人，前後仕於潮者，皆信奉之。穎至廣，聞其事，檄潮州令僧舁蛇至，至則其大如柱而黑色，載以闌檻。穎令之曰：爾有神靈，當三日見變怪，過三日，則汝無神矣。既及期，蠢然猶眾蛇耳。遂殺之，毀其寺，並罪僧。 元呂思誠為?縣尹，值天旱，道士持青蛇曰：盧師谷小青，謂龍也。禱之即雨。思誠以其惑人，殺蛇逐道士，雨亦隨至，遂有年。縣多淫祠，刑牲以祭者無虛日，思誠悉命毀之，唯存江都相董仲舒祠。 國朝高原侃，洪武初，為監察御史，言：京師人民循習元氏舊俗，凡有喪葬，設宴會，親友作樂，娛屍帷，較酒殽厚薄，無哀戚之情。流俗之壞至此，甚非所以為治。且京師者，天下之本，萬民之所取則，一事非禮，則海內之人轉相視傚，弊可勝言。況送終，禮之大者，不可不謹。乞禁止，以厚風化。太祖皇帝是其言，乃詔禮官定官民喪服之制。 五倫書卷之三十六