五倫書 · 五倫書卷之二十七

臣道善行 典禮 漢祔孫通說高祖征魯諸生，共起朝儀。帝曰：得無難乎？通曰：五帝異樂，三王不同禮。禮者，因時世人情為之節文者也。臣願采古禮，與秦儀雜就之。帝曰：可試為之，度吾所能行者。通遂與所征魯諸生及帝左右與其弟子百餘人，為綿蕞，野外習行之。月余，言於帝曰：可試觀矣。帝使行禮，曰：吾能為此。乃令群臣習肄。趙憙，光武崩，受遺詔，典喪禮。是時藩王皆在京師，自王莽篡亂，舊典不存。皇太子與東海王等雜止同席，憲章無敘。憙乃正色橫劍殿階，扶下諸王，以明尊卑。時藩國官屬出入宮省，與百僚無別，憙乃表奏謁者將護分止他縣，諸王並令就邸，唯朝晡入臨，整禮儀，嚴門衛，內外肅然。晉華恆，元帝時拜太常，議立郊祀。尚書刁恊、國子祭酒杜彝議湏還洛，乃修郊杞。恆議：漢獻帝居許，即便郊柴，宜於此修立。司徒荀組、驃騎將軍王導同恆議，遂立郊祀。唐唐紹，中宗時，為太常博士。韋後請妃、公主、命婦以上葬，給鼓吹，詔可。紹言：鼓吹本軍容，黃帝戰涿鹿以為警衛，故曲有靈夔吼、鵰鶚爭石墜崖，壯士怒之?惟功臣詔葬得兼用之。男子有四方功，所以加寵，雖郊祀天地，亦不參設，容得接閨閫哉？賈曾為諫議大夫。者宗即位，將有事於南郊，曾議曰：祭法：有虞氏禘黃帝而郊嚳，夏後氏禘黃帝而郊鯀，郊之與廟皆有禘也。禘於廟，則祖宗合食於太祖，禘於郊，則地祇、群望皆合於圓兵，以始祖配享，蓋有事之大祭，非常祀也。三輔故事，祭於圓兵，上帝、后土位皆南。面，則漢嘗合祭矣。時以曾言為然。張九齡為左拾遺，玄宗即位，未郊見，九齡建言：天，百神之君，王者?由受命也，不以德澤未洽，年榖未登，而闕其禮。昔者周公郊祀后稷以配天，謂成王幼沖，周公居攝，猶用其禮，明不可廢也。漢丞相匡衡曰：帝王之事，莫重乎郊祀。董仲舒亦言不郊而祭山川，失祭之序，逆於禮，故春秋非之。陸下紹休聖緒，於今五載，而未行大報，考之於經，義或未通。願以迎日之至，升紫壇，陳采席，定天位，則聖典無遺矣。宋陳靖直史館。淳化四年正月，太宗以南郊禮成，大宴含光殿。靖上言：古之饗宴者，所以省禍福而觀威儀也。伏見近年內殿錫宴，群臣當坐於朵殿兩廊者，拜舞方畢，趨馳就席，品列之序，糾紛無別。及至尊舉爵，群臣起立，先後不整，俯仰失節，喧譁過甚者，並令糾舉。從之。李至，太宗時為秘書監，言：五郊迎氣之日，皆祭逐方岳鎮、海瀆。自兵亂後，有不在封域者，遂闕其祭。國家克復四方，間雖奉詔特祭，未著常祀。望遵舊禮，就迎氣日各祭於所隸之州，長吏以次為獻官。詔施行之。孫固為少府監，時神宗議尊僖祖為始祖，固曰：漢高以得天下，與商、周異，故太上皇不得為始封。光武中興，不敢袒舂陵而祖高帝。宋有天下，傳之萬世，太祖功也，不當替其祀。請以為始祖，而為僖祖，別立廟，禘祫之日，奉其桃生東向，以伸其尊，合所謂袒以孫尊，孫以祖屈之意。韓琦見而嘆曰：孫公此議，足以不朽矣。程頤為崇政殿說書，神宗之喪未除，而百官以冬至表賀，頤言節序變遷，時思方切，請改賀為慰。及除喪，有司將以開樂置宴，頤又奏請罷宴，曰：除喪而用吉禮，則因事用樂可矣。今特設宴，是喜之也。元拜住，英宗時為中書左丞相。初，世祖始立太廟於大都，親享之禮，未暇講肄，拜住奏曰：古云：禮樂百年而後興，郊廟祭祀，此其時矣。帝悅曰：朕能行之。 至治二年春正月孟享，始備法駕，設黃麾大仗。帝服通天冠、絳紗袍，出自崇天門，致齊大次，行酌獻禮，升降周旋，儼若素習，中外肅然。明日還宮，鼓吹交作，萬姓聳觀。拜住率百僚稱賀於大明殿，執事之臣賜金帛有差。吳澄 英宗至治末，詔作太廟，議者習見同堂異室之制，乃作十三室，未及遷奉，而國有大故，有司疑於昭穆之次，命集議之。澄議曰：世祖混一天下，悉考古制而行之。古者天子七廟，廟各為宮，太祖居中，左三廟為昭，右三廟為穆，昭穆神主各以次第遷，其廟之宮，頗如今之中書六部。夫省部之設，亦仿金、宋，豈以宗廟序次而不考古乎？ 劉聞，至正間為太常博士。順帝將南郊，告祭太廟，至寧宗室，問曰：朕寧宗兄也，當拜否？聞對曰：寧宗雖弟，其為帝時，陛下為之臣。春秋時，魯閔公弟也，僖公兄也。閔公先為君，宗廟之祭，未聞僖公不拜，陛下當拜。帝乃拜。 國朝崔亮為禮部尚書，奏言：禮所以辯上下，防奢僭也。今喪葬之禮，自公侯、卿大夫至於士庶，各有等第，然其間儀制，上得以兼下，下不得以僭上，力雖有餘，不許過度；力不及者，稱家有無，不拘常例。朝廷從其言。典銓。 三國魏毛玠初為曹操東曹掾，典選舉，其所舉用，皆清正之士，雖於時有盛名，而行不由本者，終莫得進。務以儉率人，由是天下之士，莫不以廉節自勵，雖貴寵之臣，輿服不敢過度。陳群為吏部尚書。文帝延康元年，以當時選用不盡人才，乃立九品官人之法，州郡皆置中正，以定甚選。擇州郡之賢有識鑒者，為之區別人物，第其高下。又制郡口十萬以上，歲察一人，其有秀異，不拘戶口。其武官之選，俾護軍主之。晉山濤，武帝咸寧初，為尚書僕射，加侍中，領吏部。居選部十餘年，每一員缺，輒啟擬數人，隨帝意所欲為濤所奏。甄拔人物，各為品題。前後選舉，周徧，內外，並得其才，時稱山公啟事。 北齊辛術為吏部尚書。自魏遷鄴以來，典選之職，知名者數人，互有得失。袁叔德沉密謹?，所傷者細。楊愔風流辯給，取士失於浮華。唯術性尚貞明，取士必以才器，循名責實，新舊參舉，管庫必擢，門閥不遺，考之前後，最為折衷。 梁徐勉為吏部尚書，雖文案填積，坐客充滿，而應對如流，手不停筆。嘗與門人夜集，客求官，勉正色曰：今夕止可談風月，不宜及公事。時人咸服其無私。 隋牛弘為吏部尚書，其選舉，先德行而後文才，務在審慎，雖致停緩，時進用多稱侍郎。高孝基，鑑賞機悟，清慎絕倫，然爽俊有餘，跡似輕薄，時宰多以此疑之，惟弘深識其真，推心委任。隋之選舉，於斯為最。唐裴行儉有人物之鑑，凡遇賢俊，無不甄擇。高宗時，為榆校司列少常伯，以選人益多總童。二年，始與員外郎張仁褘設長名姓?榜引銓注之法，又定州縣升降、官資高下，其後遂為永制，無能單之者。大略唐之選法，取人以身言、書判，計資，量勞而擬官。五品以上不試，六品以下，始集而試，觀其書判，已試而銓，察其身言，巳銓而注，詢其便利，巳注而唱，集眾告之，然後類以為甲，先簡僕射，乃上門下省，給事中讀之，侍郎省之，侍中審之，不當者駁下，既審，然後上聞，主者受旨奉行，各給以符，謂之告身。凡試判登科，謂之入等，甚拙者謂之藍縷。選未滿而試文三篇，謂之宏辭；試判三條，謂之拔萃，中者即授官。兵部、武選亦然。課試之法，以騎射及翹關、翹關，長丈七尺，徑三寸半，凡十舉後手持關，距出處無過一尺。負米。其黔中、嶺南、閩中州縣官，不由吏部，委都督選擇土人補授。凡居官以年為考，六品以下，四考為滿。魏玄同，高宗時，為吏部侍郎，上言：銓選之弊，以為人君之體，當委任而責成功，所委者當，則所用者自精矣。故周穆王命伯冏為太僕正，曰：慎簡乃僚。是使群司各自求其小者，而天子命其大者也。乃至漢氏得人，皆自州縣補署，五府辟苕，然後升於天朝。自魏、晉以來，始專委選部。夫以天下之大，士人之眾，而委之數人之手，用刀筆以量才，案簿書而察行，借使平如權衡，明如水鏡，猶力有所極，照有所窮，況所委非人，而有愚暗阿私之弊乎？願略依周、漢之規，以救魏、晉之失。 宋璟為吏部尚書，李人盧從願為侍郎。舊制，三品以上官冊授，五品以上制授，六品以下敕授，皆委尚書省奏擬，文屬吏部，武屬兵部。尚書曰中銓，侍郎曰東西銓。中宗之末，選舉涅淆，無復綱紀。至是，璟等皆不畏強御，請謁路絕，集者萬餘人，留者三銓，不過二千，人服其公。姜晦，開元中為吏部侍郎，主選曹。先是，吏請託為奸，領選者周棘藩扈，內外猶不禁。晦至悉除之，示無防限，處事精明，其私相屬誘者輒發覺，皆以為神，由是賊八路塞，而流品有敘。 崔祐甫，德宗時，拜中書侍郎。初，元載用事，非賄謝不與官，剗塞公路，綱紀大壞。載誅，楊綰相未幾卒。常袞當國，懲其弊，凡奏請一杜絕之，惟文辭入第乃得進，然無所甄異，賢愚同滯焉。帝即位，首用祐甫，薦舉惟其人，不自疑畏，推至公以行。未逾年，除吏幾八百員，莫不諧允。帝嘗謂曰：人言卿擬官多親舊，何邪？對曰：陛下令臣進擬庶官。夫進擬者必悉其才行，如不與聞知，何由得其實？帝以為然。宋趙普事太祖為相，嘗欲除某人為某官，不合帝意，不用，明日復奏之，又不用，明日又奏之。帝怒，取其奏，壞裂投地，普顏色自若，徐拾奏歸補綴，明曰復進之。帝悟，用之果稱。魯宗道嘗言於真宗曰：守宰去民近，而無以區別能否。今除一守令，雖資材低下，而考任應格，則左司無擯斥，故天下親民者黷貨害政，十常二三，欲裕民而美化，不可得矣。漢宣帝除剌史、守相必親見而考察之。今守佐雖未暇親見，宜令大臣延之中書，詢考以言，察其應對，設之以事，觀其施為，才不肖皆得進退之。吏部之擇縣令放此，庶得良守宰宣助聖化矣。帝納之。及仁宗時，判吏部流內銓，在選調久，患銓格煩蜜，及知吏所以為奸狀，多釐正之，悉揭科條廡下，人便之。呂夷簡，仁宗時當國關中，薦長安布衣雷簡夫才器可任，遽命賜對於便殿。簡夫辯給善敷奏，條列西事甚詳，帝嘉之，即降旨中書令檢真宗召种放事，夷簡為帝言：曰：臣。觀士大夫有口才者，未必有實效，今遽爵之以美官，異時用有不周，即難於進退。莫若且除一小官，徐觀其能，遷擢未晚。帝然之，遂除耀州幕官。簡夫後累官至員外郎、三司判官，而才實無大過人者。王曾，仁宗時，拜右僕射兼門下侍郎、平章事。曾進退士人，莫有知者。范仲淹嘗問曾曰：明揚士類，宰相之任也，公之盛德，獨少此耳。曾曰：夫執政者恩欲歸已，怨使誰歸？仲淹服其言。杜衍，仁宗時，為御史中丞，兼判吏郎流內銓。選補科格繁長，主判不能悉閱，吏多受賕，出縮為奸。衍既視事，即敕吏上銓法，問曰：盡乎？曰：盡矣。力閱視，具得本末曲祈。明日，令諸吏無得升堂，各坐曹聽行文書，銓事悉自予奪，由是吏不能為奸利，數月，名動京師。 王質判吏部、流內銓，號為稱職，而於選法未嘗有所更易。人問之，質曰：選法具備，如權衡，在執政者不欺其輕重耳，何必屢更其法。 蘇頌判尚書吏部，兼詳定官制。唐制，吏部主文選，兵部主武選。神宗謂三代、兩漢本無文武之別，議者不知所處。頌言：唐制，吏部有三銓之法，分品秩而掌選事。今欲文武一歸吏部，則宜分左右曹掌之，每選更以品秩分治。於是吏部始有四選法。頌前後掌四選五年。吏不得以逞，而選官多感德，其不得所欲者，亦心服而去。陳後卿，孝宗時為尚書右僕射、同平章事。後卿以用人為巳任，所除吏皆一時之選獎，無退，抑奔競，或才可用，資?淺密，薦於上，未嘗語人。每接朝士及牧守，自遠至，必問以時政得失，人才賢否。虞允文宣撫四川，俊卿薦其才堪相，帝乃苕允文為右相，以俊卿為左相。 元張思明拜中書參知政事。時浮屠妙緦統有寵於仁宗，?中書官其弟五品，思明執不可。帝大怒，名見，切責之。思明對曰：選法，天下公器，徑路一開，來者雜還，故寧違旨獲戾，不忍隳祖宗成憲，使四方得窺陛下淺深也。帝心然其言，而業巳許之，曰：卿可姑與之，後勿為例。乃以為萬億庫提舉。不與散官考課。晉杜預為河南尹，以黜陟之課奏之，武帝曰：古者黜陟，擬議於心，不於法。末世不能紀遠，而專求密微，疑心而信耳目，疑耳目而信簡書，簡書愈繁，官方愈偽。魏氏考涅，即京房之遺意，其文可謂至密，然失於苛細，以違本體，故?代不能通也。豈若申唐堯之舊制，取大舍小，去密就簡，俾之易從也。夫曲盡物理，神而明之，存乎其人。去人血任法，則以文傷理。莫若委任達官，各考所統，歲第其人，言其優劣。如此六載，主者總集采案，其六歲處優，舉者超擢，六歲處劣，舉者奏免。優多劣少者敘，劣多優少者左遷。今考課之品，所對不鈞，誠有難易，主者固當準量輕重，微加降殺，不足復曲以法盡也。其有優劣徇情，不葉公論者，當委監司隨而彈之。若令上下公相容，過，此為清議大頹，雖有考課之法，亦無益也。 唐盧承慶，貞觀初，為民部侍郎兼檢校兵部侍郎，知五品選。嘗校百官考，有坐漕舟溺者，承慶以失所載考中下，以示其人，無慍色，更曰：非力所及，考中中亦不喜。承慶嘉之，曰：寵辱不驚，考中上。一時稱之。 趙宗儒，德宗時為司勛員外郎，領考功事。自至德後，考績失實，內小悉考中上，殿取混淆。至宗儒黜陟詳當，無所回憚。右司郎中獨孤良器、殿中侍御史杜甲以過黜考，左丞裴邪、御史中丞盧作降考中，中入入中上，有才五十人。上聞而善之，進考功郎中。宋雷德驤以戶部郎中典考校京朝官將命出入，及秩滿，受代歸闕事。太宗嘗欲擇人為河北轉運使，患不能徧識其才。德驤具群臣功過之跡，引與俱對，於是下之賢否莫隱。 五倫書卷之二十七