五倫書 · 五倫書卷之二十三

君道善行 治內 商湯妃有姺者，有姺氏之女也，湯娶以為妃，統領九嬪，後宮有序，咸無妒娟。逆理之人，卒致王功。君子謂妃明而有序。周太姒仁而明道，文王嘉之，親迎於渭。太奴事太姜、太任，旦夕勤勞，以進婦道，號曰文母。文王治外，文母治內。邑姜，太公之女，武王后也。生有聖德，武王曰：予有亂臣十人。十人者，邑姜其一也。君子以為九人治外，邑姜治內雲。漢和熹皇后鄧氏，元興元年，和帝崩，長子平原王有疾，殤帝生始百日，後乃迎立之，尊后為皇太后。是時新?大憂，法禁未設，宮中亡大珠一篋，太后念欲考問，必有不辜，乃親閱宮人，觀察顏色，即時首服。又和帝幸人吉成，御者共枉成以巫蠱事，遂下掖庭考訊，辭證明白。太后以先帝左右待之有恩，平日尚無惡言，今反若此，不合人情，更自呼見實核，果御者所為，莫不嘆服，以為聖明。唐文德皇后長孫氏，初隱太子，釁閱已構，後內盡孝，事高祖，謹，承諸妃，消釋嫌猜。及太宗立為後，後庭有被罪者，必助帝怒，請繩治，俟意解，徐為開治，終不令有冤，由是下懷其仁焉。宋章獻皇后劉氏，真宗崩，遺制尊后為皇太后。時紫氏、李氏二公主入見，猶服鬘髴。太后曰：姑老矣，命左右賜以珠璣帕首。潤王元份婦安國夫人李氏，老發且落，見太后，亦請帕首。太后曰：大長公主，太宗皇帝女，先帝諸妹也，若趙家老婦，寧可比耶？賜族人御食，必易以鈿器，曰：尚方器，勿使入吾家也。常服絕襦練裙。侍者見仁宗左右簪珥珍麗，欲效之太后。戒曰：彼皇帝嬪御飾也，爾安得學？其治內多類此雲。慈聖皇后曹氏，武惠王彬之孫，仁宗後也。慶曆八年閏正月望夕，後三日，衛卒數人作亂，夜越屋叩寢殿，後方侍帝，聞變遽起。帝欲出，後閉合擁持，趣呼都知王守忠，使引兵入。賊傷宮嬪，殿下，聲徹帝所。宦者以乳嫗毆小女子，紿奏，後叱之曰：賊在近，殺人，敢妄言耶？後度賊必縱火，陰遣人挈水踵其後，果舉炬焚簾，水隨滅之。是夕，所遣宦侍，後皆親剪其髮，諭之曰：明日行賞，用是為驗，故爭盡死力，賊即擒滅。合內妾與卒亂，當誅，祈哀幸姫。姫言之，帝貸其死。後具衣冠見，請論如法，曰：不如是，無以肅清禁掖。帝命坐，後不可，立請移數刻，卒誅之。 金明惠皇后王氏，宣宗後也。於宮中就食，尚器有玉盌楪三，一奉太后，二奉帝及中宮。荊王母真妃龐氏，以瑪瑙器進食。後見之，召主者責曰：誰令汝妄生分別？荊王母豈卑我兒婦耶？非飲食細故，巳令有司杖殺汝矣。是後宮中事真妃有加，君子謂後能睦族雲。元昭睿皇后弘吉剌氐，嘗率宮人親執女工，拘諸舊弓弦練之，緝為紬以為衣，其勒密比綾綺。宣徽院羊蠕皮置不用，後取之，合縫為地毯。其治內勤儉有節，而無棄物類如此。 伯顏忽都皇后，順帝後，孛羅帖木兒之女也。至元三年，立為皇后。性節儉，不妒忌，動以禮法自持。帝一日，問中政院：所支錢糧，皆傳汝旨，汝還記之否？對曰：妾當用則支，關防出入必己，選人司之，妾豈能盡記耶？帝賢之。 國朝孝慈皇后馬氏，自正位中宮，益自勤勵，嘗講求古訓，諭告六宮，孜孜不倦。一日，集女史清江范孺人等，問曰：自漢、唐以來，何後最賢，家法何代最正？對曰：惟趙、宋諸後多賢，家法最正。後於是命女史錄其家法賢行，每令誦而聽之，曰：不徒為吾今日法，子孫帝王后妃皆當省覽，此可以為萬世法也。後嘗聞元世祖後煮故弓弦事，亦命取練之，織為衾裯，以惠孤老。每製衣裳，余帛，緝為巾褥，織工治絲，有荒纇棄遺者，亦俾緝而織之，以賜諸王妃、公主，謂曰：生長富貴，當知蠶桑之不易，此雖荒纇棄遺，民間猶為難得，故織以示汝，不可不知也。 仁孝皇后徐氏，嘗觀女憲、女戒諸書，紬其要義，作內訓二十篇。居常志存內典，奉祭祀盡誠敬，事上恭謹不懈。晨夕與皇太子言，惟孝親恤民，與嬪妃以下言，惟恭敬和睦，言動以禮，喜怒不形。下人有過，教之使改，亦靡不畏服焉。逮下周太姒仁明有德，能以惠下逮眾妾，而無嫉妒之心，俾眾妾得上附而事之，故眾妾樂其德，作詩以稱願之曰：南有樛木，葛一累之。樂只君子，福履綏之。由是子孫眾多，又作詩以比之曰：螽斯羽詵詵兮，宜爾子孫振振兮。漢班婕妤賢才通辯，始選入宮，為小使，俄而大幸為婕妤。自鴻嘉之後，見帝稍隆於女寵，婕妤乃進侍者李平，平得幸，亦立為婕妤。君子謂班婕妤進李平於同列，即古樊姬之德也。 明德皇后馬氏，明帝為太子時，選入宮，時年十三，傍接同烈，禮則修備，上下安之，遂見寵異。帝即位，以為貴人。嘗以皇嗣未廣，每懷憂。嘆，薦達左右，若恐不及。後宮有進見者，每加慰納，若數所寵引，輒增隆遇。永平三年春，有司奏立長秋宮，帝未有所言。皇太后曰：馬貴人德冠後宮，即其人也。遂立為皇后。 和熹皇后鄧氏，初選入掖庭，為貴人，恭肅小心，動有法度，接撫同列，常克已以下之，雖宮人隸役，皆加恩借，帝深嘉愛焉。後帝數失皇子，後憂繼嗣不廣，恆垂涕嘆息，數選進才人，以博帝意。三國魏文德皇后郭氏，文帝後也。初入東宮，時有所獻納。及即尊位，雖有異寵，心愈恭肅。是時柴貴人亦有寵，後教訓獎道之。後宮諸貴人時有過失，常彌覆之。有譴讓，輒為帝言本末。帝或大有所怒，至為之頓首請罪，是以六宮之人無所稱怨焉。 晉文明皇后王氏，性約素，雖處尊位，常謙沖接下，嬪御有序。敦睦九族，垂心萬物，言必典禮，浸潤不行。武帝受禪，尊為皇太后。既崩，帝手疏其德行，為哀策，稱後內敘嬪御，外葉時望，履信居順，德行洽暢雲。 北齊武明皇后婁氏，武帝後也。性寬厚，不妒忌。神武姫侍，咸加恩待。是時神武逼於蠕蠕，欲娶其女而未決，後曰：國家大計，願不疑也。及茹茹公主至，後避正室處之，神武愧而謝焉。後曰：彼將有覺，願絕勿顧。慈愛諸子，不異已出，躬自紡績，人賜一袍一袴，手縫戎服，以帥左右。 唐文德皇后長孫氏，太宗下嬪，生豫章公主而死，後視如所生。媵侍疾病，嘗輟所御飲藥以資之，由是下懷其仁。國朝孝慈高皇后馬氏，凡進太祖御膳，後必躬自省視。宮人請曰：宮中人眾，無煩聖體。後曰：吾固知宮中有人，但婦人事夫不可不謹，膳羞上進，不可不蠲潔，脫有不至，汝輩受責，吾心豈安？吾所以為此者，一以敬上而不敢忽，一以保汝輩免於責也，豈為無人耶？宮人聞之，莫不感悅。宮人有過，知帝怒之，後亦怒，命左右執付宮正司議罪。帝怒解，問後：爾不自責罰，付之宮正司，何也？後曰：妾聞賞罰惟公，足以服人，故不以喜而加賞，不以怒而加刑。喜怒之際，而行賞罰，必有偏重。人議其私，付之宮正司，則當斟酌其輕重矣。治天下者，亦豈能人人自賞罰哉？有司者論之耳。帝曰：爾亦怒之，何也？後曰：當陛下怒時，遽自罰之，非惟宮人得重罰，陛下亦損中和之氣。故妾之怒者，所以解陛下之怒也。後慈以接下，親戚勛舊之家，無不得其歡心。命婦入朝，不以尊貴臨之，延接如家人禮。仁孝皇后徐氏，太宗皇帝初之國北平，時，後理內政，宮中肅然，而和厚逮下，有周南樛木之德焉。及帝嗣正大統，後正位宮闈，嘗從容問帝曰：陛下曰與共圖政理者誰歟？帝曰：六卿治政務，翰林職論思，典詞命，皆朝夕左右者也。乃請於帝，悉賜其命婦冠服鈔幣，且諭之曰：妻之事夫，豈止於衣服饋食，必有德行之助焉。今皇上所與共圖理道者，六卿、翰林之臣數輩，諸命婦可不有以翼贊於內乎？百姓安則國家安，國家安，則君臣同享富貴，澤被子孫矣。後作內訓，有曰：君子為宗廟之主，奉神靈之統，宜蕃衍似續，傳序無窮。故夫婦之道，世祀為大。古之哲後賢妃，皆推德逮下，薦達貞淑，不獨任巳，是以茂衍來裔，長流慶澤。周之太好，有逮下之德，故樛木形福履之詠，螽斯揚振振之美，終能昌大本支，綿固宗社，三王之隆，莫此為盛矣。故婦人之行，貴於寬惠，惡於妒忌。月星並麗，豈掩於末光，松蘭同畝，不嫌於俱秀。自后妃以至士庶人之妻，誠能貞靜寬和，明大孝之端，廣至仁之意，不專一巳之欲，不蔽眾下之美，務廣君子之澤，斯上安下順，和氣蒸融，善慶源源，實肇於此矣。 教育夏塗山氏，禹之妃也，生啟。禹治水，三過其門而不入。塗山氏獨明教訓而致其化。及啟長，化其德而從其教，卒致令名。禹為天子，而啟為嗣，持禹之功而不殞。周太姜賢而有色，生泰伯、仲雍、季歷，化道，三子皆成賢德。故周自太王肇基王跡，王季其勤王家，文王誕膺天命，以撫方夏。武王、周公修太平之業，太任、太姒嗣續其美者，皆太姜廣於德教之所致也。太任，摯，任氏之中女，王孿之妃也。太任之性，端一誠莊，惟德之行。及其有娠，目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出敖言，生文王而明聖，太任教之以一而識百，卒為周宗。君子謂太任為能胎教。太姒仁而明道，文王嘉之，生十男，號曰文母。太姒教誨十男，自少及長，常以正道夾持，未嘗見邪僻之事，卒成武王、周公之德雲。 漢明德皇后馬氏，明帝即位，以後為貴人。時後前母姊女賈氏，亦以選入，生章帝。帝以後無子，命養之。後盡心撫育，勞悴過於所生。章帝亦孝性淳篤，恩性天至，母子慈愛，始終無纖介之間。章帝即位，尊后為皇太后，常與帝旦。夕言道政事，及教授諸小王，論議經書，述敘平生，雍和終日。和熹皇后鄧氏，和帝崩，殤帝立，尊為皇太后。殤帝崩，定策立安帝。太后自入宮掖，從曹大家受經書，兼天文筭數，晝省王政，夜則誦讀。又詔中官近臣於東觀受讀經傳，以教授宮人，左右習誦，朝夕濟濟。又征和帝弟濟北、河間王子男女年五歲以上四十餘人，開邸第，教學經書，躬自監試，撫循詔道，恩愛甚渥。唐太穆皇后竇氏，始太宗生，有二龍之符。後於諸子中，愛視最篤，自言於高祖，擇師以教，卒成聖德。太宗即位，嘗過慶善宮，覽觀哽欷，顧謂侍臣曰：朕生於此，今母后永違，育我之德，不可報矣。因號慟。懿安皇后郭氏，生穆宗。憲宗崩，穆宗嗣位，尊號皇太后。穆宗崩，武宗立，喜畋游，角武拚擇五坊小兒，得出入禁中。帝一日問後起居，從容請曰：如何可為盛天子？後曰：諫臣章疏，宜審覽，度可用用之，有不可，以詢宰相，母拒直言，勿納偏言，以忠良為腹心，此盛天子也。帝再拜，還，索諫章閱之，往往道遊獵事。自是畋幸為稀，小兒不復橫賜矣。宋昭憲太后杜氏，太祖母也。太祖受周禪，即皇帝位，拜太后於堂上，眾皆賀，太后愀然不樂。左右進曰：臣聞母以子貴，今子為天子，胡為不樂？太后曰：吾聞為君難，天子置身兆庶之上，若治得其道，則此位可尊，苟或失馭，求為匹夫不可得，是吾所以憂也。太袒再拜曰：謹受教。章憲皇后劉氏，真宗崩，仁宗即位，尚少，太后保護盡力，諭輔臣曰：皇帝聽斷之暇，宜詔名。儒，講習經史，以輔其德。於是設幄崇政殿之西，日命近臣侍講讀焉。慈聖皇后曹氏，性慈儉，英宗方四歲，育禁中，拊鞠周盡，迨為嗣子，贊策居多。仁宗崩，英宗即位，尊為皇太后。神宗立，尊為太皇太后。嘗語神宗曰：祖宗法度，不宜輕攺，吾昔聞民間疾苦，必以告仁宗，因赦行之，今亦當爾。帝曰：今無他事。後曰：吾聞民間甚苦青苗、助役，宜罷之。王安石誠有才學，然怨之者甚眾。帝欲愛惜保全之，不若暫出之於外。帝俯伏竦聽。 憲聖皇后吳氏，高宗後也。初為才人，時，帝擇宗室子養禁中。後得伯玖，更名璩。張婕妤得伯琮。張氏卒，並育於後，後視之無間。伯琮性恭儉，喜讀書，帝與後皆愛之，封普安郡王。後嘗語帝曰：普安真天日之表也。帝意決，立為皇子，封建王。嗣位，為孝宗，尊后曰壽聖太上皇后。光宗即位，更號壽聖皇太后。帝嘗言及用人，後曰：宜崇尚舊臣。後行慶壽禮，嘉王侍側，後勉以讀書，辯邪正、立綱常為先。 國朝孝慈高皇后馬氏，性慈惠，嘗語諸王妃、公主曰：無功受福，造化所惡。吾與若屬被錦繡，美飲食，終日無所為，當勤女工，以報造物者。太子、諸王雖愛之甚篤，勉令務學，諄切懇至。嘗曰：汝父尊臨萬國，身致太平，亦由學以聚之。爾小子當思繼繼繩繩，以不辱所生。又曰：吾聞女史言，鄧禹為將，不妄殺人，故其女為後。吾家世忠厚，至吾父雖無禹之功，然平生急於義，今曰為後，非偶然也。汝輩異曰，有人民社稷之寄，尤必積累忠厚，乃可長世，切不可自。恃而不務德，謂事有偶然也，汝切識之。 諸王或以衣服器皿相尚者，後曰：唐堯、虞舜茅茨土階，夏禹、文王惡衣卑服。汝父儉樸，尤惡奢麗，日夜憂勤，以治天下。汝輩無功，錦衣玉食，猶欲以服御相加，何志氣不同如是乎？惟當親師取友，講論聖賢之學，開明心志，自無此氣習也。 後有疾，太祖嘗問曰：爾有身後之屬乎？後對曰：惟陛下當求賢人，教育諸子，使進德修業，子孫皆賢，臣民得所，妾雖死如生也。帝曰：然。仁孝皇后徐氏，太宗文皇帝初刑，立仁宗皇帝為太子。後言於帝曰：太子，國家之本，願擇老成端正之士，輔養德器。帝曰：斯言正合朕意。既而又曰：皇考之制，東宮官屬，率以廷臣兼之，任使一則疑隙不生。今凡宮臣之重者，悉擇廷臣賢者兼之。後曰：此先朝鑑戒往古之失，誠良法也，雖萬世當守而行之。又曰：長子仁厚，足為令器，不忝祖宗矣。後有疾，遺令皇太子曰：吾祗事皇上，於今三十有二年，上不能繼承先皇后懿德，吾甚愧之。今至此，命也，奚悲！爾吾之長子，孝仁淳厚，當夙夜恪勤，敬事君父，勿以吾故過哀毀，以傷君父之心。吾素菲薄，無德及人，身沒之日，喪葬務從簡省，母妨臣民。往者皇上遭罹內難，躬率將士在外，吾母子留北京。敵兵圍城，將校士民之妾，皆擐甲冑，挾矢石，登城列陴，協力一心，以死固守。及內難平，吾正位中宮，富貴巳極，而將校士民之妻，至今報賚未稱，吾寢食未嘗忘。近聞皇上將巡狩北京，意願從行，將請恩澤及之，而吾今不逮矣。爾能體吾心，九原無憾。嗚呼！主！器之任，在爾匪輕。敬以事上，仁以撫下，肅以正家，恩以睦親。爾念之後，嘗作內訓，於母儀章有云：孔子曰：女子者，順男子之教而長其理者也。是故無專制之義，所以為教，不出閨門，以訓其子者也。教之者，導之以德義，養之以廉遜，率之以勤儉，本之以慈愛，臨之以嚴恪，以立其身，以成其德。慈愛不至於姑息，嚴恪不至於傷恩，傷恩則離，姑息則縱，而教不行矣。詩云：載色載笑，匪怒伊教。夫教之有道矣，而在巳者亦不可不慎。是故女德有常，不逾貞信；婦德有常，不逾孝敬。貞信孝敬而人則之。詩云：其儀不忒，正是四國。此之謂也。 五倫書卷之二十三