五倫書 · 五倫書卷之十六

君道善行 仁民 唐堯存心於天下，加志於窮民，痛百姓之罹罪，憂眾生之不遂也。有一民飢，則曰：此我飢之也。有一民寒，則曰：此我寒之也；一民有罪，則曰：此我陷之也。故不賞而民勸，不罰而民治。虞舜命三後，恤功於民。伯夷降典，折民惟刑。禹平水土，主名山川，稷降播種，農殖嘉榖。三後成功，惟殷於民。夏禹思天下有溺者，猶已溺之。 周古公宮父修后稷、公劉之業，積德行義，國人皆戴之。獯鬻戎狄攻之，欲得地與民，民皆怒，欲戰。古公曰：有民立君，將以利之。今戎狄?攻戰，以吾地與民，民之在我，與在彼何異？以我故戰，殺人父子而君之，予不忍為。乃以私屬去邠，渡淶沮，逾梁山，止於岐下。邠人舉國老弱盡歸岐下。及他旁國，聞古公之信，多歸之。於是古公貶戎狄之俗，營築城郭室屋，而邑別居之，民皆歌頌其德。文王懷保小民，惠鮮鰥寡。老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤。此四者，天下之窮民而無告者也。文王發政施仁，必先斯四者。黃為池沼，掘得死人之骨，文王曰：葬之。吏曰：此無主矣。文王曰：有天下者，天下之主；有一國者，一國之主。寡人固其主矣。以衣棺更葬之。天下聞之，曰：西伯澤及枯骨，況於人乎？漢高祖初入秦，還軍霸上，召諸縣父老豪傑謂曰：父老苦秦苛法久矣，誹謗者族，耦語者棄市。吾與諸侯約，先入關者王之，吾當王關中。與父老約，法三章耳，殺人者死，傷人及盜抵罪，余悉除去秦法，吏民按堵如故。凡吾所以來，為父兄除害，非有所侵暴，母恐！秦民大喜，爭持牛羊酒食獻享軍士。高祖讓不受，曰：倉粟多，不欲費民。民益喜之。文帝元年，詔曰：方春時和，草木群生之物，皆有以自樂，而吾百姓鰥寡孤獨、窮囤之人，或阽於死正，而莫之省憂，為民父母，將何如？其議所以振貸之。後元年十月，詔曰：間者數年不登，又有水旱疾疫之災，朕甚憂之。意朕之政有所失而行有過歟？何以致此？夫度田非益寡，計民未加益而食之甚不足者，無乃百姓從事於末以害農者蕃，為酒醪以靡榖者多，六畜之食焉者眾與？其與丞相、列侯、吏二千石、博士議之，有可以佐百姓者，率意遠思，無有所隱。帝在位二十三年，宮室苑囿、車騎服御無所增益，有不便輒弛以利民。 昭帝始元二年，遣使行郡國，舉賢良，問民疾苦，振貸貧民種食。秋，詔以所貸勿收，責，除今年田租。 宣帝本始四年，詔曰：道民以孝，則天下順。今百姓或遭衰絰凶災，而吏繇事，使不得葬，傷孝子之心，朕甚憐之。自今諸有大父母、父母喪者，勿繇事，使得收斂送終，盡其子道。 成帝鴻嘉四年四月，帝以水旱為災，關東流尤者眾，青、幽、冀部尤劇，詔遣使者循行郡國，被災什四巳上，民貲不滿三萬，勿出租賦，逋貸未入，皆勿收。流民欲入關，輒籍內所入之郡國，謹遇以理，務有以全活之。 光武建武六年，詔曰：往歲水旱、蝗蟲為災，榖價騰躍，人用睏乏。朕惟百姓無以自贍，惻然愍之。其命郡國有榖者給廩。高年鰥寡孤獨及篤癃無家屬，貧不能自存者如律。二千石。勉加循撫，無令失職。晉武帝咸寧四年秋，大水，螟。帝問主者何以佐百姓？尚書令杜預曰：今者水災，東南尤劇，宜敕兗、豫等州，留漢氏舊陂以蓄水，余皆決瀝，令飢者得魚菜螺蚌之饒，此目下日給之益也。水去之後，填淤之田，畝收數鍾，此又明年之益也。典牧種牛有四萬五千餘頭，可給民使耕種，責其租稅，此又數年以後之益也。帝從之，民賴其利。 唐太宗嘗謂侍臣曰：國家以民為本，人以食為命，若禾黍不收，則兆庶非國家所有。朕嘗欲天下之人皆富貴，惟省徭役，薄賦斂，令比屋之人恣其耕稼，如此則富矣。敦行禮讓，使人少敬長，妻敬夫，如此則貴矣。但令天下皆然，朕不聽管弦，不從田獵，樂在其中矣。德宗嘗問：政之寬猛孰先？權德輿對曰：唐家承隋苛虐，以仁厚為先。太宗皇帝見明堂圖，禁鞭背，列聖所循，皆尚德教，故天寶大盜竊發，俄而夷滅。蓋本朝之化，感人心之深也。帝曰：誠如公言。文宗太和七年正月，以去歲關輔、河東旱，詔有司曰：水旱流行，疾疫作沴，兆庶艱食，扎瘥相仍，其過在予。如關輔、河東去千亢旱，秋稼不登，今春作之時，農務尤切，若不能賑救，懼至流正。京兆府賑粟十萬石，河中府、絳州各賜七萬石，同、華、陝、虢、晉等州各賜十萬石，並以常平義倉物充。五代周世宗時，淮南飢，命以米貸之。或曰：民貧，恐不能償。世宗曰：民，吾子也，安有子倒懸而父不為之解哉？安在責其必償也。宋太祖開寶八年十一月，曹彬平江南，捷至，群臣稱賀。太祖泣曰：宇縣分割，民受其禍。攻城之際，必有橫罹鋒刃者，實可哀也。命出米十萬賑恤之。真宗咸平元年夏四月，遣使按吏民逋負於天下，悉除之。於是除逋欠一千餘萬，釋囚三千餘人。仁宗時，京師大疫，帝出犀角二株，付太醫局和藥賜貧民。其一，通天犀也，內侍請留以為御帶。帝曰：以為朕帶，孰若為藥以療民疾？立命碎之。乙。嘉祐二年，初，天下沒入戶絕田，官自鬻之，至是從韓琦請，募人耕而收其租，別為倉貯之，以給州縣郭內之老幼貧疾不能自存者，謂之廣惠倉，以提刑領其事，歲終具出納之數上三司，每千戶留田租百石，以是為差。 元世祖至元十六年五月，兀里養合帶言：賦北京車牛俱至，可運軍糧。帝曰：民之艱苦，汝等不問，但知役民，使今年盡取之，來歲禾稼何由得種？其止之。成宗時，江浙省臣言：陛下即位之初，詔蠲田租十之三，然江南與江北異，貧者佃富人之田，歲輸其租，今所蠲者特及田主，其佃民輸租如故，是恩及富室而不及貪民也。宜令佃民當輸田主者，亦如所蠲之數。從之。仁宗諭省臣曰：比聞蒙古諸部睏乏，往往鬻子女於民家為奴僕，其命有司贖之還各部。帝出見衛士有弊衣者，駐馬問之，對曰：戍守邊鎮餘十五年，以故貧耳。帝曰：此輩久勞於外，留守臣未嘗以聞，非朕親見，何由知之？自今有類此者，必言於朕。因命賜之錢帛。延祐四年春正月，帝謂左右曰：中書比奏百姓乏食，宜加賑恤。朕默思民飢若此，豈政有過差以致然歟？向詔百司，務遵世祖成憲，宜勉。力奉行，輔朕不逮。然嘗思之，惟省刑薄賦，庶使百姓各遂其生也。國朝太祖皇帝吳元年正月，謂中書省臣曰：予嘗親?田野，見人民凋弊，土地荒蕪，失業者多，蓋因久困兵革，生息未遂。譬之觸熱者思得清涼，冒寒者思就溫燠，為之上者，固當念之。且如太平、應天、宣城諸郡，乃吾渡江開創之地，供億先勞之民，其有租賦，宜與量免，少蘇民力。省臣傅?對曰：恤民，王者善政，主上念之及此，真發政施仁之本也。民之受賜，如大旱之得霖雨，其喜當何如？太祖因嘆曰：吾昔在軍中，嘗乏糧，空腹出戰，歸得一食，雖甚粗糲，食之甚甘。今尊居民上，飲食豐美，心未嘗忘之。況吾民居于田野，所業有限，而又供需百出，豈不重囤？於是免太平府租賦二年，應天、宣城等處租賦一年。 洪武元年七月，謂中書省臣曰：中原兵難之後，老稚孤貧者多有失所，宜遣人賑恤之。省臣以國用不足為對。太祖皇帝曰：得天下者，得民心也。夫老者，民之父母，幼者，民之子弟。恤其老，則天下之為子弟者悅；恤其幼，則天下之為父毋者悅。天下之老幼咸悅其心，有不歸者寡矣。苟視其困窮而不之恤，民將憮然曰：惡在其為我上也！故周窮乏者，不患無餘財，惟患無是心。能推是心，何憂不足？今日之務，此最為先，宜速行之。黃八月壬午，大將軍徐達克元都，表至，群臣上表稱賀。禮畢，侍臣進曰：自昔革命之際，多有所資。惟漢高祖取秦，起自民間。今陛下不階尺土一民以定天下。元主遁歸沙漠，兵不黷武，跨越千古。上諭之曰：朕思三代及漢、唐、宋?年多者，皆其祖宗仁厚結於人心，植本深固，人不能忘故也。元自世祖混一天下，寬恤愛人，亦可謂有仁心矣。但其子孫無承藉之德，不能以仁愛守之，故至於此。他日吾子孫能持仁厚之心，守而不替，社稷之福也。八年正月，命中書省令天下郡縣訪窮民無告者，月給以衣食，無所依者給以屋舍，仍諭之曰：天下一家，民猶一體，有不獲其所者，當思所以安養之。昔吾在民間，目擊其苦，鰥寡孤獨、余寒困踣之徒，常自厭生，恨不即死。如此者宛轉於溝壑，可坐而待也。吾亂離遇此，心常惻然，故躬提師旅，誓清四海，以同吾一家之安。今代天理物巳十餘年，若天下之民有流離失所者，非惟昧朕之初志，於代天之工亦不能盡也。爾等為輔相，當體朕懷，不可使天下有一夫之不獲也。 十七年六月，令民間立義冢。太祖皇帝諭禮部臣曰：古者聖王治天下，有掩骼埋瘠之令，推恩及於朽骨。近世狃於薄俗，親死或以火焚之，而投其骨於水，孝子慈孫之心何忍？傷恩敗俗，莫此為甚。其禁止之。若貧無地葬，所在官司擇近城寬閒地為義塳，俾之葬埋。或有宦遊遠方，不能歸葬者，官給舟車以歸之。 永樂元年閏十一月，河南南陽縣言：本縣民多逃徙他縣，賦役無所出，乞下令捕之。太宗皇帝顧謂戶部尚書郁新等曰：人情懷土，誰肯樂去其鄉？河南諸郡連歲水旱蝗螟，饑饉相仍，守令又鮮能盡撫綏之道，不得巳舉家逃徙，自圖存活之計耳。今其鄉田廬生業。必巳廢棄，歸且何依，捕之，徒益困之耳。所言不可聽。仁宗皇帝為皇太子時，自南京過山東境內，遇民飢，即令布政司發粟賑之。及入見，以聞，太宗皇帝曰：正是。昔范仲淹之子，猶能舉變舟濟其父之故舊，況百姓，吾赤子乎！仁宗皇帝即位之初，山東布政司言：登、萊諸郡今歲雨水傷麥，其累歲所逋稅，乞令民以他物代輸。命戶部議所以寬貸之者。戶部以國用不足為言：仁宗曰：君民一體，民貧豈可不恤？宜從所言，其永樂二十年以前所逋稅悉蠲之。二十一年，稅，令以鈔代輸。重農 神農氏都於魯。古者民茹草飲水，采樹木之實，食嬴霓國莫江。螻蛄類切。之肉，多疾病毒傷之害。神農以為人民眾多，禽獸難以久養，乃求可食之物，相土地燥濕，肥燒高下，因天之時，分地之利，教民播種五榖，作陶冶斤斧，為耒耜?耨，以墾草莽，然後五榖興，以助果蓏實而食之。唐堯時，命棄為農師。棄自為兒時遊戲，好種樹麻菽麥。及為成人，遂好耕農，相地之宜，民皆法則之。既為農師，天下得其利。堯以為有功，封於邰，號曰后稷。漢文帝二年，詔曰：農，天下之大本也，民所恃以生也。而民或不務本而事末，故生不遂。朕憂其然，故今茲親率群臣農以勸之。其賜天下民今年田租之半黃。十二年三月，詔曰：道民之路，在於務本。朕親率天下農，十年於今，而野不加?，歲不一登，民有飢色，是從事焉者尚寡，而吏未加務也。吾詔書數下，歲勸民種樹而功未興，是吏奉吾詔不勤，而勸民不明也。且吾農民甚苦，而吏莫之省，將何以勸焉？其賜農民今年田租之半性。景帝後二年夏四月，語曰：雕文刻鏤，傷農事者也；錦繡纂組，害女紅者也。農事傷則飢之本，女紅害則寒之原。夫饑寒並至，而能亡為非者寡矣。朕親耕，後親乘，以奉宗廟粢盛、祭服，為天下先，不受獻，減太官，省繇賦，欲天下務農蠶，素有畜積，以備災害。今歲或不登，民食頗寡，其咎安在？其令二千石各修其職，不事官職耗亂者，丞相以閒請其罪日。 後三年，詔曰：農，天下之本也。黃金珠玉，飢不可食，寒不可衣，以為幣，用文識其終始。間歲或不登，意為末者眾，農民寡也。其令郡國務勸農，來益種樹，可得衣食物。吏發民，若取庸，采黃金珠玉者，坐賦為盜。二千石聽者，與同罪。 武帝元鼎六年，詔曰：農，天下之本也。泉流灌浸，所以育五榖也。左右內史地名山川原甚眾，細民未知其利，欲為通溝瀆，畜陂澤，所以備旱也。今內史稻田租挈重，不與郡同，其議減，令吏民勉農，盡地利，平繇行水，勿使失時。成帝陽朔四年，詔曰：夫洪範八政，以食為首，斯誠家給刑措之本也。先帝劭農，劭，勸勉農務也。薄其租稅，寵其強力，令與孝弟同科。間者民彌墮怠，鄉本者少，趨末者眾，將何以矯之？方東作時，其令二千石勉勸農眾，出入阡陌，致勞來之。書不云乎：服田力穡，乃亦有秋。其勖之哉！ 明帝水平四年春正月，詔曰：朕親耕籍田，以祈農事。京師冬無宿雪，春不燠沐，煩勞群司，積精禱求。而比再得時雨，宿麥潤澤。其賜公卿半俸。有司勉遵時政，務平刑罰。 章帝元和元年，詔曰：王者八政，以食為本，故古者急耕稼之業，致來耜之勤，節用儲蓄，以備凶災，是以歲雖不登，而人無飢色。其令郡國募人無田，欲徙他界就肥饒者，恣聽之。到在所，賜給公田，為雇耕傭賃種餉，貰與田器，勿收租，五歲除算。三年。唐太宗貞觀二年，謂侍臣曰：凡事皆須務本，國以人為本，人以食為命，凡營衣食，不失時為本。夫不失時者，唯在人君簡靜，乃可致耳。若兵戈屢動，土木不息，而欲不奪農時，其可得乎？朕所以抑情損欲，克已自勵耳。 乙五年，有司上言：皇太子將行冠禮，宜用二月為吉，請追兵以備儀注。上曰：今東作方興，恐妨農事，命改用十月。太子太保蕭瑀奏言：准陰陽家用二月為勝。上曰：陰陽拘忌，朕所不行。若動靜必依陰陽，不顧德義，欲求福祐，其可得乎？若所行皆遵正道，自然常與吉會。農事甚要，不可暫失。 玄宗開元十三年二月，制以所得客戶稅錢，均充所在常平倉本。又委使司與州縣議作勸農社，使貧富相恤，耕耘以時。仍以宇文融兼戶部侍郎為勸農使。 二十二年五月，帝於苑中種變，率皇太子以下躬自收穫，謂曰：此將薦宗廟，是以躬親，亦欲令爾等知稼穡之艱難也。因分賜侍臣等，謂曰：比歲令人巡檢苗稼，所對多不以實，故自種植，以觀其成。且春秋書無麥禾，豈非古人所重也？ 五代唐明宗嘗觀稼於近郊，見民有三人同挽犁者，命有司給牛三頭。因謂侍臣曰：朕遙望西南山坡之下，若群牛然，就而察之，乃貧民耦耕，朕甚憫焉。不賜之牛，無以愜朕意也。侍臣對曰：陛下憫農如此，天下必勤於稼穡矣。 周世宗嘗夜讀書，見唐元稹均田圖，慨然嘆曰：此致治之本也，王者之政自此始。乃詔頒其圖法，使吏民先習知之，期以一歲，大均天下之田。 宋太祖建隆二年，分遣常參官詣諸州，度民田，課民種植。每縣定民籍為五等，第一種雜木百，每等減二十為差，桑棗半之。男女十歲以上，人種非一，畦闊一步，長十步，令佐以春秋巡視。 三年，詔曰：生民在勤，所寶惟榖，先王之明訓也。朕以萬邦大定，漸屬於隆平；百姓為心，欲臻於富庶。永念農桑之業，寔為衣食之源。今者陽和在辰，播種資始，慮彼鄉閭之內，或多游惰之民，苟春作之不勤，則歲功之何望。卿任居守土，職在頒條，一方之憂寄非輕，萬室之烝黎是賴，宜行勸誘，廣務耕耘，南畝東皋，俾無遺利，用天分地，各有餘糧。極其藨教上平表切，下音袞。壅，養苖也。之功，致我倉箱之詠。勉思共理，別而陟明。 黃乾德四年，詔曰：五代以來，兵亂相繼，國用不足，庸調繁興。圍桑柘以議蠶租，括田疇以足征賦。逋逃所失，均出里閭，致樹藝之不得勤，污菜之不敢辟，虛遺地利，重困生民。朕?試艱難，周知疾苦，四方甫定，七載於茲，節用愛人，敦本抑末，有經費未嘗加賦，聞災沴即議蠲除，方致小康，固無重斂。爰頒詔旨，徧諭憂勤。庶幾獻畝之間，各務耕耘之業。宜令所在明加告諭。自今百姓有能廣植桑棗，開荒田者，並令只納舊租，永不通檢。其諸縣令佐如能招復逋逃，勸課栽植，舊減一選者，更加一階。凡爾烝黎，當體朕意。太宗太平興國七年，詔曰：民惟邦本，食乃民天。常念稼穡之艱難，每慮田園之蕪廢，廣興山澤之利，大開衣食之源。既庶富之未臻，蓋勸課之猶闕。宜令諸道州縣，應部民有乏種及耕具人丁，許眾共推擇一人，練土地之宜，明種樹之法，補為農師，令相視田畝沃瘠及五種所宜，指言某處土田宜植某物，某家有種，某戶闕丁男，某人有耕牛，即令鄉三老、里胥與農師共勸民，分與曠土種蒔，俟歲熟共取其利。為農師者，常稅外，免其他役。民家有嗜酒蒱博，怠於農務者，俾農師謹察之，聞於州縣，置其罪，以警游惰焉。所貌新田，即為永業，官不取其租。詔到，宜亟行之，無或稽緩。 端拱元年，詔除耕地於朝陽門七里外，祀先農，如南郊禮，以后稷配。遂親耕籍田數十步乃止。還御丹鳳樓，大赦，攺元。真宗天禧元年十一月，大雪，帝謂宰相曰：雪固豐稔之兆，第民力未充，慮失播種。卿等其務振勸，母遺地利。 仁宗明道二年春，行勸農禮，帝搢圭三推，禮儀使奏禮成。帝曰：朕躬耕不必泥古，願終畝以勸天下。遂耕十有二畦。明日，帝親制籍田禮成詩以賜宰臣。英宗治平四年，詔曰：朕惟方今孟夏，乃農民作勞之時，比來歲少順成。今春雨澤以時，農民桑蠶榖變種作勤勞，一歲之功，並在此時。尚慮州縣暗慢之吏，復按細罪，拘牽微文，召呼證辨，連逮丁壯，加以興土木不急之務，留系工役，理公私未償之負，監錮其身，失業數旬，受弊卒歲。委安撫、轉運司明加?誡，省事息民，無奪其時。仍命州縣吏躬親勞農勸民。專力致勤，務盡地力，母或自失，以俟有秋，給公上奉孝養焉。甚有去歲不登，今春少雨，農民艱食失業者，令所在郡縣速振救之，無使流移，以稱朕愛民厚農之意。神宗熙寧元年，詔以孟夏農勞之時，令監司戎飭州縣省事，勸民力田，有艱食者振之。乙七年，以時雨降，詔河北、京西、陝西、淮南等路，勸民趨耕，有因事拘系者釋之。高宗語侍臣曰：朕聞民間乏牛，皆以人耕田，其勞可憫，令畫以人耕田之象，置之左右，庶不忘稼穡艱難。元世祖中統三年，?禁諸道戍兵所經，及勢家豪右，毋縱畜牧，犯民桑棗禾稼，違者罪之。至元二十五年，詔行大司農司、各道勸農營田司，巡行勸課，舉察勤惰，歲具府州縣勸農官實跡以為殿最，路經?官、縣尹以下，並聽裁決。或怙勢作威，侵官害農者，從提刑、按察司究治。募民能耕江南曠土及公田者，免其差役三年，其輸租免三分之一。 仁宗即位七月，車駕將還大都，太后言於帝曰：今秋稼方盛，宜勿令鷹坊?人、衛士先往，庶免害稼擾民。帝即?禁止之。 國朝洪武二年五月，太祖皇帝幸鐘山，歸，由獨龍岡步至淳化門，始騎而入，謂侍臣曰：朕久不?農臍，適見田者冒暑而耘甚苦，因憫其勞，徒步不覺至此。農為國本，百需皆其所出，彼辛苦若是，為之司牧者，亦嘗閔念之乎？且均為人耳，身處富貴，而不知貧賤之艱難，古人嘗以為戒。夫衣帛當思織女之勤，食粟當念耕夫之苦。朕為此故不覺惻然於心也。十二年八月，遣使齎?諭宋國公馮勝。時勝督工建周王宮殿於開封府，將以九月興役，以其時民當種麥，?諭之曰：中原民食，所恃者二麥耳。近聞爾令有司集民夫，欲以九月赴工，正當播種之時，而後之，是奪其時也。過此則天寒地凍，種不得入土，來年何以續食？自古治天下者，必重農時。朕封建諸子，將以福民，今福未及施，而先奪民時，朕恐小民之怨咨也。?至，其即放還，俟農隙之時赴工未晚也。十八年九月，太祖諭戶部臣曰：人皆言農桑衣食之本，然棄本逐末，鮮有救其弊者。先王之世，野無不耕之民，室無不蠶之女，水旱無虞，飲寒不至。自什一之塗開，奇巧之技作，而後農桑之業廢。一農執未而百家待食，一女事織而百夫待衣，欲人無貧，得乎？朕思足食在於禁末作，足衣在於禁華靡。爾宜申明天下，四民各守其業，不許游食，庶民之家不許衣錦繡，庶幾可以絕其弊也。二十年二月乙末，躬耕籍田，遣官享先農。禮成，宴群臣於壇所。太祖曰：耕籍田，古禮也，一以供粢盛，一以勸農，務本也。朕即位以來，恆舉行之，惟欲使民知勸，盡力于田畝，以遂其生養，非事虛文也。今禮成，與爾群臣享胙於此，非徒為宴飲之樂，正欲群臣知重農之意四。 二十七年三月，命天下種桑棗，謂工部臣曰：人之常情，安於所忽，飽即忘飢，暖即忘寒，不思為備，一旦卒遇凶荒，則茫然無措。朕深知民艱，百計以勸督之，俾其鹹得飽暖。比年以來，時歲頗豐，民庶給足，田裡皆安，若可以無憂也。然預防之計。不可一日而忘爾。工部其諭民間：但有隙地，皆令種植桑棗，或遇凶歉，可為衣食之助。永樂二十二年十一月，仁宗皇帝諭戶部尚書夏原吉等曰：農者生民衣食之原，耕耘收穫，不可失時。自今一切不急之役，有當用人力者，皆俟農隙。前代蓋有不恤農事而以徭役妨耕作，召亂亡者矣，不可不謹。正名 周襄王時，晉文公既定襄王於郟，王勞之以地，辭，請隧焉，王弗許。曰：昔我先王之有天下也，規方千里，以為甸服，其餘以均分公侯、伯子男，使各有寧宇。今天降禍災於周室，餘一人又不佞，以勤叔父，而班先王之大物，以賞私德，其叔父實應且憎，以非予一人，予一人豈敢有愛也？叔父若能光裕大德，更姓改物，以創製天下，自顯庸也。若由是姫姓也，尚將列為諸侯，以復先王之職，大物其未可改也，子敢以私勞變前之大章，以忝天下。不然，叔父有地而隧焉，予安能知之？文公遂不敢請，受地而還。 定王時，晉侯使鞏朔獻齊捷於周，王弗見，使卿士單襄公辭焉曰：蠻夷戎狄，不式王命，淫湎毀常，王命伐之，則有獻捷，王親受而勞之，所以懲不敬，勸有功也。兄弟甥舅，侵敗王略，王命伐之，告事而巳，不獻其功。今叔父克遂有功於齊，而不使命卿，而鞏伯實來，未有職司於王室，又奸先王之禮。予雖欲於鞏伯，其敢廢舊典以忝叔父？鞏朔不能對。王使委於三吏，禮之如侯伯。克敵，使大夫告慶之禮，降於卿禮一等。列國 魯定公八年，從祀先公。 先是，魯之祭也，躋僖公而外昭公，不順多矣。夫僖公雖兄，而閔公先立，則為君也。昭公制於季氏，薨於乾侯，不得終於正寢，既薨，又不得以時歸葬，既葬，絕其兆域，又不得同於先君，而在墓道之南，其主未得從昭穆而祔祭。至是閔公、僖公始得正其位次，而昭公始得溝而合諸墓，從祀太廟，故春秋書曰從祀，而傳謂從祀者何？順祀也。從祀之祀，始正其禮也。漢質帝以安帝不嗣殤帝，而禰和帝，乃詔曰：孝殤皇帝雖不永休祚，而即位逾年，君臣禮成；孝安皇帝承艨統業，而前世遂令恭陵在康陵之上，先後相逾，失其次序，非所以奉宗廟之重，垂無窮之制。昔定公追正順祀，春秋善之。其令恭陵次康陵，憲陵次恭陵，以序親秩，為萬世法。宋神宗熙寧中，詔封太祖諸孫行尊者為王，奉太祖後。判尚書考功、同知太常禮院劉攽言：禮諸侯不得祖天子，當自奉其國之祖。宜崇德昭德、芳馱祖二也。之後，世世勿降爵，宗廟祭祀，使之在位，則所以褒揚藝袒者著矣。詔如攽議。元太宗即位之初，耶律楚材為定儀制，謂親王察合台曰：王雖兄，位則臣也，禮當拜，王拜則莫敢不拜矣。即位之曰，王率皇族及臣僚拜帳下。朝廷尊屬有拜禮，自是始。 國朝太祖皇帝建國初，命中書省定官房舍服色等第，諭廷臣曰：古昔帝王之治天下，必定禮制，以辨貴賤，明等威。是以漢高初興，即有衣錦繡綺縠、操兵乘馬之禁，?代皆然。近世風俗相承，流於僭侈，閭里之民服食居處，與公卿無無，貴賤無等，僭禮敗度，此元之失政也。中書其以房舍服色等第，明立禁條，頒布中外。俾各有所守，以正名分。 五倫書卷之十六