五倫書 · 五倫書卷之十二

君道善行 聽納 夏禹聞善言則拜。黃皋陶曰：朕言惠可底行。禹曰：俞！乃言底可績。商成湯從諫弗咈，先民時若列國 魯僖公二十一年，夏，大旱，公欲焚巫?，臧文仲曰：非旱備也。修城郭，貶食省用，務積勸分，此其務也。巫在何為？天欲殺之，則如勿生，若能為早，焚之滋甚。公從之。是歲也，飢而不害。衛靈公以天寒鑿池，宛春諫曰：君衣狐若，坐熊席，墺隅有灶，是以不寒。今民衣弊不補，履決不苴，民誠寒矣。天寒而起役，恐傷民乎？公曰：善。令罷役。晉平公春築台，叔向曰：不可。古者聖王貴德而務施，緩刑辟而趨民時。今春築台，是奪民時也。夫德不施而又奪其時，是重竭也。夫牧百姓而重竭之，豈所以定命安存，而稱為人君於後世哉？平公曰：善。乃罷台役。齊景公時，雨雪三日，公衣狐白之裘，謂晏子曰：天下不寒，何也？晏子曰：賢君飽知人飢，溫知人寒。公曰：善。遂出衣發粟以與飢貧者。公游於海上而樂之，六月不歸，令左右曰：敢有先言歸者，致死不赦。顏燭趨進諫曰：君樂治海上，而六月不歸，彼倘有治國者，君且安得樂此海也？景公援戟將斫之，顏燭趨進，撫衣待之曰：君奚不斫也？昔者桀殺關?逄，紂殺王子比干，君之賢，非此二主也，臣之材，亦非此二子也。君奚不斫？以臣參此二人者，不亦可乎？景公說，遂歸。中道聞國人謀不內矣。 威王時，鄒忌言於王曰：今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣，莫不畏王，四境之內，莫不有求於王。由此觀之，王之。蔽甚矣。王曰：善。乃下令：群臣吏民能面剌寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能說譏於市朝聞寡人之耳者，受下賞。令初下，群臣進諫，門庭若市，數月之後，時時而間進；暮年之後，雖欲言，無可進言。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝於齊，此所謂戰勝於朝廷。 楚莊王立為君，三年，不聽朝，乃令於國曰：寡人惡為人臣而遽諫其君者。今寡人有國家，立社稷，有諫則死無赦。蘇從曰：處君之高爵，食君之厚祿，愛其死而不諫其君，則非忠臣也。乃入諫。莊王立鼓鍾之間，左伏楊姬，右擁越姫，左裯衽，右朝服，曰：吾鐘鼓之不暇，何諫之聽？蘇從曰：臣聞之，好道者多資，好樂者多迷；好道者多糧，好樂者多亡。荊國亡無日矣。死臣敢以告王。王曰：善。左執蘇從手，右抽陰刀，刎鐘鼓之懸。明日，授蘇從為相。 昭王欲之荊台游，司馬子綦進諫曰：荊台之游，左洞庭之陂，右彭蠡之水，南望獵山，下臨方淮，其樂使人遺老而忘死，人君游者盡以亡其國，願大王勿往游焉。王曰：荊台乃吾地也，有地而游之，子何為絕我游乎？怒而擊之。於是令尹子西駕安車四馬，徑於殿下，曰：今日荊台之游，不可不觀也。王登車而拊其背曰：荊台之游，與子共樂之矣。步馬十里，引轡而止曰：臣不敢下車，願得有道，大王肯聽之乎？王曰：第言之。令尹子西曰：臣聞之，為人臣而忠其君者，爵祿不足以賞也；為人臣而諛其君者，刑罰不足以誅也。若司馬子綦者，忠臣也；若臣者，諛臣也。願大王殺臣之軀，罰臣。之家，而祿司馬子綦。王曰：若我能止聽公，子，獨能禁我游耳，後世游之，無有極時，柰何？令尹子西曰：欲禁後世，易耳。願大王山陵崩陀，為陵於荊台，未嘗有持鐘鼓管弦之樂，而游於父之墓上者也。於是王還車，卒不游荊台，令罷。先置。梁君獵，見白鴈群，欲射之，道有行者，梁君止之，不止。鴈群駭，因怒，欲射行者。公孫襲撫矢曰：君止。梁君忿然怒曰：不與其君，而顧與他人，何也？襲曰：昔齊景公大旱，卜曰：當以人祠，乃雨。景公下堂頓首曰：凡吾所以求雨者，為民也。今必使吾以人祠，寡人身當之。言未卒，而天大雨，為有德於天而惠於民也。今主君以鴈故而欲射人，襲謂主君無異於狼虎也。梁君援其手，與上車，歸，曰：幸哉！人獵皆得禽獸，吾獵得善言也。漢高祖既入咸陽，降秦王子嬰，睹宮室帷帳、犬馬重寶、婦女以千數，意欲留居之。樊噲諫，不聽。張良曰：夫秦為無道，故公得至此，為天下除殘去賊，宜縞素為資。今始入秦，即安其樂，此所謂助桀為虐。且忠言逆耳利於行，毒藥苦口利於病。願聽樊噲言。高祖乃還霸上。黃相國蕭何以罪系獄，數日，王衛尉侍，前問曰：相國胡大罪，陛下系之暴也？上曰：吾聞李斯相秦皇帝，有善歸主，有惡自予。今相國多受賈豎金，為請吾苑，以自媚於民，故系治之。王衛尉曰：夫職事苟有便於民而請之，真宰相事也。陛下柰何乃疑相國受賈民錢乎？且陛下距楚數歲，陳豨、黥布反時，陛下自將往，當是時，相國守關中，關中搖足，則關西非陛下。有也，相國不以此時為利，乃利賈人之金乎？且秦以不聞其過亡天下，夫李斯之分過，又何足法哉！帝於是使使持節赦出何。何年老，素恭謹，徒跣入謝。帝曰：相國休矣！相國為民請吾苑，不許。我不過為桀紂主，而相國為賢相，吾故系相國，欲令百姓聞吾過爾。 文帝時，每朝，郎從官上書疏，未嘗不止輦受其言。言不可用置之，言，可用采之群臣。袁盎等諫說雖切，常假借納用焉。 武帝征和四年，大鴻臚田千秋曰：方士言神仙者甚眾，而無顯功，臣，請皆羆斥遣之。上曰：鴻臚言是也。於是悉罷方士候神人者。是後，帝每對群臣，自嘆：鄉時愚惑，為方士所欺，天下豈有仙人，盡妖妄耳！節食服藥，差可少病而巳。 宣帝地節三年，廷尉史路溫舒上書曰：獄者，天下之大命也，死者不可復生，絕者不可復屬。書曰：與其殺不辜，寧失不經。今治獄吏則不然，上下相敺，以刻為明，深者獲公名，平者多後患。故治獄之吏，皆欲人死，非憎人也。自安之道，在人之死，太平之未洽，凡以此也。俗語曰：畫地為獄議不入，刻木為吏期不對。此皆疾吏之風，悲痛之辭也。唯陛下省法制，寬刑罰，則太平之風可興於世。上善其言，置廷尉平。 光武建武中，杜詩為南陽太守。初，禁網尚簡，但以璽書發兵，未有虎符之信。詩上疏曰：臣聞兵者，國之兇器，聖人所慎。舊制，發兵皆以虎符，其餘徵調，竹使而巳。符第合會，取為大信，所以明著國命，斂持威重也。間者發兵，但用璽書，或以詔令，如有奸人詐為，無由知覺。愚以為軍旅尚興，賊虜未殄，徵兵郡國，猶假兵符以解趙圍。若無如姬之仇，則其功不顯，事有煩而不可省，費而不得巳，蓋謂此也。書奏，從之。 人帝嘗輕與期門近出，衛尉銚期頓首車前曰：臣聞古今之戒，變生不意，誠不願陛下微行數出。帝為之回輿而還。 黃帝以二千石長吏多不勝任，時有纖微之過者，必見斥罷，交易紛擾，百姓不寧。朱浮為執金吾，上疏曰：堯、舜之盛，猶加三考，大漢之興，亦累功效。吏皆積久，養老於官，至名子孫，因為氏姓。自是牧守易代頗簡。二十八年，帝大會群臣，問誰可傅太子者。群臣承望帝意，皆言太子舅陰識可。博士張佚正色曰：今陛下立太子，為陰氏乎？為天下乎？即為陰氏，則陰侯可；為天下則固宜用天下之賢才。帝稱善曰：欲置傅者，以輔太子也。今博士不難正朕，況太子乎？即拜佚為太子太傅，以博士桓榮為少傅，賜以輜車乘馬。明帝時，王望為青州刺史。州郡災害，百姓窮荒。望行部，道見飢者祼行草食五百餘人，愍然哀之，因以便宜出所在布粟，給其廩糧，為作褐衣。事畢上言。帝以望不先表請，章示百官，詳議其罪。時公卿皆以為望之專命，法有常條。鍾離意獨曰：昔華元、子反，楚宋之良臣，不稟君命，擅平二國，春秋之義，以為美談。今望懷義忘罪，當仁不讓，若繩之以法，忽其本情，將乖聖朝愛育之旨。帝嘉意議，赦而不罪。章帝建初元年，大旱，榖貴，蘭台校書楊終以為廣陵、楚、淮南、濟南之獄徙者萬數，又遠屯絕域，吏民怨曠，乃上疏諫。書奏，帝下其章司。空第五倫亦同終議，帝從之，聽還徙者悉罷邊屯。 三國魏文帝時，侍中蘇則從行獵，槎桎援失鹿，帝大怒，踞胡床，拔刀悉收督吏，將斬之。則稽首曰：臣聞古之聖王，不以禽獸害人。今陛下方隆堯、舜之化，而以獵戲多殺群吏，愚臣以為不可，敢以死請。帝曰：卿，直臣也。遂皆赦之。 唐太宗即位，初，務止奸慝，風聞諸曹按典，多有受賂，乃遣左右試以財遺之。有司門令史受餽絹一匹，太宗怒，將殺之。尚書裴矩進諫曰：此人受賂，誠合重誅，但陛下以物試之，即行極法，謂陷其入罪，恐非道德齊禮之義也。帝納之，因召文武五品以下謂曰：朕欲殺之，非是有偏憎惡，直欲懲戒不更犯耳。裴矩能廷折，不肯面從，每事如此，天下何憂不治日鄭仁基息女美而才，皇后建，請為充華典冊具，或言其許聘矣。魏徵諫曰：陛下處台榭則欲民有棟宇；享膏粱則欲民有飽食；顧嬪御則欲民有室家。今聞鄭已約昏，陛下取之，豈為民父母意哉？帝痛自咎責，即詔停冊。帝使太常少卿祖孝孫教宮人音樂，不稱者，帝責之。溫彥博與王圭諫曰：孝孫雅士，乃使之教宮人，又從而譴之，臣竊以為不可。帝怒曰：朕置卿等於心腹，乃附下罔上，為孝孫遊說邪？彥博拜謝，圭不拜曰：陛下責臣以忠直，臣所言豈私曲邪？此乃陛下負臣，非臣負陛下。帝默然而罷。明日，謂房玄齡曰：納諫誠難，朕責溫彥博、王圭，今則悔之。貞觀中，發卒修洛陽宮，給事中張玄素上書言：漢高祖納婁敬之說，自洛陽遷長安，豈非關中之形勝邪？景帝用晁錯之言，而七國構禍。陛下今處突厥於中國，突厥之親何如七國，豈得不先為憂，而宮室可遽興，乘輿可輕動哉？臣見隋營宮室，木皆致之遠方，二千人曳一柱，以木為輪，則戛摩火出，乃鐵鑄為轂，行二二里，鐵轂輒破，別使數百人齎鐵轂，隨而易之，盡日不過行二三十里。計一柱之費，巳用數十萬工，其餘可知。陛下初平洛陽，凡隋氏宮室之宏侈者皆毀之，曾未十年，復加營繕，何前日惡之，今日效之也？陛下襲亡隋之獘，恐又甚於煬帝矣。帝謂房玄齡曰：朕以洛陽土中，朝貢道均，意欲便民，故使營之。今玄素所言有理，即為之罷役。賜玄素彩二百匹。黃十八年，房玄齡以微譴歸第。褚遂良言：玄齡自義旗之始，翼贊聖功，武德之季，冒死決策；貞觀之初，選賢立政，人臣之勤，玄齡為最，自非罪在不赦，不可遐棄。陛下若以為衰老，亦當諷諭，使之致仕，退之以禮，不可以淺鮮之過，棄數十年之勛舊。帝遂召出之。帝又嘗與侍臣論安危之本，中書令溫彥博曰：願常如貞觀初則善矣。帝曰：朕比來怠於為政乎？魏徵曰：貞觀之初，陛下志在節儉，求諫不倦。比來營繕微多，諫者頗有忤旨，此其所以異耳。帝撫掌大笑曰：誠有是事。太子太師魏徵薨，帝謂侍臣曰：玄成巳沒，朕遣人至宅，就其書函，得表一紙云：天下之事，有善有惡。任善人則國安，用惡人則國亂。公卿之內，有愛有憎，所宜詳慎。若愛而知其惡，憎而知其善，去邪勿疑，任賢勿貳，治可以興矣。朕思之，恐不免斯事。公卿侍臣可書之於笏。高宗乾封二年八月，嘗引侍臣，責以不進賢良。司刑少常伯李安期進曰：臣聞聖帝明王，莫不勞於求賢，逸於任使。且十室之邑，必有忠信，況天下至廣，非無英彥。但比來公卿有所薦引，即遭囂謗，以為朋黨，沉屈者未申，而在位者巳損，所以人思苟免，競為緘默。若陛下虛已招納，務於搜訪，不忌親讎，唯能是用，讒毀亦既不入，誰敢不竭忠誠？此皆事由陛下，非臣等所能致也。帝深然之。睿宗景雲中，正月望，胡僧婆陁請夜開門，然燈百千炬，三曰三夜。上御延喜門觀燈縱樂，凡三日夜。左拾遺嚴挺之上疏極諫，上納其言而止。 玄宗開元元年，帝講武新豐，姚崇為同州刺史，召詣行在。帝歡甚，咨天下事，袞袞不知倦。帝曰：卿宜遂相朕。崇知帝大度，銳於治，乃先設事以堅帝意，因跪奏曰：臣願以十事聞陛下，度不可行，臣敢辭。帝曰：試為朕言之。崇曰：垂拱以來，以峻法繩下，臣願政先仁恕可乎？朝廷覆師青海，未有牽復之悔，臣願不幸邊功可乎？比來壬佞冒觸憲綱，皆得以寵自解，臣願法行自近可乎？後氏臨朝，喉舌之任，出小人之口，臣願此輩不與政可乎？戚里貢獻以自媚於上，公卿方鎮，浸亦為之，臣願租賦外一絕之可乎？外戚貴主更相用事，班序荒雜，臣請戚屬不任台省可乎？先朝褻狎大臣，虧君臣之嚴，臣願陛下接之以禮可乎？燕欽融、韋月將以忠被罪，自是諍臣沮折，臣願群臣皆得批逆鱗，犯忌諱可乎？武后造福先寺，上皇造金仙、玉真二觀，費巨百萬，臣請絕道。佛營造可孚，漢以祿、莽、閻、梁亂乎下，國家為甚。臣願推此鑑戒，為萬代法，可乎？帝曰：朕能行之。崇乃頓首謝。翌曰，拜兵部尚書、同中書門下三品，封梁國公，遷紫微令。 肅宗至德中，關東獻俘百人，詔並處斬。囚有仰天嘆者，司膳員外郎李勉偶過，問之，對曰：某被脅制，守官非逆者。勉入而上言曰：元惡未殄，遭點污者半天下，皆欲澡心歸化，若盡殺之，是驅天下以資兇惡也。帝逐令奔騎宥釋，由是歸化日至。 德宗興元元年，於行宮廡下貯諸道貢獻之物，榜曰瓊林大盈庫。陸贄以為戰守之功，賞賚未行，而遽私別庫，則士卒怨望，無復鬥志，上疏諫之，帝即命去其榜。 憲宗元和五年，翰林學士、司勛郎中、知制誥李絳面論吐突承璀用兵無功，合加顯責。又承璀於軍中立聖政碑，非舊制，不可許。帝初甚怒，色變，絳前語不巳，辭旨懇切，因泣下。帝徐察其意，直色稍和，卒大開悟，遂以絳為中書舍人，學士如前，亟命軍中曳去所立碑，曰：微絳言，不知此為損我。翌日，又面賜絳紫衣、金魚，親為絳擇良笏賜而勉之。 宋太祖嘗召處士王昭素，問治世，對曰：莫若愛民；問養身，曰：莫若寡慾。帝書其語於屏間。 真宗時，王欽若與陳堯叟、馬知節同在樞府，因奏事忿爭，帝召王旦至，欽若猶嘩不巳，知節流涕曰：願與欽若同下御史府。旦叱欽若使退。帝大怒，命付獄。旦從容曰：欽若等恃陛下厚顧，上煩譴訶，當行朝典，願且還內，來日取旨。明日，召旦前問之，旦曰：欽若等當黜，未知坐以何罪？帝曰：坐忿爭無禮。旦曰：陛下奄有天下，使大臣坐忿爭無禮之罪，或聞外國，恐無以威遠。帝曰：卿意如何？旦曰：願至中書，召欽若等，宣示陛下含容之意，且戒約之，俟少間罷之未晚也。帝曰：非卿之言，朕固難忍。後月余，欽若等皆罷。帝以頻歲旱蝗，問翰林學士李迪曰：旱蝗荐臻，將何以濟？迪請發內藏庫以佐國用，則賦寬民不勞矣。帝曰：朕欲用李士衡代馬元方為三司使，俟其至，當出金帛數百萬借之。迪曰：天子於財無內外，願下詔賜之，以示恩德，何必曰借？帝悅。迪又言：陛下土木之役過甚，蝗旱之災，殆天意以儆陛下也。帝深然之。仁宗時，三司使王拱辰請榷河北鹽，既立法矣，猶未下。翰林學士張方平言於帝曰：河北再榷鹽，何也？帝驚曰：始立法，非再也。方平曰：周世宗榷河北鹽，犯輒處死。世宗北伐，父老遮道泣訴，願以鹽課均之兩稅而弛其禁，世宗許之。今兩稅鹽錢是也，豈非再榷乎？帝大悟，曰：卿語宰相，立罷之。方平曰：法雖未下，民巳戶知之，當直以手詔罷，不可自有司出也。帝大喜，命方平密撰手詔罷之。河朔父老相率拜迎於澶州，為佛老會者七日，以報上恩，且刻詔書北京，過其下者稽首流涕。神宗初即位，判國子監。范純仁勸帝毋開邊隙，又言：變改法度，人心不寧。書曰：怨豈在明，不見是圖。願陛下圖不見之怨。帝問：何謂不見之怨？對曰：古人所謂天下之人不敢言而敢怒者是也。帝善之，令條古事可為戒者以聞。群臣請上尊號及作樂，帝以久旱，不許，群臣固請作樂。左僕射富弼言：故事有災變。皆徹樂。恐上以同天節虜使當上壽，故未斷其請。臣以為此盛德事，正當以示夷狄，乞並罷上壽。帝從之，即日而雨。弼又上疏請益畏天戒，遠奸佞，近忠良。帝親書答詔曰：義忠言親，理正文直，苟非愛君，志存王室，何以臻此？敢不置之枕席，銘諸肺腑，終老是戒。更願公不替今日之志，則天災不難弭，太平可立俟也。百官上尊號。司馬光權知審官院，當答詔，上疏言：先帝親郊，不受尊號，天下莫不稱頌。末年有建言者，國家與契丹有往來書信，彼有尊號，而我獨無，以為深恥，於是群臣復以非時上尊號。昔漢文帝時，單于自稱天地所生、日月所置匈奴大單于，不聞文帝復為大名以加之也。願陛下追用先帝本意，不受此名。帝大悅，手詔答曰：非卿，朕不聞此言。其善為答詞，使中外曉然知朕至誠，非欺眾邀名者。帝遂終身不復受尊號。帝嘗召知制誥蘇軾，問：方今政令得失安在？雖朕過失，指陳可也。對曰：陛下生知之性，天縱文武，不患不明，不患不勤，不患不斷，但患求治太急，聽言太廣，進人太銳，願鎮以安靜，待物之來，然後應之。帝悚然曰：卿三言，朕當熟思之。凡在館閣，皆當為朕深思治亂，無有所隱。王安石執政，帝以久旱，避殿減膳，憂形於色，對朝嗟嘆，欲盡罷法度之不善者。安石曰：水旱常數，堯、湯所不免，不足貽聖慮，但當修人事以應之。帝曰：正為人事之未修爾。今取免役錢太重，人情咨怨，至出不遜語。安石曰：臣未之聞也。時鄭俠監安上門，因久旱歲飢，征斂苛急，東北流民每風沙霾曀，扶攜塞道，羸疾愁苦，身無完衣。並城民買麻料麥麩，合米為糜，或茹木實草根，至身被鎖械，而負瓦揭木，賣以償官，累累不絕。俠乃繪所見為圖，奏疏上之，且云：旱由安石所致，去安石，天必雨。疏奏，帝反覆觀圖，長吁數四，袖以入內。翌日，命開封體放免行錢，三司察市易，司農發常平倉，三衛具熙河所用兵，諸路上民物流散之故，青苗、免役權息追呼，方田、保甲並罷，凡十有八事，民歡呼相賀。是日，果大雨。輔臣入賀，帝以俠所進圖示之，安石自不安，遂求去位。哲宗元祐八年，嘗密訪人材於梁壽，壽曰：信道不篤，言不見聽，而詢問人材，非臣所敢當也。固問之，壽曰：人材可大任者，陛下自知之，但須識別邪正，公天下之善惡，圖任舊人中堅正純厚人望者，不牽左右好惡之言，以移聖意，天下幸甚。帝然之。高宗建炎元年，尚書左僕射李綱侍帝，論及靖康時事。帝曰：淵聖勤於政事，覽章奏至終夜不寐，然卒致播遷，何也？綱對曰：人主之職在知人，進君子，退小人，則大功可成，否則衡石程書，無益也。因勉帝以明恕盡人言，恭儉足國用，英果斷大事，帝皆嘉納之。一。紹興元年，中書舍人兼侍講胡安國上時政論二十一篇，其言以為：保國必先定計，定計必先建都，建都擇地，必先設險，分土必先制國，制國以守，必先恤民。夫國之有民，猶人之有元氣，不可不恤也。除亂賊，選縣令，輕賦斂，更弊法，省官吏，皆恤民事也。而行此有道，必先立政。立政有經，必先核實而後賞罰當，賞罰當而後號令行，人心順從，惟上所命，以守則固，以戰則勝，以攻則服，天下定矣。然欲致此，顧人主志何如耳。尚志所以立本也；正心所以決事也；養氣所以制敵也；宏度所以用人也，寬隱所以明德也。具此五者，帝王之能事畢矣。論入，改給事中，常被顧問。王十朋諫曰：陛下嘗有鋪翠之禁，而以翠羽為首飾者自若是，豈法令不可禁乎？抑宮中服澣濯之化，衣不曳地之風，未形於外乎？帝用其言，嚴鋪金鋪翠之令，取交阯所貢翠羽焚之。 孝宗淳熙十五年，朱熹既歸，投匭進封事，言大本、急務。大本者，陛下之心，急務則輔翼太子，選用大臣，振舉綱紀，變化風俗，愛養民力，修明軍政。凡此六事，皆不可緩，而本在於陛下之一心，一心正，則六事無不正。一有人心私慾以介乎其間，則雖憊精勞心，不可為矣。疏入，夜漏下七刻，帝巳就寢，亟起秉燭讀之終篇。明日，除主管西太一宮兼崇政殿說書。熹力辭，乃以秘閣修撰奉祠。黃洽遷右諫議大夫。孝宗時，在經筵，言：宰相代天理物，要在為國得人。人主之命，相任則勿疑，宰相重則朝廷尊，朝廷尊則廟社安。宰相掄材任職，當盡公心。君子進則庶職舉，庶職舉則天下治。帝首肯再三，乃曰：卿如良金美玉，渾厚無瑕，天其以卿為朕弼耶？理宗時，同知樞密院趙葵上疏曰：今天下之事，其大者有幾，天下之才，其可用者有幾？吾從其大者而講明之，疏其可用者而任使之。有勇略者治兵，有心計者治財，寬厚者任牧。養剛正者持風憲，為官擇人，不為人而擇官，用之既當，任之既久，然後可以責其成效。帝嘉納之。帝嘗以廣東安撫使崔與之為參知政事，與之力辭，帝乃遣使趣之，且訪以政事之當行罷者，人才之當用舍者。與之上疏曰：天生人才，自足以供一代之用，惟辨其君子小人而巳。忠實而有才者，上也；才不高而忠實有守者，次也。用人之道，無逾於此。帝嘉納之。洪咨夔為禮部郎中，進對，謂今日急務，在進君子，退小人，如真德秀、魏了翁，當聚之於朝。帝是其言，命咨夔洎王遂同為監察御史。咨夔又言：資政殿學士、提舉洞霄宮袁韶仇視善類，謟附史彌遠，愉枝傾危。詔奪韶職，罷祠。又言：今殘金雖滅，鄰國方強，益嚴守備，尤恐不逮，豈可動色相賀，渙然解體，以重方來之憂。帝嘉納之。元世祖時，竇默為翰林學士，嘗與劉秉忠、姚樞、劉肅、商挺侍世祖前，默言：君有過舉，臣當直言。都俞吁咈，古之所尚，今則不然。君曰可，臣亦以為可；君曰否，臣亦以為否，非善政也。明日，復侍帝於幄殿，獵者失一鶻，帝怒，侍臣或從旁大聲謂宜加罪。帝惡其迎合，命杖之，釋獵者不問。既退，秉忠等賀，默曰：非公誠結主知，安得感悟至此。帝將討日本，問道良弼，良弼言：臣居日本歲余，睹其民俗狠勇嗜殺，不知有父子之親，上下之禮。其地多山水，無耕桑之利，得其人不可役，得其地不加富。況舟師渡海，海風無期，禍害莫測，是謂以有用之民力，填無窮之巨壑也。臣謂勿擊便。帝從之。時川陜盜起，省臣患之，請專戮其尤者。以止盜，朝議將從之，侍御史高鳴諫曰：制令天下上死囚，必待論報，所以重用刑，惜民生也。今從其請，是閒天下擅殺之路，害仁政甚大。帝曰：善，令速止之。 仁宗以楊朵兒只為侍御史。御史納璘言事忤旨，帝怒叵測，朵兒只救之，一日至八九，奏曰：臣非愛納璘，誠不願陛下有殺御史之名。帝曰：為卿宥之，可左遷為昌平令。昌平畿內劇縣，欲以是困納璘。朵兒只又言：以御史宰京邑，無不可者，但以言事而得左遷，恐後之來者，用是為戒，不肯復言矣。帝不允。後數曰，帝讀貞觀政要，朵兒只侍側，帝顧謂曰：魏徵，古之遺直也，朕安得用之？對曰：直由太宗，太宗不聽，征雖直，將焉用之？帝笑曰：卿意在納璘耶，當赦之，以成爾直名也。英宗時，拜住進右丞相。帝幸五台，拜住奏曰：自古帝王得天下，以得民心為本，失其心則失天下。錢榖，民之膏血，多取則民困而國危；薄斂則民足而國安。帝曰：卿言甚善。朕思之，民為重，君為輕，國非民，將何以為君？今理民之事，卿等當熟慮而慎行之。文宗時，史惟良上疏言：今天下郡邑被害者眾，國家經費若此之繁，帑藏空虛，生民凋瘵。此正更新百廢之時，宜遵世祖成憲，汰冗濫蠶食之人，罷土木不急之役，事有不便者，咸釐正之。如此，則天災可弭，禎祥可致矣。帝嘉納之。 國朝辛丑七月甲子，太祖視事東閣，時天熱，坐久汗濕衣，左右更衣以進，皆經澣濯者。參軍宋思顏曰：臣見主公躬行節儉，舊衣皆澣濯更進。禹之惡衣服，誠無以加矣，真可以示法於子孫也。臣恐。主公今日如此，而後或不然，願始終如此。太祖喜曰：思顏之言甚善。他人能言，或惟及目前，而不能及於久遠，或能及其巳然，而不能及於將然。今思顏見我能行於前，而慮我不能行於後，信能盡忠於我也。乃賜之幣，以彰其直。復謂思顏曰：汝在前朝，頗有善譽，為主者不能知汝。及歸於我，數進贊言，斯固可嘉。思顏又曰：近句容有虎為害，主上既遣人捕獲之，今豢養民間，飼之以犬，無益。太祖欣然，即命取二虎並一熊皆殺之，分其肉賜百官。洪武十五年八月已丑，山東肥城縣知縣許好問言：報國莫如薦舉，獻忠莫如進諫。臣既不能薦賢以報國，敢不進言以獻忠？周有天下八百年，秦並周為正統，合四十餘年而漢興。漢有天下四百餘年。隋平陳，混一天下，甫二十九年而唐興。唐有天下日八十八年。元起沙漠，入主中國，混一天下八十餘年，而聖朝隆興。先儒云：凡能混一天下，不及百年，皆為迭興之閏位。乃知秦為漢閏，隋為唐閏，元為國朝之閏亦明矣。伏願陛下慎刑罰，昭勸懲，緩差徭，容直諫，致中和，以丕顯文明之治，則皇祚傳之萬世，聖子神孫承繼於無窮矣，豈特八百年而巳哉！太祖曰：治亂相因，盛衰有時，雖出於氣運一定之數，然亦由人事之所致也。其間保民致治，國祚靈長，未有不由創業垂統，為子孫繼述之基本，其所以速致亂亡者必反是。鑒之往古，事有可征，要之祈天永命，固有其道，修德慎罰，亦一端耳。好問所言，頗合朕意。 五倫書卷之十二