五倫書 · 五倫書卷之十

君道善行 德化 無懷氏之撫世也，以道存生，以德安刑。其民甘食而樂居，懷土而重生，形有動作，心無好惡，雞犬之音相聞，民至老死不相往來，命之曰無懷氏之民。黃帝順天地之紀，幽明之占，死生之說，存亡之難，時播百穀，草木淳化，鳥獸蟲蛾，治五氣，藝五種，撫萬民，民不習偽，官不懷私，市不預價，城郭不閉，見利不爭，風雨時若，人無夭枉，物無疵癘，虎豹不妄噬，鷙鳥不妄搏，裔夷之人，罔不來享。鳳凰巢於阿閣，麒麟遊於苑囿焉。唐堯治天下五十年，不知天下治與不治與，億兆願戴巳與，不願戴已與？問左右，左右不知，問外朝，外朝不知，問在野，在野不知。乃微服游於康衢，聞童謠曰：立我烝民，莫匪爾極。不識不知，順帝之則。又有老人含哺鼓腹，擊壤而歌曰：日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力何有於我哉！虞舜有大聖之德，格於父母，諧於兄弟，孝友之至，通於神明。耕?山，人皆讓畔；漁雷澤，人皆讓居；陶河濱，器不苦窳。及為天子，天下化之，故孔子稱之曰：無為而治者，其舜也歟！夫何為哉？恭巳正南面而巳矣。夏禹方懋厥德，罔有天災，山川鬼神亦莫不寧，暨鳥獸魚鱉咸若。商成湯布昭聖武，代虐以寬，兆民允懷，子惠困窮，民服厥命，罔有不悅。 周文王為西伯，虞芮之君爭田，久而不平，相謂曰：西伯仁人也，盍往質焉。乃如周。入其境，耕者讓畔，行者讓路；入其邑，男女異路，斑白不提挈。入其朝，士讓為大夫，大夫讓為卿。二國之君相謂曰：吾所爭，周人所恥，吾等小人，不可以履君子之庭，秪取辱耳。遂相讓，以所爭田為閒田而退。天下聞之，歸文王者四十餘國。康王敬恭神人，四夷賓服，海內晏然，百姓興於禮義，囹圄空虛，刑措不用，四十餘年，有唐虞世之風焉。漢文帝專務以德化民，故當時吏安其官，民樂其業，畜積歲增，戶口寖息，風流篤厚，禁網疏闊，斷獄四百，有刑措之風，天下大和，百姓給足。 唐太宗嘗與群臣語及教化，魏徵曰：飢者易為食，渴者易為飲。封德彝非之。征曰：五帝三王不易民而化，行帝道而帝，行王道而王，顧力行何如耳。帝從征言，勤而撫之，天下大稔，斗米三四錢，終歲斷死刑才十九人，東至於海，南及五嶺，皆外戶不閉，行旅不齎糧，取給於道路焉。帝曰：此魏徵勸我行仁義之效，惜封德彝不及見之。宋太祖自建隆以來，務農興學，慎罰薄斂，與世休息，迄於丕平，治定功成，制禮作樂，在位十有七年之間，聲明文物之治，道德仁義之風，於漢唐蓋無讓焉。仁宗恭儉仁恕，敬天重民，吏治蔑殘刻之人，決獄多平允之士。君臣上下，惻怛之心，忠厚之政，所以培壅國本者厚矣。升遐之日，雖深山窮谷之人，莫不奔走悲號而不能巳也。金世宗明禍亂之故，知吏治之得失，即位五載，南北講好，與民休息，躬節儉，崇孝弟，信賞罰，重農桑，慎守令之選，嚴廉察之責，卻任得敬分國之請，拒趙位寵郡縣之獻，孳孳為治，夜以繼日。當時群臣守職，上下相安，家給人足，倉廩有餘。刑部斷死罪或十七人，或二十人，號稱小堯舜。元太宗時，華夏殷富，庶民樂業，行旅不齎糧，時稱治平。 國朝洪武三年二月，太祖皇帝行後苑，見巢鵲夘翼之勞，喟然嘆曰：禽鳥劬勞若是，況人母子之恩乎？乃令群臣有親老者許歸養。時故元鎮撫陳興被俘來京，恩待甚厚。興言：有母在嵩州，年八十餘，欲求歸養。即賜白金衣帽遣之。興辭。太祖顧謂侍臣曰：孝弟之性，天下皆同。陳興雖武夫，聞朕言，即愴然思歸，朕始不知其有母，若知之，肯令其違遠耶？人壽不過百歲，今其母年巳八十餘，萬一不得相見，興有無窮之痛。興歸，母子相見，其樂宜何如？侍臣曰：陛下以孝治天下，推測人情，無微不燭，非惟一家之老者得所，天下之惸獨鰥寡皆蒙其惠矣。太祖曰：人情莫不愛其親，必使之得盡其孝。一人孝，而眾人皆趨於孝，此風化之本也。故聖王之於天下，必本人情而為治。 洪武二十二年十一月乙丑，太祖御謹身殿，翰林學士劉三吾侍，因論治民之道。三吾言：南北風俗不同，有可以德化，有當以威制。太祖曰：地有南北，民無兩心，帝王一視同仁，豈有彼此之間？汝謂南方風氣柔弱，故可以德化；北方風氣剛勁，故當以威制。然君子小人，何地無之？君子懷德，小人畏威，施之各有攸當，烏可槩以一言乎？三吾悚服，稽首而退。勤政 夏禹受舜禪，一饋十起，以勞天下之民。商湯昧爽丕顯，坐以待旦。大戊嚴恭寅畏天命，自度，治民祗懼，不敢荒寧，故享國七十有五年。武丁不敢荒寧，嘉靖殷邦，至於小大，無時或怨，故享國五十有九年。周文王自朝至於日中，吳，不遑暇食，用咸和萬民，不敢盤於游田，以庶邦惟正之供。漢文帝絕秦之跡，除其亂法，躬親本事，廢去淫末，為天下興利除害，變法易故，以育群生，以安海內。宣帝興於閭閭，知民事之艱難，躬理萬幾，厲精為治，吏稱其職，民安其業。 光武每旦視朝，曰具乃罷，數引公卿郎將講論經理，夜分乃寐。皇太子見帝勤勞不怠，乘間諫曰：陛下有禹、湯之明，而失黃老養性之道，願頤愛精神，優遊自寧。帝曰：我自樂此，不為疲也。南陳文帝起自布衣，知百姓疾苦，國家資用，務從儉約，妙識真偽，下不容奸。每夜刺閨取外事分判者，前後相續。敇雞人伺漏傳簽於殿中者，令投簽於階石上，蹌然有聲，云：吾雖得眠，亦令驚覺。其自強若此。 唐太宗謂裴寂曰：比多上書言事者，朕皆黏之屋壁，得出入省覽，數思治道。或深夜方寢，公輩亦當恪勤職業，副朕此意。 憲宗嘗盛夏，召李絳對延英殿，帝汗浹衣，絳欲趨出，帝曰：與卿講天下事，乃甚樂也。絳或無所論諍，帝輒詰所以然。又嘗謂宰臣曰：天下事重，不可一曰廣廢。若遇連假不坐，有事即詣延英請對。崔群以殘暑方甚，目同列，將退，帝止之曰：數日一見，卿等雖暑執，朕不嵩勞。文宗恭儉儒雅，出於天性。嘗讀太宗政要，慨然慕之。及即位，銳意於治，每延英對宰臣，率漏下十一刻。唐制，天子以只曰視朝，乃命輟朝、放朝，皆用雙日。凡除吏，必召見訪問，親察其能否。故太和之初，政事修飭，號為清明。宋太宗每旦朝罷，登崇政殿決事，曰中未食淳。化中，謝泌請退朝進食畢，然後決事，帝不聽。嘗語近臣曰：天下事曰日聽斷，尚恐不及。唐末諸帝多深居，何也？ 真宗即位，每旦御前殿，中書、樞密院、三司、開封府、審刑院及講讀官以次奏事，辰後入宮上食，少時出坐後殿閱武事，至日中罷。夜則召侍讀、侍講學士，詢問政事，或至夜分還宮，其後率以為常。仁宗慶曆三年，右正言余靖奉使契丹，入辭，書所奏事於笏，各用一字為目。仁宗顧見之，問其所書者何，靖以實對。仁宗指其字，一一問之，盡而後巳。其聽納不倦如此。 國朝洪武元年，太祖皇帝謂侍臣曰：朕念創業之艱難，日不暇食，夜不安寢。侍臣對曰：陛下日覽萬幾，未免有勞聖慮。上曰：汝曹不知，創業之初，其功實難，守成之後，其事尤難，朕安敢懷宴安而忘艱難哉？不十年九月，謂侍臣曰：前代庸君暗主，莫不以垂拱無為藉口，縱恣荒寧，不親政事，孰不知治天下者，無逸然後可逸。若以荒寧怠政為垂拱無為，帝舜何為曰耄期倦於勤，大禹何以惜寸陰？文王何以曰昃不食？且人君日理萬幾，怠心一生，則庶務壅滯，貽患不可勝言。朕即位有年，常以勤勵自勉，未旦即臨朝，晡時而後還宮。夜臥不能安席，披衣而起。或仰觀天象，見一星失次，即為憂惕。或量度民事，有當速行者，即次第筆記，待旦發遣。朕非不欲?安，但祗畏天命，不敢故爾。朕言及此者，但恐群臣以天下無事，便欲逸樂，股肱既惰，元首叢脞，民何所賴？書云：功崇惟志，業廣惟勤。爾群臣但能以此為勉，朕無憂矣。群臣皆頓。首受命 永樂四年正月，太宗皇帝御右順門，晚朝，百官奏事畢，皆趨出，召六部尚書及近臣諭曰：早朝，四方所奏事多，君臣之間，不得盡所言。午後事簡，卿等有所欲言，可從容陳論，母以將晡朕倦於聽納。蓋朕有所欲言者，亦欲及此時與卿等計議。又曰：朕每旦四鼓以興，衣冠靜坐，是時神清氣爽，則思四方之事，緩急之宜，必得其當，然後出付所司行之。朝退未嘗輒入宮中，間取四方奏牘，一一省覽。其有邊報及水旱等事，即付所司施行。宮中事亦多，湏伺外朝事畢，方與處置。閒暇則取經史覽閱，未嘗敢自暇逸。誠慮天下之大，庶務之殷，豈可須臾怠惰？一怠惰則百度弛矣。卿等宜體朕此意，相與勤勵，無厭?也。自今凡有事當商略者，皆於晚朝來，庶得盡委曲制治。伏羲仰則觀象於天，俯則觀法於地，旁觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，始畫八卦，以通神明之德，以類萬物之情。造書契以代結繩之政，制嫁娶以儷皮為禮，結網?以教佃漁，養犧牲以庖廚，以龍紀官，作二十五弦之瑟，以木德王天下。神農斲木為耜，揉木為耒，始教耕種，嘗百草，始有醫藥，作五弦之琴，教人日中為市，交易而退，各得其所。以火德王天下。唐堯之時，天下猶未平，洪水汜濫於天下，草木暢茂，禽獸蕃殖，五穀不登，禽獸逼人，獸蹄鳥跡之道交於中國。堯獨憂之，舉舜而敷治焉。舜使益掌火，益烈山澤而焚之，禽獸逃匿。禹疏九河，瀹濟漯而注諸海，決汝漢，排淮泗而注之江，然後中國可得而食也。虞舜三載考績，三考黜陟幽明，庶績咸熙，分北三苗。夏禹之治天下也，六府孔修，庶土交正，底慎財賦，咸則三壤，成賦中邦，錫土姓。祗台德先，不距朕行。商成湯表正萬邦，纘禹舊服，茲率厥典，奉若天命，制官刑，儆於有位，曰：敢有恆舞於宮，酣歌於室，時謂巫風；敢有殉於貨色，恆於游畋，時謂淫風；敢有侮聖言，逆忠直，遠耆德，比頑童，時謂亂風。惟茲三風十愆。卿士有一於身，家必喪；邦君有一於身，國必亡。臣下不匡，其刑墨具，訓於蒙士。周文王五畝之宅，樹牆下以桑，匹婦蠶之，則老者足以衣帛矣；五母雞、二母彘，無失其時，老者足以無失肉矣。百畝之田，匹夫耕之，八口之家，足以無飢矣。武王列爵惟五，分土惟三，建官惟賢，位事惟能，重民五教，惟食喪祭，惇信明義，崇德報功，垂拱而天下治。成王立太師、太傅、太保，茲惟三公，論道經邦，燮理陰陽，官不必備，惟其人。少師、少傅、少保曰：三孤，貳公弘化，寅亮天地，弼予一人。蒙宰掌邦治，統百官，均四海；司徒掌邦教，陳五典，擾兆民；宗伯掌邦禮，治神人，和上下；司馬掌邦政，統六師，平邦國；司寇掌邦禁，詰奸慝，刑暴亂；司空掌邦土，居四民，時地利。六卿分職，各率其屬，以倡九牧，阜成兆民。六年，五服一朝。又六年，王乃時巡，考制度於四岳，諸侯各朝於方岳，大明黜陟列國。齊桓公葵丘之會，諸侯束牲載書而不歃血。初命曰：誅不孝，無易樹子，無以妾為妻。再命曰：尊賢育才，以彰有德；三命曰：敬老慈幼，無忘賓旅；四命曰：士無世官，官事無攝取士。必得，無專殺大夫五命曰：無曲防，無遏糴，無有封而不告。漢高祖初順民心，作三章之約，天下既定，命蕭何次律令，韓信申軍法，張蒼定章程，叔孫通制禮儀，又與功臣剖符作誓，丹書鐵券，金匱石室，藏之宗廟，雖曰不暇給，規摹宏遠矣。文帝承高祖掃除煩苛，與民休息之後，加之以恭儉，安養天下，是以當時移風易俗，黎民醇厚，幾致刑措。武帝疇咨海內，舉其俊茂，與之立功，興太學，修郊祀，改正朔，定麼數，協音律，紹周后，號令文章，煥焉可述。 宣帝興於閭閻，知民事之艱難，厲精為治，五曰：一聽事。自丞相已上，各奉職奏事，敷奏其言，考試功能。侍中、尚書功勞當遷，及有異善，厚加賞賜，至於子孫，終不改易。樞機周密，品式備具，上下相安，莫有苟且之意。及拜刺史、守相，輒親見問，觀其所由，退而考察?行，以質其言。有名實不相應，必知其所以然。常稱曰：庶民所以安其田裡，而亡嘆息愁恨之聲者，政平訟理也。與我共此者，其惟良二千石乎？以為太守吏民之本，數變易則下不安，民知其將久，不可欺罔，乃服從其教化。故二千石有治理效，輒以璽書勉勵，增秩賜金，或爵至關內侯。公卿缺，則選諸所表，以次用之。是故漢世良吏，於是為盛，稱中興焉。 明帝遵奉建武制度，無所變更，后妃之家不得封侯與政，公車以反，支曰不受章奏。帝聞而怪曰：民廢農桑，遠來詣闕，而復拘以禁忌，豈為政之意乎？於是遂蠲其制。尚書閻章二妹為貴人，而章久次當遷重職，帝為後宮親。屬，竟不用。是以吏得其人，民安其業，遠近畏服，戶口滋殖焉。唐太宗貞觀元年，以民少吏多，思革其弊，命大加並省，因山川形便為十道：一曰關內，二曰河南，三曰河東，四曰河北，五曰山南，六曰隴右，七曰、淮南，八曰、江南，九曰、劍南，十曰嶺南。 帝嘗指殿屋，謂侍臣曰：治天下如建此屋，營構既成，勿數攺移，苟易一榱，正一瓦，踐履動搖，必有所損。若慕奇功，變法度，不恆其德，勞擾實多。 宋太祖承五季之亂，厭人主苛暴，以聰明仁恕服天下之心。紹周之初，市不易肆，藩鎮強盛，削之以漸，多用儒臣，出理郡國，置諸州通判，以分刺史之權，繇是節鎮勢輕，禍亂不作，專務養民，罷卻貢獻，禁進羨餘。晚節好讀書，嘗嘆曰：四凶之罪，止於流放，何近代法網之密耶！其並諸國，必招之不至，然後用兵，及其既降，皆不加戮。太宗沉謀英斷，儉勤納諫，閔農慎刑，好學重儒，故能削平海內，功業炳然。 元世祖詔新立條格，省并州縣，定官吏員數，分品從官職，給俸祿，頒公田，計月曰以考殿最，均賦役，招流移，禁勿擅用官物，勿以官物進獻，勿借易官錢，勿擅科差役。凡軍馬勿得停泊，詞訟不得隔越陳訴。恤鮑寡，勸農桑，驗雨澤，平物價，具盜賊囚徒起數月申省部。又額陝西、四川、西夏、中興、北京三處行中書條格，定立諸王使臣驛傳、稅賦差發，不許擅招。民戶不得以銀與非投下人為斡脫。禁口傳?昔，及追呼省臣官屬。 嘗召史天澤問治道，天澤具疏對，言：當立省部以正紀綱，設監司以督諸郡，霈恩澤以安反側，退貪殘以任賢能，須俸祿以養廉，禁賄賂以防奸，悉聽之，次第舉行。 國朝甲辰五月，太祖皇帝朝能，退，御白虎殿閱漢書，侍臣宋濂、孔克仁等在側。上顧謂濂等曰：漢之治道不能純乎三代者，其故何也？克仁對曰：王霸之道雜故也。上曰：高祖創業之君，遭秦滅學之後，干戈戰爭之餘，斯民憔悴，甫就蘇息，禮樂之事，固所未講。獨念孝文為漢令主，正當制禮作樂，以復三代之舊，乃逡巡未遑，遂使漢家之業，終於如是。夫賢如漢文而猶不為，將誰為之？帝王製作，貴不違時，三代之王，蓋有其時而能為之，若漢文有其時而不為者也，可不惜哉！ 五倫書卷之十