五倫書 · 五倫書卷之八

君道善行 禮樂 伏羲氏王天下，以上古男女無別，始制嫁娶，以儷皮為禮，正姓氏，通媒妁，以重人倫之本，而民始不瀆。作荒樂，歌扶徠。斲桐為琴，繩絲為弦，弦二十有七，命之曰離徽，以通神明之貺，以合天人之和。?桑為三十六弦之瑟，以修身理性，反其天真，而樂音自是興焉。黃帝初作冕，垂旒充纊，為玄衣黃裳，以象天地之正色。旁觀翬翟草木之華，乃染五採為文章，以表貴賤。袞冕衣裳之制，於是興焉。命伶倫造律，取竹於嶰溪之谷，制十二筒，以聽鳳凰之鳴，而別十二律。命榮猿鑄十二鍾，協月筒以和五音。大容作承雲之樂，是為雲門。大卷，著之控揭，上溪江切。下群結切，柷也。以道其和，命曰咸池。唐堯色尚白，薦玉以白繒。命夔效山林溪谷之音以歌，以糜輅，置缶而鼓之，拊石擊石，以象上帝。玉磬之音，以致舞獸。拌五弦之瑟為十五弦，命曰大章，以祭上帝而天下大和。虞舜陟帝位，輯五瑞，覲四岳、群牧，頒瑞於群後。協時月正日，同律度量衡，修五禮，五玉三帛、二生二死贄。今謂禹曰：予欲觀古人之象，日月星辰、山龍、華蟲，作會宗彝、藻火、粉米、黼黻絲繡，以五采彰施於五色，作服汝明。予欲聞六律、五聲、八音，在治忽，以出納五言，汝聽。夏禹以建寅為正月，色尚黑，其社用松，牲用玄，以黑為徽號，朝燕服，收冠而黑衣，十寸為尺，作樂曰大夏。命皋陶為夏籥九成，以昭其功，以五音聽治。 商湯以建丑為正月，變服殊號，一文一質，示不相沿。易民視聽。色尚白，其社用石，葬樹松牲。用白，以白為徽號。朝燕服，冔冠而縞衣，十二寸為尺。命伊尹作樂曰大濩，修九招、六列，以見其善。 周武王既克殷，柴於上帝，祈於社，朝成湯之廟，乃出，設奐於牧室，以王瑞自太王興，故追王太王、王季、文王，祀先公以天子之禮，改建子為正月，以垂三統。色尚赤，其社用栗，葬樹柏，牲用騂，以赤為徽號。朝燕服，冕而玄衣，八寸為尺，其樂大武。 成王時，周公朝諸侯於明堂，天子負斧依，南面而立。三公中階之前，北面東上；諸侯之位，阼階之東，西面壯上；諸伯之國，西階之西，東面北上；諸子之國，門東，北面北上；諸男之國，門西，壯麵東上。九夷之國，東門之外，西面此上；八蠻之國，南門之外，北面東上；六戎之國，西門之外，東面北上；五狄之國，北門之外，南面東上；九采之國，應門之外，北面東上。此周公明堂之位也。周公攝政七年，成王既冠，將復辟而歸，因六年五服之朝，是以即明堂而權制其位。蓋天子無事，四時之朝見於廟，歲以一服。有事而會，不巡狩而同，則為宮於邳，設方明而祭之。蕃服世一見，未有與諸侯並朝者也。司士?掌朝儀之位，與朝士?掌外朝之法，皆自有定著。 周公作樂曰勺，又有房中之樂，以歌后妃之德。犬司樂以樂德教國子中和、祗庸、孝友；以樂語教國子興道、諷誦言語。以樂舞教國子，舞雲門、大卷、大咸、大韶、大夏、大濩、大武，以六律、六呂、五聲、八音、六舞，大合樂，以致鬼神祇，以和邦國，以諧萬人，以安賓客，以說遠人，以作動物。乃分樂而序。之以祭，以饗以祀。乃奏黃鐘，歌大呂，舞雲門，以祀天神。乃奏太簇，歌應鐘，舞咸池，以祭地祇；乃奏姑洗，歌南呂，舞大韶，以祀四望。乃奏蕤賓，歌函鍾，舞大夏，以祭山川。乃奏夷則，歌小呂，舞大濩，以享先妣；乃奏無射，歌夾鍾，舞大武，以享先祖。凡六樂者，文之以五聲，播之以八音。 漢高祖以十月為歲首，色尚赤，命叔孫通起朝儀。 七年，長樂宮成，諸侯群臣朝十月，先平明，謁者治禮，引以次入殿門，廷中陳車騎、戍卒，衛官設兵，張旗幟，傳曰趨。殿下郎中俠陛，陛數百人。功臣、列侯、諸將軍、軍吏以次陳西方東鄉；文官丞相以下陳東方，西鄉。大行設九賓臚句傳。於是皇帝輦出房，百官執戟傳警，引諸侯王以下至吏六百石以次奉賀。自諸侯王以下至吏六百石，莫不振恐肅敬。至禮畢，盡伏，置法酒。諸侍坐殿上，皆伏，抑首以尊卑次起上壽。觴九行，謁者言罷酒，御史執法舉不如儀者，輒引去。竟朝罷酒，無一人敢?嘩失禮者。 時叔孫通又因秦樂人制宗廟樂。大祝迎神於廟門，奏嘉至，猶古降神之樂也。皇帝入廟門，奏永安，以行步之節，猶古采薺肆夏也。乾豆上奏登歌，獨上歌，不以筦弦亂人聲，欲在位者徧聞之，猶清廟之歌也。登歌再終，下奏休成之樂，美神明既享之也。皇帝就酒東廂，坐定，奏來安之樂，美禮已成也。又有房中祠樂，高祖唐山夫人所作也。凡樂，樂其所生，禮不忘本。高祖樂楚聲，故房中樂楚聲也。又作昭容樂、禮容樂。昭容者，猶古之昭夏也，主出武德舞；禮容者，主出文始、五行。舞，大抵皆因秦舊事焉。 武帝太初元年，太中大夫公孫卿、壺遂、太史令司馬遷等言曆紀廢壞，宜攺正朔。兒寬議以為宜用夏正。乃詔卿等造漢太初?，以正月為歲首，色尚黃，數用五，定官名，協音律，定宗廟百官之儀，以為典常，垂之後世。時河間獻王德有雅材，以為治道非禮樂不成，因獻所集雅樂。帝下大樂官存肄之。 光武以歲首正月為大朝賀，其儀夜漏未盡七刻，鐘鳴，受賀及贄，百官二千石以上上殿稱萬歲，舉觴御食，賜百官宴享，大作樂。 建武十三年，益州傳送公孫述瞽師郊廟樂器、葆車、輿輦，於是法物始備。隴蜀平後，乃增廣郊祀，凡樂奏青陽、朱明、西皓、玄冥及雲翹、育命舞。其後登封泰山、北郊祀后土，用樂皆如南郊。 明帝永平三年，博士曹充上言：漢再受命，宜興禮樂。引尚書璇璣鈴曰：有帝漢出，德洽，作樂名予。乃詔攺大樂官曰大予樂。自是樂凡四品：一曰大予樂，郊廟、上陵諸食舉之；二曰周頌雅樂、辟雍、鄉射、六宗、社稷用之；三曰、黃門鼓吹樂、夫子宴樂，群臣用之；四曰、短簫鐃歌樂，軍中用之。又采百官詩頌以為登歌。章帝元和三年，詔博士曹褒著定漢禮。班固以為宜廣集諸儒，共議得失。帝曰：昔堯作大章，一夔足矣。乃拜褒為侍中，授以叔孫通漢儀十二篇，曰：此制散略，多不合經，今宜依禮條正，使可施行。 建初五年，始行十二月迎氣樂。立春之曰，迎春於東郊，歌青陽八佾，舞雲翹之舞。立夏之日，迎夏於南郊，歌朱明八佾，舞雲翹之舞。先立秋十八日，迎黃靈於中。北歌朱明八佾，舞雲翹、育命之舞。立秋之曰，迎秋於西郊，歌西皓八佾，舞育命之舞；立冬之曰：迎冬於壯郊，歌玄冥八佾，舞育命之舞。 三國魏文帝修洛陽宮，朝會禮，皆從漢舊儀。 初，曹操平荊州，獲杜夔，善八音。夔嘗為漢雅樂郎，尤悉樂事，而好古存正，於是始創定雅樂。時又有散騎郎鄧靜善調雅樂，歌師尹商能歌宗廟郊祀之曲，舞師馮肅能曉知先代諸舞，夔悉領之，遠考經籍，近采故事，考會古樂，始設軒轅鐘磬，復先代古樂，自夔始也。晉武帝受命，更定元會儀，考夏後、殷、周之典，應秦、漢以來舊儀雜用之。至於郊廟、明堂禮樂，權用魏儀，蓋遵周室肇稱殷禮之義，但攺樂章，而使傅玄為詞。又令荀勗、張華、夏侯湛、成公綏等各造郊廟諸樂歌詞，又依古尺作新律呂，以調聲韻，既成，遂頒下太常。 唐太宗即位，命中書令房玄齡、秘書監魏徵與禮官學士等，因隋之禮，增以天子上陵、朝廟、養老、大射、講武、讀時令，納皇后、皇太子入學、太常、行陵、合朔、陳兵、太社等為吉禮六十一篇，賓禮四篇，軍禮二十篇，嘉禮四十二篇，凶禮十一篇，是為貞觀禮。 黃帝又以隋氏所傳南北之樂，梁、陳盡吳楚之聲，周、齊皆胡虜之音，乃命太常卿袒孝孫正宮調，起居郎呂才習音韻，協律郎張文收考律呂，平其散漫，為之折衷。大樂有古鐘十二，近代自黃鐘一均，變極七音，餘五鍾廢而不擊，謂之啞鍾，莫能通者。文收吹律調之，皆響徹，人咸服其妙。祖孝孫又為旋宮之法，曰大樂與天地同和者。也，造十二和，以法天之成數，號大唐雅樂。玄宗命李銳與諸學士刊定五禮。銳薨，蕭嵩繼之。及起居舍人王仲丘請依顯慶祈谷、大雩、明堂，皆祀昊天上帝。嵩又請依上元敕，父在為母齊哀三年。皆從之。以高祖配圓丘、方丘，太宗配雩祀及神州地祗，睿宗配明堂。新禮成，上之，號曰開元禮。由是唐五禮之文始備。 五代晉高祖詔復文武二舞，詳定正冬朝會禮及樂章，太常卿崔梲與御史中丞竇貞固等草定之。其年冬至，朝崇元殿，廷設宮縣，二舞在北，登歌在上。文舞郎八佾六十有四人，冠進賢冠，黃紗袍，白中單，白練?擋，白布大口袴，革帶履，左執籥，右秉翟，執纛，引者二人。武舞郎八佾六十有四人，服平巾幘，緋絲布大袖，繡檔甲，金飾，白練?錦螣蛇起梁，帶，豹文大口衿，烏靴，左執干，右執戚，執旌，引者二人，加鼓吹十二按，負以熊豹，以象百獸率舞。按設羽葆鼓一，大鼓一，金?一，歌簫、笳各二人。王公上壽，天子舉爵，奏玄同三舉，登歌奏文同，舉食。文舞舞昭德之曲，武舞舞成功之曲。禮畢，帝大悅，賜梲金帛。 宋太租受周禪，收攬權綱，一以法制，欲振起故弊。建隆二年四月，因太常博士晶崇義上?撰三禮圖，詔太子詹事尹拙集儒學之士參議。於是翰林學士竇儼詳閱，定為十五卷以聞，詔頒行焉。且圖於國子監講堂之壁，以竇儼兼太常。儼奏改周樂文舞崇德之舞為文德之舞，武舞象成之舞為武功之舞。攺樂章十二順為十二安，蓋取治世之音，安以樂。之義。 乾德二年，以雅樂聲高，近於哀思，不合中和，乃詔太常寺和峴攺之。峴以王朴律准較洛陽司天台影表石尺制律呂，樂始和暢焉。神宗元豐元年，始命太常寺置禮局，以樞密直學士陳?等為詳定官，太常博士楊完等為檢討官。未幾，又命龍圖直學士宋敏求同御史台、閣門、禮院詳定朝會儀注。三年，帝將有事明堂，大臣言秘書監致仕劉幾知音樂，詔詣太常定雅樂。幾言：律主於人聲，不以尺度求合，古今異時，聲亦隨變，猶以古冠服加於今，人安得而稱？儒者泥古，致詳於形名度數間，而不知清濁輕重之用，故求於器雖合，考於聲則不諧。且古樂備四清聲，沿五季亂離而廢，請增之。帝許焉。樂成，遂用於明堂。 元世祖至元六年，詔初起朝儀，太保劉秉忠等奉旨，征儒生周鐸等十餘人，及國子祭酒許衡、太常卿徐世隆，稽諸古典，參以時宜，沿情定製而肄習之，百日而畢。秉忠復奏曰：無樂以相須，則禮不備。詔樂師鄭忠依律運譜，被諸樂歌，六月而成，音聲克諧。七年，請帝觀禮樂於露階，禮文樂節，悉無遺失。至中統間，太常少卿王鏞新制雅樂始成，上之，帝名曰大成樂。國朝洪武五年四月，太袒皇帝以海內晏安，思化民俗，以復於古，乃詔有司各行鄉飲。於是禮部奏取儀禮及唐、宋之制，又采周官屬民讀法之旨，參定其儀。在內應天府及直隸府州縣，每歲孟春正月、孟冬十月，有司與學官率士大夫之老者行之於學校。在外行省所屬府州縣，亦皆取法。於京師。其民間裡杜，以百家為一會，糧長或里長主之。百人內以年最長者為正賓，余以齒序坐。每季行之於里中，大率皆本於正齒位之說，而賓興賢能，春秋習射，亦可通行焉。所用酒胥，毋致奢靡。若讀律令，則以刑部所編申明戒諭書兼讀之。其武職衙門，在內各衛親軍指揮使司及指揮使司，凡鎮守官，每月朔日，亦以大都督府所編戒諭書率僚佐讀之。如此，則眾皆知所警而不犯法矣。制曰可。六年三月，禮官上考定禮儀。太祖皇帝謂尚書牛諒曰：禮者國之防範，人道之紀綱，朝廷所當先務，不可一日無也。自元氏廢棄禮教，因循百年，而中國之禮變易幾盡。朕即位以來，夙夜不忘，思有以振舉之，以洗污染之習。故嘗命爾禮部定著禮儀。今雖巳成，宜更與諸儒參詳考議，斟酌先王之典，以復中國之舊，務合人情，永為定式，庶幾愜朕心也。禮部奏定百官常朝班次及奏事等禮儀。太祖皇帝謂中書省臣曰：朝廷之禮，?以辨上下，正名分，不以賤加貴，不以卑逾尊。百官在列，班序有倫，奏對雍容，不失其度，非惟朝廷之尊，抑亦天下四方瞻仰所在也。今文武百官朝參奏事，有未閒禮儀者，是禮法不嚴於殿陛，何以肅朝廷乎？自今凡新任官及諸武臣於禮儀有不閒習者，令侍儀司官日於午門外演習之。且命御史二人監視，有不如儀者糾舉之。百官入朝失儀者，亦糾舉如律。 洪武四年六月，吏部尚書詹同、禮部尚書陶凱制宴享九奏樂章成，其曲一曰本太初，二。曰仰大明，三曰民初生，四曰品物亨，五曰御六龍，六曰泰階平，七曰君德成，八曰聖道成，九曰樂清寧。先是，太祖皇帝厭前代樂章，率用諛詞以為容悅，甚者鄙陋不稱，乃命凱等更制其詞。至是上之，命協音律者歌之，謂侍臣曰：禮以道敬，樂以宣和，不敬不和，何以為治？元時，古樂俱廢，惟淫詞艷曲，更唱迭和，又使胡虜之聲與正音相雜，甚者以古先帝王祀典神祇，飾為舞隊，諧戲殿廷，殊非?以道中和，崇治體也。今所制樂章，頗協音律，有和平廣大之意。自今一切流俗??淫褻之樂，悉屏去之。十七年六月，太祖皇帝諭禮部臣曰：近命制大成樂器，將以須天下學校，俾諸生習之，以祀孔子。朕思古人之樂，所以防民欲，後世之樂，?以縱民欲。其故何也？古樂之詩章和而正，後世之歌詞淫以奢。古之律呂，協天地自然之氣，後世之律呂，出人為智巧之私。天時與地氣不審，人聲與樂聲不比，故雖以古之詩章，用古之器數，亦乖戾而不合，陵犯而不倫矣。手擊之而不得於心，口歌之而非出於志，人與樂判然為二，而欲以動天地，感鬼神，豈不難哉！然其流已久，救之甚難。卿等宜究心於此，庶幾可以復古人之意。重祀虞舜受堯命攝位，肆類於上帝，禋於六宗，望于山川，徧於群神。既即位，歲二月，東巡守，至於岱宗，柴望秩于山川。五月，南巡守，至於南嶽，如岱禮。八月，西巡守，至於西嶽如初。十有一月，朔巡守，至於北嶽，如西禮。歸格於藝祖，用特。周成王用周公為相，制禮作樂，郊祀后稷以配。天宗祀文王於明堂，以配上帝，祭天下名山大川，懷柔百神，咸秩無文。而諸侯祭其疆內山川，大夫祭門、戶、井、灶、中雷五祀，士庶人祭祖考而已，各有典禮，而淫祠有禁。漢高祖二年，東擊頃籍，還入關，詔曰：吾甚重祠而敬祭。今上帝之祭及山川諸神當祠者，各以其禮時祠如故。或言：周立后稷之祠，至今血食天下。於是制詔御史：其令天下立靈星祠。靈星，謂天田星，乃農祥也。常以歲時祠以牛，春二月及臘，祠以羊彘。民里社各自裁以祠。文帝十三年，以歲比登，詔有司增雍五畤路車各一乘，駕被具；西畤、畦畤寓車各一乘，寓馬四匹，駕被具。河湫、漢水玉各加三。及諸祀皆廣壇場，圭幣、俎豆，以差加之。十四年春，詔曰：朕獲執犧牲圭幣，以事上帝宗廟，?日彌長，以不敏不明，而久撫臨天下，朕甚自媿。其廣增諸祀壇場圭幣。武帝建元元年五月，詔曰：河海潤千里，其令祠官修山川之祠，為歲事，曲加禮。元鼎五年十一月辛巳，朔旦冬至，立泰畤於甘泉，天子親郊見朝日夕月。詔曰：朕以眇身托於王侯之上，德未能綏民，民或饑寒，故巡祭后土，以祈豐年。宣帝神爵元年三月，下詔曰：蓋聞天子尊事天地，修祀山川，古今通禮也。間者上帝之祠闕而不親，朕甚懼焉。朕今親飭躬，齋戒奉祀，為百姓蒙嘉氣，獲豐年。後制詔太常：夫江海，百川之大者也，今闕焉無祠。其令祠官以禮為歲事，以四時祠江海。自是五嶽四瀆皆有常禮。平帝元始四年正月，郊祀高祖以配天，宗祀孝文以配上帝。光武建武元年即位，於鄗為壇，營於鄗之陽，祭告天地六宗。二年，立大社大稷於雒陽，在宗廟之右，方壇無屋，有牆門而巳。二月、八月及臘，一歲三祠，皆太牢具，使有司祠。郡縣置社稷，太守令長侍祠，牲用羊豕。章帝元和二年正月，詔曰：山川百神應祀者未盡，其議增修群祀宜享祀者。二月，東巡狩，將至泰山，遣使者奉一太牢祠帝堯於濟陰成陽靈台。及至泰山，修光武山南壇兆，柴祭天地群神如故事。三國魏明帝景初元年十月乙卯，營洛陽南委粟山為圜丘，詔曰：昔漢氏之初，承秦滅學之後，採摭殘缺，以備郊祀。自甘泉、后土、雍宮、五畤，神祇兆位，多不經見，並以興廢無常，一彼一此，四百餘年，廢無禘禮，古代之所更立者，遂有闕焉。曹氏世系，出自有虞，今祀圜丘，以始祖帝舜配，號圜丘曰皇皇帝天，方丘所祭曰皇皇后地，以帝妃伊氏配。天郊所祭曰皇天之神，以太祖武皇帝配。地郊所祭曰皇地之祇，以武宣皇后配。宗祀皇考高祖文皇帝於明堂，以配上帝。十二月壬子，冬至，始祀皇皇帝天於圜丘，以始祖有虞帝舜配。 晉武帝泰始二年正月，詔曰：有司前奏郊祀權用魏禮，朕不慮改作之難，眾議紛互，遂不時定， 不得以時供饗神祇，配以祖考，日夕難企，貶食忘安。於是二月，郊祀宣皇帝以配天，宗祀文皇帝於明堂，以配上帝。 明帝大寧三年七月，詔曰：郊祀天地，帝王之重事。自中興以來，惟南郊未曾北郊。四時五郊之禮，都不復設。五嶽四瀆，名山大川，載在祀典，應望秩者悉廢而未舉主者，其依舊詳處。 隋高祖開皇十四年閏十月，詔：東鎮沂山、南鎮會稽山，北鎮醫無閭山、冀州鎮霍山，並就山立祠。東海於會稽縣界，南海於南海鎮南，並近海立祠，及四瀆、吳山並取側近一人主知灑掃。其霍山雩祀日，遣使就焉。 唐高祖武德初，定令：每歲冬至祀昊天上帝於圜丘，以景帝配，五方上帝、天文皆從祀。仲春、仲秋二時戊曰，祭太社、太稷，社以勾龍配，稷以后土配。又詔州縣祀社稷，士民里開亦相從立社，各申祈報，用洽鄉黨之歡。 太宗貞觀十七年十一月已卯，有事於南郊，帝升壇，皇太子從奠。於時累日陰雪，是旦猶雲霧晦冥，及升壇，煙氛四散，風景清朗，文物昭映。禮畢，禮官贊謝天瑞文。 玄宗開元五年正月，遣褚無量、宋璟、蘇題致祭於帝堯、帝舜、夏禹之祠，各令當州刺史、上佐為亞獻、終獻。十二月戊寅，詔曰：國之大事在祀，神之所歆惟敬，絜誠而齋，精意以享，則可臻介福，致休祥。深慮有司未副厥旨。?緣宗廟、社稷、岳瀆等祭，宜令禮官、博士斟酌，務加處肅，合於典禮，即詳定以聞。 八年三月，?：頃歲未登，水旱不節，今春事方起，農桑是憂，祈於上帝，福茲下土，式展郊禋之禮，以申誠請之心。宜令左常侍元行沖攝侍中，祠南郊，太常長官分祭華岳、溫湯。 十八年正月丁巳，親迎氣於東郊，禮畢，詔凡海內五嶽、四瀆及諸鎮名山大川及靈跡，各令郡縣逐處設祭。 憲宗元和二年正月辛卯，有事於南郊，詔天下名山大川及古聖帝明王、忠臣烈士，各令以禮致祭。 五代周世宗顯德二年七月丙子，帝謂侍臣曰：朕聞國之大事，在祀與戎。近代巳來，急於戎事，祭祀之禮，幾如墜地。且牲牢之具，簠簋之數，蓋主誠信，誠信不至，神何享焉？今後宜令有司各舉其職，務在豐潔。宋仁宗皇祐二年三月，詔：明堂大饗，唯祇奉天地、宗廟，率遵典禮，自余乘輿服御諸物，令三司裁度，務從簡儉，不須雅飾。帝嘗謂輔臣曰：前代禮神，有祭玉、燔玉，今獨燔玉，無乃闕禮。朕奉事天地祖宗，豈於寶玉有惜哉？其令有司議如典禮。?內府尋閱美玉，適回紇貢玉璞數十，剖之皆美，制為琮璧九器各二。祭玉之備，始復於此也。元世祖至元二十八年，帝謂中書省臣曰：五嶽、四瀆祠事，朕宜親往，道遠不可大臣。如卿等又有國務，宜遣重臣代朕祠之。 英宗即位，太常禮儀院進享太廟儀，詔曰：朕祗厥貽謀，獲承丕緒，念付託之惟重，顧繼述之敢忘，爰用被服袞冕，恭謝於太廟。 車駕至自上都，詔太常院臣曰：朕將以四時躬祀太室，宜與群臣雜議其禮，此追遠報本之道，母以朕躬於對越而有所損，其悉遵典禮。 順帝至正十五年十月丁巳，帝謂右丞相定住等曰：敬天地，尊祖宗，重事也。近年以來，闕於舉行，當選吉日。朕將親祀郊廟，務盡誠散，不必繁文。卿等甚議典禮行之。十一月壬辰，親祀上帝於南郊，以皇太子愛猷、識理達臘為亞獻，攝太尉、右丞相定住為終獻。 國朝洪武元年十一月，中書及禮部定奏：天子親祀圜丘、方丘、宗廟、社稷，若京師、三皇、孔子。風雲雷雨、聖帝明王、忠臣、烈士、先賢等祀，則遣官致祭。郡縣宜立社稷，有司春秋致祭。庶人祭里社土榖之神及祖父母、父母，並得祀灶，載諸祀典，余不當祀者並禁止。 太祖皇帝諭之曰：凡祭享之禮，載牲致帛，交於神明，費出已帑，神必歆之。如庶人陌紙辦香，皆可格神。不以菲薄而弗享者，何也？所得之物，皆已力所致也。若國家倉廩、府庫所積，乃生民脂膏，以此為尊醪俎饌，充實神庭，眾求福祉，以私於身，神可欺乎？惟為國為民禱祈，如水旱、疾疫、師旅之類可也。 二十一年二月，詔以?代名臣從祀帝王廟。 先是，禮官奏：以風后、力牧、皋陶、夔龍、伯夷、伯益、伊尹、傅說、周公旦、召公奭、太公望、方叔、召虎、張良、蕭何、曹參、周勃、鄧禹、諸葛亮、房玄齡、杜如晦、李靖、郭子儀、李晟、趙普、曹彬、韓世忠、岳飛、張浚、博爾忽、博爾朮、赤老溫、伯顏、阿術、安童凡三十六人，皆宜從祀於帝王廟。太祖曰：古之君臣同德者，終始一心，載在史傳，萬世不泯。國家祀典，必合公論，不可徒觀其跡而不究其實。若宋本普負太祖為不忠，不可從祀。元臣四傑，大華黎為首，不可以其孫從祀而去其祖，可祀木華黎而罷。安童既祀伯顏，其阿術亦不必祀，如漢陳平、馮異、宋潘美，皆節義兼善，始終可從廟祀。於是定以風后、力牧、皋陶、夔龍、伯夷、伯益、伊尹、傅說、周公旦、召公奭、太公望、召虎、方叔、張良、蕭何、曹參、陳平、周勃、鄧禹、馮異、諸葛亮、房玄齡、杜如晦、李靖、李晟、郭子儀、曹彬、潘美、韓世忠、岳飛、張浚、木華黎、博爾忽、博爾朮、赤老溫、伯顏凡三。十有七人，從祀?代帝王廟。 五倫書卷之八