五倫書 · 五倫書卷之五

君道善行 敬天 唐堯命羲和欽若昊天，曆象日月星辰，敬授人時。分命義仲宅嵎夷，曰暘谷，寅賓出日，平秩東作，日中星鳥，以般仲春。厥民析，鳥獸孳尾。申命羲叔宅南交，平秩南訛，敬致日永星火，以正仲夏。厥民因，鳥獸希革。分命和仲宅西，曰昧谷，寅餞納日，平秩西成，宵中星虛，以殷仲秋。厥民夷，鳥獸毛毨。申命和叔宅朔方，曰幽都，平在朔易，日短星昴，以正仲冬。厥民墺，鳥獸氄毛。虞舜在璇璣玉衡，以齊七政。 商成湯時，大旱七年，太史占之曰：當以人禱。湯曰：吾所為請雨者，民也。若必以人禱，吾請自當。遂齊戒，剪爪斷髮，素車白馬，身嬰白茅，以身為犧牲，禱於桑林之野，以六事自責曰：政不節歟，民失職歟？宮室崇歟？女謁盛歟？苞苴行歟？讒夫昌歟？何不雨之極也！言未巳，大雨方數千里。周文王即位之八年六月，寢疾五日，而地動，東西南北不出國。有司曰：地之動，為人主也。群臣皆恐，請興事動眾，增國城以移之。文王曰：天之見妖，以罰有罪，我必有罪，天以罰我，請改行，其可免乎？於是謹其禮秩，皮革以交諸侯，飭其辭令幣帛以禮俊士，頒其爵列等級以賞有功。無幾，疾止。成王免喪，受群臣之戒，乃述其言而作詩曰：敬之敬之！天維顯思，命不易哉！無曰高高在上，陟降厥士，日監在茲。 王初即位，管叔及群弟流言於國曰：公將不利於孺子。周公居東 二年，秋，大熟，未獲，天大雷電以風，禾盡偃，大木斯拔，邦人大恐。王與大夫盡弁以啟金縢之書，乃得周公所自以為功代武王之說。王執書以泣曰：昔周公勤勞王家，惟予沖人弗及知。今天動威，以彰周公之德，惟朕小子其新逆我國家，禮亦宜之。王出郊，天乃雨，反風，禾則盡起。二公命邦人，凡大木所偃，盡起而築之，歲則大熟。 宣王時，天大旱，王以不雨，遇災而懼，整身修行，欲以消去之，祈於群神，六月，乃得雨。列國宋景公時，熒惑在心，懼，召子韋問曰：熒惑在心，何也？子韋曰：熒惑，天罰也。心，宋分野也。禍當君身。雖然，可移於宰相。公曰：宰相所使治國也，而移死焉，不祥，寡人請自當也。子韋曰：可移於民。公曰：民死，將誰君乎？寧獨死耳。子韋曰：可移於歲。公曰：歲飢，民餓必死。為人君欲殺其民以自活，其誰以我為君乎？是寡人之命固盡矣。子無復言矣。是夕，熒惑徙舍。漢文帝二年十一月晦，日食。帝謂群臣曰：人主不德，布政不均，則天示之災，以戒不治。朕下不能治育群生，上以累三光之明，不德大矣。其悉思朕之過失，及知見之所不及，以啟告朕。及舉賢良方正、能直言極諫者，以匡朕之不逮。詔罷衛將軍、太僕見馬遺財足，余皆以給傳置。宣帝本始四年夏四月，地震山崩，北海、琅琊二郡，壞祖宗廟。詔丞相、御史，其與列侯、中二千石博問經學之士，有以應變，匡朕之不逮者，母有所諱。帝素服，避正殿五日。元帝初元五年四月，有星孛於參，詔曰：朕之不逮，序位不明，眾僚久意，未得其人，元元失望，上感皇天，陰陽為變，咎流萬民，朕甚懼之。乃者關東連遭災害，饑寒疾疫，夭不終命。其令大官母日殺，所具各減半，乘輿秣馬無乏。正事而巳。 光武建武七年三月癸亥晦，日有食之。帝避正殿，寢兵，不聽事。五日，詔曰：吾德薄致災，謫見日月，戰慄恐懼，夫何言哉！今方念愆，庶消厥咎。其令有司各修職任，奉遵法度，惠茲元元。百僚各上封事，無有所諱，其上書者不得言聖。 明帝永平八年十月壬寅晦，日有食之既，詔曰：朕以無德，奉承大業，而下貽人怨，上動三光，日蝕之變，其災尢大。春秋圖讖，所為至譴，永思厥咎，在予一人。群司勉修職事，極言無諱。 和帝永元八年，詔曰：蝗蟲之異，殆不虛生，萬方有罪，在予一人，而言事者專咎自下，非助我者也。朕寤寐恫矜，思弭憂釁。昔楚嚴無災而懼，成王出郊而反風，何以匡朕不逮，以塞災變？百僚師尹，勉修厥職，刺史二千石詳刑辟，理冤虐，恤鰥寡，矜孤獨，思惟致災興蝗之咎。 十二年三月，詔曰：比年不登，百姓虛匱。京師去冬無宿雪，今春無澍雨，黎民流離，困於道路。朕痛心疾首，靡知所濟，瞻仰昊天，何辜！今人三公，朕之腹心，而未獲承天安民之策，數詔有司，務擇良吏，今猶不改，將何以救其咎罰？咎罰既至，復令災及小民，若上下同心，庶或有瘳。 安帝元初二年，詔曰：朝廷不明，庶事失中，災異不息，憂心惶懼。被蝗以來，七年於茲，而州郡隱匿，裁言頃畝。今群飛蔽天，為害廣遠，所言所見，寧相副耶？三司之職，內外是監，既不奏聞，又無舉正，天災至重，欺罔罪大。今方盛夏，且復假貸，以觀厥後。其務消救災眚，安輯黎元。唐太宗貞觀八年，星孛虛、危、?氐，余百日。帝訪。群臣虞世南對曰：昔齊景公時，彗見，公問晏嬰，對曰：公穿池沼畏不深，起台榭畏不高，刑罰畏不重，是以天見慧為戒。景公懼而修德。願陛下勿以功高而自矜，勿以太平久而自驕。彗雖見，未足憂。帝曰：然吾年十八舉義兵，二十四平天下，未三十即大位，故負而矜之，輕天下士。上天見變，其為是乎？吾何得不戒邪？高宗總章元年四月丙辰，彗星見於五車。帝避正殿，令中御減膳，奉常停樂，仍令內外九品以上各上封事，極言得失，勿令有隱。太子少師許敬宗等奏：星雖孛而光芒小，此非國眚，不足上勞聖慮，請御正殿，復常膳。帝曰：朕獲奉宗廟，臨御億兆，謫見於天，誠朕之不德也。不從。戊辰，慧星滅。玄宗開元七年五月朔，日有食之。帝素服，徹樂減膳，命中書門下察繫囚，賑饑乏，勸農功。宋璟等奏曰：陛下勤恤人隱，此誠蒼生之福。然臣聞日食修德，宜親君子，遠小人，絕女謁，除讒慝，所謂修德也。帝深然之。宋太宗端拱二年，彗出東井，帝避正殿，減常膳。八月丙辰，大赦。是夕，慧不見。詔曰：朕以身為犧牲，焚於烈火，亦未足以答謝天譴。當與卿等審刑政之闕失，思稼穡之艱難，恤物安人，以祈玄祐。真宗咸平元年正月甲申，彗出營室北。呂端等言：慧出之應，當在齊、魯分。帝曰：朕以天下為憂，豈直一方耶？甲午，詔求直言，避殿減膳。乙未，慮囚，老幼疾病，流以下聽贖，杖以下釋之。丁酉，慧減。 仁宗時講臣嘗講尚書洪範五事，帝曰：王者之用五事，皆本於五行乎？王殊對曰：五事得。則有休證，五事失，則有咎證，是以聖人克謹天戒，以修甚身。帝曰：人君奉天，在於修德，夙夜兢兢，戒慎於未形，尚恐不至，必俟天有譴告，然後修德，此豈畏天之道哉？乙慶曆二年五月旱。丁亥夜，雨。戊子，宰相章得象等入賀。上曰：昨夜朕忽聞微雷，因起露立於庭，仰天百拜以禱。須臾雨至，朕及嬪御衣皆沾濕，不敢避去。移刻雨霽，再拜而謝，方敢升階。得象對曰：非陛下至誠，何以感動天地？上曰：比欲下詔罪已，避寢減膳，又恐近於崇飾虛名，不若夙夜精心，密禱為善爾。六年三月朔，日食。帝謂宰相曰：謫見於天，願歸罪朕躬，卿宜救民疾苦，思所以利安之。賈昌朝對曰：陛下此言足以弭天變，臣敢不孜孜以奉陛下。帝曰：人主懼天而修德，猶人臣畏法而自新也。皇祐四年冬，無雪，帝責躬減膳，每見輔臣，憂形於色。龐籍等言：臣等不能燮理，上煩聖心，願守散秩，以避賢路。帝曰：是朕誠不能感天，而惠不能及民，非卿等之過也。是夕大雪。神宗熙寧六年三月丙辰，以四月朔日當食。自丁已避殿減膳，降天下囚罪一等，流以下釋之。其日，日食不見。乙亥，帝乃御殿復膳。哲宗元祐二年旱，帝曰：朕涉道日淺，昩於政治，萬事失中，以干陰陽之和。乃自冬迄夏，旱暘為虐，生民嗷嗷，無所告勞。永惟災變之來，蓋不徒發，非克已思過，洗心修德，其何以答塞天變，協致太和？公卿大夫其勉修厥職，共圖消復。 高宗建炎三年六月，久雨，恆陰，下詔以四失罪已，一曰昧経邦之大略，二曰昧戡難之遠。圖三曰無綏人之德，四曰失馭臣之柄。復詔郎官以上言闕政。 紹興十五年四月戊寅，慧星出東方。癸未，避殿減膳，命監司、郡守條上便民事宜，提刑巡行決獄。丁亥，大赦。癸巳，彗沒。 孝宗躬勤庶政，每遇災異，樂聞闕失，集尚書所言敬天之事，列為兩圖，以備觀省，謂之敬天圖。 理宗淳熙五年十二月壬午，太史奏：來歲正旦日當食。詔以是月二十一日避正殿減膳，命百司講行闕政，凡可以消弭災變者，直言無隱。元世祖至元三十年，有星孛於帝座，世祖憂之，夜召中書平章政事不忽木入禁中，問所以銷天變之道。奏曰：風雨自天而至，人則棟宇以待之；江河之為地限，人則舟楫以通之。天地有所不能者，人則為之，此人所以與天地參也。且父母怒尺，子不敢疾怨，惟起散起孝。故易震之象曰：君子以恐懼修省。詩曰：敬天之怒，又曰：遇災而懼。三代聖王，克謹天戒，鮮不有終。漢文之世，同日山崩者二十有九，日食地震，頻歲有之。善用?道，天亦悔禍，海內乂安，此前代之龜鑑也。臣願陛下法之。因誦文帝日食求賢詔，世祖悚然曰：此言深合朕意，可復誦之。遂詳論款陳，夜至四鼓，世祖善之。英宗至治二年十一月朔，日食。御史李端言：近者京師地震，日月薄食，皆臣下失職所致。帝自責曰：是眹之過也。因?群臣亦當修飭，以謹天戒。 國朝丙午八月壬子，太祖皇帝命博士許存仁進講經史。存仁講尚書洪範篇，至休徵、咎徵之應，因語之曰：天道微妙難知，人事感通易見。天人一理，必以類。應稽之往昔，君能修德，則七政順度，雨暘應期，災害不生；不能修德，則三辰失行，旱潦不時，災異迭見，其應如響。箕子以是告武王，以為君人者之儆戒。今宜體此，下修人事，上合天道。然豈特為人上者當勉，為人臣者亦當修省，以輔其君，上下交修，斯為格天之本日。吳元年六月，久旱，太祖皇帝日減膳素食，宮中皆然。既而大雨，群臣請復膳，曰：亢旱為災，實吾不德所致。今雖得雨，然苗稼焦損必多，縱肉食，奚能甘味？得乎民心，則得乎天心。今欲弭天災，但當謹於修已，誠以愛民，庶可答天之眷。乃詔免民今年田租。 洪武元年八月，太祖謂中書省臣曰：近京師火，四方水旱相仍，朕夙夜不遑寧處，豈刑罰失中，武事未息，徭役屢興，賦斂不時，以致陰陽乖戾而然耶？卿等同國休戚，宜輔朕修省，以消天譴。參政傅?等對曰：古人有言，天心仁愛人君，則必出災異以譴告之，使知變自省。人君遇災而能自警懼，則天變可弭。今王下修德省愆，憂形於色，居高聽卑，天實鑒之。顧臣等待罪宰輔，有乖調變，貽憂聖衷，咎在臣等。太祖曰：君臣一體，苟知謹懼，天心方回。卿等其盡心力，以匡不逮。 三年夏，久不雨，太祖謂中書省臣曰：今仲夏不雨，實為農憂。禱祠之事，禮所不廢。朕巳擇明日詣山川壇，躬為禱之爾。中書各官其代告諸祠，且命皇后與諸妃執爨，為昔日農家之食，令皇太子、諸王供饋於齋所。至是日四鼓，太祖素服草履，徒步出詣山川壇，設槁席露坐，晝曝於日，頃刻不移；夜臥於地，衣不解帶。皇太子捧榼進蔬食，雜麻麥、菽粟，凡三日。既而大雨，四郊沾足。四年十月，太祖謂中書省臣曰：祥瑞災異，皆上天垂象，然人之常情，聞禎祥則有驕心，聞災異則有懼心。朕嘗命天下勿奏祥瑞，若災異即時報聞，尚慮臣庶罔體朕心，遇災異或匿而不舉，或舉不以實，使朕失致謹天戒之意。中書其行天下，遇有災變，即以實上聞。 乙七年五月，太祖以天久不雨，躬祀太歲、風雲雷雨、岳鎮、海瀆、鐘山之神及天下山川、京都各府城隍之神。文曰：朕受命上帝，即位七載，民遭兵亂，未獲蘇息，加以轉輸戌守之供，其苦為甚。方今仲夏，當農民渴雨之期，予心惶惶，莫知所措，故祈諸神，特降雨澤。神不我棄，為達上帝。苟有罪責，宜降朕躬，母為民災，神其聽之。既而大雨。倫。 永樂十一年春正月朔，日有食之。先是，禮部以正旦朝賀宴會上請。太宗皇帝曰：古者日食，天子素服修政，用謹天戒。朕既乖於治理，上累三光，而眾陽之宗薄食於元旦，咎孰甚焉！爾文武群臣，尚思勉輔朕躬，調變陰陽，消弭災變。新正朝賀宴會之禮悉罷之。 十九年四月，萬壽聖節，先期，禮部奏行慶賀禮，?文武群臣曰：比者上天垂戒，奉天等三殿災，朕心兢惕，寢食不寧，方反躬省愆，遑遑夙夜。而禮部謂朕初度，請行賀禮，此豈所以相朕恭承天意，蓋益重朕之不德也。其止勿賀。法祖商盤庚遷都於殷，犬家世族，安土重遷，胥動浮言，小民眩於利害，亦不欲徙。盤庚乃告諭諸侯大臣曰：昔我高后成湯，與爾之先祖俱定天下，法則可修，舍而弗勉，何以成德？乃遂涉河南治亳，行湯之政，然後百姓攸寧，殷道復興，諸侯來朝，以其遵成湯之德也。 周武王克商，犬告武成曰：嗚呼！君後！惟先王建邦啟土。公劉克篤前烈，至於大王，肇基王跡，王季其勤王家。我文考文王，克成厥勛，誕膺天命，以撫方夏。大邦畏其力，小邦懷其德。惟九年，大統未集，予小子其承厥志。成王免喪，始朝於先王之廟，而作詩曰：閔予小子，遭家不造，嬛還在疚。於乎皇考，永世克孝。念茲皇祖，陟降庭止。維予小子，夙夜敬止。於乎皇王，繼序，思不忘。 康王為太子，成王將崩，懼其不任，乃命召公、畢公相而立之。成王崩，二公率諸侯以康王見於先王廟，申告以文王、武王之所以為王業之不易，務在節儉，每多欲，以篤信臨之。遂即位，徧告諸侯，宣告以文、武之業以申之。故成、康之際，天下安寧，刑錯不用。漢明帝自臨萬幾，約身率禮，遵奉建武制度無違，海內乂安，四夷賓服，斷獄稀少，有治平之風。 唐憲宗嘗稱太宗、玄宗之盛，謂左右臣曰：朕欲庶幾二祖之道德風烈，不為宗廟羞，何行而至此乎？翰林學士李絳對曰：陛下誠能正身勵已，尊道德，遠邪佞，進忠直，與大臣言，敬而信，無使小人參焉；與賢者游，親而禮，無使不肖與焉。去官無益於治者，則材能出；斥宮女之希御者，則怨曠銷。將帥擇，士卒勇矣，官師公，吏治輯矣，法令行而下不違，教化篤而俗必遷。如是，可與祖宗合德，號稱中興，夫何遠之有？ 宋真宗嘗謂儒臣曰：朕每念太祖、太宗丕變衰俗，崇尚斯文，垂世教人，實有深旨。朕謹遵聖訓，紹繼前烈，庶警學者。先王之成憲，猶指諸掌，孰曰難哉！哲宗嗣位，年益壯，日以進學為益。呂大防因推祖宗家法以進曰：自三代以後，唯本朝百二十年，中外無事，蓋由祖宗?立，家法最善。臣請舉其略。因亦其事親事長、治內待外戚，尚儉、勤身、尚禮、寬仁八法以進，曰：此皆祖宗家法，所以致太平者。陛下不須遠法前代，但盡行家法，足以為天下。帝深然之。高宗建炎三年夏四月乙卯，大赦，舉行仁宗法度。應嘉祐條制與今不同者，自官制、役法外，賞格從重，條約從寬，罷上供不急之物。國子監丞張戒上書幾八千言，自謂恐忤聖意。高宗謂宰執曰：朕熟覽之，其憂國愛君之心誠可嘉。又曰：戒言朕有仁宗守成之德，而不知太祖創業之志，此言良是。朕見仁宗在位四十二年，德洽民心，至今天下誦之。朕心仰慕如堯、舜、文、武，故當立政用人之事，朕嘗置在左右，朝夕以為法。至於太袒以神武創業，朕不及也。趙鼎對曰：陛下以仁宗為法，此乃中興之基。至於太祖創業艱難，願陛下常留聖慮，則施行之事，自然若合符節矣。元世祖在潛邸，因問張德輝曰：祖宗法度具在而未盡施設者甚多，將如之何？德輝指銀盤喻曰：創業之主，如制此器，精選白金良匠，規而成之，畀付後人，傳之無窮，當求謹厚者司堂，乃永為寶用。否則不惟缺壞，亦恐有藕而去之者矣。世祖良久曰：此正吾心所不忘也。武宗諭詹事曲出曰：汝舊事，吾其與同僚恊議，務遵法度，凡世祖所未嘗行及典故所無者，慎勿行。仁宗御嘉禧殿，顧謂侍臣曰：卿等以朕居帝位為安耶？朕惟太祖創業艱難，世祖混一疆宇，兢業守成，恆懼不能當天心，繩祖武，使萬方百姓樂得其所。朕念慮在茲，卿等固不知也。 英宗嘗御大安閣，見太祖、世祖遺衣，皆以縑素木綿為之，重加補綴，嗟嘆良久，謂侍臣曰：祖宗創業艱難，服用節儉乃如此，朕焉敢頃刻忘之？又謂拜住曰：朕以幼沖，嗣承大業，錦衣玉食，何求不得？惟我祖宗櫛風沐雨，戡定萬方，曾有此樂耶？卿元勛之裔，當體朕至懷，母忝爾祖。拜住頓首對曰：創業惟艱，守成不易，陛下睿思及此，億北之福也。 國朝洪武三十五年六月，太宗皇帝諭群臣曰：我皇考肇造鴻業，垂法萬年，為子孫計，思慮至周。比者建文信任奸回，悉皆更改，使天下臣民無所遵法。茲予繼承天位，恪遵成憲，凡皇考法制為所更改者，悉復其舊。七月，視朝罷，以建文多改舊制，顧侍臣嘆息曰：只如群臣散官一事，前代沿龍，行之巳久，何關利害，亦欲改易。且陵土未乾，何忍紛紛為此？於是天顏愴然變色。既又曰：凡開創之主，其經?多，謀慮深，每作一事，必籌度數日乃行，亦欲子孫世守之。故詩書所載後王之善，必曰不愆不忘，率由舊章；於戒警後王，必曰：率乃祖攸行，曰監於先王成憲。此皆老成之言。後世輕佻諂諛之徒，立心不端，以其私智小見，道嗣君攺易祖法，嗣君不明，以為能而寵任之徇。小人之邪謀，至於國弊民叛而喪其社稷者有之矣，豈可不以為戒？ 永樂二十二年十一月，仁宗皇帝諭侍臣曰：守成之主，動法祖宗，斯鮮過舉。書曰：監於先王成憲，其永無愆。後世嗣位者，往往作聰明，亂舊章，而卒致喪敗不救，可為鑑戒。朕十有餘歲，侍太祖皇帝側，親見作祖訓，屢更改易，而後成書。是時秦、晉、周世子皆在，太祖閒暇，即召太孫及諸世子於前，分條逐事，委曲開諭之，皆持身正家，以至治天下之要道。為天子、為藩王，能每事遵守，豈有不福祿永遠者？朕寤寐不忘。今巳命司禮監刊印，將賜諸子及弟侄。侍臣對曰：陛下此心，即太祖皇帝之心也。聖孝 虞舜微時，母死，父瞽叟惑於後妻而愛少子象，常欲殺舜，舜避逃，有小過則受罪。順事父及後母與弟，篤謹匪懈。其後舜踐帝位，載天子旌旗，朝瞽叟，夔夔齊栗，克盡子道。 周文王為世子，朝於王季，日三，雞初鳴，衣服至於寢門外，問內豎之御者曰：今日安否何如？內豎曰：安。文王乃喜。及日中又至，亦如之。及莫又至，亦如之。其有不安節，內豎以告文王。文王色憂，行不能正履。王季復膳，然後亦復初。食。上必在，視寒煖之節。食下，問?膳，命膳宰曰：末有原。應曰：諾，然後退。武王事文王也。文王有疾，武王不說冠帶而養。文王，一飯亦一飯，文王再飯亦再飯。 漢高祖歸櫟陽，五日一朝太公。太公家令說太公曰：天無二日，土無二王。皇帝雖子，人主也；太公雖父，人臣也，柰何令人主拜人臣？後帝朝太公，太公擁篲迎門卻行。帝大驚，下扶太公，太公曰：帝，人主，柰何以我亂天下法？於是帝下詔曰：人之至親，莫親於父子。故父有天下，傳歸於子，子有天下，尊歸於父，此人道之極也。前日天下大亂，朕親被堅執銳，帥士卒平暴亂，立諸侯，偃兵息民，天下大安，此皆太公之教也。諸王通侯、群卿大夫巳尊朕為皇帝，而太公未有號。今上尊太公曰太上皇。文帝高祖之子。初封代王，居代時，母薄太后嘗病三年，帝為之目不交睫，衣不解帶，湯藥非口?嘗弗進。仁孝聞於天下。明帝嘗謁原陵，夜夢先帝、太后，如平生忻對。既寤，悲不能勝。明旦，遂率百官上陵。帝從席前伏御床，視太后鏡奩中物，感慟悲涕，左右皆泣，莫能仰視。晉武帝居文帝喪，雖從漢魏之制，既葬除服，而深衣素冠，降席撤膳，哀敬如初喪者。有司奏改服進膳，不許，遂禮終而後服吉。及太后之喪亦如之。淪嗜倦伍唐高租性至孝，初葬元貞太后，時遇祁寒，跣行二十餘里，足皆流血，毀頓之極，哀感行路，言及二親，未嘗不流涕。有時得珍味及諸方異膳，必先薦享而後方食。太宗謂侍臣曰：吾今日生日，世俗皆為樂，在朕翻成傷感。今君臨天下，富有四海，而欲承顏膝下，永不可得，此子路有負米之恨也。詩云：哀哀父母，生我劬勞。柰何以劬勞之日，更為宴樂乎？因泣數行下，左右皆悲。貞觀十三年，帝謁獻陵，至小次，降輿納履，入闕門，西向再拜，慟哭，俯伏，殆不能興。禮畢，改服，入寢宮，執饌以獻。閱高祖及太穆後服御，悲感左右。步出司馬北門，泥行二百步。高宗為皇太子時，太宗嘗命游觀習射，太子辭以非所好，願得奉至尊居膝下。太宗大喜，乃營寢殿側為別院，使太子居之。太宗每視朝，太子常侍，觀決庶政。嘗從幸翠微宮，太宗苦痢增劇，太子侍疾，旬日之間，發有變白者。太宗泣曰：吾聞古之孝者，不過文王。汝今數日不食，晝夜不離吾側，口嘗湯藥，盛年發則變白，汝之孝敬過文王矣，吾雖殞歿，亦無所恨。及太宗崩，靈駕將引，帝號叫自投於地，扳轀車，咽慟摧裂，大軍悲淚，不能自勝。玄宗開元十七年，謁橋陵，至?垣西關，下馬望陵涕泗。行及神午門，號慟再拜，且以三府兵馬供衛，遂謁定陵、獻陵、昭陵、乾陵，乃還。肅宗至德二載，奉迎玄宗自蜀還，御望賢宮南樓。帝望樓?易，下馬趨進樓前，再拜，蹈舞稱賀。玄宗下樓，帝匍匐捧玄宗足，涕泗嗚咽，不能自勝。扶玄宗升殿。尚食每進一味，帝皆嘗膳，然後進。飛龍御馬，帝親選試，然後進御。宋孝宗受高宗禪，高宗即移御德壽宮。孝宗攀戀乘泣，步出祥曦殿門，冒雨扶駕，至宮門，弗肯止。高宗麾謝再三，命左右扶掖以還。隆興十五年，高宗祔廟，詔曰：朕欲衰絰三年，群臣屢請御殿易服。雖嘗詔俟過祔廟，勉從所請。然稽諸禮典，心實未安。行之終制，乃為近古。宜體至意，勿復有請。大臣乃不敢復言。時群臣皆欲以日易月，而上之終喪三年，斷自聖心，不為浮議所奪也。 元英宗為皇太子時，仁宗不豫，憂形於色，夜則焚香泣曰：至尊以仁慈御天下，庶績順成，四海清晏。今天降大厲，不如罰殛我身，使至尊永為民主。仁宗崩，帝哀毀過禮，素服寢於地，日歠一粥。及即位，詔太常曰：朕將以四時躬祀太室，宜集議其禮，母以朕勞於對越而有?損，其悉遵典禮行之。 國朝吳元年四月，仁祖忌日，太祖皇帝詣廟祭畢，退御便殿，泣下不止。巳而謂起居注詹同曰：往者吾父以是月六日亡，兄以九日亡，母以二十二日亡，一月之間，三喪相繼。人生值此，其何以堪？終天之痛，念之罔極。愈嗚咽不勝。左右皆泣，不能仰視。命懿文太子及諸王往鳳陽祭皇陵，臨遣，惻然命之曰：吾祖宗去世既遠，吾父母又相繼早亡，每念劬勞鞠育之恩，惟有感痛而巳。今日雖尊為天子，富有四海，欲致敬盡孝，為一日之奉，不可得矣。哀慕之情，吳天罔極。今鳳陽陵寢所在，特命爾等躬詣致祭，以代朕行。孔子曰：事死如事生，事亡如事存。爾等敬之。因悲咽不自勝。太子、諸王皆感泣。永樂二年五月，太宗皇帝將詣孝陵，有司請具法駕，上曰：不用，但以騎士數人前導。巳而顧侍臣曰：明日皇考升遐之日，正屬感慕之時，何用法駕？非為辟除道路，則前導騎士亦可不用。 太宗御右順門，永春侯王寧侍側，論及太祖時事，戚然動容。寧曰：世人竭誠誦經，飯僧奉佛，可以福利先親。嘿然不答。既而諭之曰：為庶人能繼承家業不失墜，或又能擴充增益於前，可以為孝。士居官食祿，能持身循理，建立功業，榮親於當時，顯名於後日，可以為孝。天子以四海為家，能思天位者，親之所傳，大業者，親之所建，天下生民，親之?保而敬。以奉天，勤以守業，仁以臨民，使萬物得?，四夷咸賓，光昭祖宗，傳之子孫，可以為孝，何必事佛乃為孝乎？既而復曰：元季天下鼎沸，生民塗炭，父母妻子不相保。我皇考奉天命，戡定禍亂，立綱陳紀，使強不敢凌弱，眾不敢暴寡，天下晏然，有莫大之功德，則必享莫大之福矣，豈他福之所能及也！寧慚而退。十一年，仁宗皇帝為太子，監國南京。七月，千秋節，禮部請行慶賀禮，諭之曰：車駕在北京，予不得君父前躬致禮，乃可受群臣禮耶？其止之。自是千秋節遇車駕巡狩，並免禮。 五倫書卷之五