我怎樣讀書 · 十八、青年就業問題
1953年10月為「青年講座」播講
任何人為著維持生活與服務社會，都不能不擔任一種職業。在擔任職業之前，對於職業的選擇不能不有相當的準備。西人常說：「擇業有如擇偶，終身幸福攸關。」擇偶雖常為感情所支配，仍不能不運用理智；擇業受感情的支配較小，更須儘量利用理智。我在談「怎樣做事」時，曾強調事前應先有計劃，那就是提出若干問題，一一加以研究。擇業為一生事業所關，不僅應先有計劃，而且往往要做長期間的準備。因此，青年在學校肄業的最後若干年間，必須對於職業的選擇先做計劃，計劃既定，然後以充分時間為之準備。
擇業的出發點，至少括有三個步驟。第一，對於職業的範圍和種類須有一個概念，隨著便要略知各種職業所需要的技能與因此涉及的教育種類和程度。此外，如能略知各種職
業的工作概況、報酬等級及其前途盛衰，當然更好。第二，要認識自己所具有的能力，與自己個性的優點和弱點，以及何種職業最能滿足自己的期望。第三，要將自己所具有或可能達成的條件，與認為最能滿足自己期望的若干種職業互相比較，然後考慮自己在目前與今後有無勝任的可能。這三種步驟，其目標不外是「知彼知己」。在作戰時，惟能知彼知己，才可百戰百勝；在人海茫茫與優勝劣敗的世界中選擇維持生活的職業，也須要知彼知己，才能確保成功。
然而在抉擇職業之時，首先要消除的也有三種常見的心理作用。一是自我最適當的幻想。不少的青年們往往認為自己對於某一種職業最適當，如能擔任此一職業當較他人有更良好的表現；這樣一來，對於人與事才算相宜。但這一觀點只好說是幻想，不能算是切合事實。因為人性畢竟是多方面的，固然有其特殊的傾向，但這種傾嚮往往也會隨著經驗而轉變，這樣的轉變，便可使其「適應環境」。因此，擇業固須求合乎個性，但是一個人所能適應者也斷斷不限於一種職業。知道這一點，才不致擇業過苛，以及不得己而擔任了不是自己認為最適當的職業，便要感覺一切都不如意。二是盡人都能勝任的信念。這一種信念恰好和上述的幻想相反，正是過猶不及。此信念起於誤認人類生而具有同等的天賦，沒有一種工作是不能藉機會、經驗與學習而可勝任的。但是科學家研究人類性行的結果已證明人的天賦不免有多少殊異；順著天賦而發展，當然會事半功倍，縱然不憚以事倍而求功半，沒有一件事是不能有成的。三是對於體面的職業的傾向。所謂體面的職業，便是歐美通稱的「白領工作」(Whitecollarjobs），其意義便是可以穿著整潔的衣服而工作的職業，以別於一般勞工必須穿著油污的工人服裝並使雙手污垢的工作。
其實，只要是正當的職業，則無所謂體面與不體面。在此勞工神聖的時代，所謂白領工作的基層從業者，如繕寫員、事務員、小學教師等，其地位與報酬都不見得能與技術工人比擬。許多青年在不能不輟學而充當學徒時，往往寧充商店的學徒，而不願充工廠的學徒，殆亦中了體面或白領觀念的毒，其實為著許多人的技能與前途打算，此一觀念實應首先打破。
在不正當的心理作用消除後，且按照上述的擇業出發點，酌舉若干比較重要的具體問題，以供青年們的考慮：
一、關於職業的要點與特性者：
擬擇的職業是否有利於社會？它有無不道德的影響？它是否對於社會的利益有最大的補助？
此一職業以何種活動為其最大的特徵？擇業者對於此種活動是否喜歡？
此一職業應如何入手？
二、關於職業所需的條件與準備者：
加入此一職業者的最低年齡為何？
此一職業是否需要特殊的體格條件，如高度、重量、體力、目力、聽力等？
此一職業是否需要超過平均的智慧？
此一職業是否需要特殊的技能，如音樂、繪畫或書法
此一職業是否需要應付他人的才能，如領導他人或勸服他人之能力等？
此一職業需要何種特性，如禮貌、判斷力、規律、持恆、忍耐、創意、急智等？
此一職業需要何等程度之普通教育？
何種研究對於此一職業的準備最有用？
為準備擔任此一職業，除普通教育外，必須經過多少時日的專業訓練？此種專業訓練何處可以獲得與如何獲得？
此一職業是否要經過學徒的階段？如必須充當學徒，則需時幾何？
此一職業是否需要政府的特許？
在加入此一職業後，約需經過幾年始能熟練和鞏固其地位？
何種經驗有助於此一職業的準備？此種經驗能否於課餘時間或年假暑假中獲得？
三、關於職業的工作狀況者：
工作的時間在日間或在夜間？此項時間是否一成不變？
工作環境是否愉快？
工作對於健康與安全有無危險？如有之，究為何種，且有無防備方法？
工作的種類是否每日固定不變？
是否單獨工作，或須與他人共同工作？
此一職業是否終年繼續，或僅為季節性？
四、關於職業的待遇與前途者：
此一職業之報酬通常為按件的抑為按時的？
此一職業有無例假？
此一職業目前縱極清苦，前途有無上進的希望？
此一職業是在增長中抑在衰落中？
此一職業是否因年齡增長而有被提早解僱的可虞？
此一職業中的從業人員，其一般性行與背景如何？是否適於相處？
此一職業的性質有無影響於從業人員德性的可虞？
此一職業能否容許從業人員享受良好的家庭生活？
此一職業有無激發思考與增長理智之可能？
此一職業於每日工作完畢後，有無過分疲勞之可虞？
以上種種問題，乍看起來，未免為數太多，但為著最初擔任的職業往往與畢生事業攸關，不能不慎之於始，從長考慮。因此，我認為一般青年最好在離開學校之前幾年，就要加以考慮；因為考慮之結果，如果需要從學識技能上加以補充的話，便須做升學的準備，而升學的準備，為著適合學以致用的原則，尤需及早做周詳的考慮，因此，問題是不會過多的。至於為著經濟環境的突變，不得不臨時提早就業，來不及在若干年前從長考慮，那就對於這些問題，縱然不能一一做滿意的解決，至少也當就其中若干特別重要者切實考慮，以資抉擇，而資以抉擇的關鍵，則眼前的條件儘管犧牲，長期的影響卻不可不特別重視。
上所舉述的問題都是關於職業性質與內容種種的研討，完全屬於「知彼」方面；現在不能不進一步，以求「知己」。所謂「知己」方面，首先要知道自己對於所任工作的興趣。一個人要在職業上成功，必先對所任職業有濃厚的興趣。惟具有興趣，才肯在能力所容許的極限內對於職業予以深切的注意。反之，如對所任職業絲毫不感興趣，則在工作時只覺得時間在苦悶中度過，精神不能專注於工作，因而成績既不會優良，甚至還不免錯誤。因此，對於所任職業的濃厚興趣，無異是--種無價的資產。
但是興趣並不是與有生而俱來的，興趣的誕生多半是由於經驗。人在幼年及童年，目擊其父母所感興趣的事物，久而久之，也就受到無形的影響。木工、鐵工之子，對木工、鐵工往往感覺興趣：正如我國所謂書香之家，子弟多具有讀書的興趣一般。他如少年時代伴侶之所為，也往往能互相影響其興趣。既然經驗可以對興趣發生影響；於是對於初次的嘗試，無論是讀書或就業，最好是不要因失敗而受到嚴重的打擊，以致後來長時期，甚至畢生的興趣都受到不良的影響。譬如讀書可以滿足人的求知慾，本來是人人都應該具有興趣的，但因初讀書時受到有些教師的嚴厲督責，不免使兒童漸感讀書無異是一種責任，而不是一種興趣，遂致較好的學生只求在校內肄業時期能盡其責任，等到畢業後一出校門，便認為責任己盡，不再肯自動讀書。同一理由，初次就業時，因感受到嚴厲的督責，對於本來有興趣的工作，也就免不了大減其興趣，如果繼續遭遇類此的打擊，則除意志特別堅強的人外，不僅對於工作的興趣完全喪失，甚至還不免要精神
沮喪，朝氣全消。因此，為慎之於始，擇業之初必須注重興趣，因為具有興趣，則工作自能盡力，成績自然優良，由此而獲得鼓勵，興趣將益加濃厚，成績也就增進不已。
但是興趣畢竟是無形的東西，尤其是青年們更不容易捉摸。現在我就幾方面各提出幾個問題，以協助青年們對於興趣做自我的分析。這些問題，分為三方面：
一、關於學校的工作者：
你在學校中最不喜歡哪一門功課？如果有不喜歡的功課，究竟為什麼理由？
你在學校中有什麼特別喜歡的功課？你喜歡這些功課究竟各有什麼理由？
什麼科目或什麼部門的知識你最擅長（不以學校科目為限）？
你是否還想攻讀專科的學問？你所要攻讀的專科將是什麼？而且有什麼理由？
二、關於課外的消遣者：
你對於課外消遣有什麼特別癖好？你對於這些癖好已經繼續了多少時日？你對於各種癖好中，何者的興趣最濃厚？
除了特別的癖好外，你還有什麼愛好的消遣？
在課外的活動中，你最喜歡哪一種？體育嗎？演劇嗎？社會的活動嗎？還有哪一種課外活動是你曾經嘗試而不感興趣的？
你曾否加入什麼社團？有沒有當選為職員？你對於社團的經驗是否使你發生興趣？
你在暇時是否喜歡自動讀書？哪一類書籍你最喜歡
讀？哪一類書籍你不喜歡讀？日報中的哪一部門你最喜歡讀？
哪一種的博物館與展覽會你最喜歡參觀？
你的課餘興趣，從整個而論，究竟是屬於藝術的、音樂的、體育的、家庭的、社會的、理智的或機械的？
三、關於職業的經驗者：
你對於何種工作（有給的或無給的）曾經有過經驗？你喜歡那一種？何故？你不喜歡那一種？何故？
你還想嘗試哪一種的工作？
3你在工作時，是否喜歡和許多人在一起？或和少數人在一起？或者簡直不要有他人在場？
你是願意做每日相同的工作？或者是常常有變動的工作？
你喜歡以兩手工作為主呢？或以腦力工作為主呢？
你喜歡由自己定計劃而負執行之責呢？或喜歡執行他人所定的計劃呢？
你喜歡在戶內或在戶外工作呢？
你自信更擅長於對人工作，或對物工作呢？
你只喜歡很少型式的活動呢？或是很多型式的活動呢？
你是否具有堅強的興趣，可以持久不變呢？抑或你的興趣似乎在繼續改變呢？
你同同學比較起來，是具有種類更多的興趣呢？或是更少的興趣呢？
如果你的興趣太狹，你能否擴充你的興趣呢？
各種職業上的興趣，概括一下，約可分為十類，那就是：戶外的，機械的，計算的，科學的，文書的，勸誘的，藝術的，文學的，音樂的，社會服務的。其中文學類括有著作家、文學教師、律師、記者等；勸誘類括有保險業經紀人、商店店員、公私債券推銷員、收帳員、地產經紀人等。
以上種種的敘述，無非要使青年在就業時一開首便獲得滿意的職業，而所謂滿意的職業，概括一下，當合乎四個條件，那就是所就的職業，一須合乎性格，二須與能力相稱，三須使人感覺其工作有意義而值得擔任，四須能夠獲得適當的生活費。這四個條件都能達到，自然是理想的職業。但是人生本來不是都能達到理想的。萬一事實上有種種阻礙，同時為著生計的關係又不得不就業，即暫時犧牲理想的一部分，只要所就的職業是有利於社會的，那就為貧而任微職，較諸賦閒坐食，或甚至依賴他人為生，自然還要好得多。遇有這樣降格屈就微職的事情，就我國古代名人應付之道，可分為兩派。第一派的例子是《孟子•萬章》篇所記：「孔子嘗為委吏矣，曰：會計當而已矣；嘗為乘田矣，曰：牛羊茁壯長而己矣。」委吏是管倉J的小公務員，乘田是主苑囿芻牧的小公務員；以孔子任此微職，也肯注重會計的不錯誤，和牛羊的肥壯長大，固然不便以位卑而言高，卻對於所任職務仍力謀盡職。第二派的例子是《三國志•蜀書-龐統傳》所載：
「先主領荊州，統以從事耒陽令，在縣不治，免官。吳將魯肅遺先主書日：龐士元非百里才也，使處治中別駕之任，始當展其驥足耳。諸葛亮亦言於先主，先主見與善譚，大器之，以為治中從事，親待亞於諸葛亮。」這兩個例子，表明孔子之負責，與龐統之不負責，學孔子則食人之祿為人盡職，自己固心安理得，他人也終有公道。學龐統，則受祿而不肯盡職，何如拒絕任職，以免有虧職守。幸而他獲得魯肅和諸葛亮的力薦，先主也不念舊惡，否則徒然以有虧職守而免官，對己對人均不值得。因此，我奉勸青年們，在擇業之時固宜慎重，但既經就業，斷斷不可學龐統的嫌位卑而不肯盡職。